无法避免的战争

印度《无法避免的战争》里有这么一个角色：他出身富裕家庭，却抛掉一切带领穷人干革命，他就是电影中的葛文德教授。

这个角色并不是凭空编造的，根据报道，导演的原先计划是从一个纳萨尔派领导人的生活中汲取元素并将其融入角色中，扮演葛文德的演员被现实人物的生活吸引，力劝导演让角色尽可能地贴近这位纳萨尔派领导人。

[1]这位纳萨尔派领导人就是资产阶级家庭出身、曾留学英国的前印共（毛）政治局委员库巴德·甘迪（Kobad Ghandy）。

他还是因病去世的印共（毛）中央委员会委员阿努拉达·甘迪的丈夫。

然而现实中的葛文德叛变了。

库巴德·甘迪

库巴德·甘迪和阿努拉达·甘迪故事的开头是一个四海翻腾的时代，继续革命的风暴和纳萨尔风暴席卷着世界上人口最多的两个国家。

在英国伦敦，纳萨尔派文献和GPCR的文献可以在一家叫做“旗帜图书”（Banner Books）的书店免费获取。

留学英国的库巴德在这个时期转向了共产主义，他阅读埃德加·斯诺、白求恩这些人的著作，并参加毛派会议。

[2]回到印度之后，他投身纳萨尔运动。

2009年，库巴德被逮捕。

“媒体对在德里被捕的纳萨尔派高层（the top Naxalite）库巴德·甘迪的炒作仅围绕一个因素：他的富裕背景以及像他这样的人可能是印共（毛主义）——一个被政府称为是对国家最大的恐怖主义威胁的党——的领导人的反常现象。

”[3]“离开富足的生活，与达利特人和工人生活在一起，带着革命的世界观为人民奉献，这些都使他在人民的眼中变得伟大。

但是，在花了40年时间后，主要是将他的所有青春沉浸在运动中”[4]，库巴德叛变了，他“不仅背叛了党、运动和人民，还背叛了自己”[5]。

13年还在监狱的时候，库巴德就写了几篇文章，这些文章发表在《主流》（Mainstream）上，否定了他之前践行的理论、政治和革命。

根据民主集中制的原则，印共（毛）中央委员会等待与他会面或通信，当时并没有把他开除出党。

[6]库巴德出狱的前一年，2018年8月8日，支持印度人民战争国际委员会还发布了《监狱里的库巴德的健康警报！

——支持印度人民战争国际委员会邀请动员！

》[7]。

库巴德被释放后，没有联系或通知党，写出了一本彻底否定马列毛理论、否定印共（毛）政治军事路线以及印共（毛）所遵循的基本价值观的书——《断裂的自由》（Fractured Freedom）。

[8]库巴德说：“我在哪里能找到他们？

在灌木丛中吗？

”[9]库巴德指责纳萨尔派是原教旨马列毛（“坚持同一种教条主义方式”[10]），他在书中对马列毛的基本理念、基本概念进行了攻击，其中大部分都是一些陈词滥调。

库巴德对自己的思考成果作了如下总结：“简而言之，这些是我在狱中反思的要点，试图评估我四十年来在社会的和革命的工作中的实践。

其本质是，在被压迫者的组织中（以及在社会生活本身中——这两者不应该被分割开来），除了意识形态和辩证方法，以实现幸福为目标，人们必须非常自觉地在日常交往中引入自由/民主的层面和良好的价值观。

仅此一点就可以成为防止金钱和权力的罪恶以及所有其他负面因素的出现的长期保障。

新一代人可以借鉴这些经验并抱有希望地建造会是更持久、更人性化的变革大厦。

”[11]（《断裂的自由》）笔者本来想着看看库巴德的回忆录可以获取不少关于阿努的资料，然而这部分资料在《断裂的自由》中并不算多，至于库巴德自己的理论，笔者只感觉黑得没水平，都是老生常谈的事情，尤其是里面关于“良好的价值观”的讨论，颇有儒者风范，让笔者感觉与其看这个不如看郭继承大师的视频，有意思的是库巴德在书中还谈到了老子和《道德经》、《易经》，其水平不如郭继承教授一根毛。

库巴德说：“就拿幸福来说，对它的探索与人类本身一样古老。

五千年前，在公元前3000年，中国人的《易经》哲学首次提出了这个问题。

《道德经》解释说：‘抱朴......知足不辱’。

换句话说，它说：对你所拥有的感到快乐；也就是说，避免贪婪。

巧合的是，当马克思被问及他最欣赏的品质是什么时，他的回答是 ‘简单’。

因此，也有许多其他中国哲学家，如老子和他在2500年前写的古老经典《道德经》，探讨了一个类似的主题。

”如果他的马克思主义水平和中国国学水平达到郭继承教授的水平，那么他就会知道马克思是潜伏在西方的一个纯正的中国人。

印共（毛）说得好：“革命的梦想应该被埋葬在喀什的甘加河畔的红花墓中。

革命者应该在冥想中坐着诵读查里萨（笔者注：印度教赞美诗）。

库巴德几乎就在这个方向上。

”[12]而他对原教旨马列毛的批评只有1字头小宝宝的水平，希望有人能给未明子的视频配英文字幕，让主义主义走向世界。

而库巴德抖出来的黑料也不够劲爆，“库巴德哀叹说，印度共产主义者也没有崇高的价值观，并且也缺乏内部民主。

”[13]他还披露说，“是的，正如我所说的，当我来的时候，他们确实是径直走来，但目的只有一个——钱。

监狱的场景是这样的，所有的运动领袖（即使是低级别的）都有一个名声，那就是有很多钱。

当他们发现我没有钱，而且事实上需要他们的帮助时（在贾坎德邦不认识任何人），他们就消失了”[14]。

印共（毛）回应说：“库巴德说，毛派领导人非常富有，这绝对是错误的。

这只是为了进行中央政府和邦政府对毛主义运动制造的邪恶宣传。

恶意的宣传是这样的——毛派领导人把他们的孩子送到外国去学习；他们在大城市有公寓；他们在银行有几十万的资金等等。

库巴德可以在他的书中说出那些富有的毛主义者的名字。

”[15]现实中的葛文德不再认为阶级战争是不可避免的了，他宣称“共产主义者中也有决定论，比如他们说，‘革命是不可避免的’”[16]，他还攻击阶级斗争理论，说“很多时候，共产党人对阶级斗争这个词的理解很粗浅，完全否定了构成‘阶级’的个人。

这种想法一方面导致了经济决定论，另一方面，它只见森林不见树木。

它倾向于把人简化为纯粹的变革工具，忘记了变革是为了这些人自己。

它倾向于把每个人都放在紧身衣里，情感、感觉等（方面）的任何迹象都是‘资产阶级的罪过’，‘阶级’刚性是唯一的美德，即使这需要‘马尼综合症’（他在喀拉拉邦说我们要杀死所有提出异议/反对的人）。

所以，人性被说成是带有阶级性（笔者注：原文为non-class，根据上下文来看，这里应该是指“带有阶级性”。

）的；自由和幸福也是如此。

”[17]在回忆录里，现实中的葛文德对电影进行了点评，“人们很少看到一个来自杜恩学校和伦敦的纳萨尔派高层（正如媒体对我的描述）回来。

电影的绝好素材。

[···]普卡什·查（Prakash Jha）的《无法避免的战争》（据说欧姆·普瑞（Om Puri）在其中扮演了我），对运动进行了充分的研究，而且大部分描述是准确的”。

[18]最让人气愤的是，这位阿努曾经的同志和爱人对阿努进行了无耻的亵渎。

库巴德谈论什么“以阿努拉达为榜样的新价值体系”（a new value system modelled on the example of Anuradha）“阿努拉达模式”（Anuradha-model），他似乎刻意忘掉了阿努的名言：“通过宣传妇女的非暴力天性，他们正在阻止妇女成为争取自身和社会的解放的战士”（《女性主义运动中的哲学流派》）。

阿努的首要身份是革命者，她单纯、直率的品质不能从她从事的人民战争事业中抽离出来，库巴德进行这样的亵渎实在是让人感觉恶心。

印共（毛）回应说：“阿努拉达是党的领导人，是革命的资产。

她不是库巴德的私有财产。

”“我们不想在这里对烈士阿努拉达同志进行任何讨论。

但如果有人侮辱她，我们是不会容忍的。

阿努拉达同志为印度革命贡献了她最大的力量。

她是印度革命的领导人之一。

她是印度共产党（毛主义）中央委员会委员。

她为完成印度的新民主主义革命而致力于持久人民战争的道路，直到她最后一口气。

她从未脱离过马列毛主义理论。

”“这既不是阿努拉达同志会同意的理论，也不符合她的实践。

如果她还活着，她会驳斥库巴德的理论。

这是绝对的背弃。

”“阿努拉达同志为实现革命理想奉献了自己的一生。

在她牺牲后，库巴德背叛了她的理想。

他脱离了马克思主义理论，与革命运动保持距离。

而他现在正在往上面撒泥巴。

”阿努拉达同志的伟大人格、革命理想、革命实践与革命理论永远是印度人民和世界人民的宝贵财富，如印共（毛）在回应中说的，阿努是“印度革命的闪亮之星并将永远闪耀”，背弃阿努的革命理想、革命原则并且严重违反印共（毛）的组织原则、已被开除出党的库巴德是一个叛徒，但无数人依然会承载阿努的理想，将人民战争继续下去，“无法避免的战争”会持续到胜利为止。

参考1^Times of India：Om Puri plays Maoist Kobad Ghandy2^Kobad Ghandy：Fractured Freedom3^Jyoti Punwani：Fighting to change reality4^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal5^同上6^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’7^https://icspwindia.wordpress.com/2018/08/08/kobad-health-alarm-in-jail-icspwi-invites-to-mobilitation/8^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’9^Vivek Deshpande , Uma Vishnu：CPI(Maoist) expels Kobad Ghandy, accuses him of ‘spiritualism’, distancing himself from outfit10^同上11^These were in short, the main points of my reflections in jail, trying to assess my four decades of practice in social and revolutionary work. The essence is that in organizations of the oppressed (as also in social life itself - the two should not be compartmentalized) besides ideology and a dialectical approach one has to introduce, very consciously, the aspects of freedom/democracy and the good values in day-to-day interactions, with the goal of achieving happiness. This alone can be the long-term guarantee against the evils of money and power as also all other negatives cropping up. New generations can draw on these experiences and hopefully build edifices for change which will be more lasting and more humane.12^ CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal13^同上14^Kobad Ghandy：Fractured Freedom15^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal16^Kobad Ghandy：Fractured Freedom17^Kobad Ghandy：Questions of Freedom and People’s Emancipation18^one rarely sees a top Naxal (as I was portrayed in the media) who is from Doon School and London returned. Stuff ideally made for films.[···]Prakash Jha’s Chakravyuh (in which Om Puri is said to have played me), a wellresearched and mostly accurate portrayal of the movement

单看电影只想给六七分，略微浮夸的剧情和设定，主角无论如何都不会中弹或被枪弹击杀，时不时插入的音乐剧也令我这种对印度剧冷感的观众感觉到违和。

但是因为题材和阐述的相关问题，我还是愿意给五星，仅凭我个人的感想和看法而言。

这部剧在一定程度、一些方面上还是表现了纳达尔武装、南迪格地区警方和曼汉塔集团的矛盾与冲突，从头到尾忠于革命的戈文德、拉乔、珠希，从警方间谍身份逐渐发生思想左转最终投身革命的卡比尔，相信改良主义且对平民百姓也抱有同情的安迪汗，以及完全为了自身利益不顾底层群众安危的曼汉塔，他们所处的立场不同导致了思想分歧与矛盾，最终使得曾经亲如手足的兄弟之间也爆发了无法避免的战争。

但是这部剧也没有说明当地大企业大集团对百姓的盘剥，没有说明经济方面的相关问题，没有将问题更加深入而仅仅停留在表面的冲突上。

同时纳萨尔派的领导面对叛徒时也太过残忍，一度使我感觉这部剧在黑印共毛。

但是这部剧仍旧让仅仅是耳闻过印共毛和纳萨尔武装的我略微了解了一些情况。

并且我也感叹这部带着反抗内核的电影比不少国产主旋律红色电视剧电影更加纯正，更加贴近底层人民，更有真实感。

阶级对立的现实、大集团财阀的逐步压迫、因威逼利诱而不得已离开了的家园，本就生活贫困，而又在一次次的打击与斜坡下变得更加一无所有，最终举起反抗的枪，直面压迫者和不公正的一切。

从来就没有天生的革命者。

任何的意识存在都有其现实的物质条件，任何的上层建筑都受经济基础的决定作用。

端枪杀敌、投身革命、忠于理想，其先决条件就是阶级分化对立的残酷现实和对剥削阶级恨之入骨的仇视，这更能让人感觉到真实，更能让人同情、共情。

Lal salam！

最后祝愿印度人民的革命早日胜利！

导演: Prakash Jha / 帕卡沙·加编剧: Prakash Jha / Sagar Pandya主演: Abhay Deol / 阿俊·拉姆鲍 / Anjali Patil / 马诺杰·巴杰帕伊 / Esha Gupta / 更多...类型: 剧情制片国家/地区: 印度语言: 印地语上映日期: 2012-10-24(印度)片长: 147分钟剧情简介　　纳萨尔派是印共中的激进派系，信奉毛主义，主张通过农民武装斗争夺取政权。

盘踞在南迪格地区的纳萨尔组织，困扰政府多年。

安迪警官封命清剿，不料屡屡受挫，遂将好友卡比尔送入敌营，充当卧底。

卡比尔不负期望，提供情报，为警方立下汗马功劳。

然而，当他亲身体会到农村的贫穷落后，当他亲眼目睹政府强占穷人的土地，当他与毛派分子同甘共苦并肩作战，卡比尔开始理解这帮激进分子的诉求，不得不重新审视自己的使命……

感谢导演带给我们一场真实的革命电影。

反观中国的革命电影，黑白老片过于戏剧化，现代片完全失去了革命的味道，总让人感觉不真实。

我不得不说，通过导演精心设计的剧情，我更加理解了革命的意义。

现在的印度毛派斗争，正是60多年前中国那场轰轰烈烈革命的真实写照。

真实的革命战争是什么样子，是极端的集体主义，无处不在让人窒息的紧张气氛，每个人都紧绷了弦仿佛自己会随时丢了性命。

看看中国这些导演拍的革命片，农民见了共产党就嘻嘻哈哈，兴高采烈，这样的农民需要革命来解放吗？

共产党制服刷的那么新，脸色那么亮，这样的队伍能革命吗？

资产阶级导演是无法理解无产阶级革命的，自然也拍不出像样的革命片。

这也是近年来各种丑化革命卖国论调的一大来源。

知道旧社会的农民是多么穷苦吗，就像影片中一样，几根茅草就是住房，吃了上顿没有下顿，即使这样还要穷做工，被地主盘剥，被警察敲诈。

他们已然不知道什么是仇恨，他们跟机器一样生活，只是维持卑微的生命。

他们根本没有机会思考自己与地主的关系，谁在剥削谁的问题，他们只在同阶级兄弟的交流中获得一点社会存在感，在他们看来“我们”与“他们”是两个世界，不会有任何干系。

共产党来解放农民，农民也不可能是兴高采烈的。

农民只是简单的把共产党看成是自己人，觉得这些人有本事，愿意跟他们走。

只有跟共产党走，才能让自己卑微的生命稍微发出一点光辉，即使面对死亡又怎样？

革命战争是残酷的，绝不可能是伟人在树林里指指点点，运筹帷幄，那边枪声突突几下就传来了胜利的好消息。

所有人都知道，下一个死的有可能就是自己，但所有人都不把自己当回事。

在阶级兄弟眼里，自己死跟别人死是一样的。

他们打仗只是为了求生存，而且是为了集体的生存，不是自己的生存。

这就是为什么他们对于叛徒极端愤恨，甚至比敌人还要愤恨。

敌人对他们来说是物件，是野兽，按既有策略来对待就可以，投降就可以不杀。

而这些叛徒曾经窃取了他们的信任，又破坏了他们对集体的信仰，实在是十恶不赦。

所以，我也就明白了，那些党史上的肃反事件，AB团事件意味着什么。

对于革命战争来说，被一个叛徒出卖远比杀错几个自己人要恐怖。

一个叛徒造成的损失有可能是成百上千的部队。

他们的策略只能是宁可错杀一百，不能漏杀一个。

而真正的无产阶级弟兄被错杀时也是不会过多辩解的，只当是自己壮烈牺牲了。

当然，资产阶级是不会理解这些的，他们很迷惑，为什么一支不停杀自己人的队伍会最终打败了他们。

另一个让人畅快淋漓的场景就是眼看党内的贪腐分子被愤怒的群众毫不容情的突突掉了。

在这样的队伍里，任何的不平等都是不允许的。

这样纯洁的队伍能不取得胜利吗？

共产党员是靠信念支持自己的行动的，他们在集体里是因为相信这个集体能为现实带来一点光明。

离开了集体他什么也不是，只能独自求生，又回到卑微的机器状态。

共产党员，当无产阶级不再把你当自己人，允许你多吃多占也不出来声讨，背地里联合其他群众跟你划清界限的时候，你是不是已经很危险？

电影《无法避免的战争》是印度电影中的一个另类。

我们通常看到的印度电影都充满了歌舞，充满了娱乐气息，或者给人以虚假的希望。

即使是以揭露社会问题为主的电影，最后也得留下一个光明的尾巴。

而《无法避免的战争》则远离了这些很“印度”的电影传统，提出了这样一个问题，当整个社会把穷人和弱势群体当作垃圾一样抛弃的时候，能够避免他们对这个社会的反叛吗?当这个社会的大多数人都选择反叛的话，毫无疑问，这个社会将走向崩溃。

因此，这是一个非常尖锐的问题。

然而，这个问题并不局限于印度，放眼全球，从早已存在多年的尼泊尔游击队、菲律宾游击队及印度毛派游击队，到前两年风靡全球的“占领华尔街”运动，我们似乎早应看出一些什么了，这个世界上的99%与其余的1%的对决看起来已无法避免。

《无法避免的战争》以讲故事的方式介绍了印度毛派游击队的故事。

显然，被印度政府划为恐怖组织的毛派游击队的故事不可能通过一般的途径获得，它必需通过一些特殊的线索。

这些线索包括被捕的游击队员，或者是和游击队有过接触的群众，或者是那些曾经到游击队去卧过地的体制内人士，例如记者、警察。

显然，前两者即使有更丰富的经历，但由于通常缺少把整个故事完整讲述出来的能力，因而并不能成为这类故事的理想讲述者，反倒是那些经历比较浅显的卧底，倒很有可能是讲这类故事的最佳人选。

《无法避免的战争》的主角就是一个毛派游击队的卧底，在电影中，这个卧底虽然死了，但我们可以感觉得到，电影中的这个故事其实正是由一个卧底带来的，他可能是个警察、可能是个记者、也有可能就是这部电影的编剧者自己。

理解这一点，对我们理解讲述这个故事的人的那些未曾言明的心情，是很有帮助的。

电影中的这个卧底名叫卡比尔，他本来是一个电子工程师，出身贫寒，在他的一个富裕同学的资助下完成的大学学业。

这个角色的定位，决定了他一方面对底层老百姓充满同情，但同时在另方面，又对上层阶级的善心充满幻想。

从阶级分析的观点来看，他属于中间阶级。

影片一开始先讲了他被上层社会“开除”的故事：由于他为地位低微的同事打抱不平，被从警察局清除出去。

接着又讲述了他自谋职业出现了困境，频临破产的情况，因此，他不得不来投靠曾资助他的富裕同学安迪汗。

这时，他得知了他的这个老同学正为得不到毛派游击队的准确情报而苦恼。

报恩的心理混合着投机的心理，使卡比尔在这时做了一个惊人的决定，他决心为了他的老朋友到毛派游击队去做卧底。

中间阶层的吃苦耐劳，向来都是中间阶层跻身上流社会的重要砝码，这一点在卡比尔这个角色上体现地非常清楚。

安迪汗许诺卡比尔，一旦把南迪格的“匪徒”剿灭干净，一定为卡比尔做很好的安排。

在影片中，卡比尔对此显然没做任何拒绝的表示。

这说明安迪汗的许诺正是他一开始就衷心期盼的。

事情一开始也算顺利，卡比尔如愿打入了毛派游击队，并逐渐提供了很多准确的情报。

但由于毛派游击队是一个有信仰的、讲求平等的组织，在这样的组织的熏陶下，卡比尔对游击队的同志们越来越有感情了，尤其是对一个女游击队长，他似乎对她是产生了隐隐约约的爱情。

这使他到后来每给警方提供一次情报，内心都要多经受一次煎熬。

这种煎熬终于在他必需在两个朋友之间做一个选择的时候达到了一个极点。

在一次袭击南迪格警察局的行动中，卡比尔看到那个非常信任他的游击队司令拉乔，其实也算是卡比尔的一个新朋友，正举枪瞄准他的老朋友安迪汗，卡比尔为保护安迪汗，开枪把拉乔打伤。

这虽然保护了安迪汗，却导致了拉乔的被捕，从而造成游击队的重大损失。

这使卡比尔第一次有了犯罪的感觉。

当珠希(那个女游击队长)在问他独自一个人在想什么的时候，卡比尔躲开了珠希关切的目光。

由于拉乔被捕，南迪格地区的游击队组织遭受重创，阻碍大资本家们到这个地区投资的主要障碍似乎已得以扫清。

剩下的就是那230多个村庄的拆迁问题了，但这基本是不用多考虑的，因为对付手无寸铁的村民，只要稍稍动用警察部队，或者当地的黑社会组织，就像碾死蚂蚁一样，可以轻易让这230多个村庄从地图上消失。

资本家与官僚们弹冠相庆。

曾经有一个说法，说是印度之所以没有中国这样的强拆，是因为印度尊重私有产权。

在这部电影里我们看到，与中国国内几乎一模一样的强拆，在印度也发生了。

就像一个美国的学者说的，制度充其量只是一种力量的均衡的体现，当某一方力量有能力打破这个均衡的时候，它绝对会首先破坏这个制度。

所以，不要以为有了所谓尊重私有产权的制度，它就会脱离野蛮。

卡比尔带着一种赎罪的心情要求安迪汗阻止大资本家在这一地区的投资。

卡比尔之所以会这样请求，是因为他在去做卧底前，抱的是一种亲政府的观点，他本来相信政府无论如何是会把这些老百姓管起来的。

然而残酷的现实却是，政府对强拆与强征听之任之，对流离失所的人民也是不闻不问。

相反，倒是毛派游击队倾其所有来救助这些苦难的百姓。

这使他做卧底的基本的道义底线已经不成立了，但他做这个卧底还有最后一条情义的底线，它就是安迪汗对他的“友情”。

他指望安迪汗能看在他们友情的份上，能阻止曼汉塔集团在这一地区的投资，从而使当地百姓免受灾殃。

然而，卡比尔得到的却是安迪汗毫无体谅的坚辞拒绝。

事情到此，卡比尔在内心里已经完全站到了游击队一边。

因为顾惜友情，卡比尔建议安迪汗离开南迪格地区，以免到时候不小心伤害到他。

但安迪汗却当着卡比尔的面，痛斥他说，他帮助卡比尔现在被证实了是养了一条毒蛇。

至此，两人基本完全决裂。

但对卡比尔个人来说，他似乎并没有深刻体会安迪汗对他的那一番辱骂的真正含义，到他临死，似乎还觉得他和安迪汗之间存在着“友情”。

由于卡比尔的反水，游击队虽然在一开始遭受了重创，但从这时起，危险却少了很多。

在卡比尔的帮助下，游击队迅速改善了局面。

最后虽然卡比尔也牺牲了，但影片却暗示，游击队经过这样的挫折，队伍却不断壮大了。

因为，卡比尔其实不是一个人，而是代表着千千万万和卡比尔有相同情况的印度的中间阶级。

资本主义的不断的垄断化，会不断地把卡比尔这样的人抛到社会的边缘，就像《共产党宣言》中说的那样，资本主义在自己培育自己的掘墓人。

从《无法避免的战争》的这个片名，我们似乎也能感受到某种东西的无法避免的灭亡的命运。

印度社会能让这部有浓厚革命意识的电影公开上映，的确体现了印度社会的相对宽容。

这事要搁到中国，几乎是绝对不可能的。

前些年还听到有学者说，为防止有人模仿，甚至连《三国演义》和《水浒传》这样的名著也应该列为禁书。

更不要说早就实行的所谓“菜刀实名制”了。

印度之所以敢公开面对这个问题，是不是仅仅说明了他们的这个问题已经严重到不能不面对的程度而已?相反，中国也就是有些零星群体性事件而已，情况好像是比印度要好很多呢?事情也许完全不能这么看。

#这是我的马原课发言稿，周末趁热发在豆瓣安迪和卡比尔的关系从来都是不对等的。

安迪有钱，把自己的奖学金拿来供卡比尔上学；非要卡比尔和他一起当警察；…从未尊重过卡比尔的选择。

卡比尔必须做警察，不能见义勇为，否则就是安迪和父亲的钱拿来养了毒蛇。

他的命都是安迪的。

两个人从始至终都站在两个不同的阶级立场。

先说安迪，他在别人都不愿意去南迪格地区时，不顾私情，主动提出自己去南迪格地区清剿那萨尔派；到达之后，亲力亲为，给当地民众擦药，试图塑造警方无处不在的形象，给大家画了个美好的大饼。

在他屡屡受挫后，卡比尔出现了，提出要去维萨尔派做卧底。

在卡比尔的里应外合下，他成功抓到了领头人拉乔，行动获得了初步成果。

当大资本家曼汉塔和他的上级找到他，要求他动用武力来驱赶230个村落的居民时，他以自己的武力只维护法律和秩序为由拒绝了。

资本世界是无情的，即使他心存一丝善念拒绝邪恶要求，也还有数十个警官表示“给的钱越多，干的越快”。

让人感到讽刺的是，这些警官边不受法律约束地用着私人武装力量驱赶、攻击穷人时，还用喇叭喊着“为了保护农民的利益，让他们有美好的未来”。

村民们不会知道这些警官之间的事，只会认为安迪也是披着羊皮的狼。

最后，因为那萨尔派在行动中抓走了大资本家曼汉塔的儿子，安迪被要求放走拉乔，之前的努力几乎都被毁了。

从安迪的经历看出，资产阶级的既得利益者们都是为了维护自己的利益，得到更多的资本。

虽然他们口口声声说着改变穷人待遇，但是所谓的开工厂，也不过是为了让自己夺取更多的利益；建大学，也不过是为了赚取名声，其实根本就没有打算给穷人相应的入学方面的帮助。

安迪和卡比尔的对话中透露他们都是改良派，但是其实改良根本没法解决问题，他不愿做恶，别人愿意，资本主义社会无法改变穷人的处境。

而且，安迪对卡比尔的好都是在不触及自己利益的情况下。

在他们两个分道扬镳后，安迪公布了自己与卡比尔的关系，一心想将卡比尔置之死地。

卡比尔进入那萨尔派后，切身感受到了穷人的处境艰难。

女孩子朱希，可以说是被“逼上梁山”——父亲借了高利贷没法还，债主抢占土地，带走姐姐，她去报警，警察却说“晚上到我家来”（这就是性暗示）。

当她们走入绝境，朱希为了保护同伴走了出来，警察把她带到小木屋里，言语上骚扰，她强烈反抗后，恼羞成怒地强奸了她（但能看出警察在打算去小木屋时就居心不轨）。

朱希，法律没法保护她，警察不仅保护不了她，还进一步的迫害她。

那么多穷人都是这样，法律、政府或是财团，没一个能帮得上。

但在那萨尔派里，穷人们维持公正的地方是人民法院；穷人的房子被推平无家可归，那萨尔派就算是武装资源紧缺，也要拿出资金帮助他们。

这就是普通民众们都愿意帮那萨尔派打掩护的原因。

片尾提及印度的贫富差距很大，我们也知道，穷人们面对的问题不是整个国家没有钱，而是整个国家的钱分配不均，有的人连饭都吃不饱，而政府、警察所能想到的解决方案，也仍然是在做资产阶级的帮凶。

卡比尔曾受过安迪帮助，也曾相信过社会改良能使大家的状况都变得更好。

但是当他认识到了穷人们的处境，他就自然的成为了那萨尔派的一员。

1 先说内容，总之就是印度版的无间道，但是卧底到了最后真心加入了毛派还被基友各种陷害。

2 演员，卧底的女朋友超级漂亮，眼睛超级惊艳，警察的女友有点嫩牛五方脸，另外她瘦的惊人。

警察的身材不错，脸就一般了。

基友的脸还成，身材没注意。

演技？

对不起，我是俗人分辨不出来。

3 歌舞，特别，及其欢乐，简直能冲淡这部严肃电影的悲剧性。

4 为什么说这电影腐：一开始卧底同学要退学，警察表示我爹的钱我用，我的奖学金给你用；卧底看着警察受伤躺在床上，默默决心自己去做危险的卧底；卧底最后跟警察割席断义，两个人相互用枪指着，简直就是相爱想杀；警察抱着逐渐死去的卧底同学，眼中就根本没有他老婆。

（顺，这些是我舍友总结的，真心觉得好基……5 结局的话，呃，很催泪，用我舍友的话是：警察打死了基友的女友，基友的女友死在基友环抱里，基友被警察老婆打死，之后死在了警察怀抱里。

悲剧的无法直视。

6感想之一，这电影黑了印度政府，印度警察，印度资本家。

但是我对毛派的好感度却上升了数个百分点。

顺便表示，Naxalite派的wiki页面上放着太祖头像，无法直视。

最后对负责翻译的印度电影论坛表示感谢。

1992年我第一次到访印度。

那是应一家基金会的邀请去参加一个中印关于乡镇企业发展的研讨会。

那时中国的乡镇企业受到世界的关注和赞誉。

与会代表住在坐落于海湾中的5星级酒店里，一位中国的前农业部长也出席了这次会议，他住在酒店的独幢小木屋里。

因为有时差，我很早就醒来，在酒店的海滩散步。

突然遇到一位渔民走过来，他只能在离大海非常近的海滩边缘走，不可以靠近酒店的沙滩和领地。

他走过我的身边，用非常标准的英国英语对我说：“酒店和沙滩，你很知道你是谁吧！

”年轻的我，懵懵懂懂，特别惊诧他那纯正的英文和高傲的态度。

时隔21年，渔民黝黑的面孔和破衣烂衫的样子依然清晰可见。

2003年，我第二次到访印度。

那是应印度一家妇女组织邀请，参加妇女与扶贫大会。

我们住在酒店里，讨论着妇女与贫困的问题，晚上在颇具印度风情的豪华去处观看反映女权主义声音的印度歌舞。

时隔10年，此时还能回忆起那个舞者痛斥对女性生殖暴力的精彩演绎。

再后来，中国的经济崛起越来越被世界瞩目。

懵懵懂懂的我常常想：印度的所谓民主到底造就了什么？

民主为什么无法救治贫困？

民主为什么无法惩治腐败？

民主为什么无法触击种姓制度？

我们的制度和印度不同，我们的制度好似带来了比印度快得多的经济发展。

这一切都是怎么回事？

现在的我不再为无法解答那另一个国度的问题而苦恼了，一个人的实践越深入具体，思考才有立足点，思维才有可能深广。

既不可以井底观天，更不可以如浮云略过地般谈天说地。

刚看了印度影片《无法避免的战争》。

这是一部反映印度毛派武装组织纳萨尔的电影。

影片反映了纳萨尔组织、政府／警察和财团这些不同的势力。

安迪和卡比尔是大学的同学和挚友，因为有了安迪的经济资助，卡比尔才得以在一所名牌大学就读。

安迪大学毕业后仕途顺利，升到了警司的职位。

卡比尔生性桀骜不驯、崇尚正义，拒绝安迪为他安排的警官仕途，在生意场上也屡屡失意。

商业巨头曼汉塔集团计划在印度投巨资30亿在南迪各地区开发钢铁项目，承诺为当地人建一所世界一流的大学，条件是清剿南迪各地区的纳萨尔组织。

纳萨尔组织借助当地森林的掩护和当地民众的支持，当地警力根本形同虚设。

安迪主动请缨去围剿纳萨尔组织。

安迪虽然有心爱民护民，但是，由于纳萨尔赢得民心，所以，警察根本无法得知纳萨尔的行踪，反而往往因为虚假情报而遭到毛派武装的暗算。

重情重义的卡比尔得知安迪的困境自愿潜入纳萨尔组织内部，以便为安迪提供情报。

在和纳萨尔成员患难与共、并肩战斗之中，卡比尔逐渐了解了纳萨尔的战士们，也逐渐看清了政府的真面目。

尤其是两个重大的事件深深改变了卡比尔。

珠希是纳萨尔武装的女司令，和卡比尔一见钟情，并在日后的战斗生活中建立了更深的情义，珠希为了保护村民和战友被敌人俘虏，警官马哈夫虐待和强奸了珠希。

卡比尔率领战友解救了珠希、打死了多名警察、炸掉了警察局设置的林中哨所、将马哈夫的尸体挂在集市中示众；曼汉塔钢铁项目覆盖的区域中有230个村落，在政府的默许下，曼汉塔收买地方恶势力武装强行推到房屋、驱赶村民，卡比尔率部阻止了恶势力并抓获部分恶势力成员。

在这些铁与血的事实面前，卡比尔做出了选择，加入纳萨尔，和与人民为敌的政府进行殊死的战斗。

同样在这些事实面前，安迪却指责卡比尔“背叛了朋友和国家”，劝告卡比尔说，纳萨尔组织的愿望是好的，但是方式是错误的，认为应该通过法律和秩序来保护穷人的利益，而不是通过武装反抗。

贪污腐化、保护资本掠夺的政权所建立的法律和秩序能保护穷人吗？

世界穷人每天的生活现实都对这个问题给出了无数个但却都是同样的答案。

电影中的两首歌曲反映了印度社会正义和邪恶的文化的战场：我们要翻身做主人－ 卡比尔参加人民艺术团时在集市上演唱的歌曲高昂的物价，让我们食不果腹他们不是消灭贫困，而是消灭穷人他们吸食国民的血汗，如同吸食甜蜜的果汁人民的财富，被榨得一干二净嘿，大佬们，我们受够你的专制独裁我们要翻身做主人无论是比拉还是塔塔，无论是安尼还是巴塔（注：都是印度的大财团）为了他们的利润，瓜分我们的国家这是我们的血汗……我们的血汗，让他们盆满钵溢、财源滚滚人民的财富，被榨得一干二净再也不要忍受压迫我们要翻身做主人释放你的灵魂－纳萨尔组织负责募款却中饱私囊的领导人纳葛在集市中所观看的性感歌舞的歌词不要用金钱衡量我的爱用你的眼睛和我交谈敞开你的心扉，释放你的灵魂让我成为你灵魂的伴侣心儿在燃烧，眼睛学会说谎丢弃你的理智，抛弃你的信仰让我成为你的灵魂伴侣放出心底的狂热爱人，不要隐藏心中欲望敞开你的心扉，释放你的灵魂匍匐在我的美貌之下战士从此坠入爱河心中的爱情开花结果残夜未央，黎明将至不再顾虑重重敞开你的心扉，释放你的灵魂在警察现代武器装备（直升机、GPS定位系统、机关枪）下，纳萨尔武装陷入警察的重重包围。

卡比尔为了保护战友，只身引开敌人炮火。

珠希死在卡比尔的怀抱中，卡比尔中弹将死。

卡比尔对安迪说了最后一句话：“我对我的行为无怨无悔。

”纳萨尔组织虽然遭受重创，但是却逐渐壮大，武装遍布印度200多个地区。

在影片的结尾，话外音讲述道：印度独立65年，至今四分之一的财富集中在100个家族手中，75％的人口每天收入不足40美分。

我很好奇，在现代技术如此发达的时代，游击战和人民战争为什么还在另一个国度成为可能？

是不是因为在印度的很多地方GPS系统还没有覆盖那广袤的森林和土地？

我在想，如果在中国有游击队，那么人民会是什么态度？

会不会嘲笑说：做一个听话的奴隶大老板就会让我们吃饱穿暖、不用再面朝黄土背朝天，怎么还不知足？

会不会厌恶道：为什么不可以通过正当途径解决问题，那些贪官污吏资本家也是有感情有子女的人呀！

当人民代表中大半不是人民时，正当途径在哪里？

当人民只恨自己不是官二代和富二代时，别说中国没有游击队了，就是有也要遭到嘲笑和厌恶吧。

沧海桑田、芸芸众生，我们的出路在哪里？

我无法指点江山，我只求完成自己生命的小小使命。

12亿人，其中9亿人极端贫困，被逼上梁山，为了生存，拿起武器和选票。

或许，30年后，能实现毛派的胜利吧。

学习拉美的委内瑞拉等过，出现一个类似查韦斯的领导人和政党。

希望这一天不会来得太慢。

可是，什么才是毛派获胜的关键呢？

连毛太祖都慨叹，运去英雄不自由。

或许中美2030年正式对决之后，印度受到冲击，最终产生革命吧。

看完了这部印度神剧:《无法避免的战争》，还不错，想不到印度竟然也有这么多人信仰马列毛主义，给五星，直面贫富差距和阶级分化的社会痛病，狠狠地扇了统治阶级一个大嘴巴子，厉害了，我的阿三！

任何以为人民谋福祉和为人民幸福奋斗抗争的革命和改革都特么是瞎扯淡，兴百姓苦，亡百姓苦，所有的统治阶级都不过是为了自己的利益打着人民的幌子招摇过市罢了，一旦他们大权在握，成为既得利益者，便会无所不用其极地去维护自己的既得利益！

消灭和扼杀一切威胁自己利益的人和事！

哪里有压迫，哪里就有反抗，没有人可以永远嚣张跋扈，历史总会对所有的善恶是非做出最公道的审判！

任何时候一定要保持自己思想的独立和意识的清醒，不要被任何无谓的人和事所煽动，葬送了卿卿性命，不值得，真的不值得！

小老百姓们并不在意什么争权夺利的政治斗争，所希冀的无非是安安稳稳地幸福过完一生罢了，做到这一点的统治阶级就是优秀的，但是这件事说起来容易做起来难于登天，毕竟人的欲望就像无底洞，人都是自私自利的！

电影讲述了纳萨尔派是印共中的激进派系，信奉毛主义，主张通过农民武装斗争夺取政权。

盘踞在南迪格地区的纳萨尔组织，困扰政府多年。

安迪警官封命清剿，不料屡屡受挫，遂将好友卡比尔送入敌营，充当卧底。

卡比尔不负期望，提供情报，为警方立下汗马功劳。

然而，当他亲身体会到农村的贫穷落后，当他亲眼目睹政府强占穷人的土地，当他与毛派分子同甘共苦并肩作战，卡比尔开始理解这帮激进分子的诉求，不得不重新审视自己的使命！