卢旺达饭店

我将根据纪实片的打分标准，给予评价。

这部好莱坞电影，在某种程度上来说，不具备客观性，片中不乏一些隐性导向，比如说突出主人公的好莱坞式大无畏、突出白人救援的重要性、单一的把问题归结为种族主义等等。

且容我一一道来。

1、突出主人公的好莱坞式大无畏疑问1：保罗是不是真的普通电影里面一样，现实之中他到底是不是卑鄙小人？

保罗是胡图族人，当时饭店是卢旺达的领地，他在战后不否认自己与民兵组织和卢旺达政府军谈笑风生、喝酒享乐。

他说靠此保护了不少图西族人。

1996年，保罗着家人移居比利时布鲁塞尔。

2004年电影上映，主人公开始声名远播。

2005年，美国总统小布什授予保罗“总统自由勋章”。

演讲邀请函从全球各地向保罗飞去。

至今不敢回国，为什么呢？

因为这场战争，获胜的是1979年逃往乌干达的卢旺达难民创建的爱国阵线，大多为图西族人。

而现任总统卡加梅声称卢旺达饭店“充满了谎言的电影”。

（图西族人，1990赴美国利文沃思堡军校实习。

1990年10月中旬返回卢旺达担任了爱国阵线军事领导人。

后出任卢旺达爱国阵线武装司令。

1994年7月卢旺达爱国阵线夺取政权后，他任卢旺达副总统兼国防部长。。

1998年当选卢旺达爱国阵线领袖。

2000年当选总统）据《卢旺达饭店揭秘》一书和部分饭店难民揭露，保罗实际上是胡图族极端主义者，把饭店里的人当做人质等等。

（我没找到这本书的原版。

）如果说保罗保护了图西族人，那么身为图西族人领袖的卡加梅为什么会如此攻击他呢？

从保罗的演讲里可以发现，保罗一直把这场战争归根于种族主义，并且强调很大原因是缺少国际援助，让人很怀疑他的动机。

---分割线---“当好莱坞重新‘编排’历史时，电影中情节会被视为真实的叙述，而虚构会成为现实。

”《卫报》如是评价。

正如2011年达莱尔中将在加拿大接受媒体采访，谈及《卢旺达饭店》时说：“电影故事和事实存在偏差，它让我们注意到历史修正主义的存在。

如日本对于二战历史的篡改，修改教科书的做法。

”达莱尔说：“这让人们明白，有些人试图通过改写书本来让自己成为历史的讲述者。

因此，我们研究历史，了解真正发生的事情才变得更加重要。

” (摘自201 4年5月20日《国际先驱导报》)---这里我们引申出第二点2、突出白人救援的重要性本片一直或明或暗的把没有国际援助导致乱局升级列为主要原因。

而实际上，1990年,图西族「卢旺达爱国阵线」(FPR ,现卢旺达执政党)从乌干达边境闯入卢旺达的战役整整持续了3年半，直到卢旺达总统坠机之前刚签署了和平协议。

总统坠机之后，胡图族民兵开始暴动，卢安达国内陷入一片混乱，爱国阵线（FPR）逐步推进，聚集在北方的首都基加利（Kigali）附近，而大部分的杀戮都发生在南方省分。

直到7月，FPR攻下首都、卢安达政府垮台之际，70%的图西人已经命丧黄泉。

这种放任，是为了加快夺取政权，也不排除是在企图等待国际援助。

彼时美国刚面临1993年的黑鹰坠落，国际影响深远，没有派兵。

我也看到很多弹幕里面有问，美国怎么不援助。

事后克林顿（Bill Clinton）一再为了美国没有及时介入而道歉：“如果我们早一点进去，相信少可以拯救1/3的性命。

”此次事件，让欧美各国军事援助，更加名正言顺。

其中深意，不敢叵测。

补充：联合国部队撒退，法国政府派出的维和部队帮助从事集体屠杀的胡图政府（卢旺达政府）,共同抵御叛军（爱国阵线）。

美国政府则拒绝干预。

---分割线--3、单一的把问题归结为种族主义“卢旺达人口过度膨胀，最终引发血腥厮杀，社会崩溃。

卢旺达与其邻居布隆迪因为胡图族和图西族的种族屠杀而臭名昭著，但我们应该看到人口增长、环境破坏和气候变化是该事件的隐患，而种族冲突不过是导火索而已。

”来源：Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed[美] 贾雷德.戴蒙德上海译文出版社 ，第十章马尔萨斯在非洲：卢旺达的种族屠杀。

全文太长，不整篇复制“卢旺达独立以后，人口增长很快。

农民们却仍然采用传统的耕作方式,没有实现现代化，没有引进产量更高的作物种类或扩大农业出口，国家也没有实行有效的家庭计划政策。

相反的是，为了容纳日益增长的人口，森林被成片砍伐、沼泽地被抽干以获得新的农地:同时休耕期也破缩短……在20世纪60年代和1973年，大量图西族人逃到国外或被杀害，他们的农田被重新分配给胡图族人，使后者有了足够的农田养活全家。

人均粮食产量……下跌到1960年代早期的水平.这就是名副其实的马尔萨斯困境:虽然有了更多的粮食, 但人口也多了，因此人均粮食占有量并没有提高……1989年，由于干早、区域或全球气候变更，以及当地滥伐森林的影响，卢旺达出现了更加严重的粮食短缺现象。

……卢旺达内部展力和盗窃事件已经开始开级。

作案的大名是那些饥肠辘镜、没有土地和非农收入的年轻人。

将卢旺达不同地区21- 25岁年龄层的犯罪率做个比较，大多数区域差异与人口密度和人均卡路里供给有关:高人口密度和饥饿往往与高犯罪率联系在一起……1994 年的大屠杀为解决宿怨。

重新分配土地提供了一个绝好的机会，甚至在那些胡图族人的.....这并不罕见。

即使在今天。

我们仍能听到卢旺达人说要清灭过剩人口，战争是必要的，这样分到每个人手上的上地资源才能多点”---分割线--“西方媒体将卢旺达悲剧描述为种族冲突，这可能是一-种过于简化的分析。

当无法解决涉及分权的政治问题时，将种族问题拿出来说事儿是很容易而且非常方便的。

卢旺达的种族问题，也许只是被少数政治家或军事领袖作为烟雾弹，这些人不愿意任何人损害他们在哈比亚利马纳式的民主下隐忍20年才获得的特权。

”来源：红十字国际委员会1993-1994年驻卢旺达代表处主任（菲利普.加亚尔）1994年10月18日在日内瓦国际红十字与红新月博物馆所做的题为“1994年的卢旺达:真正的生活不在这里”的讲话2004-03-31红十字国际委员会简报---分割线--卢旺达大屠杀有兴趣的可以移步加拿大纪录片《与魔鬼握手》https://m.douban.com/movie/subject/1950566/

终于看完《卢旺达饭店》。

非娱乐片，一次性看完，于我而言，是件稀罕的事。

喜爱这样一部影片，远胜过同年大热的《飞行家》，或者《百万宝贝》。

这是关乎一个男人的故事。

关乎，爱与救赎。

许多时候，我都带着某种麻木的情绪。

比如在看着片中反复出现的遍地尸体时，我几乎生不出任何感触。

阴冷的天我行走在Ｃ城街头，表情呆滞如出一辙。

这年头，还有什么可以打动人？

从屠杀到海啸，站在灾难的对岸看看，也就过去了。

可是，影片结尾。

当看到黑色字幕映出白色字符——“死于这场内乱的，约有一百万人”时，猛然间却想要流泪。

从来都是如此。

悲惨的故事，淋漓的鲜血，总是轻描淡写地被历史一笔带过。

许多年后人们在茶余饭后谈起，也只是说，那场战争有那么多人死去。

数据始终都在，而那些无辜的人们究竟有着怎样的面孔，再无人在意。

孩子。

许许多多的黑人小孩。

有保罗的几个儿女，还有无数失去了父母和家园的孩子们。

面对着那一双双惊慌失措的眼睛，总是很难释怀。

他们蜷缩成一团，相互取暖，彷徨无助。

他们有着和年纪不相称的成熟和隐忍，然而这丝毫起不了作用。

联合国部队前来救援所有被困的白人时，天上下起了大雨。

旅客们走了，修女们也离开了。

雨下得那样大，可是终究掩盖不了孩子们眼中的迷惘和失落。

没有仇恨，他们只是找不到方向。

音乐响起，是一群土著小孩唱出的淳朴民谣。

雨还在下，车辆远去。

那歌声里有希望。

又能怎样？

另一个有着相同寓意的场景，是在外界最动荡的时刻。

保罗的妻子和女儿在所有人面前跳起欢快的舞，许多孩子在观看，他们的脸上有毫不掩饰的喜悦。

这些幼小的心灵体会不到战争带来的离愁别绪，一点小小的欢乐就可以令他们满足。

那一刻，真的很开心。

可是未来在哪里？

战争在这里显出前所未有的丑恶和苍白。

黑人。

联合国的将军这样对保罗解释，你不仅是黑人，你还是非洲人。

于是最终谁也没有到来，包括那些所谓的人道主义者。

我无意贬低这位将军，毫无疑问，他是个好人。

在那些纷乱的日子里，他也确实帮助了这些孤立无援的难民们。

可是，这样的帮助中，蕴涵了多少同情的成分？

而并非只是对生命的尊重。

灾难降临时，他终于还是选择离开。

也许对他而言，援助弱者是出于道义，袖手旁观则是理所当然。

还有那些曾经居住在卢旺达饭店的白人们。

他们离开时，脸上几乎看不出任何表情。

除了那位爱犬生病的女士。

他们从未亲身经历过卢旺达人民的切肤之痛，所以无论何时，不管何事，那种身为白人的优越感始终存在。

一些普通人毫无道理地从骨子里贱视另一些本该与他们平等的人，这就叫悲哀。

好在，导演没有刻意安排一位白人救世主。

拯救卢旺达饭店难民的，是他们的黑人同胞。

一大批政客在无情的嘲讽中丢尽了面子，美国人英国人法国人，还有自诩为最人道的联合国。

《蝙蝠侠诞生》上映时，据说删掉了一个公安人员说粗口的镜头，理由是侮辱了人民警察的形象。

总统是不是不上茅房？

明星是不是从不失态？

　　 念及此，越发觉得《卢旺达饭店》的导演值得尊敬。

只有保罗是真实的，比起一个个大义凛然的英雄形象，他才是有血有肉。

虽然有时还是会考虑个人，可最终善良的一面占了上风。

毕竟，在周围的，是自己的家人，朋友，还有同胞。

这个世界上没有绝对，过分绝对等于虚伪。

英雄？

就看你怎么理解。

我唯一可以确切告诉你的是，由于保罗的善良和勇敢，1268条生命得救了。

1268。

这不是一个单纯的数目，这是一个加一个再加一个鲜活的灵魂。

可是，那一年，总共有多少人死去？

[color=Blue]Ni ryari izuba, Rizagaruka, Hejuru yacu （非洲土著语） Nduzaricyeza ricyeza. （非洲土著语） [When will the sun rise again? ] 〔太阳何时再升起〕 [Who will reveal it "to" us again?] 〔谁再次向我们展现它〕 Rwanda, Rwanda, 卢旺达，卢旺达 Yeah Rwanda, Rwanda. 啊！

卢旺达，卢旺达 They said: "Many are called and few are chosen," 他们说：“很多被渴求，很少被选择。

” But I wish some wasn't chosen 但我希望一些永不被选择 for the blood spilling of Rwanda. 如卢旺达的血流成河 They said: "Meshach Eshach and Abednego, 他们说：“米煞 艾萨奇和亚伯尼歌 Thrown in the fire but you never get burned," 从火中走出从不受伤” but I wish that I didn't get burned in Rwanda 但我希望我不被卢旺达的战火烧伤 They said: "The man is judged according to his works," 他们说：“人因贡献被辨别。

“ so tell me Africa, what is your worth? 告诉我，非洲，你的价值是什么？

There is no money, no diamonds, no fortunes 这里没有钱，没有钻石，没有财富 on this planet that can replace Rwanda? 在这个星球上，它们能取代卢旺达？

Rwanda Rwanda 卢旺达，卢旺达 Yeah, Rwanda Rwanda 啊！

卢旺达，卢旺达 These are the cry of the children 这是孩子的哭泣 Rwanda Rwanda 卢旺达，卢旺达 Anybody hear my cry? 谁又听见我的哭泣 If America, is the United States of America, 如果美洲是美利坚合众国 Then why can't Africa, be the United States of Africa? 为什么非洲不能是阿非利加合众国 And if England, is the United Kingdom, 如果英格兰是联合王国 Then why can’t Africa unite all the kingdoms 为什么非洲不能联合所有部落 and become United Kingdom of Africa? 成为非洲联合王国 Rwanda Rwanda, Rwanda Rwanda 卢旺达，卢旺达，卢旺达卢旺达 These are the cries of the children, yeah 这是孩子的哭泣，啊！

Can anybody out there hear our cries? 这里以外谁又能听见这哭泣？

Yeah, heavens cry ... Jesus cry. 啊！

天堂哭泣，基督哭泣 Lord, did you hear us calling you? 主啊！

你可曾听见我们呼唤你？

Yeah, Rwanda Rwanda 啊！

卢旺达卢旺达 Lord, did you hear us calling? 主啊！

你可曾听见我们呼唤？

Can you do something in Rwanda? 你能否帮助卢旺达？

Rwanda Rwanda, Rwanda Rwanda 卢旺达卢旺达 I'm talking about Jesus; talking about 我在谈论基督，我在谈论 Rwanda Rwanda Rwanda 卢旺达卢旺达 Talking about ?talking about ... 谈论？

谈论。。

Talking about ?talking about ... 谈论？

谈论。。

I wanna play my guitar for Rwanda.... 我想为卢旺达弹我的吉他 [/color]

比利时的种族划分是起源，法国从头到尾一直向胡图族输送军火物资，正是密特朗的干涉和支持让Bagosora 横行无忌。

本来联合国部队可以有所作为，护卫总理的前宿主国比利时籍维和士兵被杀，导致剩下的比利时籍维和部队全部撤离，达莱尔只剩300兵员，为阻止屠杀，他只得致电联合国增兵3000。

而就在半年前的93年10月，美国在索马里的伤亡引发舆论关注，克林顿不敢再强力干涉类似事务，英国无非亦步亦趋，两大最可能干涉的安理会常任成员国态度暧昧，法国不支持，也就决定了联合国的态度，这就是为什么片中达莱尔申请增兵，但只来了一小队，而且只是护送白人回去的，还命令达莱尔撤退。

片中没讲的是，来的那小队主要是法籍部队，他们对被杀的图西族不闻不问，却在Bagosora 战败后，帮他建立胡图族难民营，而且后期一直将卡加梅视为哈比亚利马纳的凶手调查。

卢旺达和法国的关系直到萨科齐获选总统访问卢旺达期间，承认法国对卢旺达大屠杀判断失误，这才有所缓解。

在这样的情况下，达莱尔拒绝撤兵的命令，继续留在卢旺达，利用剩下的这300名士兵，配合像保罗，Zura Karuhimbi这样暗中保护图西族的人士，在胡图族的屠杀中挽救了两万多图西族以及——为什么保罗值得称颂？

Bagosora 在1993年到1994年进口了50万大砍刀发给当时的胡图族民兵组织，如果你身为胡图族却同情图西族，你会被视为背叛者，同样会被杀，这种处境比辛德勒危险多了——被视为背叛者的胡图族人。

屠杀到7月份，卡加梅率领反叛军“卢旺达爱国战线”战胜方才停止。

但后期由于卡加梅招募了很多幸存的图西族平民，反叛军报复情绪强烈，卡加梅事实上默认了军队对胡图族人的报复性杀戮，这一期间又有10,万到20万胡图族人被杀。

直到卡加梅平定境内及刚果境内胡图族人反抗势力后，卢旺达才迎来和平。

在此之后，作为事实上的卢旺达领袖，卡加梅抛出了《2020年宏愿》，借着盗取刚果的矿产资源，带着卢旺达奔跑在新加坡之路上。

这位老兄风格和方针都和李光耀很像，是位非常值得研究的政治家。

很早以前看黑镜头就知道这段历史了片中还是侧重于胡图族对图西族的屠杀但实际上 在图西族控制的地区 对胡图族也发生着同样的杀戮这是一场无法说清的事实事实没有真相只有荒谬的让人不可理解人们用最原始的武器棍棒刀叉去和自己的邻居搏命只因为他们觉得 不杀死对方对方就会来杀自己

本來沒想過在電影節看這套，因為選擇太多，而這片子太大路(畢竟是奧斯卡提名作品)，大概錯過了正場也會再上映。

但友人少有地大力推介，最終買了票子一人進場，盧旺達大酒店(Hotel Rwanda)成為我個人的國際電影節開幕電影。

題材很老，就是一家人在喪失理智的戰爭下如何掙扎求存。

衝擊很新，就是這樣，人性的狹窄和無理，每一次都能讓我震撼、震動、震驚。

胡圖族人(hutu)和圖西族人(tusi)，外表有些外族人怎也分辨出來的不同，但不也是一直生活在同一個國家的同一群人麼？

為什麼要因為白人的所謂「分類」，而互相敵視、排擠、仇恨、殘殺？

人為什麼總要著眼於一些微不足道的愚蠢分別？

自古以來多少血因這些分化而白流？

盲目的民族主義太可怕，它使我們為煽情有餘、理據不足的聲音所鼓動，我們再看不見真理，再看不見道理，再看不見別人，只看得見自己。

我終於明白奧斯卡頒獎禮上看到片段的來龍去脈，為什麼主角說，寧願付錢讓人殺掉自己的妻兒？

想起數個世紀以前，白人「發現」新大陸，自以為的優越、先進、文明，帶來的是怎樣的滅絕。

因著你們的「宗教」是唯一的，我們信的就活該被打成「邪教」；因著你們的「優越」，我們就活該成為你們的「奴隸」；因著你們語言的「高貴」，我們的語言就活該消失；因著你們的領土主義，我們連生活的土地也活該失去。

盧旺達的內戰，是當時的白人有份一手種下的惡果。

我沒打算歸咎於什麼人，只是想說，有很多悲劇是原應能避免的。

人類的智慧，何嘗不是煩惱的泉源？

看著只十多年前的圖西族人，我想起六十年前的猶太人。

希望這種極端盲目的民族主義，永遠不要再抬頭。

最深刻的一句對白出自一位攝影師口中：「你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關心這兒的情況？

我想不，他們會邊看電視邊說：『天哪，那真恐怖！

』然後繼續吃晚飯。

」這個不是我們大部分人坐在電視機前的反應嗎？

說真的，我之前沒有選擇看這套片子的其中一個原因，也是因為覺得盧旺達十多年前發生的歷史，距離我太近也太遠。

同樣是人命，只因我們看不見，就好像不那麼緊要了。

因此，在盧旺達人們費盡心機只為保命時，西方國家的人正在為是否應該用「種族滅絕」一詞而爭論不休。

我們誰都不願承認，但這確然是我們自己以行動來印證的事實。

盧旺達大酒店對於某些人來說非看不可；但看電影只為一笑的人大可不看，因為這套電影能令你笑的時候實在不多。

作者手记：这篇文章的灵感来自2005年上映的影片《卢旺达饭店》，但内容却和《卢旺达饭店》几乎没有什么关系。

《卢旺达饭店》取材于一个真实的故事，柯林斯酒店的大堂经理保罗用自己的智慧在风雨飘摇的1994年4月——7月，保护了1268名图西族人和温和派胡图人，他被誉为“卢旺达的辛德勒”。

相对于“讴歌人性的美好”之类的大词，我更看重悲剧发生的原因。

因此在写这篇文章的时候，查阅了很多关于1994卢旺达大屠杀的资料、看了很多关于大屠杀的电影比如《卢旺达饭店》、《四月某时》的影评，还有一些亲历者的口述。

在看完这些以后，我还参阅了梁文道先生讲《路西法效应》的讲座。

这篇文章中的第二节很多话语都来自梁文道先生讲座中的内容，因为是讲座性质的文章，所以我本人对梁先生那种口语化、那种港式的语言味道进行了一些小小的调整。

在历史的轨道上，这样的种族大屠杀总是不断上演，我们需要的不仅是“警示未来”，更要“寻根究底”，这样才能避免惨剧再次发生。

没有什么比人的生命更宝贵，愿悲剧不要重演！

地狱里的恶魔都不见了，他们全来到了卢旺达，甚至把地狱也搬过来了。

---卢旺达当地传教士1994年。

卢旺达。

人间炼狱。

（一）卢旺达的前世今生2006年6月，来中国访问的卢旺达参议长樊尚·比鲁塔接受了《中国新闻周刊》的采访。

当记者小心翼翼地问起参议长，您是胡图族还是图西族人时，参议长回答：胡图还是图西，那是个用游标卡尺才能回答的问题。

无论从电影中还是照片中，一般人都很难察觉出胡图人和图西人的差别。

他们说着同样的语言、并且自由通婚，区别他们的主要标志是谋生手段，如果一个图西人去种田，他就变成了胡图人，如果一个胡图人又养了牛，他就可能变成了胡图人。

胡图还是图西，实际上这个差别本身就是人为制定的。

1933年，卢旺达还是比利时的殖民地，比利时士兵拿着游标卡尺量卢旺达人的鼻子，然后用一块有20种颜色的色板去比照卢旺达人的眼睛，就是通过这种测量方式，每个卢旺达人被授予一张清楚表明种族——胡图、图西或特瓦——的身份标识卡。

鼻子窄长的图西族人被比利时人确定为优等民族，被授予特权，对胡图族人进行统治。

1994年的卢旺达大屠杀发生地毫无征兆。

这以前，胡图、图西人虽然摩擦不断，种族矛盾升级，但已经保持了接近15年的和平友谊，他们成为了好邻居，是要好的朋友，是老师和学生，是医生和病人，是公司里面的伙伴、同事，学校里面的同学。

4月6日，参加和谈的卢旺达胡图领袖和图西领袖乘坐的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落，虽然击落原因到现在都还没有定论，但这却引发了胡图人和图西人的互相猜忌，一夜之间，被政府鼓动的胡图族人拿起弯刀、大棒朝向了他们的邻居、朋友、同事、伙伴、同学……从4月7日开始的种族屠杀，在不到100天的时间里，80万图西族人被杀，平均5分钟有1人丧命。

这场屠杀使得卢旺达总人口锐减1/6，人口结构剧变，因为其中被杀的绝大多数是青少年。

2004年，联合国，时任联合国安理会秘书长的安南潸然泪下。

1994年时的他还是联合国安理会的助理，一场本来只需要5000人装备优良的维和部队就可以阻止的惨案却几乎导致了卢旺达1/6的人口死亡，他说，他为此次大屠杀感到“羞耻”。

（二）恶魔是怎样练成的在电影《Die Welle》（浪潮）中，一位美国中学的历史老师，他试图向学生们阐述纳粹是怎样形成的。

他做了一个实验，跟学生们做，他怕学生不懂，为什么当年德国人会那么变态，支持纳粹党去屠杀犹太人。

于是他在这些同学里、班级里组织一些仪式、口号、手势、特别招呼方法，把人群分为内和外、他和我、我者和他者，这时候慢慢的，这个仇恨就在校园里面弥漫出来，慢慢一个非常独裁倾向的政治意识形态出来，这些原来很天真可爱的中学生中就出现了一群非常残暴的、有狂热信念的一群人。

同样的还有著名的斯坦福监狱实验。

这个实验的结果在三十年后被实验人菲利浦·津巴多写入了《路西法效应——好人是如何变成恶魔的》。

路西法，是魔鬼撒旦的另外一个称呼。

他把斯坦福校园设计成了监狱，有狱卒、有囚犯，有警察，实验的目的就是看在两个礼拜之内，这些原来都是普通、年轻有为的大学生、研究生的好孩子们，当他们有些人扮演囚犯、有些人扮演狱警之后，双方的互动会怎么样，这个环境跟这个制度又会对他们造成什么样的影响。

这个实验还不到两个星期就被迫中止了，因为菲利浦·津巴多的女友的一次探望，她发现看上去很亲切很友好的扮演狱警的学生一旦迈入监狱查看他的犯人时，他连走路的姿势都变了!所以，我们还敢那么自信么？

自信自己的道德判断、自信自己的坚强意志？

有没有想过像纳粹屠杀、像南京大屠杀、像卢旺达大屠杀，如果把你丢在那些屠杀者的角色里，你会怎么做呢？

你会不会可能顺从？

会不会可能也投入其中？

对“群众”效应保持警惕的心理学家古斯塔夫·勒庞在著名的大作《乌合之众》里，愤愤地写道：群体一定会降低智商，群体也一定会趋向低智行为。

道理虽然清晰明了，但请设身处地地想一想，能在群体中能一直保持自己独立思想的人又有几人呢？

你曾经有没有盲从过群体，跟风过群体呢?所以，恶魔不是天生就有的，人人都可以变成恶魔。

（三）影片《卢旺达饭店》有了对卢旺达历史的一定认识，再观看《卢旺达饭店》这部电影，得到的绝对不止“震惊”这么简单。

在拍摄这部片子时，导演在比利时请回了真正的保罗，在五天五夜的时间里，保罗将1994年4月——7月中他所经历的眼泪、恐惧、希望一股脑地全部摊开在导演面前。

在影片的处理中，导演也绝非为了血腥而血腥。

绝大多数对暴力的描写都是通过保罗的眼睛来描写的：电视机前用弯刀、大棒敲人后脑勺的激进派胡图人；去供应商处取货回来时颠簸的道路——那是用图西人尸首堆成的道路；还有街道两旁肆虐的大火、哭泣的儿童；被扒光衣服的图西女人……难以想象的人，施以暴行的人很多都还是孩子。

因此在“卢旺达大审判”中，很多当时的施暴者因未满14岁逃脱了死刑与监禁。

法乌斯蒂安·尼基罗蒂曼也是施暴者中的一人，当时他还未满14岁，他说“在用棍子打卡西安（图西人）时，我没有任何感觉，大家都在这样做，如果你杀死了一个图西族人，那么那天晚上他们煮图西族人的牛时，你会第一个吃到牛肉”。

当我看到这段访问时，有种说不出的恐惧，那是怎样的一种情况：老师杀死学生、雇员杀死店主、丈夫杀死妻子、邻居之间互相残杀。

一个再善良不过的普通人，在政治的灌输下，就成了一个简单的杀人机器。

一夜之间，你熟悉的人、你敬爱的人、你关心的人就可能变成杀人不眨眼的恶魔，将你活活砍死。

保罗只是一个普通人，他会为了想追未来的妻子塔莎利贿赂卫生部部长，请求将塔莎利调到首都基加利。

他八面玲珑、四面讨巧，和入住饭店的政要、权贵搞好关系，暗中给他们送礼……他既不高贵也不完美，但就是他，在那个风雨飘扬的岁月坚持了一个普通人最基本的良心，用钱财用智慧护卫了1268个生命。

保罗在接受采访时说，常常有人问我为什么要这么做，我总是回答，因为这是我的责任和义务。

我想保护来这里的人，我要让他们安全，这是我唯一的目的，我为此一直努力，并且成功坚持到了最后。

请让我们随时对自己的情境、身边的环境、秩序所身处的社会或者机构保持一种警觉吧。

清醒、警觉、理智，才会让我们拒绝沦为“杀人工具”。

昨晚散步回来，看完了影片《卢旺达饭店》。

这是一件由真实事件改编的电影，电影类似于《辛德勒名单》+《和平饭店》，故事以1994年发生在卢旺达的种族大屠杀为背景。

卢旺达主要由由胡图族人、图西族人组成，胡图族和图西族各占卢旺达全国人口的85%和14%。

从16世纪到19世纪，欧洲人瓜分非洲统治卢旺达的时候，利用种族身份差别，扶持图西族人掌握国家政权，统治着胡图族人，双方累积下众多矛盾。

1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并掌握政权，把土地重新分配给无地的人，许多图西族贵族逃到了邻近国家。

1962年，卢旺达宣布独立后，图西族和胡图族多次发生冲突，战事持续不断。

1990年，侨居在乌干达的图西族难民组织卢旺达爱国阵线（RPF）与胡图族政府军爆发内战，在周边国家的调停和压力下，1993年8月，卢旺达政府和爱国阵线在坦桑尼亚签订了结束内战的和平协定。

但是和平协定威胁到了卢旺达政府高层中胡图族人的利益，他们逐渐对总统感到不满，认为他在与图西族人的谈判中让步太多。

1994年4月6日，载有卢旺达总统的飞机在卢旺达首都附近被击落，身为胡图族的两位总统罹难。

该事件被政府高层的极端胡图族人所利用，他们通过媒体、电台煽动仇恨，在卢旺达全国范围内引发了针对图西族人的血腥报复和屠杀。

在1994年4月至7月，有近百万人被杀害，其中94%的受害者是图西族人，这个数字相当于总人口的1/8，另外还有25万至50万卢旺达妇女和女孩遭到强奸。

屠杀的对象中，还包括那些同情图西族、主张和解的温和派胡图族人。

影片中的主人公保罗，是胡图族人，在首都的一家外资饭店里担任经理。

在卢旺达大屠杀期间，在所有维和部队全面撤离、失去保障的情况下，饭店之外血雨腥风、血流成河，所有的图西族人成为待宰的羔羊，他冒着生命危险周旋于暴徒之中，庇护着来到饭店避难的图西族人。

虽然无助的人们已经近乎绝望，但卢旺达饭店的保护却重新燃起了这些人生存的希望。

最终，保罗成功的挽救了1268名图西族人的生命。

看完影片，很多人涌起的，是对主人公保罗在危难之中焕发出的人性之美的礼赞，对此我承认。

但或许作为一个悲观主义者，更多感到的是一种对人性的悲凉。

1、世界上应该有一种普世价值，可以超越国家、种族、时间的界限，为世人所公认，可以作为真理而存在。

那就是作为人类最基本的良知，对每一个生命个体的尊重。

2、卢旺达屠杀之后，尽管全世界对此进行了反思，但这种种族清洗并未停止。

在非洲其他国家如苏丹、刚果等地发生的冲突中，类似的种族杀戮仍在继续发生。

3、很多影评将这部电影纳入政治的元素进行探讨，认为白人和西方殖民的历史导致了卢旺达冲突的根源，影片的视角主要是同情图西族人。

我非常反对政治化评论的做法，人一旦用历史和政治寻找辩护的理由，就可以为所有的罪恶都找到借口。

因为如果这样的逻辑成立，那么基地组织发动恐怖袭击是正当的，对普通平民的报复是正确的，一切屠杀和仇恨都可以找到借口了。

4、究竟是人权高于主权，还是主权高于人权，相信任何一个具有良知和理性的人都可以得到答案。

我们的国家，离一个正常的具有普世价值观的国家，还有着巨大的差距。

5、煽动仇恨非常简单，特别当打着民族、国家、阶级的旗号时。

人类的集体无意识被煽动起来之后，能把人性中最冷酷、最冷漠的一面爆发出来，历史上许许多多的罪恶和恶行，都是掩盖在国家、民族的幌子之下。

我们所在的民族，离那个集体癫狂、罪恶的时代，也才仅仅过去了四十多年而已。

而且，我们从未真正反思，那个幽灵一直都在每个人的头顶上漂浮，时刻都有重来的危险。

6、我们的国家和人民，是最容易被煽动的一个群体，是最容易集体疯狂的大众。

上街游行、抵制某国货物、打砸某国超市、叫嚣着与东南亚国家开战……这些都在我们身边发生，当这样的集体情绪被利用、被催眠，凭什么认为同样对异国、对异族普通人的暴力不会发生在我们身边？

7、黑格尔说过的：历史给人的最大教训就是没有教训。

8、借用之前重温的电影《战争之王》里的一句话，也是上一个影评里的一句：“地球上的人都会在战争中死去。

”

王尔德说过，恨使你盲目。

他说的是他的同性恋人道格拉斯，只是给个人情感带来的伤害，但民族仇恨导致的盲目却是致命的，尤其是在为政治所利用的时候。

卢旺达的种族大屠杀让我们看到，当偏激战胜了宽容，疯狂泯灭了良知，当非理性的声音充斥人们大脑的时候，任何一点对人性的坚持都是如此可贵。

忽然又想到甘地，我们的时代太缺少这样的圣人了。

很容易就把这部片子和《辛德勒的名单》进行比较，无疑后者更具备史诗般的大气和艺术上的震撼力。

但总觉得辛德勒这个人物太完美了，就像一个良知未泯的官场老手，为人过于潇洒，处事过于从容不迫，如同从天而降的救世主一般。

相对而言，本片的主人公保罗从一开始就是一个普通人的角色。

他有着商人的圆滑世故，也曾经因为胆小怕事置邻人的生命于不顾。

他自己也面临着死亡的威胁，他对死亡也怀有深深的恐惧。

只是在耳闻目睹了一幕幕灭绝人性的惨剧之后，本着心底那一缕良善和悲悯的情怀，把对妻子儿女的关怀和保护逐渐延伸到所有到卢旺达饭店祈求庇护的图西人身上。

他就是这样一步步成长为一个具备大勇气大智慧的英雄。

他尽可能地发挥和使用所有的求生技巧，低声下气地哀求，罄其所有地贿赂，用争取到的有限时间四处寻求国际援助，在孤立无援的情况下还利用对方的心理弱点进行哄骗和威胁。

当他毅然决定与家人分离、留下来照顾其他图西人的时候，我被感动了。

这就是责任感，任何大义凛然的表态都比不上那留恋的回头一瞥。

然而创造了高度物质文明、拥有最强大军事力量的西方国家的功利态度却令所有人心寒齿冷，他们转过身去继续研究战略意义、划分势力范围，因为“卢旺达不值得被拯救，你们甚至不是黑人，你们不过是非洲人”。

残酷的屠杀令我们恐惧莫名，而冷漠的心灵更容易令我们陷入彻底的绝望。

反思过后我忽然又想，面对这样冷酷的现实我们又能如何呢？

恐怕还是只能像那个记者所说的那样，“在电视里看到了大屠杀的场面，说声‘真是可怕’，然后继续吃晚饭。

”

1.卢旺达没有任何民族区分，硬要说民族的话卢旺达只有一个民族，那就是卢旺达族，而所谓的胡图族和图西族是英国为了挑起非洲民族矛盾而强行划分的。

2.卢旺达大屠杀中所使用的西瓜刀确实是由中国出售的，但是当时的买家是一家英国的厨具公司，然后由英国军情五处发放给卢旺达人。

3.卢旺达饭店的主角保罗本来是计划要对进入饭店的1200人进行屠杀的，在进行屠杀之前，他对进入饭店的难民们进行了敲诈，敲诈过程中恰好有一支军队路过，导致他不得不放弃屠杀计划转而与军队进行谈判，在军队首领的强力斡旋下，这1200人被救出卢旺达饭店得以存活。

这位救下了1200人的军队首领恰好也叫保罗。

4.主角在卢旺达大屠杀之后又策划了几起恐怖袭击，导致80多名卢旺达平民死亡，为了表彰他的成就，美国总统布什为他颁发了自由勋章。

5.2020年，保罗因涉包括“参加恐怖组织、谋杀、纵火和绑架”在内的8项恐怖主义罪行被卢旺达法院判处25年有期徒刑。