美丽的大脚

我很少接触这类型的片子，第一次看到《大脚》是在中央六的电影频道。

我记得当时自己哭得一塌糊涂，尽管不知道张美丽的丈夫和孩子是怎么没了的。

今天我又看到了，还是在中央六，仍然不知道前面发生了什么。

可泪水还是一次又一次模糊了眼睛。

当张美丽为酬钱买电脑灌下一瓶子白酒；孩子们为送别张老师久久不肯回去；当张美丽因不放心孩子决定不去北京；当她训斥王大河学驴叫；还有她临终前的心愿，总有那么些东西深揪我心。

人总要有那么点志气才好！

最质朴的感情往往最能打动人心。

我们每个人都明白教育的重要，但影片并不仅仅是简单的介绍一个乡村女教师为教育是怎样的奉献着，她还有自己的生活、自己的爱情！

于是人物就那么活生生地立了起来，每个毛孔都会自由地呼吸。

在这里很感谢倪萍的煽情，很女人！

我弟说，不怕不识货，就怕货比货。

有时候对比让人自卑，让人奋发向上，让人惭愧。

中国连日来的雪灾，一张张急切回家的面孔，是从来没长时间远离出身地的我不能理解的，就像我不能理解张美丽对王放映员隐藏着的爱，也不能理解没水的地方的人是怎样生活的。

不能理解，但是会哭。

心酸。

虽然袁泉太矫情，但倪萍把戏演活了。

场景一 美丽让孩子们用千里召召（“迢迢”，美丽语误）造句。

王勇敢：夏老师千里召召从北京来，张老师把多年积攒下来的报纸给夏老师，给夏老师，上……茅房用，我们还用玉米叶子擦狗子（屁股）。

王大河，夏老师，夏老师千里召召从北京来，张老师舀水给她洗脸，完了又给我们洗脸，我们好久没洗脸，完了又给驴喝水，我们，我们，我们，我们很高兴，驴也很高兴。

场景二 夏老师带孩子们到北京玩，蹦蹦床外的某男叫王大河学驴叫。

王大河，老师要是再听见你学驴叫，我就打你，听见没有！

北京好不好，好不好北京。

众小孩：好。

北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？

咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样，咱也不用人家不花钱就叫咱进去了，看人家脸，人家都说啥嘛，叫咱学驴叫，你就傻嘛，是不是，对不对，你这不懂事咋的，咱又没花钱，你都那么大个子，你还进去，是不是，咱又不是不懂，咱进去干啥呢，叫人家说，娃们，老师都岁数大了，我再说一遍，好上学习，咱们山里不就是靠咱们嘛，对不对，你们就是得好上学习，将来就不用再种洋芋了，听见没有？

…………………………老师也不应该怪你们，就是老师叫你们学习的时候，你们还是不好好学习，你看咱们比城里人差多少，咱们就得好上学习，没有别的办法，对不对，是不是，老师不说了，老师给你买个糖吃吧，好不好。

仅用文字让我觉得自己有点伪善。

所以，加油，用行动来帮助社会上有需要的人。

要通过提升自己来帮助他人。

也要像老爸所说那样，赚多点钱，当你想捐100元时就能毫不犹豫的捐出去。

这部电影印象深刻的原因之一是，故事发生在熟悉的陕北黄土高原，在这尚不开化的山村从未了解的地方，北京，来了一位年轻的志愿女教师。

最终，在双方的互相感化下，她留了下来，为这里的孩子带来了无数他们从未知晓，甚至无从知晓的知识。

在志愿教师的带领下，孩子们和张美丽来到了北京，这个他们曾经认为的极怪，但也和山村并无甚差别的地方，他们却被惊得说不出话来。

这北京的繁荣，衬得那山村的贫困，更加极端。

从此，张美丽下定决心，要将知识的火种带往家乡，不愿再做城中人眼里的贫困者。

她是一个真正的英雄。

故事虽然老套，惊喜是编剧最终用一场悲剧收场间接让故事得以升华，让袁泉饰演的北京志愿者自愿留下了，但是还是反映了西部地区的真实情况，本文只属于一点题外话，陕西作为曾经华夏大唐的繁荣之地，为何经过历史辗转，已经沦落到如此地步，北方许多省会不管整体经济发展还是生活均不如南方很多二线城市？

电影拍的再感人也阻止不了我离开家乡！

隐藏在家乡贫困背后的，是政府职能的缺失。

治标不治本。

影片结尾虐心，多想看到村里的环境有所改善，孩子们也能考取外面的学校，可惜还没等到那一天，意外就发生了。

当弥留之际的张美丽缓慢地说：咱们来到这个世上是哭着来的，走的时候要笑着走。

”当她在温暖的阳光里随风而逝，病床前的夏老师捏碎了橘子哭的一塌糊涂。

这个西安市委书记王永康提出的“十问”，送给所有的西部地区省份高层:1、为什么我们工业门类齐全、基础较好，但多年来，工业不大不强，工业这块短板就是补不上？

2、为什么历史上西商能发展壮大？

曾经辉煌500年，成为中国十大商帮。

现实中，同处内陆的成都民营经济也能发展起来，而我们的民营经济却发展不起来？

我们在营造公平竞争环境、良好市场秩序、建设法治政府方面，有没有让企业满意、群众满意？

行政服务效能究竟能打多少分？

3、为什么西安军工资源优势全国第二，还承担了国家军民融合的试点任务，但军转民、民参军发展不够、产业不大，军工优势转化为经济发展优势不足？

4、为什么我们地处中国大地原点，区位优势明显，拥有航空、铁路综合交通枢纽，但开放经济发展缓慢，发挥“一带一路”重要节点的作用不强？

5、为什么区县特别是远郊区县，发展空间大，要素成本低，但在区县域经济发展上却未能成为全市的重要支撑？

6、为什么我们历史文化、红色文化、山水文化优势突出，但文化产业、旅游产业却不大不强？

7、为什么我们拥有国家西部大开发、关中天水经济区《发展规划》等多项政策红利，拥有欧亚经济论坛、丝绸之路新起点等良好平台，理应成为国内外金融资本的汇集点，但丝路金融中心建设、金融产业却达不到省上要求？

8、为什么我们科研院所林立，大专院校众多，重大科研成果层出不穷，但在我市转化能力不足，墙内开花墙外香？

面对兄弟城市视为掌上明珠的高校、科研院所、两院院士、众多专家人才，我们有没有当好“店小二”，有没有在打破校地壁垒、发挥高端人才作用上积极努力服务？

我们的户籍政策、人才政策有没有走心，能不能真正让人才引进来、留下来？

9、为什么我们工业不大不强、发展得也不够快，可空气质量长期处于全国后十位，生态环境保护工作不尽如人意？

兰州、京津冀等地区的空气质量都在变好，我们该怎么办？

10、为什么我们在制定规划时，学校、医院等民生服务配套都有，但老百姓却一直在抱怨办事难、上学难、看病难？

风肆无忌惮地咆哮着，沙土冷漠无情地翻滚着，干燥，龟裂，枯竭，使这片西北黄土高原显得毫无生机，但人们似乎已经习惯，麻木，甚至呆滞地看待这一切。

那一口生命之泉，那一棵绿色之木；那一架残旧的自行车，那一部重复的电影；那一头年老的驴还有那一张张天真的脸孔，孩子们的歌声和笑声都刻在黄土高原上，让镜头慢慢地，慢慢地拉回到现实的视线中来 开始清醒了，思索着，觉悟着，一切本是很平常的事，可是在那片黄沙满天的高原上却显得那么的珍贵和稀奇。

水，对于我们来说仅仅只是生活用水，但对于生活在那片高原上的人们来说，是梦想，是遥不可及的梦想。

试想三年没下过雨的地方，人是怎么生活过来的，一杯沙土见底的水，一盆多次利用的洗脸水，一口喝全村人的井；偶尔的雷声，给人们带来了希望，却是雷声大雨点小。

这一片黄土高原给了人们的只是这一些吗？

这一片黄土高原养出了淳朴的民风，坚强的意志，不屈的性格。

他们蔑视困难，追求梦想。

正是那满天黄沙教会他们要怎样去实现梦想。

实现孩子们的梦想是一场接力赛，是有良知的人参加的接力赛。

良知？

当你看到孩子们那股求知的欲望，那份学习的拼劲，以及那向往的眼神，难道你的良知已经被泯灭了吗?当你看到那些为孩子们的未来奋斗的人做出的牺牲，甚至付出生命，当你看到他们用他们瘦弱的肩膀支撑着孩子们的梦想，难道你还会视若无睹吗？

也许，这一切对于你只是司空见惯，但是孩子们呢，你有想过一个孩子一出生就注定他们一辈子都离不开这片贫瘠的土地时的那种绝望和失落吗？

他们只是个孩子，先天的，我们给不了他，但是他们后天的力量太微弱了,他们需要我们的手。

社会的喧嚣，空气的污浊，氛围的黑暗，生活在城市的人们已经渐渐失去他们原有的激情。

梦想，是孩提时代的兴奋，是青年时代的动力，是老年时代的回味。

当你淹没于茫茫人海中时还可以寻找到属于你的梦想，多值得欣慰啊。

但是那些孩子们的梦想很简单，也很一致，就是读书，读书是他们的梦想。

当你还叹息你实现不了你那昂贵和华丽的梦想的时候，想想这些孩子吧，他们需要我们的手。

梦想的花朵，只要有水，它就可以灿烂绽放； 梦想的翅膀，只有有风，它就可以展翅翱翔； 梦想的夜空等待你去点缀，梦想的距离等待你去拉近。

人们啊！

唤起你们深藏着的良知吧！

孩子们的脸孔一直深刻的映在我的脑海里，还有张老师的深刻话语在久久地徘徊着。

青年志愿者的夏雨坐着车，缓缓地开往那一片充满着孩子的梦想的黄土高原，她要帮孩子们拉近梦想的距离。

“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”，孩子们追逐梦想的嘹亮歌声一直回响在那片满天黄沙的大漠上……

想想当年袁泉得金鸡百花的最佳女配角时已经很久，现在倪萍都不知道变成了什么样，而袁泉都成了人妻事业也很成功（袁泉在这部电影里竟然叫夏雨，虽说跟老公一个名儿吧，但估计是意在给这个贫穷落后而封闭干旱的地方带来新的湿润的气息）。

《美丽的大脚》里倪萍扮村姑的感觉比蒋雯丽好多了，一个城里人，一个乡下人，两个天差地别的对比。

张美丽的身上的表现一直都是农村妇女纯粹为孩子的思想，帮张夏老师洗衣服，想让夏老师不吐到处找桔子皮，为了电脑找赵面粉宁愿喝酒，因为自己曾经失去的孩子所以特别为张老师打掉孩子可惜而处处关心，想把城里的志愿老师给留下，只是为了这群孩子，而在夏雨身上的细节点反而不如张美丽来得明显，只是一会儿就感动了，过程刻画得不够细腻。

张美丽是成功的，在爱情上，王树愿意为了她受老婆打，而另一边，夏雨和刘志鹏的爱情却是不成功的，刘不能理解夏，在最终夏带孩子们来北京后决意离婚；在孩子们身上他们都是成功，至少回北京时孩子们都舍不得她们，夏雨才会一狠心一挥手“都走”。

没有张美丽也没有夏雨，张美丽让夏雨知道这里需要帮助，这里的孩子需要帮助，才让夏雨在这儿待了一年甚至打掉孩子还带他们回北京找人买他们的土豆；也是夏雨成就了张美丽，骂张美丽让她对爱情有了坚定的信念才勇敢地对王树走出第一步，告诉她她是成功的。

电影没有过多的描写大脚的部分，只是在最终张美丽在运土豆上睡着了而车卡在铁轨那儿导致被撞受伤入院去世，风吹起被单盖住了头，却露出了她自认为失败的大脚。

夏雨在北京与张美丽分别时说的不会再回那儿，但最终还是回了，从土坡上坐着滑下来，体会一把满面尘土的感觉，只有泪把干涩的面庞浸湿，继续接起张美丽未完成的任务。

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。

西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。

那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。

她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。

她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。

她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。

她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。

片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。

夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。

唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。

影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。

张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？

咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。

”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。

下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。

教育公平的思想可谓由来已久。

孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。

在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。

美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。

”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。

对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。

在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。

教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。

它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。

除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。

教育还是一种相对公平的竞争机制。

通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。

从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？

”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。

现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。

但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。

教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。

厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。

上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。

其原因在以下四个方面：首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。

不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。

而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。

其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。

法国社会学家布迪厄认为，文化资本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。

中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。

通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。

再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。

这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。

由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。

那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。

不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。

他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。

他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。

残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。

在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。

农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。

教育实现社会分层的作用也就越发弱化。

在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。

城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。

金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

有幸在小西天的大荧幕上观赏。

人很少，我看的很投入。

大银幕把镜头原本的冲击力放大到无以复加的地步。

无论千沟万壑尽收眼底的大远景，还是直接怼脸纤毫毕现的特写，一样质朴、有力、震撼人心。

一开始，孩子们纷纷跳下山坡扬起漫天黄土是这个片子里最精彩的场面之一。

透过这一幕，足以感受到导演毫无保留的诚意了。

仅一边看下来，就有不少场景已经深深地印在我的脑海中，比如张美丽在夕阳下的篮球架前神圣地掷出自己命运的抉择；再比如打雷后所有人慌做一团最后却无奈的仰望响晴薄日；又比如大海小朋友那自始至终的倔强神情。

仅仅这些镜头带给人的感动，本片就足以配得上伟大一词了。

除此之外，真实到土里又极其风趣的台词也是有滋有味。

陕西话特有的节奏和俗语有种难以形容的魅力，乡音一出，我的心就跨越千里，又回到了那片儿飘洒着油辣子香气的土地，又回到了田间地头听大爷们胡谝，听不厌啊。

例如教室里用“千里召召”造句那一段，真让人忍俊不禁，拍手叫妙极妙极。

又比如“你成功了”这句贯穿始终的台词，单就这句话而言，这种用法简直直白的有点可笑，可这又是两个女人间含蓄的“黑话”，是非常巧妙的设计。

两个女人间的关系同样很有意思。

两个角色都是老师，既是学生的老师，也是彼此的老师。

一边是张美丽用自己的真诚，勤劳，坚毅，隐忍和爱影响着夏雨；另一方面直率果敢的夏雨也鼓励了张美丽勇敢追寻自己的幸福。

两个人性格上的隐形互补和两人生活行为上的显性矛盾冲突构成了一种微妙的平衡。

两个真诚的女人以及她们之间有机联系，颇令人感慨和感动。

本片虽是一部喜剧，但是镜头，台词，表演还有配乐无一不深情。

我相信，很难有人不会被张美丽在商场哭着训斥学生们的场景逼出眼泪。

影片选择了一个悲剧结尾，这有点像电视剧《过把瘾》里方言突然查出绝症一样，略显突兀。

这样做可能是为了让影片在情感上更加深沉些，但无论是张美丽死前的“笑里藏刀”或是大海高声唱歌（有点致敬《红高粱》结尾的意思），还是为故事添上了一些亮色，一些希望，这也是导演对这片土地所寄予的情感。

这种希望，正是在这片贫瘠的土地上顽强生长的千千万万个张美丽用生命浇灌出的。

第一次看《美丽的大脚》应该是2004年，那时的我还在上大学。

这个电影是一个老师在课上放映的，看完后让大家谈谈自己的感想。

当时在放映时，周围的同学都说里面的夏老师现实中叫袁泉，老公名字是夏雨。

那时的我对袁泉还是比较陌生的，也正是因为这个电影才对袁泉这个名字开始关注了。

2019年的今天，周六，重温了这个当时让我看了稀里哗啦的电影。

不得不说，经典、确实经典，能够让人在15年后看过仍然觉得经典的电影。

今天看了，看到最后依然泪眼模糊，依然内心难以平静。

15年过去了，当时看完后的感受，觉得国家贫富差距的悬殊，觉得能够生活在相对富有的环境里非常的幸运。

然而是十五年后，再次看完这部影片时，留给我最大的感触却是对现实生活以及生命的感慨。

电影的最后，张美丽老师躺病床上说道“咱们来到这个世界上是哭着来的，走的时候要笑着走”。

让我突然想到了人生，想到了临命终时这个阶段。

每个人都无法逃避的时刻，当我们在弥留之际，回顾自己的一生，是感慨自己一辈子的不成功，还是坦然的接受笑着离开这个世界。

张美丽老师总是说，她这辈子啥都不成功。

其实，她是成功。

她为了能够让孩子远离愚痴，能够有知识文化，凭一己之力在黄沙之中撑起了一个充满希望的学校。

张美丽老师是有大爱的，她倔强的生活下去为了不是自己，在夏雨劝她离开时最先想到的是孩子们怎么办？

正是这种大爱，让她笑着、平静的离开了这个世界。

相比张美丽老师，我们又是在忙什么呢？

终日忙忙碌碌是在为的什么呢？

仔细想来却总也找不到一个合适的答案。

就这样迷茫着、随波逐流的生活着、忙碌着。

什么又是人生的意义呢？

总之，看完这部影片，心里有点凌乱。

强烈的觉得要写点什么，前天无意中在电视上看到一部电影——《美丽的大脚》，倪萍主演的，内容是关于西北黄土高原上一个穷困小乡村里的乡村教师，艰苦的环境，贫乏的物质，挡不住孩子们对知识的渴求，以及老师对孩子的挚爱与期望。

看完后我一直在深思，是什么练就了这样的人？

曾经的我，也报有这种梦想，希望能够有机会去边远穷困地区支教，我问自己，真的有那样的勇气么?你真的能适应那样的生活么？

我不敢回答，真的，缺水、缺电、恶劣的天气、匮乏的物质匮乏的精神、茅房、一下雨就漏的房子，我由衷的钦佩起这些从城里去的志愿者。

可我真的被这帮乡村孩子与老师身上的那种生命力所打动，漫天黄沙，遮掩不住他们身上梦想的种子所散发出来的阵阵光芒。

张美丽，这个普通的乡村教师，是什么支撑着她像母亲一样无私的爱着这些孩子？

夏雨，这个城里来的年轻姑娘，是什么支撑着她有这样的勇气放弃家庭和成立去接替张美丽？

难道不是信仰么？

人常说，中国人最缺的就是信仰，精神世界的泛滥和没有依附，导致了一系列道德、行为的颓靡与飘忽，其实信仰说白了，就是一种精神寄托，是一种思想上的鼓动力和压迫感，对于张美丽和夏雨来说，如果没有信仰，是什么能支持着他们走的如此的坦然与坚定！

下午在饭桌上听到高层们谈论他们的创业，他们曾经和我们一样的普通与浮躁，所拥有的只是青春的资本，可是他们有梦想，有相信自己定会成功的信念，有对成功与梦想的强烈渴求，为了事业为了成功哪怕是一点点的进步，他们可以在所不惜，几十年如一日，一切的物质困境、一切的艰难障碍、一切的与自己性格和脾性不适合又必须去做的事情，与成就的喜悦和热忱比起来，就如同太阳下的一缕清烟，吹口气便散了。

这或许也是信仰不是么？

觉得自己的人生总是单调且乏味的，或许我缺少的就是信仰么，可是我的信仰是什么？

我渴望寻找张美丽的信仰，想感受那种环境下人的潜能与心理状态，我也渴望寻找这些成功人士的信仰，想感受这种精神世界的满足与充实，可我不是他们，我谁也不是，我对这些事情的热忱好像还没有达到可以放弃一切的地步，那我的信仰究竟在哪里？

12月的冬日，我抬头望天，天空是朦朦的灰，一如我的心情，写字楼的上半截净沐在阳光下，暖暖和和，下半截却在阴影中冰冷。

我穿过马路，站在公车站牌下，一抬头，阳光刺眼，可我要去的方向却背向阳光。

也许人生就是这样，你总在寻找，其实阳光一直在你身后。

《美丽的大脚》对支教的城市教师夏雨和坚守乡村的山村教师张美丽两位女性进行对比刻画，张美丽是一名具有先进思想的农村妇女，她的丈夫因为无知犯法判死刑，她的孩子也早早夭折，她深知教育的重要性，希望村里的孩子能多读书拥有更多知识，因此建立了山村小学，为了留住支教老师让孩子有更好的教育，她对夏老师无微不至关照有加，甚至“只要夏老师开心怎么样都行”，为了能有钱买一台电脑。

她不顾面子去讨好乡里的暴发户，一口气喝了一瓶白酒，醉得挂在了树上，而夏老师来自繁华的北京，她不适应当地恶劣的自然条件，甚至喝不惯当地的水，但她仍然被张老师的真诚所打动，愿意留在这个条件艰难的山村教学，她具有强烈的爱心和责任心，不因为当地条件困难就放弃教学，既来之则安之，再困难也都尽力克服。

两位教师看似来自不同的世界，但她们都具有作为教师的道德品质和高尚情操。

影片中很多片段都深深感动了我，在夏老师上课时，一个响雷让正在上课的孩子拿着锅碗瓢盆集体出动，在这里我对西北地区缺水的状况有了更深的了解，体会到城乡差距，连日常生活都保障不了，更别说教育水平的了，这种差距感在夏老师带着张老师和孩子们去北京之后达到了顶峰，当张老师看到孩子为了能进去玩学驴叫供人取乐时，她哭了，她心里也是委屈的，为什么人与人差别这么大，山村的孩子为什么这么苦，但她依旧鼓励孩子自尊自爱，希望他们好好学习走出山村，用知识改变命运在影片结尾由于意外，张老师临终那句：“我们来到这个世上，是哭着来的。

我走的时候，要笑着走。

”让我受到了深深地震撼，张老师这一辈子太苦了，太难了，但她仍然坦然接受了自己的一生没有怨天尤人，而当我们在生命弥留之际又会发出怎样的感叹呢，能不能笑着迎接死亡？