危险方法

文謅謅的一部片，當做認識心理分析歷史人物還算不錯，演員在冷靜的外表下都很有張力，導演手法也簡略例落。

不過太多潛台詞超過我能理解的範圍。

片中多位心理學家在古早飽受壓抑的年代，透過心理學談論人內心各種禁忌的慾望，理念雖有分歧與掙扎但都是很誠實地面對自我追求真理，電影呈現出來的人物姿態是滿有意思，甚至有些動人的。

電影並非探討榮格和佛洛依德的學說以及差異，感覺比較像是人物側寫。

除了榮格和莎賓娜之間的性張力之外，他和佛洛伊德之間的類似師徒、父子、朋友的競爭關係，甚至三個角色底下某種猶太人對亞利安人的心結。

片中大量談論著角色的夢境與解讀，從個人內心的困惑與慾望，到後來榮格轉向靈異玄學的領域，後段他在萝中預見歐洲毀滅的危機，一說是反應了後來榮格參加一次大戰的命運，似是呼應了他的論點。

電影還了花了一段戲，可能用了不少電腦動畫，拍出兩人搭船到美國的畫面，但這段戲在自由女神像出現為止就沒再繼續了，佛洛伊德說他們兩人的訪美有如帶來一場瘟疫，似乎也充滿了潛台詞。

麥可法斯賓達這回衣冠楚楚地還是要玩外遇和性虐，他是不是被定型了啊？

跟很多欧洲多国合拍片一样，影片平铺直叙了弗洛伊德和荣格从相识到相助直至决裂的过程，以及荣格和萨宾娜之间的不伦之恋。

风格平实，谨遵史实。

作为心理学知识极度匮乏的人，这样的一部电影完全就是知识补习课，是弗洛伊德精神分析学和荣格分析心理学的概况速成片。

从影片讲述的情况看，两个人早期能够互为推助的基础是对精神领域心理学的共同探知，认为精神失常的人是基于一定科学因素导致的。

而后期两人理论观点的主要分歧在于：弗洛伊德认为人的精神生活主要是依据性意识轨迹发展必然出现的，而这种性意识必然是由已经过往的生活，尤其是婴幼儿时期的性冲动形成的；荣格则认为人的精神状态是由多种因素综合决定的，性意识只是非常最要的组成部分，而诸多影响因素是由当下或未来的现实生活决定的，即：人的精神状态选择具有极强的目的性。

影片的另一条线索是荣格与自己的病人萨宾娜之间的爱情，荣格本是一夫一妻制的维护者，这段感情直到1974年芭芭拉.汉娜的传记体回忆录《荣格的生活与工作》仍未被披露，最近的揭示这段感情的文艺作品是2002年英德等多国合拍的纪录电影《芳名萨宾娜》，距离荣格收容萨宾娜成为自己病人的1904年，已经过去98年了。

作为一个自幼即有受虐瘾症的狂躁症病人，萨宾娜在荣格谈话疗法中逐渐适应了正常生活，并展示出自己在精神分析方面的天赋，医生和自己的病人渐渐成了工作伙伴，一起验证学术理论，探索未知领域，这样的共同生活在知识分子之间是比较容易产生情愫的，世界就是这样，心理学学者也无法抑制本我的欲望，我只能说，基于共同生活产生的婚外恋情还是更能得到理解和认同。

实际上，萨宾娜对梦的解析理论与荣格也有显著不同，但两个人之间不同寻常的过往仍然支撑着他们的爱独立在20世纪初的那个年代，那个还用羽毛笔羊皮纸通信的优雅的年代。

整部影片并没有纠结于荣格教授的某几个生命点详加描述，很平均的将一位心理学大师在理论形成阶段的生平展示出来，很舒服，也不晦涩。

法斯宾德的表演没有跳出感，温闷得正好。

Sometimes you have to do something unforgivable just to be able to go on living 。

有时候 你必须要做一些无法被原谅的事，只是为了活下去。

我个人是更同意弗洛伊德的观点多一些。

在今天看来，弗洛伊德的观点肯定是漏洞百出了。

不光是荣格，后来的阿德勒之类的，都狠狠的踢了一番。

但是弗洛伊德是打开精神分析学的人。

确实如荣格形容的。

弗洛伊德是开采宝石，荣哥是打磨宝石。

这个比喻很恰当。

弗洛伊德所说的性，不仅仅是男女之间的性。

他的性定义成力比多（能量）是很概括的。

是很宽泛的性。

从开拓性的角度去看。

弗洛伊德是树干，其他人都是枝干。

虽然这个树干现在被蛀得千疮百孔了。

但核心的东西，今天依然适用。

没有精神分析学，在艺术上就没有超现实主义这个派别。

在西方艺术和哲学一直是一种链接性的关系。

都不能分开来看。

话说法鲨演的荣格真的帅气，文质彬彬。

说回电影，我们永远也拍不出这样的传记类电影。

弗洛伊德和荣格都是我心中的的大师，但是在电影中，他们出轨，搞外遇。

要么顽固守旧且自负。

好容易一个女性心理学家，还是病人出身。

但是这是一种理性的真实，大师始终是个人而已。

但是我们所宣传的大师都是完美的人，怎么会搞外遇，搞《五十度灰》呢？

这是2011年的电影，都过去了十年。

弗洛伊德和荣格在性格和学术上都存在分歧，也没做到求同存异。

而我们所塑造的大师（尤其民国流大师），都很完美，根本没这种事。

现在对比着看看，想想，真的是睁眼说着瞎话。

由於這部電影太狗血+粗糙了，故不作下簡單的詮釋似乎于心有堵。

============I弗洛伊德的精神分析法在臨床框架中更類似一種科學實用主義，它認為一切精神癥候皆與性壓抑有關，并以此為基石，提出了後來的性力論。

但問題的關鍵是，在其思想系譜發展到晚年之前，力比多的內涵幾乎只是單純的性慾，故與此對舉，壓抑便僅僅淪為一種社會性的或社會性的大寫自我的機制。

以上即構形了熱愛象徵精神+神秘玄學的榮格與弗洛伊德的主要分歧。

雖然到晚年，弗洛伊德發現將力比多解釋為一種純粹的性慾的理論在解釋人的精神結構時開始日愈勉強，因為很明顯，性慾不僅僅是一種單純的、生物性的對享樂的喜愛及需求，它與死亡有著明朗的神秘的關係，如，精神癥候者多產生性虐或被虐的愛好，這與其自殘與自殺傾向往往聯繫密切。

上述使弗洛伊德開始接受宗教學，我們知道，他將“弑父倫理”與基督之死及基督崇信聯繫起來，不過礙于其猶太族裔+猶太身份認同的緣故，他僅限於在一神崇拜方面討論弑父倫理的課題，而且關鍵是，弗洛伊德對弑父的宗教內涵的分析仍舊只停留在一般的心理人類學，並未如榮格那樣、提升到象徵人類的維度上去。

所以基督似乎僅僅成為了一種圖騰，用以辯證地同時強化人的愧疚心、壓抑性慾及催發觸犯禁忌的存在，進一步來說，弗洛伊德強調力比多不止是純粹的性慾，而系具有倫理道德與自我壓抑的內涵及功能的。

然對於榮格來說，這一切系不足夠的，因為他更深刻的發現，與死亡緊密相連的性慾，更具同時超越生物慾望及倫理道德的意涵，這一切都能夠從古代神話加宗教複雜而繁瑣的隱喻境象中得到提示，比如柯南伯格這部電影非常窮酸和單薄地揭示的《萊茵的黃金》中英雄往往誕生于亂倫及邪惡中的意義。

也就是說，性慾與死亡的關係的意義之實質在於，二者作為生的起點與死的終點，構成一種辯證的相銜系的干聯，故個體在性快樂的巔峰所體驗到的美妙來自于對個體自我的超越，而這正與擺脫自我的死亡相似，但由於人類同時具有對個體自我消解的畏懼的心理結構，故才會對性慾進行自我干涉和壓抑，如，自慰時人往往會產生某種微妙的負疚感，或者這種負疚感的變形，即，感覺有人在看著自己，尤其當屋子中放著親友或祖先的相片或靈位時，所以，壓抑同樣來自于無意識的本能，并不僅僅像弗洛伊德認為的那樣，是社會倫理造致的後果。

不過，英雄自原慾的放縱中誕生、歷經磨難而自我超越的神話故事原型又表明，在對性慾作自我壓抑的同時，仍舊反復越軌的人類，似乎不同程度的、皆能意識到個體自我消解于普遍性指示著自我重生、自我更新及自我超越的可能，而恰恰是源於斯，繁瑣、複雜、層出不跌的神話+宗教的意象被人們創造出來，此亦正是為榮格的興趣及精神分析之志向所在。

另外值得一提的是榮格的臨床治療方式，我們知道弗洛伊德的科學心理學傾向，導致他與病人間系“間離”的，他將病人的癥候套入性力的模式后，終其一生也沒能找到緩解精神壓抑及癥候的合理方式。

因為從社會學角度來看，壓抑系必要的。

但是，榮格的不同之處在於，歷史事實是，確實有兩個女病人成為了他的情人。

因為，既然性慾系具有神秘的玄學內涵的，那麼它就同時具有應然被釋放的合理性，某種意義上，這種先天的合法性無意識地催發了人類的文明創造——雖然過度的釋放會導致形而上學異化及遮蔽人類的本真理想并阻礙其實現之的進程，像許多精神病患者終日生活在神話想像式的心理補償之中，往往以普遍的神話原型了遮蔽了個體自我的真實渴望——必須承認，人是一種具有普遍性的個體性的存在。

但是，也只有在通過給病人以自由之后，充分地從其言談和行為理解之，才能夠想出調節其癥候的原因，比如影片中的榮格使薩比娜的性受虐癥候“痊愈”的方式就是滿足之。

當然我們知道，愛上病人對精神分析者來說確實存在危險，像榮格的多愁善感即與此有關，且這一危險吾個人即不斷在品嘗——如果你關愛身邊每一被你做精神分析的對象，就可能在一定階段內將他人人格移入自我、自我變形及降解，以及，承擔將自我人格披掛上被分析者之面具的逆向移情的杯具。

結果就是，其實所有的精神分析者才都是不折不扣的妄想狂，但與他們精神分析的對象的差別是，前者的自我中還生長著理智，這個理智不斷在與妄想博弈、二者同樣強大。

且問題的關鍵是，很多時候，病人并不愛精神分析師，他們只是把依賴傾向投射到了醫師身上，故對醫師的關懷和仁愛基本上是不回報、甚至反過來咬一口的。

搞笑的說，榮格這類的精神分析者對人類精神象徵的理解及把握要遠遠超過弗洛伊德那類的，但苦情的是，他們永遠“愛”的是不“愛”自己的人，後者是一群被形而下或神話玄學的各類普遍性遮蔽個體性的被操控者，其靈魂無有個體性。

II榮格的幾個夢其實都是榮格將神話象徵嵌入人類精神想像的典型案例。

第一個夢，系騎手及馬車阻礙了拖著一根木樁的群馬，拖著木樁的群馬確實以陽具隱喻的方式象徵榮格本身的意向，只不過這種意向不止於性慾方面，其實暗示著人的理念性的鬥志，這就是為什麽火神既是力比多的象徵又與上升的、形而上的智慧具有隱秘的聯繫。

榮格的妻子是那個駕馭馬的、通過家庭限制榮格事業發展的騎手，而馬車是一種中規中矩的交通工具，類似于世俗的社會規則及大寫自我對榮格本真慾望的阻礙；第二個夢，奧地利邊境的士兵搜檢每一個人的身子，這象徵著弗洛伊德與榮格的理論疆域的界限開始日愈鮮明，榮格開始愈發注意到自己與弗洛伊德的差別，搜檢意味著二者潛藏的矛盾呈現出來的危機；第三個夢，這是榮格在與弗洛伊德決裂后所作的夢，意象最為經典、盪氣迴腸，它關於世界末日及大洪水。

意味著榮格的理論正經歷著告別原來世界的階段，百廢待興，新的理論視閾即將來臨，而流血的歐羅巴則以一種普遍意象擬喻身為”雅利安人“的榮格本人，弗洛伊德則使那個使他受傷的”猶太人“的代表。

其實，族群及其宗教、文化的分歧早在神話系譜中便能尋到其原型，不是嗎？

（原著在此：http://book.douban.com/subject/24284032/）两个牛逼的男人和一个神秘的女人之间的故事，所能引发的好奇心当量不小。

就我个人而言，并不十分热衷这样的八卦故事。

两大精神分析巨擘之间的友谊和权力争夺、男性精神分析师和他们的女病人、男人和他们的性欲、女人和她们的性欲、男人女人和各自心中的异性原型、男人之间的联盟、犹太人之间的联盟、科学和神秘主义、一个道貌岸然的时代和它的潜意识……这样的故事太容易让观众在其中迷失他们自己。

也许因为处理的是历史上众多极有争议的细节，我在其中也不太感受得到创作者（原著作者、编剧或者导演）。

三个神经质的精神分析师，还有一个更加神秘而且加倍疯狂的医师Otto Gross，创作者们生生是用四平八稳的学院派处理方式架住这四位奇葩，使得众多对话和细节都可以用心理学教科书里的东西来进行理解和分析，一切都没有意外，像个中规中矩的教学片。

看得我脑子运转不停，荷尔蒙却在沉睡。

当然其中也涉及了一个相当重要的议题。

喜欢上自己的来访者，如果不是咨询师职业生涯中所面临的最大挑战，至少也是之一。

没有看到哪本书专门讲述怎样应对这个问题，那些在媒体上频频抛头、指点江山的大腕，没听说谁出来坦陈自己在这个问题上栽过跟头，就连荣格这样的大师，也宁愿他和萨宾娜的传言从历史中消失。

我们只是口口相传着行业内的“轶事”：谁被谁从催眠椅哄到了床上，谁和谁通过心理咨询成为了“夫妻”，谁对谁有了“移情”而谁对谁有了“反移情”，谁自称和谁是“双生火焰”……有时措辞引发的误解让事情的真相更加难得一窥。

有些文化善于确立规则，却又被这种规则所害，恰如片中的三位主人公。

这种“想要”和“不能”，正好构成一个典型的精神分析式心理冲突。

然而抛开规则本身，亲密关系却总是人性最硬的试金石，至少是之一。

对咨询师如此，对来访者如此，对修行人尤其如此。

渴望和他者全然相融，又恐惧丧失自我；渴望内心的空虚被填满，又恐惧对方离去而终将独自面对这份空虚；听到内心深处完善自我的召唤，又害怕失去当下片刻的欢愉……面对这个功课，太多的人将“放弃”误认作“放下”，将“退缩”误认作“走出”，将“沉溺”误认作“执着”，将“需要”误认作“爱”……真正穿越这一切而又能回归日常生活和自然天性的人，不知道要有怎样的大智大勇。

对咨询师来说，真正危险的不是方法，而是关系；正如真正决定咨询成败的，也不是方法，而是关系。

这是荣格都盯不住的东西，我辈共勉吧。

宋格的出轨方式真是可笑, 出轨前找尽借口, 被人发现奸情后决绝分手, 后来又藕断丝连...当他悲伤地看着S的肚子说, "This should be mine." 我相信他爱过, 只是他抛不了他妻子带给他的富贵荣华.不过, 如果他真和S远走高飞了, 会不会像嘉莉妹妹中的赫斯渥一样, 变的一事无成呢? 荣格这样的男人, 将女人作为养料, 供其生长.他所付出的, 从来没有 "全部" 之说.

很快被凯拉开始的癫狂拉进状态。。

医生第一次与凯拉见面时凯拉的演绎让我产生的感情很怪，从最初的以为故作疯癫到慢慢觉得习以为常。。

医生的妻子实在是让我各种敬仰、第一次出现镜头我的目光就没离开过她，尽管我不是les。。

美丽的眼睛、美丽的一切，全身散发着贤妻良母、包容、安静的美好气质。。。。

是她启发我对这部电影最想与人倾诉的观点。。。

就是 男人或者应该说99%的人们都渴望有这样一位贤良的美娇妻、在财富上绝对支援、在需要谅解、包容时毋庸置疑、重要她似乎永远会在那里永不背弃。。。

但集如此优点的这样一个人。。。

我们还是有渴望。。

渴望有个人，在他那里寻求的绝对安全是。。。

是各种羞耻的组合可以互相展现。。。

神奇的是这两个必需品好像永远不会融为一体。。。

所以大家抉择要什么样的自己、抛却什么样的自己，，，，以及我们选择怎样的人而必须放弃怎样的人。。。。。

医生与凯拉的深爱我有点困惑、、似乎因为时间限制与剧情的繁多而没在观众情感上诠释到位的感觉。。

若说还有什么收获，，就是弱爆的我才知道原来这里的弗洛伊德就是传说中的弗洛伊德、、感觉在这里离传说中人物距离近了些。。

再次印证各种伟人有着令人们各种可敬、可爱、可悲、可怜还有一个让人叹气惋惜的悲剧结局。。。

哎笑点在于在我们吃树皮的时候、、他们已在精神科有很多案例经验并人才辈出。。。。

说明我们仍须努力，在很多方面。

但其实这不是重点，，重点在于在历史、民族、文化的各种推动下我们或快或慢在前进中，，一直 。。。

因为也许我们本身并没有多大进步。。

但在诸多因素帮助下社会在前进。。

我们跟着无知的进步了。。

多么令人嗨皮的事情。。

咩哈哈哈哈哈必须说妻子大人最后与凯拉见面时那略显淡定的演技。。

我的敬仰再次升华。。

虽然这位大人并不是我的人妻目标意外的是男主人公这样纠结、自我要求矛盾的性格定位居然活的时间比妻子这样大气和类凯拉这样有气势的情人长。。

很想问问他老人家人到中年后是什么事件给了他启发什么的。。

我也是个自我要求高但不同点在于行动力上强烈矛盾的人。。

很想得知他人生后期得到了什么从中取经。。

总觉得他一定有不少改变。。。

也许和佛洛依德有关系。。

(思考状)最后发现豆瓣上这部影片评分不高。。。

不得不说。。

这句话，，就‘最后发现豆瓣上这部影片评分不高’这句。。

我写的时候没有任何感情。。

只是陈述。。

换言之就是废话。

that's all.

简单记录一下。

《危险方法》是被Viggo忽悠进去的。

那天看预告片：哇！

Viggo！

哇！

法斯宾德！

唔！

奈特莉MM。

哇！

荣格！

哇！

佛罗伊德！

哇！

柯南伯格！

哇！

Viggo！

有他在，奈特莉也不要紧的。

结果不但自己被忽悠进去，我还把钟邪伯爵和鸡饭MM顺进去了。

坐定之后伯爵问：有中文字幕么？

我说：呃，好像没有，大伙保重。

忽然觉得很内疚。

看完之后，好像更内疚了。

这次不能说因为没有字幕没看懂而不明白好歹，其实不难懂，反正心理学专有名词就算翻成中文也是不懂。

不管懂了多少，这个故事说得不好是很明显的。

（先不说奈特莉的表演）柯南伯格一路来擅长把劲爆的题材和场面拍得很冷静，冷静的同时仍然劲爆，结果给人的感觉更劲爆。

但是这部戏，冷静过头成了平淡。

Viggo和法斯宾德的火花不足，荣格和佛罗伊德的恩怨本来就很难说清楚，处理得再一含蓄，几乎就缥缈了。

不过最大的败笔还不在这里，最大的问题是，这部片本意是要说小荣和老佛从相敬相惜到反目成陌路的故事，在这个故事里，两人的关系是由性格和学术见解决定的，而本片的故事试图插进去一个女人。

虽说这个女人的故事似乎是真的，但是她是荣佛关系的决定性因素么？

如果是，片子里看不到咧，如果不是，这个片就有了两个故事。

事实是后一种情况。

这个片就是有两个故事。

一个是蜻蜓点水的两个学术巨头交往的故事，一个则是八点档天天有的男人偷吃反悔回头又反悔的故事。

通常我写文，女主不是重点，《雨果》里头没提主角MM，还受到朋友的“谴责”。

（这里请大家抬头看一下本博客的招牌）这样做的坏处是，女主演得好，得不到应有的重视；好处也有，女主如果演得不好，会被我轻易放过。

然而，这部戏里的奈特莉MM呀，不是我说你，毁容表演，是有底线的：毁容之后，要能够赢得观众的同情，才不枉毁容一糟。

不然，徒然让人目不忍睹，难免出戏。

再说下去要出刻薄之言了，还是打住吧。

一部连Viggo和法斯宾德再加文森特卡索都救不回来的戏，还真是让人兴叹。

所谓危险方法，不过是使医生容易出墙的方法。

危险么？

看不出来咧。

真正危险的方法是什么？

是惹翻一个聪明冷静的女人，结果她把地球的坐标广播给全宇宙，那才叫真的危险。

如果我告诉佛罗伊德，昨晚我梦见外星人占领了地球，我领导了地球人的抵抗运动。

他会怎么分析？

男性的压抑？

女性意识的反抗？

童年的阴影？

NO NO。

这个梦我自己会分析，纯粹就是被《死神永生》给吓着了，阴影是有的，那就是想明白原来自己喜欢的科幻作家是对人类彻底失望的钢印失败逃跑主义者。

这电影没点知识背景是真看不懂…剧情主要围绕三人展开：荣格、弗洛伊德、萨宾娜，荣格的家族成员多数都是神职人员，外祖父和表妹都会通灵，这势必会影响荣格对神灵的看法和对宗教的推崇，这一点是后来与弗洛伊德分道扬镳的重要原因，因为弗洛伊德坚持以性理论为基础的心理科学，主要理论中渗入一些神性的描述，就会让精神分析学派的基础动摇而被其他学派攻讦；另外，荣格有一个弱势的父亲和一个强势又神经质的母亲，他渴望有一个强势的父亲角色，同时随着他自我的成长，他又需要打败这个强势的父亲，而弗洛伊德比荣格大19岁，在专业上又是启发他的人，满足了荣格对理想父亲的幻想，而荣格只有打败这个父亲，他才能成为大人，以上两点应该是使荣格和弗洛伊德分手的原因。

萨宾娜是荣格的一位女病人，神经质、躁狂、抑郁，因为感到羞耻而想杀死自己，她的羞耻源于对虐待的兴奋，被殴打时的性欲唤起。

或许这神经质的病人激发了荣格女性人格的部分（这部分人格是母亲的人格特质），荣格明知与之发生性关系是十分不道德的，但是他沉迷其中，或许在与萨宾娜的互动中，荣格也在被治愈…萨宾娜最后在弗洛伊德与荣格专业上分歧的路上选择了弗洛伊德，之后回到俄国带动了俄国的精神分析运动，萨宾娜的这一选择对荣格来说不亚于弗洛伊德带给其的打击。

后来荣格再次与一位女病人发展成为情人关系，这个病人叫托妮沃尔曼，和萨宾娜一样是犹太人，一样想成为一名分析师….影片并未演完荣格的一生，他与弗洛伊德分手后深受打击，陷入迷茫，是什么慢慢让荣格重新振作？

最后成为分析心理学的一代大师？

本来特别喜欢荣格而比较讨厌弗洛伊德，但是在看完这部电影后——虽然还不清楚史实如何，对荣格和弗洛伊德的感情倾向终于平衡了一点……电影中的荣格形象，先是自己迈出了一直以来被自己所批判所否定的那一步，享受着私欲满足的快感，过后又因为对妻子处处体贴与讨好的愧疚而道貌岸然地和萨宾娜决裂，无论在哪段关系里他从始至终考虑的、在乎的只有他自己，却又出于某种自视清高的道德“洁癖”，仗着自己享有着对方的爱，不知廉耻地把自己包装成高尚的、正确的那一方，从来不在意自己是否会给对方带来伤害、带来多少伤害。

对一片真心相待的弗洛伊德暗暗保持着轻蔑的态度，而他唯一的优势其实仅仅在于他的妻子的富有……在弗洛伊德为了宽慰他主动自我调侃经济拮据时，他轻飘飘地来一句幸运的是我的妻子很富有……为了避过风头临时决定和弗洛伊德同往美国，却在上船后一声不响地和弗洛伊德分道扬镳，在弗洛伊德不解地相问时才状作漫不经心地回答说恐怕自己的妻子给自己安排了头等舱……他明知道弗洛伊德因为经济拮据的原因而有点自惭形秽，甚至在与妻子进餐时主动以此嘲讽弗洛伊德……尽管弗洛伊德在听闻关于他的“流言”时总是第一时间替他辩解，无条件信任他的说辞，却在致信回复萨宾娜表示支持荣格、质疑萨宾娜的动机后得知荣格骗了自己……无论是在哪种感情哪段关系内，他都一直是主动辜负对方、暗中贬低对方，同时沾沾自喜地自以为高人一等的那种人……