很有味道。
简白的剧情、刻意的侧面镜头、反复穿插的配乐和台词,一切是那么相似。
片中每个男性都在各自与善熙的交际中迷恋上她,男性总是喜欢具有神秘感的聪明女性,她们看上去捉摸不透,激发男性自卑感的同时又让人无法自拔。。。。
善熙是聪明的,她知道如何吸引男性和保留自己,同时她也是最孤独的一个,”你真漂亮呀“,她也想找到那个真的爱她懂她珍惜她的人。
1.善熙是一面镜子,不动声色地轻易照出三个男人心底的涟漪和淤泥。
她在崔教授的推荐信中,以及最后一幕三个男人的对话中,被提及最多的是善良、单纯和聪明。
这些都是去肉欲化的、精神指向的、充满躲闪的形容词。
但同时,这三个男人在单独面对善熙的时候,他们所说的最真切的评语是“漂亮”。
这才是三个男人被突然出现的善熙搅成漩涡的最根本原因。
2.崔教授的人物设定是那种自我感觉良好、内心蠢蠢欲动却又道貌岸然的中年男人。
他的白色西裤和一丝不苟的分头既是人物的标签又是对这个身份最恰如其分的反讽。
对于善熙来说,他的身份是最实际的那种需要。
一封推荐信。
但善熙需要的是崔教授的“身份”,却不是“身体”。
但她的出现却搅动了崔教授肉身的欲望,他像一个小伙子一样开始有那种搅拌着不知所措的愉悦感和憧憬。
3.善熙的前男友是个可怜巴巴的角色。
看似走在正常的轨道上,但实际上内心脆弱不堪。
善熙的出现让他看似坚固的一切瞬间崩解。
4.载学似乎是崔教授的反面,那种陷入中年危机的人物。
生活在混沌之中。
因为经历和年纪,他被善熙的前男友当做倾诉的对象,他也给出看似充满道理但实际上空洞无物的解决方案。
而当他自己与善熙面对面的时候,他所做出的举动却是三个男人中走得最远的那一个。
而善熙与他的关系似乎最接近肉欲。
在善熙这一方,崔教授是现实需要,前男友是青春记忆,而载学与自己的关系似乎更加单纯。
5.影片最初出现的善熙的学长和后来载学家附近小酒馆中的女老板其实是更值得玩味的角色。
前者与善熙从玩笑开场以口角结束,看似不睦的关系,与后面三个男人的境遇相比,那似乎才是更加合适的相处方式。
而女老板的身份暧昧而游移,她像个脑子空空的倾听者和陪伴者,又像与载学有着暧昧关系的角色,但同时又显得与发生在身旁的一切疏离。
相比于卷在一团迷雾中的三男一女,她似乎是个隐藏的旁观视角。
显露了一点点曾经沧海的味道。
6.在洪尚秀的镜头中,男人的心中充斥着各种各样的小心思。
他们总是小心翼翼地隐藏,但又无法不败露。
他们的形象可爱、真实,同时也可怜与猥琐。
而女性角色所做的一切似乎都可以被轻易谅解。
7.最后一幕中,善熙的突然离开就如同开场之初这个女孩的突然降临一样。
她犹如神迹,出现然后消失。
让枯干的生活变得潮湿,但那三个男人似乎看着水迹慢慢变干,开始怀疑她是否来过。
善熙最后的离场,如同梦醒的瞬间,让三个男人恍惚间回到现实,尴尬、无措、别扭却又不知道为何。
8.洪尚秀似乎越来越喜欢那种切分明确、节奏感十足的音乐,那样的音乐中总会透露出一种装模作样的感觉,拿腔作调的声音中渗透着无法言说的幽默感。
9.这个导演举重若轻的本事愈发纯熟了。
这是个充满谎言和无奈的世界,洪尚秀看得很明白,只不过他不想沉重的表达,用看似轻快的、去戏剧化的方式写出了生活的真相。
有时候淡然才真正残酷。
(文/杨时旸)
钢琴曲《善熙》http://url.cn/5NxoOOd
第一对关系
第二对关系
第三对关系叙事上:看似是板块式叙事结构,三对人物关系却环环相扣。
叙事节奏极其沉闷、慢,风格从侯孝贤、是枝裕和、金基德脱颖而出。
摄影:现实主义,看上去有点像dv机拍的,并且整部片子的百分之八十镜头都是双人镜头,很好的突出了人物之间的微妙关系。
导演设计:1贯穿主题的音乐 2宰学作为辅线(其余三人都找过他) 3 送鸡肉、吃鸡肉 4女主很喜欢喝酒(片子可以改名《深夜酒馆》)5影片中有四次明显的推镜头正如电影中的教授所说,你想的越多,看见的就越多。
如果我们都去挖深一点,想必认识自我或许会更多一点吧。
洪尚秀的独立电影,看得不多。
第一部是《惠媛》,别名《不是任何人女儿的惠媛》。
推镜和配乐的别具一格,深感突兀,却也着迷得紧。
这一部《善熙》,怎么看都是《惠媛 2.0》,甚至连两个女主角都穿着同款大衣,索性就叫《不是任何人女友的善熙》好了。
在洪尚秀的这两部电影里,男性角色都是在生活中不上不下、抑或郁郁不得志的样子,自私,甚至猥琐。
而女性角色,却漂亮、善良、坚强、宽容。
导演还借角色之口说出“男人看见什么女人都喜欢,可女人不一样。
女人比男人好几百倍。
”这样的话。
如此揶揄女性,真让人不适应。
好在《善熙》里推镜和配乐的使用,三段式小品的反复出现,尴尬得让我笑了出来。
第一次,善熙独自在餐厅,只想点杯啤酒,却被店员告知本店必须点炸鸡。
满肚子不高兴的善熙从窗口望见久未联系的前男友,直接把他叫了上来。
没喝几口,前男友就借着酒劲说出“我很想你;我处女剧本都是以我们的故事为原型”的傻话。
善熙问,真的吗?
得到肯定的回答之后,便甩手而去,留他一人徒生伤悲。
第二次,善熙请教授喝酒,请他在推荐信里对自己的评价写好一点。
天真纯洁、尤其是不吝于表达崇拜的女学生,往往是很多大学男教师的中年春梦。
几个回合之后,教授真就有了中年心动的感觉:“她有点内向,但很有眼光,也很聪明。
虽然有时候像个神经病,可是很好。
而且她很勇敢。
”善熙理所应当地得到了一份充满溢美之词的推荐信。
第三次,善熙偶遇学长,二人随即转去餐厅喝酒。
年轻女孩陪中年男人,酒过半巡,微醉。
男人开始口吐莲花,女孩勇敢接住话茬。
“见到你真高兴啊!
”“我也很高兴。
” “就算是有些辛苦,只要不卑鄙就行了”。
她在酒桌上主动托起他的脸,她在马路上主动搂住他的身体,却也是她在他家楼下主动拒绝他的要求。
在每一段故事渐入佳境的时候,背景音乐强势进入,欢乐的调调催着他们谢幕。
仿佛在说,我们善熙玩腻了啦,你们还赖在这里干嘛。
善熙真是聪明。
她最聪明的地方恰恰在于她并未意识到、更未刻意利用自己的聪明。
她活得纯,活得真,甚至活得傻。
想要什么就说,不想要就一把推开。
来去自由。
但是,她真的知道自己要什么吗?
我想并没有。
她没有长远规划,她一直不断强调“如果我再挖深点,我就能知道我是谁”。
她的所作所为,更多地是出于漂亮姑娘的求生本能。
何况,三个男人对善熙的评价竟然惊人的相似:内向、有眼光、聪明、勇敢、天真、古怪。
你说,这是男人们在骗善熙,还是男人们被善熙骗了?
故事的最后,三人为了见到善熙,在昌庆宫尴尬地相遇。
三人甚至同去如厕,这一幕,尴尬极了,却也妙极了。
善熙悄悄离开,三人在秋色中愉快地同游了起来,口中还念念有词“你们说善熙会不会又像之前那样潜水不理我们了呢”。
一厢情愿的无力感呼之欲出。
然后镜头拉开,人景合一。
镜头感真是很要命的东西。
常常在对话的中间,镜头突然拉进,强烈的入侵感,对话双方仿佛被迫卸下防备,瞬间体无完肤,嘴角和眼尾的每一次抽动都被看得一清二楚。
然后觥筹交错,推杯换盏。
这一次,男女的肢体、语言和眼神,那些有形和无形的来回拉扯,和变焦镜头的推拉统一了起来。
艰涩、生硬、尴尬、好笑。
善熙总是在酒桌上说话。
而我总会先问一句:“你先告诉我,你没喝酒吧?
”
看过洪尚秀电影的人应该知道,烧酒,话唠和打炮是他的三板斧,只是近两年打炮这一项明显有退位的意思,全然没了当年《生活的发现》时的生猛劲儿,想想还是有些可惜,毕竟走下床的文艺渣男在猥琐度上明显力度减半。
除了越来越小清新外,洪尚秀最近的片子都是以女性为主角,《在异国》里的伊莎贝尔•于佩尔,《惠媛》里的郑恩彩,到《我们善熙》里的郑有美,看来导演是把男性剖析了个通透后又要拿女性开刀了,这样也好,至少能让审美疲劳的影迷换个角度看他这出永不散场的戏。
算一算离《惠媛》上映也就半年多,洪尚秀就推出了这部《我们善熙》,拍片速度之快让他这一小撮影迷应接不暇。
按理来说心水导演出新片是件值得高兴的事儿,然而对于洪尚秀这样一招鲜吃遍天的导演来说,步子迈得太快相应的惊喜度就会打折,你不能指望着影迷在一成不变的小酒馆吹水战里看出太多花样。
所以当看到游走于男人之间的善熙时,你很难不想到那个不是任何人女儿的惠媛,甚至她们连大衣都是相同的,只是导演在后者身上设置了更多细节,这让善熙看上去更像是惠媛的精简版。
跟洪尚秀之前那些大玩结构的影片相比,《我们善熙》则要显得工整许多,既没有《处女心经》里的多角度叙事,也没有《剧场前》里的戏中戏嵌套,甚至连《惠媛》里的白日梦都懒得做了,有的只剩下角色间一次次的不期而遇。
虽然观众看着简单明了,但也少了些惊喜。
故事想要表达的内容依然没变,意图剖析两性关系的同时直指人性弱点,一女“逗”三男的设计也制造了强烈的戏剧冲突。
在对文艺男的揶揄上洪尚秀也是不遗余力,三个男性角色清一色学电影出身,而且全然是一副道貌岸然的做派。
当然,导演对待女性也丝毫没有手软,善熙处理男女关系时的游刃有余正是导演对此类女性的讽刺。
片子的摄影还是固定机位长镜头加洪式推拉镜,前者虽然不花哨,但拍吃饭戏很好用,能让影迷更关注演员的对话,至于那些突如其来的zoom in和zoom out则已然成为了导演的特色,有的时候可能因为情绪的变化而变焦,有的时候只是导演的习惯而已,不必琢磨出深意。
在片中长椅,酒馆和昌庆宫是几个比较重要的场地,甚至还会重复使用,像善熙和教授两次谈论推荐信都是在长椅上发生的,而阿里郎餐馆的特写也是出现了两次。
在细节的设计上洪尚秀也很喜欢追求这种刻意的“巧合”,饭桌上不变的炸鸡和餐馆放的同一首歌曲就像冥冥中的一种暗示,原来三个男人口中的那个“她”竟是一人。
这种荒谬感也在影片最后达到高潮,导演的聪明之处是没有让善熙当场撞见三人,而是让她成了男人口中的谈资,那些用在善熙身上惊人一致的形容词就像是空洞的标签,生生地掩盖了这个人物,而且善熙的逃跑也比较符合这个人物爱玩失踪的性格,其实不撞破有不撞破的好处,揣着明白装糊涂不失为一种更高阶的嘲讽。
作为片中绝对主角的善熙,她的身上固然有这样那样的缺点,但我们看到的更多的是她的迷茫,因为不满意现状而要出国留学,看似目标明确实则缺乏信心。
她从内心里渴望被认同,听到教授对自己的评价后还会问这是不是真实的自己,借用片子里男同学对善熙的评价“你真是我见过的最单纯的丫头”。
聪明,文艺,内向,勇敢,可爱,古怪,这些词通通是男人们为善熙定的注脚,她能杳无音讯一两年然后突然出现在你面前,她也能因为一个玩笑而让对方道歉,她甚至能喝完酒后主动拉男人的手,或许前面那些形容词都是对的,可善熙对自己始终还是一无所知。
我该喜欢什么样的女孩?
这个问题似乎已经上升到了“我是谁”的层面,在感情中,被温情遮掩,我们只知道需要彼此,有些不合出于内心的侥幸都压制了下来,留给自己去消化,我们需要在感情中争取安全感,最好的方式也许就是规避那些麻烦,有时是基本生存问题,有时是信仰和世界观。
有一个人,他(她)多么美好,就算有些缺点又算得了什么呢?
信仰算什么?
爱情不能替代吗?
有一段失败的感情,我一直找不到合适的方式去写出来,写到实质或者深刻的现象,又不明显牵扯彼此。
在洪尚秀的电影中,两部我强烈共情的就是《夜与日》和《我们善熙》,而那段感情似乎就可以这么来总结。
当然了,读过不少存在主义的作品,也知道海德格尔对于胡塞尔的延续和发展,现象学比逻各斯中心主义更接近我的认知,所以正如《北村方向》所谈,我们只是找一个理由或本质去串起生活的片段,而生活不过只是些零散的片段。
我写诗歌,也对那些让我体会到诗意的小说情有独钟,之前读完了卡夫卡全集,记得不久前开始读但是打算细读的《包法利夫人》,发现卡夫卡和福楼拜之间很深的承继关系,又读到蒲宁的《米佳的爱情》和《旧金山来的绅士》,当然并不是说只有这种才有诗意,这更多是写法上的,而另一种诗意,是诗质方面的,如朱文的电影,所以对于卡佛作品的阅读,是我接下来的美餐。
其实在诗歌领域,叙事诗早已经这么做了,这并不奇怪,但是诗歌和小说还是有区别的,现代小说的诗质性是它们区分古典小说的一个重要的点。
卡夫卡就说《司炉》是诗,这丝毫不奇怪,因为西方文学本来就有史诗的传统,拜伦的《唐璜》不过就是诗体小说,当然在形式和诗质上都更符合诗歌,本身也具有了叙事性。
现代主义另一个重要特点就是内省,这是古典小说最缺乏的东西。
许多武侠、言情、科幻大师一头扎进类型文学中,对于自己构造的故事不厌其烦,然而很少去反思自己的作品,作品的语言,或者说这个反思,是我们看不到的。
所以有“元叙事”,于是也有了“元小说”,“元诗”,自然,洪尚秀的许多电影就具有“元电影”的味道,如《生活的发现》、《剧场前》、《海边的女人》、《懂得又如何》、《玉熙的电影》、《北村方向》、《在异国》。
而一旦具有内省意识,对于结构的需要,就是自然而然的事情,于是洪尚秀许多电影都延续了“两段式”的叙事结构,以不同的视角来透视人物和情节,如《江原道之力》和《处女心经》。
我该喜欢什么样的女孩,这其实是从洪尚秀众多电影中引出的一个话题。
有人说,男人从洪尚秀电影中看到自己,女人从洪尚秀电影中认识男人。
其实不仅如此。
男人也能从洪尚秀电影中看到一些女人,女人也可以从洪尚秀电影中看到男人眼中的女人。
如果有人把洪尚秀电影归结于对东方文化中男性心理的剖析(金基德的电影剖析的男性应该是另一更大的群体。
),我倒觉得也不仅仅是东方男性,不过是西方文化在许多东方人眼里的幻象。
回到我该喜欢什么样的女孩这个问题,首先,需要来做一些自我剖析。
看到大多女性追星,个人其实是不屑的;看到女性在权力和金钱面前的一些媚态(我想到的电影是《美国丽人》),我也不清楚是嫉妒多一些,还是轻蔑多一些;看到东方女性在遇到“外国帅哥”,那不知哪里去的矜持,让我也无所适从,因为两厢情愿我自然无话可说,甚至觉得追求伴侣外表的女人绝对不会比追求伴侣才华、地位、名气的女人肤浅,可是也没看出那些东方女性在东方帅气的异性脸面上弃矜持而不顾的表现。
东方男性意淫的“法国女人”不过是一种吹嘘,“my god”未必比“嗯啊”动听,对于中国男性,“呀呀”也必然比不上“嗯啊”,这跟文化自信可能无关,只是从小吃的菜,习惯了。
或许在东方,较强的男权文化中,女性觉得只有逃离,才会有更好的命运。
在2018年收获的第6期,郭楠的一篇中篇小说《海上列车》为我提供了一个女性视角,其实在莫泊桑的《项链》中早有体会,包括只读了第一部分的《包法利夫人》。
我并不是要说教或批判女人的华而不实的虚荣。
只是我觉得,如果追求一些东西,为什么不直接去追求呢,我承认社会对于女性确实设置了更高的门槛,但是有些东西是不能用来交换的,否则永远会处于自我的内心挣扎中。
以前写过一首诗,贴在这里(只是原诗,修改后的此处就不放了):漫走于别墅区那是一排排三层优雅的欧式小楼却无法对应巴洛克或洛可可我跨进园区在尚未被买下的楼区间穿梭楼梯把我导引到二楼可以看到院前的花草墨色的铁门 紧闭木制的门 上面歪斜地贴着封条房屋应该是有阳台的尤其是侵犯领空 任性的阳台阳台前应该有小院花草可以被驱赶和请入从另一侧下去是一条测量小河的笔直小径杨柳和拱桥仿佛在追溯久远的灞桥别离后面的楼区已经住上了人家楼层的后面晾晒一些日常的衣裤楼层的前面则是一只只精致的甲虫我在楼区的环道上穿行想找到一个合适的视角去将风格与特色阐明在环道的转角一辆玫红色的跑车驶过我避到一边车里的女人驶过把头来回顾又转眼消失别墅区里太清净远处一辆小篷车小巧得有些让人发笑不清楚其用途何在环道的另一个拐角一面大大的哈哈镜拉近了和我的距离再一个拐角回到园区的入口我扭头看到一座座的小楼像一个个座钟滴答滴答地响着
别墅区小楼 福楼拜说,自己就是包法利夫人。
写这首诗的时候,我同样相信,自己也贪慕虚荣。
有一件事,说的是,在波德莱尔的墓碑上,有一位女士曾把自己的内衣挂在了那里。
我觉得这是了解波德莱尔的人,才做出的事情。
一直以来,我不太喜欢主流宣传推荐的作家,到知道陀思妥耶夫斯基时,就很好奇,为何以前这个名字那么陌生,书读得多了的时候,几乎每个读书较多的人,都会向你推荐陀思妥耶夫斯基。
所以,发现和喜欢蒲宁的作品,也是一件自己认为开心的事,就像喜欢梅里美,却对小仲马不太喜欢,喜欢莫泊桑,却对契诃夫不太喜欢。
当然,这并不仅仅是追求刺激,反对规则,只是我不喜欢说教的口吻。
就像梅里美的《卡门》,许多人不明白卡门美在哪里,我却觉得卡门是自由的象征,她不屈服于任何事物,就算表现了谄媚之态,或利用别人,也是在追求自己的自由,尽管这是恶,但她依然是美的,对于男人,那就是堕落之源,就像特洛伊战争中海伦,当然了,几千年帝王,一个个,不过是些怯懦的推卸责任者。
所以我写过一首诗,如下:最后一个皇帝卷帙浩繁往昔三十载皆道苦难深重抛头颅洒热血江海何曾见碧涛反满目光浅肉醢刺客心无言为先知中庸方显智叹艳骨芳魂颂秋瑾志新诸葛何其多其中意曷知笑懦弱书生三十载何及局中人高呼一声万古存弱唐岂为玉环故君侧何需尔等清褒姒妲己千古恨千古由来岂不一了解象征主义,应该知道,对于诗歌,象征不仅仅是一种手法,从更深的本质上来看,诗歌就是语言,语言本身就是在象征,所以“拒绝隐喻”的提出,让大家大吃一惊,觉得很无稽,但是写诗歌的人,又太清楚了于坚的意思。
提象征主义,就不得不提到“对应论”,“直觉”,尤其是要提及的一个词,就是神秘主义,这也是洪尚秀电影中反复在探讨的一个东西,“奇迹”,“回响”,在洪尚秀的电影中也不断在制造这个东西,就是Deja-vu的感觉。
以前,有些“有经验”的男人跟我说,结婚不能找太漂亮的,太漂亮的只适合玩玩。
内心里,我是看不起这种“有经验”的男人,我相信直觉,也相信每一个写诗的人都很难或者不可能去否定自己的直觉,我觉得所谓的“有经验”不过是自我的丧失,所以我还是比较认同林语堂的,而对鲁迅那种隐晦的表达(“我要和你困觉”,《高老夫子》与《肥皂》)有点异议,当然艺术就是营造这种不做评价的模糊情境,所以对鲁迅作品同样也很喜欢,至于鲁迅的价值偏向,也懒得去深究。
那段失败的感情,就是对一个“小女孩”的,旁边的人一律的负面评价,我却仿佛更痴迷于她。
有个旁边的女孩就说,我不明白,你们男生为什么就喜欢那种女生?
我早告诉你了,离她远点。
我记起第一次动心,竟然是她在一个多人群里,发了一张自己和闺蜜(也不知是不是闺蜜)的合照,她太漂亮了,显得旁边的女孩很丑,让人看着感觉尴尬,当然一眼看去,她的胸很小,尽管我并不觉得这是缺点,但是也不会认为是优点。
许多人在拿这个调侃,她甚至说了自己的学校,原来是我的学妹,我也不知哪里生发的保护欲望,我竟然觉得她很单纯,我想保护她。
有时候,感觉没有错。
单纯是一个价值自洽世界的评价,在另一个价值自洽的世界,单纯等于自私而毫无诚信、毫无廉耻。
是我提的分开,我是否应该庆幸理性战胜了感性和直觉?
可是我却感觉那么压抑,在接着的一段工作中,一位严厉的主管,为了便于向领导汇报,要求我们所有做事的方式都按照他的模板来,我真得很恶心理性,因为我甚至不知道怎么来反驳,我只能辞职。
曾经一段时间,我很相信逻辑,我觉得没有逻辑的检验,许多事情都不靠谱。
也正是这个信念,让我从很小就喜欢数学,觉得数学老师可有可无,他们于我并没有多大意义,他们不见得有什么高明的见解。
而在文科,依靠一些模糊的事情,老师似乎就成了权威。
一些主流的文学史,在那里自说自话,我会去了解,对于我不认同的,我会把它从我的阅读中剔除,只留一个否定的结果。
后来我发现,牛顿第二定律从一开始就含糊不清,依此建立的力学大厦,对于许多人就像是空中楼阁。
爱因斯坦却在狭义相对论中明确提出了两个假设,基于迈克尔逊-莫雷实验的“光速不变”原理,也只是作为一个假设。
试问一下,你真的明白牛顿第二定律在表达什么吗?
我决定去细读《自然哲学的数学原理》。
于是了解到了黑格尔的理性(美是理念的感性显现),和柏拉图的理性(“洞穴”比喻)。
知道了柏拉图学园立的“不懂几何学不得入内”,于是去读了《几何原本》,终于发现了与柏拉图“洞穴”类似的地方。
那就是“反证法”,这是《几何原本》的元素(许多人喜欢说公理、定理那一套结构词汇),我倒觉得我们需要看看《几何原本》的语言,即“反证法”,这就是客观唯心主义的一个典型方法,与之相对的是“归纳法”,“归纳法”是直觉主义加诸理性主义的改良版本。
现代哲学的一个重要特点是开始融入美学的东西,或者说是艺术的东西。
比如海德格尔去解荷尔德林的诗歌,萨特、加缪、波伏娃写小说。
但是诗歌如果有本质的话,我认为是自由,包括各种艺术种类,如果要追求什么本质,我都认为那是自由,在政治学方面,那就是无政府主义。
其实我本身就是一个矛盾的人,在理性和直觉中挣扎。
那次去相亲见面——双方都说好只交朋友——我谈到自己喜欢的女孩是“独立而温柔”,她说还是有这样的女孩的。
我却觉得这本身就是矛盾的。
波伏娃在《第二性》中说,人类会逐渐趋近一个以中性为美的社会。
通俗来说,就是男性的美有几分“媚”(这个词在我这里好像一直都是褒义词,更深的程度我会用“妖”),女性的美有几分“直”(“直”在我这里是中性词,所以“直男”我一直没感受到是个贬义词,也一直在讽刺拿“情商”说事的交际情感大师)。
那段失败的感情,最终我还是纠缠不休,在删去的通讯方式记录中,找到了微信号和QQ号,她也许是不胜其烦,同意过一次。
那次她说的是“我们分开后,我已经找了八九个男朋友了,个个都说爱我。
”我想起来了,在之前我们说分开时,她问我,到底爱不爱她。
我很生气,但是依然回答,我肯定爱你呀。
也许当时我只是不想再去考虑爱不爱的问题了,后来我却觉得仿佛自己是那么的不靠谱。
对于她同意过加好友那次说的话,我的回答是,“我只在乎我的心”——《红楼梦》里的话——只是无意说出的话。
那次分开时,我说那就永远不要见面。
原来到头来,我们还没真正见过面。
我后来从更多的人那里去了解她,包括一个和她网上谈了一阵的我也认识的人。
那个人提起她来是一肚子的怒气,甚至我们交谈一些细节。
我们几乎达成了一个共识:这个女孩或许根本不存在。
之前那个让我警惕这个女孩的女孩跟我说,或许对面不存在呢?
我想象着对面是一个男人,我似乎依然可以接受能那么深入我内心的人,这好可怕,我甚至都开始嘲笑自己了。
还好,有一张学妹在学校一个标志建筑前的照片,尽管我早删去了,我还庆幸记得这一张。
也许从学妹的角度看,我也好不到哪儿去,或者更糟糕也未可知。
我没有抱怨什么,只是发现感情确实可以塑造人的价值观和信仰。
我真的不再相信和追求那种永恒的感情了,以前或许只是说说而已,现在却是经过深思熟虑的。
因为她我思考那个女孩总爱问的问题“你到底喜欢我哪里?
”也许只是“移情”(一个美学和心理学上的词汇),除此我找不到深陷其中的原因。
尤其让我感触的一点,是我又开始思考生命本身和时间,短暂的感情就不是感情吗?
或者是因为一开始就带着目的而显得不纯粹?
那带着婚姻目的去谈的感情,纯粹吗?
我讽刺婚姻为“侥幸延续一生的仙人跳。
”所以,我应该更在乎独立。
也许是我还需要成长,我无法不喜欢温柔。
就像小时候喜欢游戏而不让打时,我当时幻想过,如果在一个洞里,有保证不死的食物和水,打游戏过一生也未尝不是一种活法。
如今,玩过一个游戏,明白“大局观”不过是多步运算的动作趋势策略,对于游戏的态度也能理性多了。
我总想着“自暴自弃”,找一个温柔些的女孩,不要考虑什么爱情这些如梦似影的东西,了此一生,也就罢了。
我一直在讽刺那些只知道追求舒适感的中产阶级,我并不信灵魂,但是我不喜欢这种活法。
也许我需要看到独立女孩的美,但是我感受到的远远不及从温柔女孩那里感受到的,当然温柔不是文静,而是像《夜与日》中的法国小女友和《我们善熙》中的善熙的那种温柔。
可能在许多人看来,这些女孩都离“绿茶”太近,婊里婊气的,但是我知道其中有吸引我的东西。
就像两个电影版本的Lolita,我还是偏好第二个版本。
尽管对于一些高冷的异性,会莫名生出那种强烈的征服欲,我会克制,用仅有的理性去中和它。
最正常的交际,其实不应该有那么多距离和禁忌、礼节,作为平衡,那么多欲望在涌动,所以东方的男性,从这一点上,确实显得猥琐。
我不是要把这些推给女人——像俞敏洪那种极端的话,不过是走几千年来的老路——但是女人也不能说毫无责任,把一切归结于男人的低等。
如果我去否认自己的直觉,这是对自己的不忠,这是最大的虚伪。
我也不知该喜欢什么样的女孩,直觉还是理性,独立还是温柔?
如果我自己都不明白,又怎能让别人去明白呢?
太!
喜!
欢!
了!
台词久违了的幽默感,推拉镜头和老歌中进行场景切换,两两相遇不断循环的神结构,送炸鸡的快递和三人公园相遇直接笑死,结尾没有刻意制造尴尬,只不过这次迷惘的不再只是男人,一样的话安慰不一样的人,就一直挖一直挖吧。
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《我们善熙》是洪尚秀导演的第12部作品上映于2013年,题材上仍旧关注于男女之事,本片讲述了:毕业后消隐一年有余的女大学生善熙,因留学需要老师的推荐信而不得不返回大学校园,重遇了对她怀有暧昧的电影专业教授、在本校念研究生对她还念念不忘的前男友以及她一直敬仰的导演前辈,在此其间善熙多面周旋但暧昧、意外之事总是难免发生,最终善熙还是如愿以偿地拿到了充满赞誉的推荐信并顺利脱身,留下了相遇偶见、而面面相觑莫名尴尬的教授、前男友、导演前辈三人,并不约而同地拼凑出一个我们的“善熙”。
在叙事结构上,相较于洪导的其他片子来说相对平实易懂,没有在叙事结构上耍太多花招,影片主要围绕着中心人物“善熙”展开,为此剧情不得不增加偶然因素去推动叙事发展,让善熙偶然遇见前男友、偶然遇见导演前辈、又让教授、前任和前辈三人偶然遇见,这种巧合设计也是洪导片中经常出现的创作元素,从而增添戏剧性和反讽。
除此之外,几个主要的场景仍旧是充满酒味的餐馆、暂时清醒的咖啡馆、潜藏恋情的校园以及空旷清冷的古建筑公园,并用无关叙事的空镜头连接;影片仍旧一如既往使用固定镜头和少量推镜拍摄,让观众更多地去注意人物之间的对话以及神态、动作的细节。
因而人物的对话在洪导的片子中显得尤为重要,而且本片中人物对白的“精心”设计也是洪导的其他片子从未有过的强度。
善熙,这一中心人物性格的塑造除了来自她本身的语言直接塑造外(如她对捉弄自己的学长发疯似地大喊大叫、对待她有些怠慢的女服务生骂其为疯子),更多地是来自他人的评价(教授、前任、前辈),他们使用他们的语言将她塑造成“善熙”,塑造成:单纯、善良、漂亮、聪明、有艺术才华、有眼光、但是有点内向和神经质的“善熙”,并且这些作为语言的词汇一旦通过电影人物口里脱出,它们就有意无意地将观众引向它们所指引的方向,形成一个个由概念的词汇所组成的形象,这些频繁出现的词汇让人去注意观察“善熙”这个人物,去判断这个人物的言行是否与形容她的词汇和谐一致,从而将“善熙”一直固定在关注的中心,成为神秘而富于变化的靶心。
而围绕在她周围的男人们,导演则更多地利用人物的语言的重复性、言语与行动的矛盾违和去表现男人的虚荣和虚伪。
例如善熙前男友与善熙的酒局中直言自己真的很喜欢她很想她,紧接着他在和前辈的酒局中同样很喜欢前辈、很想前辈(语言的重复性);例如教授在湖水前等善熙,撞见自己的学生(善熙的前任)和朋友(善熙的前辈导演)却假称是来看枫叶(言语与行动的矛盾)。
除了语言的塑造性,言语的传递性在影片中亦尤为刺眼。
影片中教授鼓励要拍电影的善熙说“虽然难是难了点,但应该试着尽力去做……如果你回学校读书,就会给自己找借口。
觉得还有时间,不肯放手一搏”;而善熙告辞教授偶遇前男友后,就前任说毕业后想去其他地方的话题,善熙则直接将教授的话改头换面地用以教训他“别找借口了,要干就好好干,读书或者逃跑,全都是借口,你要一直努力坚持下去,才会知道自己的极限所在,知道自己是谁”;紧接着善熙的前男友在与导演前辈的酒局中就前辈劝阻不要与前任复合,又再次将这段话改头换脸地拖出——“可是我要努力了才知道啊,如果我什么都不做,我怎么知道是好是坏……我怎么也得一直挖、一直挖到那里,才能找到我自己”;随后,导演前辈在和善熙的碰面中又再次将这段对白大同小异地用来鼓励善熙道:“可是听起来都像借口……就干你喜欢的吧,你不是说要制作电影吗?
所以也要写剧本啊,那就继续做你喜欢的事情,坚持不懈地挖掘自己,趁还来得及,还有力气,坚持到最后试试,坚持到底看看到底会是什么结果,也能看到你的界限在哪,也能知道你是谁”;到最后,这种传递又由善熙传回给教授本人“我相信老师的话,我一定会鼓起勇气努力去做。
真能成功的话,要下定决心挖到底。
对,往深里挖掘自己”。
这样的对白设计虽然甚为反讽,但不由得想起了作家司屠的一句金句——我的语言对谁有效,我就和谁在一起。
反过来也就是,我和你在一起,是因为我的语言对你有效。
我的语言能让你记住、让你再次使用,甚至影响你将来的行动。
但这种语言的传递性也可以感受到日常用语的同质化和贫乏。
例如导演前辈在听取大学教授对某个女人的描述之后,又将这番描述原封不动地拿去形容作为仰慕者的善熙:你很善良,虽然性格有点内向,不过脑子很聪明,真的有非常好的眼光,稍微有点疯,不过有时你那勇气令人赞叹……在我遇见的所有人中,你是最漂亮的。
而且这种撩妹的套路,除了必须夸对方好看漂亮,还有评价一个女孩,不能只说一面,什么你很漂亮啊,很吸引人啊,很善良啊,要挖极端 。
一旦你给人指出两个极端,是没有人不钩的: 你从外表来看,性格十分外向十分开朗,而在你的内心深处,却藏有一个十分忧郁和悲伤的一面 。
你表面看上去会像一个干练的现实主义者,而内心深处却是一个极度感性的人(在他的另外一部片子《北村方向》中借老司机之口说道)”。
当然这种日常而口语化的对白,也与洪导的剧本创作方式有关,一般拍摄当天早上写剧本,给演员一两个小时当场背台词,于是这种口语化的台词很大程度上出自导演和演员的即兴创作。
而这种语言所带来的重复、同质、贫乏也使得电影人物产生出意外的反讽和喜剧效果,从而动摇了电影人物中语言的可靠性,那么到底善熙是否真的是他们所形容的那样呢?
我们回过头来纵观全片地去评价善熙,抛开电影中没有展现的艺术天分和眼光不谈,在稍微内向和神经质的评价上倒是准确的,影片中善熙得知学长恶意捉弄自己后大喊大叫疯子似的要求对方道歉多少是有点神经质,再者她面对他人时多少有些欲言又止而只能借助于酒精的效力敞开心扉不能不说是偏于内向;但在单纯、善良的维度上却是值得商榷的,善熙除了与前男友的交往外又与自己的老师、前辈产生暧昧,周旋其间,甚至利用教授对自己的好感进而用自己的身体去交换她所期望的推荐信,很难称其为单纯、善良,倒可以说是脑子好使相当聪明。
如果我们再用他们(影片中的教授、前任、前辈)使用的词汇去描述善熙,那么不免显得一厢情愿,他们将那些美好的词汇组合成一种与现实不符而仅仅是自我臆想的想象体,构造出一个单纯美丽善良的天使形象;但如果我们使用当下语境中频繁出现的“绿茶婊”去评价,则不免过于狭隘,如果将善熙的女性身份置换成男性,那么围绕着他展开的就是他与三个女性之间的暧昧关系,对于男性拈花野草风流成性的道德批判多少要低得多。
所以善熙的形象就显得尴尬和暧昧起来,我们如果只用简单、单薄的语言就很难去描述、去把握一个真实的形象;因为我们使用什么样的语言,我们看到的就是什么样的事物。
洪尚秀的电影都足够的奇怪,没有炫目的视觉效果,没有人性的挣扎,没有偷来的文化,也没有看上去很美的俊男靓女,这实在不像一部现代韩国电影,而且洪尚秀这样一拍就是十几年。
因此,洪尚秀也被称为韩国作者电影第一人,但是当你看了五部以上的洪尚秀,你可能会开始产生疑惑。
因为这五部电影之间,仿佛根本没有什么区别。
大同小异的故事,不外乎一个或几个女人和几个男人之间的关系的展示;有限的人物,几乎都是学生、导演、大学老师;重复的场景,必然会出现的是小酒馆;摄影上则多用一贯不变的推拉镜头,诡异、莫名其妙;甚至连对话上都是不断地重复自己。
然而,不断重复的结构、情节、对话恰恰是洪尚秀个人风格的标签,也是他坚持作者电影理念的重要表现。
洪尚秀精心地不断地重复着自己,构建着一看便知是他生活的世界的叙事。
单从这一行为来看,他跟伍迪·艾伦是如此地相像,两人都在不断用知识分子的电影语言去描写知识分子。
但是相比而言,伍迪艾伦所有的创作虽然局限于其知识分子语境下,但却始终试图创造更加有意思的故事,而洪尚秀则是不断地重复自己,不断的男女对话,絮絮叨叨,却依旧简单、寡淡。
就连电影的名字,洪尚秀都开始越来越简单,或者说漫不经心,简直是如今标题党盛行的网络上的一股清流。
比如《玉熙的电影》、《不是任何人女儿的海媛》,再到《我们善熙》,女人成为他电影中最重要的存在,而女人的名字则也自然而然地成为他所有电影的命名关键。
至于电影的主角也往往一成不变,李善均和郑有美一次又一次地在他的电影中以各种角色相遇。
有时候你甚至会觉得看洪尚秀的电影就像是掰着手指在数这种相遇而已。
但又不得不说,这两位演员又是如此地适合洪尚秀的电影角色。
从《玉熙的电影》中的四个短片,李善均和郑有美一次又一次相遇;到了《不是任何的海媛》中,虽然郑恩彩取代了郑有美的位置,但是人物依旧是一个女大学生的角色;最终到了《我们善熙》中,洪尚秀把之前两部电影中的所有关系都融合到了一起,就像是给老影迷的一个彩蛋一般,故事之外原来还有故事。
比如在《玉熙的电影》中,一位名不见经传的小导演,婚姻生活并不幸福,以至于他宁可在街边吹冷风,也不愿回家面对凶神恶煞的妻子,明显就是《我们善熙》中前辈宰学的缩影;而《不是任何人女儿的海媛》中那位电影学校的教授兼导演,则是《我们善熙》中崔教授的源头。
所以最终在电影《我们善熙》中的四个主要角色,大学生善熙、前男友金文洙、崔教授以及前辈宰学都能够在洪尚秀之前的电影中找到一些影子,这也就是大家所说的洪尚秀的电影总是在重复同样人物关系而已。
只不过在这部电影中,洪尚秀把之前尝试过的各种人物关系都放到了一起,一个女人和三个男人各有暧昧关系前男友是善熙青春的记忆,早已被抛弃,只是前男友自己单方面的念念不忘而已;崔教授是形势所迫,现实需要,善熙有求于人,虚伪地奉承着;前辈宰学则是倾述的对象,最接近却依旧没有到达的肉欲的存在。
就这样,一个女人往返与三个男人之间,已经是足够精彩的剧本。
更令人称绝的是,这三个男人竟然互相认识,而且互相了解对方的心事,只是互相都不知道对于善熙的别样感情而已。
所以,他们不断地聊天,电影就这样在一场又一场的对话中不断推进。
人物对话一直是洪尚秀电影中推动情节发展的重要手段。
更有趣的是,这些对话基本全都是在小酒馆中进行的,每一个人物基本上都陷入了半醉的状态。
可以说,整部电影就像是一场酒后吐真言的狂欢。
而这种酒后的状态被拍摄的非常真实,每一个醉过酒的人都应该有所体会。
比如半醉之后呆滞地盯着某个地方一动不动,又或者毫无意义地随手把玩桌上的一些小东西,又或者伸长了脖子说话,拖着脚磨着地走路。
这一切如此真实,以至于在看洪尚秀的电影的时候,常常在想,他们是不是真的在片场喝多了再拍的。
在结构上,电影中的三段关系对应三个段落,通过极其简洁的表达方式把电影的叙事张力达到无限大,自循环重复的结构之中衍生出繁复的意义。
不断重复的音乐、构图、台词,从三个不同男人的口中慢慢勾勒出善熙形象。
善熙和三个男人偶遇,然后在教学楼前,草坪,小酒馆,最后在叫做昌庆宫的公园里,故事里的人物和善熙一起或因善熙的出现而发生了各种谈话。
每次讨论的内容大体上都在重复上一次的谈话,各怀心事的常人可笑而虚伪,观众可以一目了然的看到几个男人的私心,看到他们把自己对善熙的欲望包装上伪善的语言修饰,谈话的结果,是欲望的出现与发酵。
整部电影中的三段关系都是围绕着善熙是否该出国,该怎样在介绍信中介绍善熙这个人而展开的,电影中的人物开始不厌其烦、而且不断重复的讨论。
在三个男人的口中,同一个善熙有着相同的优点,也有着截然不同的特质,而善熙自己却是所有人物中最不明了“自己是怎样的人”的那位。
可是反观三段关系的发展,善熙却又是所有角色中最明了自己该何去何从的那位,只是一心要出国留学拍电影。
至于三个男人,皆为情所困,崔教授从中年老成迸发出少年心事,前男友始终念念不忘,前辈宰学则为肉欲所困扰。
这样一来,在形式的重复中,意义产生了。
然后随着谈话的不断前进,谈话的意义不仅被强化,而且延伸出新的含义,投射出善熙的前男友、学长、导师对她的想象,即对理想生活的期待,诚如善熙对自己的期许,“我希望能永远这样活着,就如同你在信里所写的那样美好。
”但是讽刺的是,在这种期待之下,却反射出故事人物内心的空虚和贫乏,他们不断的粉饰善熙的个性,在重复的见面、饮酒、攀谈之中,是找不到生活意义的极大的焦虑。
这种焦虑在重复的结构中发酵,直至电影结尾三个男主人公站在公园湖边,茫然等待善熙的下一次出现。
不得不说,洪尚秀最后安排的这一结局为整部电影带来了更高一层的提升。
电影在三个男人苦笑的对话中结束。
善熙究竟是怎样的人,我们不甚明了,甚至善熙究竟存不存在,我们都不必去深究。
但是这种三个男人从一个女人身上看到同样的梦想和美好,而同一个女人又因为各种原因周旋雨三个男人之间的情况是如此多见而有趣,不同的人可以从中解读出许多不同的内容。
套用洪尚秀之前电影《不是任何人女儿的海媛》的名字,这部电影的核心就是“不是任何人女朋友的善熙”。
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善熙結識了三個男人,和其中一個談過一段戀愛,分手幾年也不讓別人知道分手理由;心中對另一個很有好感,主動要到別人宿舍,遭到拒絕。
另一個是善熙的老師,似乎很喜歡善熙,有一次抓住她的手僅僅不放。
善熙最沒有感覺的應該是這位老師。
可是為了得到一封好的去國外求學的推薦信,善熙找到了老師。
老師第一次30分鐘就寫完了,善熙不滿意。
找到老師竟然暗示願意以身相許,老師被善熙迷得神魂顛倒,求起婚來,善熙一口答應了,雖然最後又支吾開了。
可見她的目的就是推薦信。
看起來善熙似乎是一個騙子,善熙自己也譴責自己這些行為,要不然最後不會在得知他們三個在一起,自己即將和他們同時碰面時毫不猶豫就閃了。
但洪尚秀在這裏說的不是騙子,他說的是孤獨,人的深不見底的孤獨,隔膜,無知。
三個男人對善熙的認識基本一直,但是當另一個這樣說起善熙時,沒有人知道說的是素媛。
善熙一邊說自己現在不會和男人約會,儘管她真的選擇放棄一個男人,但卻向另一個男人示愛,最後投向另一個男人的懷抱。
我們看不到人有任何確定性,都在變化,恍惚。
同時,自己看不清自己的毛病,對別人卻看得倍兒清。
善熙指出自己曾經的男友的毛病時振振有詞,猶如她自己對自己的把握毫不問題。
可當她鐘意的男人也以幾乎同樣的措辭指責她的時候她一點也沒有意識到就在幾小時以前自己也說過同樣的話。
這就是洪尚秀眼裡的現代人:咫尺,卻天涯。
無論是人也人,還是人與自己。
誰能說這不就是我們的現狀?
這就是洪山秀每一次都能打動我的理由了---每一次都是用一些最平常的畫面,但每一次都擊中我們心理最脆弱的那一部分。
桃园电影节观看,炸鸡与啤酒……
读不懂的洪尚秀。
好没劲。。。不喜欢这个导演
一场一镜,结构先行。看了无感,先打两星。
朴拙简单的电影技法,与电影圈相关的角色,本片的一切依然是洪常秀电影标配。想要出国学电影的女生善熙,在前男友、教授、学长之间周旋,虽然她用和教授近乎告白的方式拿到了堆砌夸赞的推荐信,但善熙并非是直球的在利用男人们。在观众眼里,善熙是个较真、敢于大吵大闹,对前途有些大胆计划并且举止随性的女人,在男性角色们眼里,善熙“纯真,勇敢”,当然还有漂亮。洪常秀在这里,并非构建一出性别角力的戏剧化戏码,他还是基于在忠武路的生活体验,用白描的方式呈现与电影相关的形形色色人物的寡淡、怪诞的生活即景。善熙在全片并未流露出任何对电影创作的想法,但片尾时突然逃逸约会,令三个男人凑到一切百无聊赖面面相觑,也称得上是一位“生活的导演”了。当然,本片最大的问题还是呈现出来的角色与剧情,都只是忠武路边稀松平常的霎时光景
看到最后总觉得有股子想笑的冲动,这三个男人各俱特色啊,他们互相之间的对话配上他们各自和善熙的对话还真是用个很简单的方式就把世上普遍存在的三种类型男人刻画的生动形象又相当好笑。发现导演一旦成为大师,男人总是他调戏的对象,这怎么整的。善熙这位姑娘在很多女生看来会不会是高级文青型“绿茶
真的很喜欢洪尚秀的尴尬感和醉感。
不知所云,且风格十分损耗非粉丝观众的观影欲望。
女人的魅力与猜不透,都是男人的自作多情。
沉闷、没意思、不好看
善熙需要推荐信,洪尚秀用推镜、烧酒、炸鸡、三男对她的描述叠影,如人饮酒般清楚模糊,最后终于三男共景湖边,善熙伴着音乐消失不见,留三人游秋色一片
我对洪善秀表示无语。。。凝噎。。。
世间情伤千万种 唯怪我们太漂亮
2014年第一部电影还是洪尚秀,善熙穿着惠媛的衣服,甚至跟她一样没有了做爱场景。尽管已经很难区分他的电影里的情节甚至演员,但不停地吃着烧鸡放着配乐也仍然很有意思。在不平衡的爱情里把自己当做对方的唯一真是可笑又可爱。结尾三个男人碰面上厕所,正中下怀。这是不是任何人女友的善熙。
看不懂。
大师越来越克制了,从没有露点到没有床戏,现在连房都不开了
看了一场聊天,只想吃炸鸡。好无聊啊!
出于性别的原因,看洪尚秀的感觉总是很好。但愿男人都是那么爱女人...
@韩国文化院 所谓的演员特质真得能给同一位导演的片子带来不同的氛围,郑有美对于男人的凝视只能被洪常秀牢牢按压在一种剧情设定中,然后深深沉浸,其余的男性角色也幻化成洪的真身对其进行戏谑地游戏。(金敏喜简直就是完美去除洪常秀油味的洗洁精)
海报过于讽刺。