海边电影院

我能看出的只有这些24分22秒处，原台词：“德川幕府在此后260年间都维持日本和平，与此同时，世界其他角落并不太平”1603年德川家康在江户（今东京）开设幕府，至1868年江户开城，江户幕府共经十五代征夷大将军，历时265年。

日本1609年入侵琉球，1616年入侵台湾，1630年试图入侵菲律宾，1790年至1867年，与俄国在库页岛发生冲突。

25分36秒处，原台词：“1930年与40年代的日本把海外视作机遇与冒险，这引发了战争的爆发与扩大”机遇与冒险简直是探索者对未知的大陆的渴求？

这是海贼王出海了？

36分13秒处，原台词：“如果他们（坂本龙马和西乡隆盛和大大久保利通）能活久些，日本会不会完全不一样”西乡隆盛主张的征韩论，即通过外交或军事手段处理朝鲜问题，大久保利通主导台湾出兵，坂本龙马无类似言论。

40分41秒处，中国女孩原台词：“他们认为我父母是八路军特务（所以双亲被日本人杀害了）”因为在伪满洲国，父母被怀疑是八路军的特务所以被杀，自己也被日军凌辱，要是顺民的话就能好好活下去？

57分开始，川岛芳子出现，并杀了两名日本军官，原台词：“正当日本努力团结起其他东亚国家时，这个贪得无厌的家伙居然在倒卖鸦片”，同时形容她为传奇的公主？

所谓日本努力团结起其他东亚国家的本质是以反殖民之名行新殖民之实，任何无视他国主权与人民意志的“共荣”，皆是侵略的遮羞布，真正的亚洲团结，必须建立在彻底清算历史罪责与平等尊重的基础之上。

川岛芳子（1906—1948），原名爱新觉罗·显玗，汉名金璧辉，是清末肃亲王善耆之女。

她自幼被送往日本，由日本浪人川岛浪速收养，接受军国主义教育，后成为日本侵华期间的重要间谍和汉奸。

主要卖国罪行参与“九一八事变”与伪满洲国建立1931年“九一八事变”后，川岛芳子受日本关东军指使，从事间谍活动，协助日军控制东北。

1932年，她参与策划伪满洲国的成立，并协助溥仪从天津逃往东北，成为傀儡皇帝。

策划“上海事变”（1932年“一二八事变”）1932年1月，川岛芳子受命在上海制造事端，煽动中日冲突，为日军进攻上海提供借口。

担任伪满安国军司令，镇压抗日力量1933年，她被任命为伪满洲国“安国军司令”，协助日军镇压东北抗日武装。

长期为日本情报机构服务她利用满清贵族身份，渗透中国军政界，为日军搜集情报，并参与策反中国军官。

纯正的狗汉奸1小时12分14秒处，出现小津安二郎和山中贞雄，两人似乎是以正面反战的形象出现在剧中小津安二郎（1903-1963）：1937年应征入伍，隶属日本陆军华中派遣军直属瓦斯第二中队，主要在上海、南京、汉口等地执行任务，其部队确属南京占领军序列，此人未在公开场合批评日军暴行或表达对华歉意山中贞雄（1909-1938）：1937年入伍，隶属日军第16师团步兵第38联队（参与南京战役的主力部队之一），1937年12月随军攻入南京，其所在部队是南京大屠杀的主要实施者之一，1938年因痢疾死于中国战场，山中贞雄无明确支持或反对战争的言论存世。

1分51秒22分处，原台词：“在公元五世纪时琉球王国曾统一附近的岛屿，既属于中国也属于日本，但十七世纪初被岛津氏征服，直到日本在1879年设立冲绳县”：洪武五年（公元1372年），明太祖朱元璋派出使臣前往中山国宣谕，正式册封中山王，中山自此开始全面效仿中华文化，国王也因此获赐“尚”姓。

次年，山北及山南两国也主动向明朝进贡，标志着琉球对中原政权朝贡体系的建立。

永乐三年（公元1405年），中山国王尚巴志统一山北、山南两国，建立起统一的琉球尚氏王朝。

成化五年（公元1469年），琉球王国发生内乱，户部官员金圆即位，改姓为“尚”，第二尚氏王朝就此开始。

大明嘉靖年间，第三任国王尚真王实现了琉球群岛的彻底统一，岛链总长度超过1000公里。

硝烟散去，琉球人过上了安稳日子，一边劳作生产一边朝贡，并趁着明朝实施海禁的贸易真空，在日本、朝鲜和暹罗之间中转货物，积累了大量财富。

万历三十七年（公元1609年），日本萨摩藩主岛津家久派出三千大军入侵琉球，琉球国王被迫投降，从此同时向明朝及日本纳贡，日本强迫琉球割让北部五座岛屿，派日本官员参与政务、收缴琉球赋税，还接手并垄断了对明朝的贸易，至此琉球处于日本的实际武力支配下。

崇祯年间，日本趁明朝自顾不暇，勒令琉球只能向其朝贡，但随着清朝强盛，日本又“默许”琉球同时向清朝进贡。

明治时期废藩设县后，琉球国王再度被600余名来自鹿儿岛的警察俘虏，并被降为“琉球藩主”，位列华族之一。

同治十三年（公元1874年），明治天皇强迫琉球停止向清廷朝贡。

光绪五年（公元1879年）3月30日，日本悍然出兵占领了琉球首里城，公然宣布“废藩”，并抢走地契、一切文书及账簿，以销毁琉球“自是一国”的历史证据。

同年4月4日，日本宣布将其改为“冲绳县”，琉球王国正式覆灭。

所以琉球直到1609年前和日本没有任何从属、隶属的关系1小时54分54秒处，原台词“盟军入侵后，日本军队残杀了超过八百名冲绳平民”只有八百多？

冲绳战役日军指挥官牛岛满采取“全员玉碎”战术，默许士兵“自行解决生存问题”，实质是纵容劫掠与屠杀。

1945年4月开始，美军攻打日本南门，开始登陆冲绳，根据统计，冲绳本岛上的平民死亡人数达10万以上，而如果根据美军统计，此役中有142,058名平民伤亡。

日军禁止平民撤离交战区，甚至将平民驱赶至美军火力范围内，迫使其成为“肉盾”或搬运物资的苦力。

据冲绳县统计，约14万平民死亡中，许多是因日军胁迫而死于美军轰炸或双方交火。

日军向平民分发手榴弹，宣扬“玉碎”思想，煽动集体自杀。

例如，渡嘉敷岛事件中，约329名平民被迫自尽。

日军以“军需优先”为名，没收平民粮食储备，导致大规模饥荒。

许多家庭被迫以树皮、草根充饥，甚至出现人吃人惨剧。

日军炸毁水井、焚烧农田，进一步加剧平民生存危机。

日军将使用冲绳方言者视为“间谍”，在庆留间岛、座间味村等地，至少1,000名平民被处决。

例如，伊江岛村民因无法说标准日语被集体杀害。

躲藏于洞穴的平民常被日军以“可能向美军报信”为由杀害，甚至将整座洞穴炸毁。

随着日军溃败，强奸成为“常态”。

据《冲绳战女性受害证言集》，受害者包括幼女与老年妇女，许多被多人轮奸后杀害。

日军强征冲绳女性为“慰安妇”，部分受害者仅12-14岁。

冲绳长期受日本本土歧视（1879年被强行吞并），日军将其视为“可牺牲的边疆”，加剧暴行合理化。

2小时30分14秒开始至2小时40分58秒， 原爆文学的陈词滥调。

2小时43分26秒，原台词：“无论是战前、战中还是战后，国家都在欺骗它的人民”罪恶都是国家的，可国家是由人民组成的，国家会欺骗人民，但人民也在塑造国家。

导演的论断本质是将国家本质主义化，掩盖了三个关键事实：1战前军国主义与战后民主体制的根本差异；2公民社会对权力的制衡能力；3历史进步的可能性（如德国从纳粹到反思的转型）。

当导演用‘始终欺骗’否定一切进步时，他恰恰在重复自己批判的那种绝对主义霸权逻辑——而这才是对历史真正的背叛。

2小时41秒03分，原台词：“任何一个时代的人都应该，自由地去为他的未来或现在而用力活着。

”2小时45分17秒，原台词：“地球上的人类都有战争的欲望，这也是正是我们无法扭转的过去，但我们每个人也都有能力去改写未来，一个不再有战争的未来”还是忘记过去，拥抱未来的老一套说辞日本的反战，根本就不是一个和平思想，而是潜移默化劝人放下仇恨，一切都可以原谅，一切都可以过去，没必要复仇，你要为了以后而好好活着这样它们就能从所犯下的罪行中脱离出来，更是在反战中成了弱小者，侵略者对受害者说反战，为什么不是受害者复仇以后你们自己再去反战，放下仇恨，选择原谅？

真正的反战是跨越国界的苦难与良知，反战电影若只停留在“我们很惨，所以不要战争”的层面，那不过是狭隘的民族自怜。

同时本作在选择受到痛苦的人上也很有意思，我看出来的主要是伪满洲国的小女孩，冲绳岛的冲绳人和广岛人，广岛人是日本本土外，冲绳是被日本吞并的领土，伪满洲国是日本的殖民地。

今晚真的是幸福的一晚了，不仅看到了心心念念的电影，还看到最爱的歌手之一高桥幸宏，出电影院还听到广播里播放最爱《reality》～严重怀疑导演就是个“波普控”，各种贴纸一般色彩饱满的画面，虽说主题的是“和平、无战”，但也不乏种种有趣的画面，感动的、伤感故事的都有，在述说历史的时候也带来很多希冀，“活着，就是和最爱的人在一起”“谎言中有真实”“最好的电影就是使人睡着的电影”“电影改变不了未来，但未来可以为电影带来改变”……真的很喜欢很喜欢《海边的电影院》，不仅是因为有熟脸的演员，喜欢的BGM，还有所有认真的雕琢，印象深刻的场景不仅有广岛演出被迫终止那散落五彩的弹珠，从手绘电影跑出去的人，冲绳老家为了保护妹妹被QJ的小加，还有让我落泪的那些为了保护钢琴而围城一圈女学生（都不知道自己为了钢琴哭还是为了同学的牺牲哭了），总之，太多太多喜欢的东西在电影里。

而且座敷童子出场真的太讨我喜欢了，虽然土方岁三不是我期待的帅哥，坂本也不是我想象中的样子，可金平糖和棒棒糖很甜！

有电影真好～

其实在搜别的书，浏览器推荐了中原中也，看着名字仿佛有点熟悉，于是乎想起了这部电影。

去年一度对看电影没什么太大兴趣，后来年末在电影院看完，被这疯狂、绚烂、迷影又迷史的三小时狂轰滥炸得内心极不平静，短暂重燃“电影真美好”的幻想，无论是从缅怀日本电影史的角度，还是对战争的反思角度，都是一部不错的电影。

影片里面引用了九首中原中也的诗，其中六首在《山羊之歌：中原中也诗选》有翻译，分别是《晨歌》、《马戏团》、《月夜海滨》、《盲目之秋》、《污浊了的悲伤之上》、《六月的雨》，这里就复制粘贴一下日文版。

1.野卑時代星は綺麗（きれい）と、誰でも云（い）うが、それは大概、ウソでしょう星を見る時、人はガッカリ自分の卑少（ひしょう）を、思い出すのだ星を見る時、愉快な人は今時減多に、いるものでなく星を見る時、愉快な人は今時、孤独であるかもしれぬそれよ、混迷、卑怯（ひきょう）に野卑（やひ）に人々多忙のせいにてあれば文明開化と人云うけれど野蛮開発と僕は呼びます勿論（もちろん）、これも一つの過程何が出てくるかはしれないが星を見る時、しかめつらして僕も此の頃、生きてるのです（一九三四・一一・二九）2.（秋の夜に）秋の夜に、僕は僕が破裂する夢を見て目が醒（さ）めた。

人類の背後には、はや暗雲が密集している多くの人はまだそのことに気が付かぬ気が付いた所で、格別別様のことが出来だすわけではないのだが、気が付かれたら、諸君ももっと病的になられるであろう。

デカダン、サンボリスム、キュビスム、未来派、表現派、ダダイスム、スュルレアリスム、共同製作……世界は、呻（うめ）き、躊躇（ちゅうちょ）し、萎（しぼ）み、牛肉のような色をしている。

然（しか）るに、今病的である者こそは、現実を知っているように私には思える。

健全とははや出来たての銅鑼（どら）、なんとも淋しい秋の夜です。

3.朝の歌天井に　朱（あか）きいろいで戸の隙（すき）を　洩（も）れ入（い）る光、鄙（ひな）びたる　軍楽（ぐんがく）の憶（おも）い手にてなす　なにごともなし。

小鳥らの　うたはきこえず空は今日　はなだ色らし、倦（う）んじてし　人のこころを諫（いさ）めする　なにものもなし。

樹脂の香（か）に　朝は悩ましうしないし　さまざまのゆめ、森竝（もりなみ）は　風に鳴るかなひろごりて　たいらかの空、土手づたい　きえてゆくかなうつくしき　さまざまの夢。

4.サーカス幾時代かがありまして茶色い戦争ありました幾時代かがありまして冬は疾風（しっぷう）吹きました幾時代かがありまして今夜此処（ここ）での一（ひ）と殷盛（さか）り今夜此処での一と殷盛りサーカス小屋は高い梁（はり)そこに一つのブランコだ見えるともないブランコだ頭倒（あたまさか）さに手を垂れて汚れ木綿（もめん）の屋蓋（やね）のもとゆあーん　ゆよーん　ゆやゆよんそれの近くの白い灯（ひ）が安値（やす）いリボンと息を吐（は）き観客様はみな鰯（いわし)咽喉（のんど）が鳴ります牡蠣殻（かきがら）とゆあーん　ゆよーん　ゆやゆよん屋外（やがい）は真ッ闇（くら）　闇の闇夜は劫々と更けまする落下傘奴（らっかがさめ）のノスタルジアとゆあーん　ゆよーん　ゆやゆよん5.永　遠また見付かった。

何がだ？

　永遠。

去（い）ってしまった海のことさあ太陽もろとも去（い）ってしまった。

見張番の魂よ、白状しようぜ空無な夜（よ）に就き燃ゆる日に就き。

人間共の配慮から、世間共通（ならし）の逆上（のぼせ）から、おまえはさっさと手を切って飛んでゆくべし……もとより希望があるものか、願いの条（すじ）があるものか黙って黙って勘忍して……苦痛なんざあ覚悟の前。

繻子の肌した深紅の燠（おき）よ、それそのおまえと燃えていりゃあ義務（つとめ）はすむというものだやれやれという暇もなく。

また見付かった。

何がだ？

　永遠。

去（い）ってしまった海のことさあ太陽もろとも去（い）ってしまった。

6.月夜の浜辺月夜の晩に、ボタンが一つ波打際（なみうちぎわ）に、落ちていた。

それを拾って、役立てようと僕は思ったわけでもないがなぜだかそれを捨てるに忍びず僕はそれを、袂（たもと）に入れた。

月夜の晩に、ボタンが一つ波打際に、落ちていた。

それを拾って、役立てようと僕は思ったわけでもないが 月に向ってそれは抛（ほう）れず 浪に向ってそれは抛れず僕はそれを、袂に入れた。

月夜の晩に、拾ったボタンは指先に沁（し）み、心に沁みた。

月夜の晩に、拾ったボタンはどうしてそれが、捨てられようか？

7.盲目の秋　　　Ⅰ風が立ち、浪（なみ）が騒ぎ、　　無限の前に腕を振る。

その間（かん）、小さな紅（くれない）の花が見えはするが、　　それもやがては潰（つぶ）れてしまう。

風が立ち、浪が騒ぎ、　　無限のまえに腕を振る。

もう永遠に帰らないことを思って　　酷薄（こくはく）な嘆息（たんそく）するのも幾（いく）たびであろう……私の青春はもはや堅い血管となり、　　その中を曼珠沙華（ひがんばな）と夕陽とがゆきすぎる。

それはしずかで、きらびやかで、なみなみと湛（たた）え、　　去りゆく女が最後にくれる笑（えま）いのように、厳（おごそ）かで、ゆたかで、それでいて佗（わび）しく　　異様で、温かで、きらめいて胸に残る……　　　　　　ああ、胸に残る……風が立ち、浪が騒ぎ、　　無限のまえに腕を振る。

　　　Ⅱこれがどうなろうと、あれがどうなろうと、そんなことはどうでもいいのだ。

これがどういうことであろうと、それがどういうことであろうと、そんなことはなおさらどうだっていいのだ。

人には自恃（じじ）があればよい！

その余（あまり）はすべてなるままだ……自恃だ、自恃だ、自恃だ、自恃だ、ただそれだけが人の行（おこな）いを罪としない。

平気で、陽気で、藁束（わらたば）のようにしんみりと、朝霧を煮釜に塡（つ）めて、跳起（とびお）きられればよい！

　　　Ⅲ私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　とにかく私は血を吐いた！

……おまえが情けをうけてくれないので、　　とにかく私はまいってしまった……それというのも私が素直（すなお）でなかったからでもあるが、　　それというのも私に意気地（いくじ）がなかったからでもあるが、私がおまえを愛することがごく自然だったので、　　おまえもわたしを愛していたのだが……おお！

　私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　いまさらどうしようもないことではあるが、せめてこれだけ知るがいい――ごく自然に、だが自然に愛せるということは、　　そんなにたびたびあることでなく、そしてこのことを知ることが、そう誰にでも許されてはいないのだ。

　　　Ⅳせめて死の時には、あの女が私の上に胸を披（ひら）いてくれるでしょうか。

　　その時は白粧（おしろい）をつけていてはいや、　　その時は白粧をつけていてはいや。

ただ静かにその胸を披いて、私の眼に副射（ふくしゃ）していて下さい。

　　何にも考えてくれてはいや、　　たとえ私のために考えてくれるのでもいや。

ただはららかにはららかに涙を含み、あたたかく息づいていて下さい。

――もしも涙がながれてきたら、いきなり私の上にうつ俯（ぶ）して、それで私を殺してしまってもいい。

すれば私は心地よく、うねうねの暝土（よみじ）の径（みち）を昇りゆく。

8.汚れっちまった悲しみに……汚れっちまった悲しみに今日も小雪の降りかかる汚れっちまった悲しみに今日も風さえ吹きすぎる汚れっちまった悲しみはたとえば狐の革裘（かわごろも）汚れっちまった悲しみは小雪のかかってちぢこまる汚れっちまった悲しみはなにのぞむなくねがうなく汚れっちまった悲しみは倦怠（けだい）のうちに死を夢（ゆめ）む汚れっちまった悲しみにいたいたしくも怖気（おじけ）づき汚れっちまった悲しみになすところもなく日は暮れる……9.六月の雨またひとしきり　午前の雨が菖蒲（しょうぶ）のいろの　みどりいろ眼（まなこ）うるめる　面長（おもなが）き女（ひと）たちあらわれて　消えてゆくたちあらわれて　消えゆけばうれいに沈み　しとしとと畠（はたけ）の上に　落ちているはてしもしれず　落ちているお太鼓（たいこ）叩（たた）いて　笛吹いてあどけない子が　日曜日畳の上で　遊びますお太鼓叩いて　笛吹いて遊んでいれば　雨が降る櫺子（れんじ）の外に　雨が降る

中国人经常批评日本的反战电影是“反战败”，即，只着眼于本国在二战期间受到的伤害，相比于反思发起战争，更像是懊悔未能赢得战争。

此说是否准确姑且不论，大林宣彦《海边电影院》作为反战片，则完全超脱了这一言论的范畴。

这部作品直接从军国主义的起源开始追溯，从源头上一路行成批判。

从幕末开始谈战争，给你讲坂本龙马的死，然后不断回溯他在大洋边的“好想去美国啊”——一个纯粹的革命者的死亡，一个建设民主国家的理想的远去；讲西乡隆盛的死，明治维新最后的进步性彻底被带走，日本一路向着军国主义狂奔；讲新选组的“殉道”，讲白虎队的“牺牲”，年轻人为了已经被历史淘汰的幕府，为了阻挡维新政府，无谓地献出自己的生命。

电影的最后甚至直接明确点题:一直以来，我们都在被国家欺骗。

然后是太平洋战争，是侵华战争。

表现侵华战争时，还罕见地出现了731部队的内容。

军国主义如何从幕末，一直走到最后的核爆，国家这台机器如何在不同阶段拖着无辜的民众下水，导演一一呈现出来，并让他们彼此勾连。

在影片中段，大久保利通继龙马与西乡之后死亡时，导演也直接给了一句点题的台词:如果他们都活下来，这个国家又会是什么样子呢？

从中国观众更习惯的唯物史观的角度，大概也很难认同这一观点，即便你们活下来，也拦不住军国主义的怪兽，没有近江屋事件，没有西南战争，早晚也有别的事件代替。

但是，这句提问中，能够看出导演对历史，对战争，深切的情感——关于反思的情感:多么希望这一切，从源头上，就能没有发生；多么希望整个国家，整个历史，是另一个走向。

这种反战带给我的，在深刻之外，更多是感动。

看完失语。

几乎让人窒息在海量的迷影之潮，表达形式、流露情感太饱满热烈了！

阿巴斯说有一种电影看完会让你昼夜难寐，大林宣彦真是可恶，毕生的硕果都结在这部海边电影院里。

最后一夜的放映里主角先是诙谐又凝肃的战争片，然后转向集体入戏的反思，粗糙的抠像合成与不断越轴、错位、乱入的人物，让人观感跳跃，很有调度情绪的方法，让电影浸润着自由气息的同时，也不让观众完全深陷悲痛；因为真正的主题就像海面的浮光跃金，迫切的显现——希子（希望与承诺这样美好的字眼，无论进行到哪个时代都贯穿全片），最重要的是大林宣彦这个年近八十岁的老头一直传达想用电影改变未来！

在疫情肆虐与国内电影颓靡的当下，这个片子真是集大成，能看到很多熟悉的影子，它就是片中那艘宇宙飞船满载电影星河，驶向永恒，理想炙热。

是的，电影的出现延长人类至少三倍寿命。

是的，电影是时空艺术，连接过去指向未来。

这等格局和愿景，想拍的、来不及拍的、自由的、希望的，都在里面，不愧是遗作，必须五星！

25.4.20英嘉北影节A8.5/10（从B一路上升到A）短评：应该是北影节迄今最震撼最惊喜的一部。

如果能略微精练一点、少一点说教和美化会更好，最好再加点纪录片影像。

可以改名为“扔掉武器上街去”。

一部伟大的反战电影，有宣传性但不止于表面。

无论广度厚度深度新意，都达到经典的水准，不像是最近的新片。

（遗憾的是此前从未听过他的名字，看完才知道导演以及离世。

）虽然有些许说教和煽情，以及风格化的视听，但终究震撼力十足。

风格：最初不适应风格，半小时后入戏。

形式浮夸：美化和浪漫化显得失真，大杂烩式的快节奏剪辑，拼接式的动画特效，低成本制作，画外音和画框注释，过度风格化的形式主义技法，横跨时空和次元、动不动就歌舞—都很难接受。

不过好在没有落入《松子》之流的空洞。

有寺山修司的风范，对废墟的穿梭重现，色彩和音乐的大胆运用。

前期觉得有解构和重构历史之嫌，不过这并非扭曲和篡改。

真幻交织、在时空间平行穿梭。

如其所说-反映了内在的真实，这才是真正的形式主义艺术。

倒叙凸显出悲剧宿命感，平行剪辑表现魔幻现实。

历史与民族性：这部电影堪称战争阴影下的日本近现代史缩影。

三个小时的魔幻现实史诗，或许可以比肩《地下》、《椒麻堂会》。

可能和日本的历史有关，暴烈与美是烙进人们心头的，还有创伤和反思性。

同样还有深刻的矛盾性：美与恶冲撞，还有现实与电影-真与幻的交织。

此外还有根植于日本的武士道精神-牺牲和必死的信念，也是悲剧性的根源。

作为中国人，必然对二战的呈现颇为关注，和想象不同，还是有反思视角的。

战争煽动民族情绪的狂热，从个体的悲剧揭示出意识形态的欺骗性。

关于电影的一点思考：应当发问，离场时观众留下了什么？

电影的缺口-happy end应当留给观众完成。

就像片中所说：电影不会改变历史，但可以影响未来。

现场：前期陆续有人迟到，中期有人离场。

豆瓣评价明显两极分化。

和我爸一起看的，他说前半段很差后半段还不错。

印象深刻的场景和细节：一再复现的燃烧胶卷-叫喊着撕裂的鬼魅-希子；贯穿全片的中原中也诗歌，数不清的历史事件和电影史人物…影评-海边电影院25.4.20英嘉A8.5/10（从B一路上升到A）短评：应该是北影节迄今最震撼最惊喜的一部。

如果能略微精练一点、少一点说教和美化会更好，最好再加点纪录片影像。

可以改名为“扔掉武器上街去”。

一部伟大的反战电影，有宣传性但不止于表面。

无论广度厚度深度新意，都达到经典的水准，不像是最近的新片。

（遗憾的是此前从未听过他的名字，看完才知道导演以及离世。

）虽然有些许说教和煽情，以及风格化的视听，但终究震撼力十足。

风格：最初不适应风格，半小时后入戏。

形式浮夸：美化和浪漫化显得失真，大杂烩式的快节奏剪辑，拼接式的动画特效，低成本制作，画外音和画框注释，过度风格化的形式主义技法，横跨时空和次元、动不动就歌舞—都很难接受。

不过好在没有落入《松子》之流的空洞。

有寺山修司的风范，对废墟的穿梭重现，色彩和音乐的大胆运用。

前期觉得有解构和重构历史之嫌，不过这并非扭曲和篡改。

真幻交织、在时空间平行穿梭。

如其所说-反映了内在的真实，这才是真正的形式主义艺术。

倒叙凸显出悲剧宿命感，平行剪辑表现魔幻现实。

历史与民族性：这部电影堪称战争阴影下的日本近现代史缩影。

三个小时的魔幻现实史诗，或许可以比肩《地下》、《椒麻堂会》。

可能和日本的历史有关，暴烈与美是烙进人们心头的，还有创伤和反思性。

同样还有深刻的矛盾性：美与恶冲撞，还有现实与电影-真与幻的交织。

此外还有根植于日本的武士道精神-牺牲和必死的信念，也是悲剧性的根源。

作为中国人，必然对二战的呈现颇为关注，和想象不同，还是有反思视角的。

战争煽动民族情绪的狂热，从个体的悲剧揭示出意识形态的欺骗性。

关于电影的一点思考：应当发问，离场时观众留下了什么？

电影的缺口-happy end应当留给观众完成。

就像片中所说：电影不会改变历史，但可以影响未来。

现场：前期陆续有人迟到，中期有人离场。

豆瓣评价明显两极分化。

和我爸一起看的，他说前半段很差后半段还不错。

印象深刻的场景和细节：一再复现的燃烧胶卷-叫喊着撕裂的鬼魅-希子；贯穿全片的中原中也诗歌，数不清的历史事件和电影史人物…影评-海边电影院25.4.20英嘉A8.5/10（从B一路上升到A）短评：应该是北影节迄今最震撼最惊喜的一部。

如果能略微精练一点、少一点说教和美化会更好，最好再加点纪录片影像。

可以改名为“扔掉武器上街去”。

一部伟大的反战电影，有宣传性但不止于表面。

无论广度厚度深度新意，都达到经典的水准，不像是最近的新片。

（遗憾的是此前从未听过他的名字，看完才知道导演以及离世。

）虽然有些许说教和煽情，以及风格化的视听，但终究震撼力十足。

风格：最初不适应风格，半小时后入戏。

形式浮夸：美化和浪漫化显得失真，大杂烩式的快节奏剪辑，拼接式的动画特效，低成本制作，画外音和画框注释，过度风格化的形式主义技法，横跨时空和次元、动不动就歌舞—都很难接受。

不过好在没有落入《松子》之流的空洞。

有寺山修司的风范，对废墟的穿梭重现，色彩和音乐的大胆运用。

前期觉得有解构和重构历史之嫌，不过这并非扭曲和篡改。

真幻交织、在时空间平行穿梭。

如其所说-反映了内在的真实，这才是真正的形式主义艺术。

倒叙凸显出悲剧宿命感，平行剪辑表现魔幻现实。

历史与民族性：这部电影堪称战争阴影下的日本近现代史缩影。

三个小时的魔幻现实史诗，或许可以比肩《地下》、《椒麻堂会》。

可能和日本的历史有关，暴烈与美是烙进人们心头的，还有创伤和反思性。

同样还有深刻的矛盾性：美与恶冲撞，还有现实与电影-真与幻的交织。

此外还有根植于日本的武士道精神-牺牲和必死的信念，也是悲剧性的根源。

作为中国人，必然对二战的呈现颇为关注，和想象不同，还是有反思视角的。

战争煽动民族情绪的狂热，从个体的悲剧揭示出意识形态的欺骗性。

关于电影的一点思考：应当发问，离场时观众留下了什么？

电影的缺口-happy end应当留给观众完成。

就像片中所说：电影不会改变历史，但可以影响未来。

现场：前期陆续有人迟到，中期有人离场。

豆瓣评价明显两极分化。

和我爸一起看的，他说前半段很差后半段还不错。

印象深刻的场景和细节：一再复现的燃烧胶卷-叫喊着撕裂的鬼魅-希子；贯穿全片的中原中也诗歌，数不清的历史事件和电影史人物…

昨晚回去以后躺床上，想着想着又哭了，不知道为啥想起了这次影展看的第一部默片解说员的最后，那个踟蹰等待心上人的姑娘，却突然上了去京都的火车，开始了属于自己的新生活。

其实两者毫无关系，却不知道为什么联想到了一起。

大概是因为里面有同样喜爱映画的旧时代少女，一个勇敢拥抱新生，一个却没法再活一次。

不过如果就电影说到电影性，那是基本没有的。

如果都可以用这种类似文章摘抄和纪实重现的方法拼贴电影的话，那头条新闻当仁不让是这十几年来最佳电影。

所以更像是类似纪实的反思纪录片。

100多年前人类电影老祖宗《党同伐异》已经讨论了一样的话题，讨论人类总是踏入同一条河流的可悲。

战争机器不仅吞没人性、文艺和美，战争又赤裸裸实现人类的欲望、展现人性的载体，所以大概是这样，导演悲哀地预示战争是没可能停止的。

不过我心里却觉得还是有一点点遗憾的。

从戏中对战争的回顾史，我觉得最着眼点、反复发问的还是那个问题：为什么会有战争（×）为什么最后日本会被原爆（√）。

因为戏中对战争的回忆就回顾到了幕末官军和拥幕之战、大政奉还止。

而他对二战的着眼点也主要是太平洋战场。

“是什么令广岛最后被原爆→是什么让日本被拖入太平洋战场→是什么让当时的日本走上军国主义→是什么让日本热衷于穷兵黔武→是什么让日本相信战争发财” （大概这么归纳总结一下），所以在戏中有一句台词说戊辰会战是一切的起源，是日本后来走上如此悲哀的道路的原因。

那到底还是对自己人残杀自己人的悲哀。

心中隐隐觉得不，不只是这样，不过当然我也说不出什么所以然。

而且说到戊辰会战也会令人不由想起当时海军内部所谓的“戊辰会战”，如果当时仅占领东北不扩大战线没有对英美作战，是不是就不会有原子弹？

总觉得这是弦外之音。

常盘贵子在里面演宝塚歌剧团的男役园井惠子，当时随着樱队移动演出到广岛。

她在戏里面说，我以前在舞台上，只注重怎么获取观众的心，看了丸山定夫老师的表演才知道表演是这样的，他就是剧中人，剧中人就是他，所以就一直追随丸山老师了。

啊哈哈。

艺术、美术、音乐，几乎都有超现实的性质，在于其不含有“时间意识/属性”。

大林导演这部电影里，视觉层面来说，更是挑战了现实的感官，和做梦时的“光怪陆离”别无二致。

眼见一定为实吗？

清醒理智时的世界才是一切吗？

大林导演的答案是“内心的真实才是真实”（真诚）。

正是因为剥离了时间（但时间却是无情地单向度流动），相隔某段长度的时间的人们与艺术、美术、音乐发生联系时，常常会感到自己打开了一个被封在时间胶囊中的过去，当时的风景、人们的感受，都被好好地折叠在其中了。

这部电影的副标题叫“电影的玉匣”，是从浦岛太郎故事来的典故。

浦岛太郎从龙宫回来打开公主送他的玉匣，突然就变成白发苍苍的老爷爷。

大林导演把自己分别投射到爷·fantasy、爷·cinema、马场毬男、还有自己出演的神秘老人上，真像浦岛太郎的故事一样：在电影的龙宫里畅游，不知不觉一生就这样度过，来到了生命的最后。

这是大林导演对他挚爱的电影无比温柔的告白。

回顾日本电影的历史，这种艺术形式从诞生伊始，就时常被军国政治所用，去宣传“为国尽忠”。

那些影像，有时是“陷阱”，在有关“伟大与奉献”的叙事背后，真正的杀戮、人类伦理情感的毁灭、生命的消逝，统统被掩盖了。

大林导演认为这个国家近代史的开端是一场充满错误的战争，如果“龙马先生和西乡老大活下来，这个国家会变成什么样呢？

” 因为有了这个错误的开端，日本的近代史才会以战争为基调，最后才会以原子弹终结一切。

历史的开端决定叙事的走向，不得不说大林导演对历史的这点观察非常深刻。

但，穿过国家层面的战争，回到战争之中的每一个人，你会发现在多数人心中，就像电影的三位男主角一样，存在着对“女主角”“希子（希望之子）”的追求和眷恋。

“希子”是爱、恋人、故乡、妈妈、和平的化身，男主角们穿越不同时空和背景的战争电影，发誓要守护她，但“希子”最后还是在原子弹投下那一天“死去了”。

不过，借由那个事件的目击者（大林导演本人想必也是原爆幸存者）对和平与爱的执着、传递，“希子”就能一直活下去。

正如阿甘本在《奥斯维辛的剩余》讨论的，在这里，人和电影，都是一种“见证”。

战后以来，日本并不缺少深刻的反战电影，它们给人带来残酷又荒谬的感受。

大林导演这部遗作，虽然核心的思想是对战争的反思，但我认为将其简单归于“类型片”，稍显轻浮。

特别是在这个（2020）特殊的年代，一个世纪前人类面临的困境丝毫没有变化，而我们人类本身（社会层面上），在伦理和理智上，甚至还有严重的倒退。

不仅是战争，人们互相杀戮与毁灭的阴影正像幽灵一样徘徊在我们身边。

希望电影的观者，以及更多的普通人们，认同并践行大林导演借这部电影表达的理念与愿望。

那样，在某个世界和这个笑嘻嘻、有点懒散又嬉皮的老头再相会时，他才会真的满意自己这部最后的作品--浩瀚宇宙中渺小地球上的一首和平之诗。

从标题开始就有“主持人”直接告诉观影者：我们就是说给你听就是演给你看的，我们不假装自己在“电影空间”中，我们要跟你处在同一空间对话。

以完全打碎传统的电影空间和表达方式的手法书写了一部送给电影的情书和给全世界的启示录。

“人们说这是文明开化，在我看来就是野蛮开发。

”同样的话我也跟我朋友说过，希望人们能真正把彼此看作人。

希望世界和平。

阿门。

今早刷到《海边的电影院》又获奖了，下午带着非常高的期待值来看。

这大概就是一个大林宣彦个人经历+战争史+电影史的混搭故事。

从观感而言我会觉得这是结构与《摄影机不要停》类似的杰作。

前面一个半小时看得仿佛闹着玩和迷惑不解，而且内心忍不住想说“就这？

”后面沉淀下来渐入佳境，还解释了前面许多令人迷惑之处，原来早埋下了伏笔，而且几处落泪。

如此一来，前面就像是个彩蛋，有演员与历史人物串场大杂烩，比如真的找了两个导演来演了小津和山中贞雄。

还有一点冷幽默和笑料，比如所有的外来词都不能使用因为是敌方词语于是都会被修正；比如坂本龙马和西乡隆盛一边喝酒一边重复大叔的秃头👨‍🦲（有毒，大久保利通还坐在后面跟着重复秃头）。

刻意的粗制滥造特效和全绿幕拍摄让人一直能记得自己是在看电影这件事。

一半过后转入沉浸式穿越，“观众”与历史开始有联系，几个故事逐渐沉重和悲壮，整个基调一下就变了。

国内的抗战片确实看过不少，但是日本人更了解他们的劣根性，对自己人的残酷和不把人当人的操作过于令人惧恨。

知晓“未来”的“观众”即使想拯救无辜的百姓，最终也是无能为力。

本片摆在台面上想传递的信息可以说是无时无刻不在强调：电影可以用来告知历史，和改变未来。

通过电影了解历史的观众也是历史的见证者，不能事不关己，不能没有行动。

越接近结尾，前面的迷惑越被解开，越豁然开朗。

比如为什么女主角前面是黑白的？

“Pika 1 2 3”是什么意思？

真相太让人扼腕。

最后留下孤独弹琴背影的大林宣彦，是这段战争与电影发展的见证者，最后一部电影落幕的同时，他带着这些记忆的人生也一并落幕，所以最后一个镜头其实很特别。

（原计划日本公映时间是今年4月10日，导演也在今年4月10日因病逝世，但这部融合了他所有人生的电影却因疫情没有按时上映，平添悲剧色彩）P.S. 还是有没懂的地方，比如出场了N次的座敷童子到底是有什么作用😂 幻想爷爷上太空只是因为导演的喜好吗😂