门徒

/片中洗脑的过程观影者都参与其中对于不信上帝的人来说也许会是一种折磨观片过程感觉到亦正亦邪的气息猎奇有意思/片中说剧中一众人被男主洗脑但片子拍出来的感觉是大家并不是很懂男主在装什么逼更像是被他的气势折服也想加入如此的高级非主流俱乐部由此来看不知想拍的是宗教在不同时代下的地位还是异教徒的成长录/男主一意孤行的样子让我有些后怕是否坚持自我的样子在别人眼中正如一个异教徒一般但仔细想时其中最大的差别我以为是对他人的尊重与正/负面影响不干涉他人是表达自我的前提反击当然是另一回事/结尾处女老师的突变不知道是何用意只需反驳男主几个观点让男主表现出无力反驳恼羞成怒的样子让观者明白男主的片面与无知就完成了人设的使命但女老师在结局处突然在无观众下自导自演起来私以为很形式，无意义/

俄羅斯電影其實優品諸多。

當極端行為只會給周遭帶來災難，當聖經成了傷害別人的利劍，失序的荒謬歪理卻成功洗腦所有正常人。

本片男主角正是一個青春期盲從「真理」，而處處惹禍的麻煩少年，自稱仰賴那本書的旨意行事，缺伴隨著詭異的bgm對同性伴侶的攻擊、對青春期的抵觸、對長輩的逆反，全因那本神盾庇護；愛和信賴都不被需要，這個妙語連珠的少年，聽著天上的搖滾，將學校攪為地獄。

最可憐的可能就是生物老師，最為該片唯一最正常的一個人卻被外界所質疑、所不信任、所傷害。

手持拍攝居多，以及多個自然光長鏡頭以及佈景配色蠻精妙的，推薦那首燃翻的配樂《god is god》，很諷刺的旋律很正統的歌詞。

本片適合正值叛逆期的年輕人觀賞。

本月为止看到最让人不舒服的电影。

人心不古，不寒而栗，我甚至将它列为恐怖类。

有影评说这是用极端的宗教主义，去影射、去抗议普金总统的反同政策。

俄罗斯现在恐同多严重我不得而知，但作为无神论者，和极端宗教主义者接触总是要小心翼翼，生怕不知道哪点地方触犯了他们，如履薄冰的提心吊胆倒是切身的体验。

我认识一个信教的狂热分子，一举一动一言一行都和男主角几乎如出一辙，凡事按照经书上的作为标准，每天的生活从睁眼到睡着，都要说成是主的安排。

当然他没有男主角这么厉害，能把圣经上全文烂熟于胸，引经据典滔滔不绝。

而和他谈话基本上都不是人话，他把自己身上笼罩成神性的光芒，神神叨叨的特别累。

他千方百计的想拉我入教，我说这不行啊，我这种人将来是期待自杀的，这个和你们教义是相悖。

他说你干嘛要寻死呢，这是主赐给你的生命…我说，如果能自己安排死亡，而不是死于非命，都觉得就是人生的大幸了。

人终有一死，能够自己洗漱干净穿戴整齐去迎接最后的旅程，选个不扎心的平淡日子，和家人拥抱告别，不必被病痛折磨得奄奄一息一口气上不来的噎死梗死猝死的惨状，该有多好。

上天堂？

有来生？

我都不信。

人死了就是从一团尸斑肉到一堆白骨一把灰，撒了大海喂鱼吧。

电影里面男主角就如此这般的向周围的同学，老师，单身母亲频繁狂热的进行洗脑，狂气和傲气大得惊人，最关键的，还是句句话都用圣经条文作为回应。

这种倚靠宗教力量光环下的言辞，让自己的所作所为在信徒里都变得合理和正义，即使有些句子是断章取义，即使有些教条已经不可能再适应21世纪的今天。

渐渐原本喧闹的人群再也没有反对的声音，一切都像中了邪一样的扭曲，只有唯唯诺诺的应承声和触目惊心的十字架，大家都发疯了。

电影里有夸大的成分，现代文明社会和科学，不至于那么轻易被一个少年所击溃。

抛开这层诡异的宗教外壳，内在的同样还是青少年常见的叛逆反抗，标新立异，追求共鸣，是一条成长的伤痕之路。

但它又不是不可能发生的，在某些国家和宗教里，教义大过天，以教治国已是不争的事实。

至少东正教能允许这种话题的电影产生，而不至于有人去电影院里朝看电影的观众放人肉炸弹。

很早就看到这部电影的介绍，很想看，但是一直没机会，今天想起来看了一遍，还是可圈可点吧。

导演还有几部表达类似主题的电影（同性恋，宗教政治），说起来导演本人想表达的抨击与批判实际上比这部电影更加猛烈，这部电影还是保持了一定程度上的克制，而没有沦为某些纯粹的丑陋的宣泄。

说起来这部电影和更为出名的《浪潮》颇为类似，都是青少年+极端思想的组合。

顺便说一句，基督教徒谨慎选择观看。

下面剧透警告回到电影，开篇就是一段信息量不小的长镜头给观众说明了主角的家庭背景，开篇老妈误解儿子吸毒了一顿臭骂，导演指桑骂槐地骂宗教就是毒品。

之后几处长镜头同样是出乎意料的精彩，每一次长镜头都能充分带动起观众的视角紧跟着这个天才般的小传教士。

因为每个人都被主角的传教吸引，一次切换镜头都会打断注意力，所以个人认为这个处理和这部电影相得益彰。

但不得不说，观众在一次又一次被这门徒“洗脑”后，更倾向的一定是一个像《浪潮》一样的达到最高潮的结局，从而在这种亢奋得到满足之后结局才是完美的。

因为只有这样才能表现出主角的极端所在，而且更精髓的点在于：当观众对这最终高潮的欲望得以满足后，实际上我们观众内心的这种纯粹的阴暗面也得以放大，也即，我们观众也被感染，也希望看到极端的事情发生。

这样也就达到了一种巧妙地角色代入感：极端思想能点燃每一个人心中阴暗的火种。

而这部电影，个人感觉并没有做到这一点，后半段从老师用圣经和主角针锋相对的时候开始就有点崩了，后面的打磨我感觉明显没有前面几场戏那样细致，有点赶了。

甚至可以说结局完全可以更好（当然可能是前半部分很满意导致了期待过高）。

残疾小哥的死和我上段说的并不一样（男主作为这么右的人，同性恋找上门，女同学误解自己，这是最大的侮辱，他对这二人起杀心完全是在戏剧维度内可以预料的 ），老师被赶走或是被杀掉才是讽刺地更加彻底。

老师给自己鞋子钉地上赖着不走是怎么想出来这种情节的，没看懂想表达什么呢？

也许对荒唐之事的反抗？

如果这处是宗教含义那当我没说，那这样处理同样是极好的。

当然如果你以为这电影完全是在讲极端宗教，那还是肤浅了。

女老师作为非基督教徒，在最后会议室的那场戏里，诚然成为了一个异端，而墙壁上的肖像还在静静地注视着这荒诞的一切，或许宗教只是个借口吧。

看完电影，就想直接“骂娘”，这电影剧情是“有病”吧，细想发现自己竟被带入电影里了。

这电影最直观的看法就是怪诞吧，感觉电影里的人都“不正常”，唯一“正常”点的女老师也慢慢被逼疯 ，一个信教的人杀了人，骗了人，面对教义的反驳只能采用胡编乱造……这种举世混浊，为我独清的想法不仅仅是年轻的躁动和对宗教的信仰，更觉得是宗教的极端分子，而讽刺的是，周围的人却在维护他。

故事嘎然而止，猝不及防啊，却又刚刚好，最后女主角竟然听到了死去的人话，返回去继续“大吵大闹”，以后她会怎样哪？

学校死了人，学校里的老师会怎样哪？

杀了他唯一的信徒，故事里那个疯子会怎样哪？

彻底的无神论者，无论如何，毕竟是站在到达彻底信仰的最高一级台阶，而冷漠的人没有任何信仰，只有愚蠢和恐惧……——陀思妥耶夫斯基《鬼》 男主角并不是一开始就信仰宗教的。

电影一开始，母亲在回家后对他进行了一顿劈头盖脸的数落，然后询问他为何不愿上游泳课。

男主角起初没有给出明确的答案，只想让母亲以“控制不住勃起”这一生理原因回复老师，以此蒙混过关。

只是在母亲毫不妥协的逼问下，一句略微带点怒气的反语——“宗教原因”——才从他口中说出。

这个理由好像并不是深思熟虑的结果，而是为了结束这段冗长的唠叨才突然在男主角的头脑中冒出来。

这样我们也就理解了为何母亲在刚听见这个回答后嘴角流露出的冷笑，“你哪来的什么信仰”“这太离谱了，鬼才信呢”，这说明所谓“信仰”在男主角身上其实没有见着任何苗头。

看来，“信仰”只是男主角在紧急时刻抓在手上的一根稻草，是他用来反抗母亲以及整个社会加诸他身上约束的最强大有力的武器。

就像一个谎言的开始，其实已经埋下了无数其他需要被圆说的谎；“信仰”这个稻草既然已经拿在男主角的手上，他就需要将其持至电影结束。

因而，这部电影丝毫不是在赞颂一个信仰得道的年轻人如何通过《圣经》中的话语揭露现代社会的伪善，而是在探讨信仰如何被利用（甚至歪曲）以致成为反抗整个社会的武器。

《圣经》的教义，人们是没有能力反对的。

男主角充分利用了这个漏洞：通过对《圣经》文本逐章逐句的摘引，他能够做自己想做的任何事。

他不必穿泳衣下水游泳，因为这亵渎了《圣经》，他在性教育课上捣乱，因为这同样亵渎《圣经》……因而，他若要做（或不做）任何会遭受别人反对的事，他总能从《圣经》这个无所不包的文本中找到理由。

就像无论非基督徒想要用什么理由来反驳一位基督徒的信仰，这位基督徒总能从《圣经》中找到理由来回应前者的怀疑。

因为自身完备的逻辑体系，《圣经》能够自洽地解释关诸这个世界的方方面面。

“信仰”所给予男主角强大的精神力量，使得他能够反抗一切。

他与创造这个世界的上帝站在一起，他有责任对世间漠视基督教义的凡人提出指控，用自己的实际行动来反对这个已然遗忘上帝的世俗世界。

但也可能，他想得并没有这般深入，《圣经》给予他的只是宣泄青春怒火、反抗这个堕落世界的借口。

他并没有什么改变人们信念的想法，以让他们忠实于上帝。

他只是觉得这样很好玩，能让自己无聊的生活添上几笔亮色。

如果说整部电影真的有批判极权社会的寓意，那也只是在此显现了出来。

盲目的信仰带来了唯我独尊的窘境，男主角通过引用《圣经》驳倒了所有人，让他们对习以为常的社会规则产生了怀疑。

唯有生物老师除外，她是唯一敢正面挑战男主角权威的人。

但最后，她失败了，不仅失去了教职，也失去了贞洁（被指控勾引男主角）。

整部电影的意图也在此暴露出来，没有人能逃过极权主义精密又高效运转的齿轮，不然只会死于它的冷漠中。

需要指出的是《门徒》在文本与影像上的割裂。

整部电影只具有文本上的价值，也即整个故事可以简单被转述为文字同样获得它想要表达的意思。

那些精致、美妙的摄影画面如同软肋，不仅没有为整部电影助益（确实让观赏更加具有可看性），反而造成与文本的割裂。

当我们获悉《门徒》其实是改编自某个舞台剧，这个问题也就可以被理解。

因为舞台可以呈现一个失真的概念化世界，而电影首先建立在真实的空间环境中。

导演基里尔·谢列布连尼科夫强行借用了一个“先行”的批判概念，然后再用华丽的影像对它进行包装。

因而，观看不再有可能性，被引至死胡同。

整部电影的观看就是一种暴露意图的过程，同时也是向观众揭开骗局的过程，这让人恶心。

耶稣不是基督徒，马克思也同样不是马克思主义者。

《门徒》是一部非常舞台化的电影，这个特点来自于它改编自同名话剧。

而导演谢列布尼科夫保留这种戏剧张力惯有的激烈独白与对峙，通过一个个长镜头的拼接，渲染出整个影片的议题---对狂热者的论证及反思。

高速发展的故事，使悲剧降临时观众仍旧处于旁观者的冷漠角度，使之显得更加戏谑。

宗教信仰者---尤仞何以成为狂热分子，很多来自于无法和现实妥协，急于改变的破败的自我。

它如同一个不稳定的化学基一般，渴望与任何它碰到的东西结合。

它无法单独生存，非得全心全意依附于某种力量。

而投身于宗教，恐怕是摆脱现状最快或最便捷的渠道之一。

然而宗教在吸取门徒时并不会做前期人格筛选，这一“弊端”造就了犯罪者最后的归宿。

宗教对犯罪者“大爱”的宽容以至于罪犯在宣泄其畸零性格上找到了合理、合法甚至是神圣的平台。

尤仞就是这样一个偏激的宗教狂热分子。

影片中他大段的引用《圣经》中充斥暴力说的章节来鼓吹暴力，挑衅他人及标榜自己，最终又以极端的方式杀死不“忠诚”的信徒。

他借宗教之名释放暴力激情，以“净化”灵魂之说逃避自我。

意识形态的偏差使他将《圣经》作为尘世之剑捍卫自己。

他所忠诚的，是他发现破败的自己后用狂热伪装的完整人格，而非信仰本身。

他在和东正教神父辩论的时候，甚至不知道东正教的组成，更无从参透真正的教义。

他偏取圣经中对自我有利的教条，坚称因信称义，由此指责东正教，这种做派恰巧也是现实中东正教对新教的批评。

导演谢列布尼科夫认为尤仞对生命中的痛苦产生了狂热的激情，而这种狂热的忠实却只是信仰的表象。

在尤仞向他的“父”请求力量时，十字架上的男子未作出半点回应。

导演用这一幕呼应了母亲对尤仞的定义：“他对上帝根本不感兴趣，而他的毛病都是因为‘吸了毒’。

这‘毒品’的名类就是唯有《圣经》。

”我们的时代虽是无神的时代，却不是无信仰的时代。

谢列布尼科夫借尤仞的形象，表达的是对信仰的反思，对狂热分子的批判。

他指的是极端人格中一种荒谬的信仰方式。

无神论者---伊琳娜无神论者同样也是一种宗教人格。

她把无神论当做一种新宗教来膜拜。

诚如勒南所说：“等到全世界都不再信仰上帝的那一天，无神论者就会是世界上最可怜的人。

”伊琳娜的信仰同尤仞一样是狂热且固执的。

她从未试图理解，更无法控制因尤仞的狂热所制造出来的混乱现状。

她在同性恋问题上与尤仞争论，同样借助了《圣经》的引言，企图说服忠实信徒，证明科学论观点。

她偏执于毫不妥协，从而无法用理性引导一个狂热者。

她在《圣经》中所获取的同样是为自己所需的部分，通过断章取义的理解证明自我主张。

于是她所做的只是让自己走向另一边的极端而已。

他们都是学校这个群体当中的边缘人，站在极端天平的两边。

伊琳娜正科学之名却借宗教忠实信徒般的狂热态度。

如布克哈特所说：“信仰强烈的宗教对异己的态度往往是藐视，摧毁，顶多也就是可怜。

”这三种情绪谢列布尼科夫都很好的投射到了伊琳娜的身上。

她鄙视校长对她前卫教学的指正，称他们无知；企图用《圣经》以眼还眼的摧毁尤仞对同性恋的仇恨说；而对情人的控诉却是不肯妥协所表达的无奈与冷漠。

在谢列布尼科夫镜头语言里，伊琳娜同样是彻头彻尾的极端主义者，站在信仰与理性之外。

漠不关心者---群像宗教狂热者的对立面不是狂热的无神论者，而是对上帝及信仰毫不在意的温和的冷漠者。

他们对上帝是否存在并不关心。

他们是一群务实主义者，既接受信仰又可以忽视信仰。

学校中的旁人便是这样一群漠不关心者，他们冷漠的态度构成了社会群像。

他们不发声，放任多于约束。

只有影响自身时，他们才会出来行使责权。

他们无形中成为了这场悲剧的推动者和击鼓人。

影片结尾，忠实的宗教信徒背弃了《圣经》教义，而坚定的无神论者却将自己钉在了放有十字架教室的地板上，做出了最虔诚的行为。

但冷漠的人依然如此。

他们的对立面是极端的狂热，而狂热者的身份却是具有互相取代性的。

这也成为了整个影片最具讽刺的一幕。

谢列布尼科夫通过《门徒》所探讨的是狂热者对信仰的误区，它看似是一部反宗教电影，实则是反极端反狂热。

他理性的将狂热分子的状态以对立面的形式展现给观众，用冷漠群像进行反衬，同时又在故事中掺杂对时下问题的隐喻性探讨。

影片大量引用《圣经》章节。

谢列布尼科夫均在画面中进行详细标注，以此诱导观众查找原著，劝诫信仰者警惕信仰的反噬。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：Ясен（来自豆瓣）来源：https://movie.douban.com/review/8737641/2016年12月吧。

莫斯科，无尽的雪，化了流成满地的泥泞，然后又被冻结。

舒瓦洛夫大楼，他对我说，今天有一部电影，导演在戛纳电影节上获了奖。

这并不是邀请，只是一个推辞。

他错了，戛纳电影节获奖的名单里，没有这部电影的名字。

我走进那个崭新的大厅，电影还有10分钟开始，却挤了不少人。

这和一节旷课2/3学生的俄罗斯课堂很不一样，迥异到我甚至有些不自在。

他们说今天导演Серебренников会来。

我望着入口的方向，寻觅一个身影。

既然不是约定，那么似乎会面也没有什么必要。

我看到他鲜红色的卫衣，从门前晃进来。

身边跟着一个男生，也许是他的朋友。

我本来就不认识什么毛子。

他亚麻棕色的头发总是乱糟糟的，动作总是有些局促不安。

我思考了很久，久到当我回过神来，连台阶都坐满了人。

他们在第一排坐下，与周围的人问候说笑。

我猫着腰走过去，走到他身边。

我的脸上没有一丝表情，只在伸过手的那一瞬间，抽动嘴稍给一个僵硬的微笑，这个微笑，是俄罗斯教我的。

而他，也用那一副虚假至极的面孔对我说道：здоровье 我一句话也没有说，只是觉得气氛太压抑，一种难忍的恶心涌上我的喉头。

于是我又悄悄离开了，正如同我来时那样，走到最后一排我的位置。

我还看得到他，他那抹鲜红是那样显眼。

我却看到那颗亚麻色头颅下的红，被他扯了下来拿在手中。

我猜，他热，这与我无关。

电影开始，一切都是那么熟悉。

冷色调，长镜头，没有字幕的对话。

俄罗斯式的板寸，斯坦尼斯拉夫式的精确而不带一丝意外的表演方式。

破败窄小的楼房，阴暗的房间，我猜楼道一定阴郁着浓重的令人作呕的味道。

因为那也是我的生活。

俄罗斯不需要营造什么气氛，她的气氛永远只有两种，九个月的阴郁，和三个月短促的光亮。

我看到一个神经质的人，黑头发，高鼻梁，淡蓝色的眼睛。

手执着圣经，把自己关在本就阴森的房间里，做着阴郁的梦。

我分不清他是什么人种，似乎混着东方和西方的血，迷惘地寻觅属于自己的去处，正如我所踏驻的那片土地。

压抑的课堂，摇滚乐，酒精，懵懂的性。

性本该是这个年龄最美的渴望，却被压抑在灰色的黑色的阿迪达斯运动服里。

我从未见过那一个国家的青年一代，如此整齐划一地痴迷着摇滚乐，即使在他们发源的国度，被毛子们嗤之以鼻的“黑人音乐”早已牢牢压制主流音乐。

他们尤爱那个辉煌的年代，那个被红色的浪潮错过的年代。

同样差点儿被遗忘的，似乎还有林立在大街小巷那些加了一撇的十字架。

所以自由来了，他们要把那些找回来。

吗？

我热爱这个国度，犹爱它冷淡的电影。

从爱森斯坦历经塔可夫斯基和米哈尔科夫，到现在的萨金塞夫，像一层层堆砌的冰雪，越来越厚，越积越冷漠。

剧里阴郁的海，我也曾见过。

3月，彼得堡，波罗的海畔。

那里的海没有沙滩，嶙峋密布的全都是礁石。

海水不是蓝的，而是迷惘一般的灰。

我看到格里高利的时候，心中交织着两种诡异的情绪。

第一是暖，第二是冷。

它们从不融合，纠缠斗争着带着我走向结局。

“他会死”，我想着。

因为他太不像一个俄国人，正因为如此，我预感他会死。

上帝，你既然禁止一个男人爱上另一个男人，又何必创造这样一种“恶心的”情愫。

何况即使是互相深爱的人，又怎么会为对方做出多大的牺牲。

他们待人的方式，和无尽的冬天一样冷。

所以你必须死，格里高利，或者说，格里亚。

我做好了准备，却来不及闭眼。

我可以眼睁睁看着浴缸里的美人鱼腐烂，看着剖腹的人扯出肝肠，却来不及筹备那样直接的谋杀。

谋杀？

我猜你在读圣经的那一刹那，早已万念俱灰了吧。

我轻轻叫了起来，叫声埋没在海潮的轰鸣中。

周围的人木然盯着屏幕，只有隔壁的女生瞄了我一眼。

她长得真漂亮，金黑交融的长发，皮肤白皙，涂了指甲油。

我看着格里高利的尸体，我忍着一丝酸，不让它从眼眶中流出来。

灯亮了，主持人说Серебренников 在来的路上。

我看到他走了，没有往这里看一眼。

比起Серебренников,我更想看到Звягинцев.这个男人的冷漠，是客观的，像上帝俯视芸芸众生。

我踩着混着雪和冰的斑驳的路面，回到熟悉的老旧的出租屋。

过热的暖气总是把寒冷的身体烤得过了头，像是发烧了一般。

我打开vk，给他写了几句话。

塔可夫斯基的镜头，萨金塞夫的转折，缅绍夫的喜剧方式。

阴郁的气氛和压抑的故事流程。

我喜欢。

过了不知多久，我猜很久很久。

或者是因为我在茶里加了小半杯伏特加，试图让混乱的大脑平静一些。

他给我发了一个短片，我认出来，是泽维尔多兰的《我杀了我的妈妈》“你看过吗？

”他问我。

“看过，我看过几乎每一年的优秀戛纳电影。

”“我没有，也不想看，也不会去看。

”我明白了，除了有些羞愧，再也没有什么了。

“Гомофобия(恐同)?”我问。

“你还不明白吗？

”我想起了不久前的格里高利，他就算死，也像一个圣徒一般死去。

眼泪好烫，我笑着关闭了手机，心中道一声。

“再见，米莎。

”

首发于微信公众号：[流量君]，ID：dotammm青春片大家看的应该都不少。

还有人总结出了其中的套路，先上一段Freestyle美国青春有三宝，派对、比赛、啪啪好；英国青春有三宝，嗑药、打架、基情妙；国产青春有三宝，撕逼、高考、堕胎早。

（出自《致青春·原来你还在这里》）但是俄罗斯不愧是战斗民族，拍起青春片来也是不走寻常路。

今天要介绍的就是这部“色气满满”又理性深刻的电影《门徒》| 2016

电影讲的是一个用青春反青春，用宗教反宗教，用教育反教育的故事。

海报上的男孩就是电影的主角。

他是个“问题少年”，但又和一般“抽烟、喝酒、烫头”的坏孩子不一样。

只能用另类形容他，吸引他的不是性、毒品、爱情、友情，而是宗教。

不知道从什么时候起，他迷上了东正教，并严格按照《圣经》中的准则来要求自己。

光自己做还不够，他还要要求周围所有人都和他一样信教。

还动不动就拿出书里的金句“教你做人”。

在学校的日常就是拿着本圣经怼天怼地。

什么？

女生上游泳课怎么能穿比基尼呢？

伤风败俗，无耻下流。

不行我要念圣经来感化你！

主说，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯下奸淫了。

为了反对“淫荡”的游泳课，他穿着衣服，一头扎进泳池里。

在酒池肉林中穿梭不为所动，像极了一心苦修的苦行僧。

什么？

生物老师居然在生理课上用胡萝卜和避孕套教大家怎么避孕？

居然还倡导包容各种性取向？

这和圣经上写得不一样啊，于是男主立马炸毛了，脱光衣服走上讲台怒怼老师。

主说，上帝赐福于人类和人类，要让他们繁衍生息，布满大地。

这段翻译成人话就是避孕是错的。

主说，女人要沉学问道，一昧顺从，上帝先造亚当，夏娃只是他的一根肋骨。

这段翻译成人话就是你个女老师没资格教我。

主说这是一股邪恶的火焰，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

这段翻译成人话就是同性恋都是要狗带的。

开口闭口就主说、主说的，君君记得上一个喜欢这种不好好说话的还是吕秀才。

子曾经曰过......

学生信教，老师要疯。

但谁都无可奈何，因为学生讲的都是圣经原文，主的原话。

没毛病。

在俄罗斯，东正教是的国教，上帝至高无上。

面对圣洁的教徒咄咄逼人地诘问，校方只能做点小妥协。

于是游泳课大家只能穿连体衣，连生理课也不能上了。

这下尝到甜头的男主越发的疯狂。

在政治课上侃侃而谈自己的宗教信仰。

甚至为自己的头上画了一个光环，在越来越疯狂的信仰之中，无疑把自己当成了神。

平静的高中校园里出了这么个“特立独行”的人物，当然引起了大家的关注。

很快男主就有了粉丝，学上帝收起了门徒。

这么看起来，男主确实有着宗教信仰的人，顶多就是疯狂偏激了点。

但事实真是如此吗？

宗教是他的信仰，还是他躁动青春期的遮羞布？

时间倒回到电影的开篇，刚开始“宗教信仰”只是男主不愿去上游泳课的借口而已。

而他不愿上游泳课的真正理由是：我没有什么控制不了的勃起。

血气方刚的小少年对着一泳池的比基尼肉体，哪里把持的住啊。

但是承认不就太怂太丢脸了？

得想一个冠冕堂皇的借口，于是“宗教信仰”就背了锅。

刚开始“宗教”只是一个不上游泳课的借口，但之后男主发现“宗教”这玩意儿太好使了！

用来怼老师、怼老妈、怼校长疗效显著。

而且还能意外的得来好人缘，受到关注，甚至“一步封神”。

眼看着熊孩子都要上天了，就没人能管管他？

被男主羞辱的生物课女老师，摩拳擦掌，磨刀霍霍。

决定以彼之道还治彼身。

她刻苦钻研圣经，誓死要把熊孩子从神坛上拉下来。

于是在又一次对男主的会议中，女老师字字见血说的他哑口无言。

男主在争论不过的情况下，居然污蔑女老师猥亵他。

而古板的校长竟然也不分青红皂白，直接开除了女教师。

所有人都被男主狂热的“宗教”带跑偏了。

最后，电影在女老师倔强地把鞋子钉在地面，不肯离开。

像《圣经》里垂死的耶稣大声呼喊：“我在这！

我在自己的地方！

我不离开！

”

这是一个不想上游泳课的少年引发的“血案”。

电影展示了宗教的狂热之余，也引发了更多的思考，整部电影荒诞又充满了警世意味。

《圣经》里的内容，由于时代的更迭与科学的发展，在今天看来已经不是全然正确。

比如电影里展示的对同性恋的不公，种族间的歧视，还有对女性的压迫。

（男主指责母亲不该离婚，哪怕父亲是个渣）而这些颇具争议的内容被人歪曲、不怀好意地解读。

就像对男主来说，宗教是借口，是为了目的而使用的手段，而且这个手段很好用。

但这与真正意义上的宗教信仰是相悖的。

宗教信仰这种全身心的皈依，只是信教之人用来规范自己，而不是强制别人。

和宗教信仰一样被人拿来滥用曲解的还有所谓的“传统女德”、“三纲五常”。

比如之前在网上大火的女德讲师，满嘴“妖言惑众”，打着传统文化的幌子瞎几把扯。

忽悠人的能力，要比片中男主不知道高出多少段位。

针对女性受到家暴的见解：所以忍让是大智慧，我们女人一定要忍。

还有总挨揍、被欺负的人不容易闹病。

针对女性婚姻的见解：男人象征着天，女人象征着着地，天在上，地在下，自然规律不变，所以女人要敬天。

（还有更多“精彩”言论，网上一搜就有）世间最可怕的，就是人心。

信仰的力量无比强大，但很容易被操控。

换个角度来讲，越有信仰的人，越容易被骗。

世界上所有的宗教，本来都是一心向善，指引人心向善的。

但被别有用心的人操纵，就变成了可怕的武器。

《门徒》作为一部青春片，想要探讨的主题绝不止是青春期的躁动和迷惘。

电影里的“宗教”，可以被置换为世界上任何一种试图以绝对的权威，来禁锢人类思想的“理论”或者“主义”。

而在这种强大的煽动力面前，我们能做到的就是像电影里的女老师一样。

清醒、理智，看清楚闹剧背后的真相。

阿昆（刘德华饰）长年垄断了海洛因市场，虽视追随8年多的阿力（吴彦祖饰）为接班人，但阿昆一向小心行事，从没透露过“货仓“、加工场的位置也未见过其他“同事”。

阿昆打算把自己的生意全权交由阿力打理，阿力渐渐知道了更多毒品市场中的秘密。

8年来阿力以卧底的身份搜集毒贩的全部资料，但他对吸毒者阿芬（张静初饰）投入了感情，阿芬的景况却令他对自己边缘人的身份感到更加迷惘。

斗志斗勇的过程中，阿力最终取得了阿昆的完全信任，8年来的追踪，也有了终结。