波兰爱经

这是一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡以女性身份书写性学的传记片。

她清醒自知，有一种清新透亮的美。

就像她把桌布改造半裙，哪怕少吃一些食物也要去买唱片，她判断男女的方式是“男孩儿喜欢总往前推 女孩喜欢抱着自己的妈妈”，一切都那么具有先锋意识，她的生活就是性革命本身，而且正在走向高潮。

她用自己的生活实践告诉我们性能像倒垃圾一样平常，也能像一句祷告词般美丽。

而性以什么面目呈现在我们面前，其实取决于我们自己:我们是否诚实面对我们自己的欲求？

印象深刻的一个片段是，米夏琳娜面对诘责自己的丈夫反问道:“你是寄宿于躯体的灵魂，还是安置了灵魂的躯壳？

”未等对方回答，她便自答:“我是无需宿主的灵魂！

”人需自救，在面临感情背叛时，她永远不会自怨自艾，而是收拾好心情，继续风风火火开展自己的事业。

她拯救的不止是三千万波兰人民的性生活，还有所有有幸看过她著作的全世界的人民。

她庄严宣告:yd不是痛苦和羞耻的来源，它孕育着力量，乐趣和愉悦。

shzy是为了启蒙，她做到了。

“于你危难时，神更显珍贵。

”米夏琳娜的故事鼓励我更关注自己，更勇敢表达诉求，并热烈追求自己的理想生活。

感谢米夏琳娜，感谢《波兰爱经》，感谢生活本身！

在我们中国对于性的认知依然停留在初级阶段，甚至不敢公开讨论，这和我们文化传统向背，但是把女性从被动的性中解放出来，这个意义不是只对女性有好处，是对丈夫也有好处的，对家庭和睦也有好处，对社会的凝聚力也有好处，性是人类原始的本能，只有西方有如此公开的讨论和进步，我们国家对于女性的性问题还没有足够的重视。

最近看了《波兰爱经》，一部很坦诚的电影。

一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的爱情、婚姻、生活，还讲了她的奋斗出书史，如何出版自己的性学专著《性爱的艺术》。

你看这部电影会被女主角不屈不挠的精神所打动。

感想：一、米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。

其实到现在还是会存在这种情况，不光是研究，现在很多的东西的设计都是以男性的标准，比如说桌椅、手套、药物各种。

我们需要做的就是看见它、说出来、改变它。

二、你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。

它孕育着力量、乐趣和愉悦。

阴道孕育着生命，也暗藏着快乐。

但是现实中，因为传统道德的压力，我们往往羞于提起这个词，甚至觉得这个词是个忌讳。

我想说每个人都要感谢阴道，没有阴道，我们都不会来到这个世界。

作为一个女性，我认为我们有阴道是我们的弱势，也是我们的优势。

他让我们的身体更容易受到伤害，也让我们更加强大。

三、亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。

我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。

虽然没有经历过性虐，但是我觉得在一段关系中发生的，如果一件事情涉及到两个人，那么这件事情需要经过两个人的同意。

因为既然想要一段长久的关系，双方之间的博弈就不可能是完全失衡的单次博弈，而要是让双方都有获得感的重复博弈。

三、性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。

没有爱的性，只是另一种形式的痛。

婚姻是灵和肉的结合，肉体和灵魂的快乐都很重要，而且缺一不可。

而且我赞成因爱而性，作为女性，性本身就是可能会让女性更容易受伤害。

而且女性和男性不一样，女性往往爱上某个人，才有和他鼓掌的冲动。

所以和很多人做爱，对于女性来说，获得的幸福感和快乐并不强。

相反的，它容易给女性带来厌弃感，让女性觉得自己低价值，并让女性面临很大的道德压力。

所以我希望女性都可以回归到性爱的本质，为爱鼓掌。

《波兰爱经》，又名《性爱的艺术》。

一点不淫秽，完全不色情，这部电影改编自波兰女性学专家米哈林娜·维斯洛茨卡娅的真实故事。

在80年代的波兰，她发表的专业书籍《性爱的艺术》掀起了一场女性解放运动。

万千女性把米哈林娜视若救世主，是她的这本书，让女性不再羞于谈论性这个话题，让女性懂得从性中获得快感的方法和权利，让女性科学避孕，不必再害怕因为怀孕而讨厌性。

这本科学巨著，在波兰狂销700万册，已经被翻译成包括中文等多种语言，在全世界发售。

但这本书的发行在一开始被波兰文化部再三推阻，甚至要求米哈林娜交出原稿销毁。

为了发行这本书，米哈林娜四处碰壁，在她完全失去信心的时刻，是她平时帮助过的女性病人，自发组织起来，为她宣传。

米哈林娜不在依靠文化部，而是转而依靠报纸杂志，以分期出版的方式，一开始在杂志上公布了自己的文章。

她的朋友，甚至进行地下印刷。

一步步印刷粗糙的《性爱的艺术》一时引发了洛阳纸贵的轰动效应。

拥有一本米哈林娜的书，成为了当时的一种时尚行为。

连卖菜的大妈，修鞋的大叔都靠卖她的书狠狠地赚了一笔！

最终，文化部同意部分修改后，全文出版她的巨著《性爱的艺术》！

作为电影，如何取舍这段荡气回肠的历史，建构人物和剧本是最值得关注的地方。

电影《波拉爱经》，在剧本建构上绝对是出色的。

整个故事在双线、分段叙事的剧本打磨下，吸引力十足，故事性牢牢抓住了观众的注意力，美艳的视觉画面愉悦着观众的眼球，实在是让人大饱眼福。

《波拉爱经》要解决两个关键问题，米哈林娜为什么要写这本书？

米哈林娜如何出版这本书？

电影的主题在解决这两个问题后，最终将灵与肉合一，影片通过米哈林娜不懈出版这本书的坚持，告诉观众，性就是爱的一部分，它是家庭的融合剂，是夫妻双方都应该获得的权利。

《波拉爱经》精心建构了两条故事线，一条是已经功成名就，成为全国妇女之友，并且完成《性爱的艺术》的中老年阶段的米哈林娜。

她靠专业能力解决了众多妇女的家庭问题，怀孕失败，避孕失败，激情消退，恐惧性爱......她明白，无法靠她一人解决全波兰女性的问题，她必须靠发行出版她的书，让更多的女性得到相关的知识和办法。

但保守的、被男性控制的文化部自然不允许这本书的发行，他们羞于坦露内心的担忧和害怕，其实他们知道，这本书是好的，但公开谈论性，解放女性意识，他们是不情愿的。

加上当时波兰意识形态的问题，这本书的发行困难重重。

胖哥最爱的其实是第二条故事线，这条故事线从二战前期开始，描述了米哈林娜如何成长为一名女性科学家，母亲，陷入超前的三角关系，成为教授，碰上最后的真爱，决心写出《性爱的艺术》这本书的动人经历。

现在的叙事和过去的倒叙，双线纠葛推进，互为插叙，遥相呼应。

现在代表坚持，守得云开见月明。

过去代表爱，《波兰爱经》看似处处皆与性有关，其实通篇都是浓的化不开的爱！

在过去的叙事中，我们看到了米哈林娜内心之爱的逐渐形成，是残缺的爱，是对爱的怀恋，是对爱的恪守，让她最终下定决心，拿起打字机，敲出了这部鸿篇巨制的开始：性爱的艺术.......在一战前，米哈林娜就励志成为波兰的“居里夫人”。

她和死党闺蜜共同爱上了当地有名的生物学家。

她的热情大胆打动了这位生物学家，两人结为夫妻。

需求旺盛的丈夫和对性有排斥的米哈林娜在精神上能够共鸣，当在身体上却不和谐。

二战时，他们差点被关进集中营，是米哈林娜的闺蜜出面，解救了他们。

这时，三人陷入了超前大胆的一夫二妻关系。

丈夫在肉体上离不开她的闺蜜，米哈林娜在生活上也离不开闺蜜，在三人的关系的甜蜜期，米哈林娜可以眼睁睁看着闺蜜和丈夫行床笫之欢，而悄然的在一旁同两人调情。

更奇妙的是，两人同时怀孕，先后生下一儿一女。

这是三人关系的最高点，随后麻烦接踵而至。

米哈林娜为了研究，长期不归家，闺蜜和丈夫在感情上开始要求更多。

最终丈夫离开，闺蜜带着自己的儿子离开。

米哈林娜只能带着女儿继续生活。

米哈林娜在意识和研究上的超前让她始终备受孤独折磨。

直到她前往一所度假休闲地担任医生时，她遇到了她的“船长”，她最后的真爱。

这个男人，游历过世界，对东方的密宗了解颇多，虽然他已经结婚，但两人爱的干柴烈火，这让米哈林娜第一次真正意义上体验到了性爱的乐趣和激情。

可惜，男人最终只能选择回归家庭，米哈林娜在这段感情中退出。

几年后，当米哈林娜再次遇到男人的妻子时，得知对方在出海时遇到危机，结束了性命。

米哈林娜当场晕厥，回到家后，她开始了书的编写。

这段有关回忆的倒叙，讲述了米哈林娜决心写书的经过，她为何会在现在，如此坚定不移的希望出书，一方面是完成自己医生、科学家的使命，另一方面则是在她对于有关爱和家庭的经历后，她希望弥补过往的遗憾，让更多女性不会重蹈覆辙。

在米哈林娜第一段常人看起来匪夷所思的三角关系中，她明白，家庭和性是无法分离的，她以为丈夫了有了闺蜜就可以解决生理需求，保住家庭，当结果是，闺蜜和丈夫向后离开她。

她美满的家庭瞬间分崩离析。

在第二段关系中，她做到了在身体和灵魂上都与对方同一，当时时机错误，对的人在错的时间遇上。

爱情和家庭依然不能圆满。

米哈林娜在得知爱人去世后，过往历历在目，她希望让女性和男性都正确认识性在家庭和爱情中的重要地位。

在她的《性爱与艺术》中，在科学上，她普及了避孕，月经周期，身体位置等知识，但她最关注的还是书的最后一章节，有关女性高潮的一段。

她认为这是全书的精华，她希望女性明白，在两人关系中，女性一方同样有获得快感高潮的权利，那是作为人的权利，作为家庭一员的权利，它是美好的，是家庭和爱的高级表达形式。

米哈林娜希望将对于高潮的污名化抹去，解放女性在家庭中的地位。

无疑，她在科学上的研究触及了女性解放的部分范围，这也是她的研究最终让众多女性“自来水”般的成为她的无偿传播者的重要原因之一。

所以《波兰爱经》的现在段叙事，是在爱的鼓舞下，夺取女性权利的激荡故事。

一面的柔软的爱意，一面是热血的抗争。

这就是《波兰爱经》的故事，在情绪渲染上的两大杀手锏。

回照现实，内地对于学生的性教育始终缺失，家长闻性色变，社会遮遮掩掩。

结果是，女学生因为对于性的陌生，失去了自我保护的意识，让众多针对小学生，中学生，甚至大学生的性侵事件层出不穷。

经过研究测试，对性有认识的小学生，在自我保护意识上明显强于没有得到这方面知识的同龄人。

而且，正确的避孕方法，更能减少对于女性身体的摧残。

影片说的很清楚。

避孕和对于性的认识，不是为了反对生育，而是让女性在享受性爱的同时，能够自主决定生育的时间，选择是否生育。

这是权利，不是义务！

首发于微信公众号：[流量君]，ID：dotammm坐稳了，今天君君要很严肃的发车了。

先问几个问题：你的父母有和你讨论过“性”吗？

你是何时接触到与“性”有关的知识？

你了解“性”吗？

恩...其实不用问也知道，估计不少人都是从小电影里“自学成才”的。

所以即使到了现在，还有人以为打开岛国爱情动作片，就算是完成性教育了。

可是到底什么是性教育？

正确的性启蒙应该如何发生？

看完这部波兰性爱大师的自传电影，或许会有不一样的看法《波兰爱经》| 2017豆瓣7.0

君君鉴片《波兰爱经》适用人群：人物传记片、小众片爱好者。

推荐理由：性爱大师的传奇一生时长：117min推荐指数：★★★电影《波兰爱经》又名《性爱的艺术》。

但它既不淫秽，也不色情。

这是一部自传电影，改编自波兰女性学专家米夏林娜·维斯洛茨卡娅的真实故事。

（电影原型，米夏琳娜·维斯洛卡真人）性学专家，这个职业哪怕是在现在的中国，也难不被人带着有色眼镜观看。

更何况是在80年代的波兰，米夏林娜无疑是一位思想超前的女权先锋。

她发表的专业书籍《性爱的艺术》掀起了一场女性解放运动。

万千女性把米夏林娜视若救世主。

是她的这本书，让女性不再羞于谈论性这个话题，让女性正确的认识性，科学避孕，了解自己。

电影采用双线交叉叙事。

一条线是米夏出版《性爱的艺术》的艰难过程；另一条线，是米夏的两段传奇的私人感情生活。

米夏的感情生活和她的传奇人生一样的精彩。

她的第一任丈夫是她的灵魂伴侣，缺憾的是两个人的夫妻生活一直不和谐。

但米夏觉得婚姻关系中爱大于性，她容许丈夫在外花天酒地，只要精神不出轨就行。

比起为爱鼓掌，她更沉迷于学术研究。

在察觉到老公和闺蜜偷情后，米夏居然大胆的提出了“一夫二妻”的提议。

于是两人婚姻变成了三人行。

在物理学上，三角形是最稳定的结构；但在私人情感上，三角恋绝对会走向崩坏。

这段婚姻也在在丈夫对闺蜜说出求婚时，终于分崩离析。

离婚后独自带着女儿的米夏遇到了第二段感情——一个热情奔放的水手。

两人一拍即合，研究妇科多年的米夏成功打开了新世界的大门，解锁各种新知识。

但最终已婚的水手还是选择了放弃米夏，回归家庭。

这两段失败的感情经历给了她更深刻的思考，也让她重新审视了性与爱的关系。

从一段又一段错误的关系走出来的米夏，决定着手开写她的性学大作《性爱的艺术》。

从事妇科医生多年的米夏，看多了生命的新生，也看够了堕胎的残酷。

她无数次的拯救了因人流而大出血的女孩，对此她思考出唯一的解决办法——普及性知识。

当时的性知识匮乏到什么程度呢？

电影里的列子比比皆是：结婚两年了还是处女，还问怎么生不出孩子？

大部分的女性对自己的身体一无所知，米夏认真的告诉她们：阴道不是痛苦和羞耻的来源。

人们对性无知而无畏。

一边不知避孕套为何物，一边是转眼的堕胎大出血的小姑娘。

为了争取女性的权利，她立志一定要打破波兰人陈腐的性观念。

于是她写下了《性爱的艺术》，书里包含了如何正确的面对性，了解性，享受性，掌握自己的身体，如何正确的避孕...

但这本书却没办法正式的出版，因为在当时的波兰教会来看，这完全是一本“淫秽读物”。

而且关于性学方面的书从来都是由男士撰写，米夏的著作无形之中对男权构成了威胁。

出书不成，她去各个城市做了性教育演讲，毫不顾忌地当场展示安全套的正确使用方式。

她向女性们科普性的魅力，解放性。

推广避孕套的使用，是为了让女性了解自己不单单只是行走的子宫，生育的媒介。

我们想要孩子，但最好的情况是我们能决定什么时候生育，这就是避孕的意义！

这段话不仅放在80年代女性地位低下的波兰，那哪是在21世纪的当下，依然正的不能再正。

后来的结果大家都知道了，《性爱的艺术》在80年代，一经出版就被售卖一空。

作为一本科学类书籍却被民众疯狂购买，后来甚至被翻译成多种语言销往世界各地。

而这个先驱式的女权代表人物，被大家永远的铭记。

《波兰爱经》里的情色镜头不少，但却处理的丝毫不色情。

整部电影看下来，君君影响最深刻的莫过于米夏怒怼政府官员的那段。

—我来自华沙—你来自阴道

饮食男女，人之大欲存焉。

你想什么，那么你看到的就是什么。

就如同鲁迅对红楼梦的评价：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

在大家的潜意识里，或许都认为：欲望是可耻的，谈论性是变态的。

或许是出于东方人的内敛，又或者是因为我们从来不肯认真严肃的正视这个话题。

李安在《喜宴》里对中国闹洞房习俗的调侃，一针见血：你正见证到五千年性压抑的结果。

成年人都知道什么是性，但却“谈性色变”，更别提“性教育”了。

比如热议的“小学性教育课本被吐槽尺度太大”，不过是几个月前的事情。

原本正面健康普及性教育的书籍，被断章取义为“大尺度，辣眼睛”。

（出自教材《珍爱生命》）经过严审的教材，阴茎，阴道这些字原本就是来形容人体器官的学术名词，有何不妥？

性教育这种事，唯有大大方方的教育，才不显龌龊。

从一些人的羞耻态度来看，如果学校不发这书，你永远不会对孩子性教育。

你觉得性教育不易太早，但禽兽从不会嫌你家孩子还小。

（电影《素媛》剧照）2016年全国儿童性侵案例，最小1岁多。

7成熟人作案。

“女童保护”发布性侵儿童案件调查报告，2016年公开报道的性侵儿童案件有433起，受害人778人。

其中，300起为熟人作案，62.12%的作案者实施了多次侵害。

然而面对儿童性侵的威胁，有近九成儿童没上过防性侵课。

常年受理性侵案的法官说：如果孩子能准确说出被侵害部位，对于案件受理会非常有帮助。

之前被吐槽尺度太大的这套书叫《珍爱生命》，里面除了性知识外。

还列举了一整套小朋友遭受猥亵或潜在猥亵该如何应对的措施。

比如在公共场所不裸露身体，非身体接触的儿童性侵也要拒绝，遭到污言秽语要回家告诉父母...但是因为舆论反应的“尺度问题”，课本已经被回收了。

还能怎么办，君君只能叹一口气。

80年代的波兰就有为了性解放而奋斗的先驱，而当下的我们还在因为“羞耻”而倒退。

《波兰爱经》里波兰80年代不知避孕套为何物的少女，和15岁堕胎的女孩子，依然还存在于21世纪的当下。

80、甚至90这一代人的父母，性教育依然缺失，大家小时候或许都听过：“你是垃圾桶里捡来的！

”“你是石头缝里蹦出来的！

”“你是充话费送的！

”插科打诨和敷衍是多数。

从小到大被灌输的性教育，是隐晦色情与压抑变态的混合体。

什么时候我们才能大大方方的谈论这个话题。

真正的了解“性教育应该从0岁开始”。

推荐《波兰爱经》一部电影，并不能填补性教育的空白，但它的确可以提供某种指引。

最后奉上一句米夏的经典台词——我就是性革命本身，而且正走向高潮。

作家阎连科曾经说：“现实比想象还要荒诞”，越是惊世骇俗的故事，反而越是真实发生过的。

就如同今天要讲的这个故事，恐怕这世上再牛的编剧也编不出来。

《波兰爱经》这是一部讲述女性学专家的传记电影，影片中含有大量的性学镜头，但它并不是一部情色片《波兰爱经》是一部女权电影，与许多被判定为女权电影的作品不同女主没有复仇，没有爆发，她做的只是让社会接受性爱的重要性，接受女性享受快感的权利这一事实……可说起这位性学专家自己的感情经历，却是相当“传奇”，传奇的令人不敢相信，可又恰恰是真实发生的：“性排斥、两女共侍一夫、与已婚男人纠缠不清”壹主角米夏琳娜·维斯洛卡（以下简称“米夏”）是生物专业的大学生，她与生物专家斯塔泽克相恋。

米夏一直梦想着两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。

然而，有件事让他们非常苦恼：性生活不和谐。

米夏总感觉疼，她疼起来就直接让斯塔泽克停下。

斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏让自己兴致全无，为何不能忍忍或装作享受

两人没想着如何改善，米夏反而觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己应该注重与丈夫在灵魂上的交流。

正好米夏的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克，在米夏的撮合下，三人开始了一段开放性关系……

自己和丈夫之间，是精神恋爱；闺蜜和丈夫之间，是肉体恋爱，三人之间互相不干涉……于是，在旺达和丈夫上床的时候，米夏甚至可以毫不忌讳的看着他们。

后来，两人还都为丈夫生下了孩子。

悲剧是迟早的，闺蜜不再满足只有性爱的生活，而丈夫也逐渐对闺蜜产生了感情

丈夫当初说着只爱米夏一个人的誓言，在米夏翻出几十张和不同女人的艳照后，变成了笑话。

贰第一段感情就这么失败了，而米夏的第二段感情同样曲折。

几年之后在一次下乡时，米夏认识了她生命中的挚爱“朱雷克”，让她对性有了全新认识

一个走过很多地方的水手，他富有魅力，不像斯塔泽克以自我为中心他会注意米夏的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己的身体他和米夏开始在田地里、在树林里，在河里……享受过前所未有的欢愉后，米夏才意识到，她之前轻视性的行为是多么幼稚

性，同样是男女之间非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一可惜的是，朱雷克已经结婚，还有了孩子，虽然米夏是那么深爱朱雷克，但她还是无奈地选择了退出……

叁拥有两段失败感情经历的米夏才从根本上认识到，性与爱不可分开。

她对性爱有了真正的认识，也认识到在波兰大量的女性在遭受痛苦，只源于她们对性和身体的知识匮乏……于是她写出了《性爱的艺术》，然而作为女权思想的先驱著作，出版之路却极其曲折。

米夏希望它能成为人们了解性爱的一个途径，却被政府看作是淫秽读物。

米夏为自己辩解，官员依然否定，他说：从没有人在行政层面谈过国家在性方面的缺陷

他还担心教会的态度，然而当米夏找到红衣主教时，主教又说担心政府的态度。

每一个先行者总是四处碰壁，米夏遇到来自政府、宗教的压力，当然最根本的压力是来自男权的抗争男人掌控着社会的话语权，而女人就应该在家相夫教子。

米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。

米夏很生气，反复纠缠着教授，他只好略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。

”

显然，在教授眼中，女性应该做的是在家庭生活里，而不是在科研领域中不务正业。

米夏在当时代表的女性先锋思潮，在当下，依然很前卫。

当下的社会，性仍然是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。

男性可以将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性过多很容易就被视为荡妇。

而且，性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因

著名作家李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。

”

女性应该拥有和男性一样的权利，在性关系中获得快乐和享受去意识到自己才是身体的主人，而不是取悦男性的工具其实米夏自己也经历过迷茫的时期，对自我身体的不了解和缺少探索，对爱情的错误理解都为她的生活带来了巨大的困扰作为过来人的她，在面对向她求助的女人时，才能给出一针见血的解决办法。

就像她在电影结束时说的最后一句话：“盲人不会写关于色彩的书”

她的作品《性爱的艺术》，在当时一经出版就被售卖一空，后来甚至被翻译成多种语言销往世界各地。

对那个由男性主导性文化的时代发起挑战，对整个社会产生了巨大而深远的影响算得上是西方“女权运动”的先驱而今天的女性真的应该感谢像米夏这样的女性斗士，因为现在享有的女性权益都是曾经“离经叛道“的先驱们争取来的结果……

《波兰爱经》。

8分。

玛利亚·萨多夫斯卡导演，玛达琳娜·波扎斯卡、彼得·亚当奇克主演作品。

顾名思义，波兰电影，但它还有个更好的译名，只是我们堂而皇之地羞于启齿。

即便我们讲了很多年的女性解放，但似乎我们既没有一本女性解放的巨著，一说到思想和身体的解放，还总是避而不谈。

上帝并没有偏爱我们。

但1975年的波兰，能让坚持奋斗了几十年的传奇女性医学博士米夏琳娜的巨著《波兰爱经》（看资料的译名）得以出版，本质上是人性的一次伟大胜利，而这部巨著的出版，竟然首先来自于地下盗版市场的疯狂，也就是民众阅读的疯狂。

米夏琳娜及其粉丝的努力，彻底解放了波兰近3000万的女性，让她们重新认识了自己的身体和欲望，女人并非男人的生育机器。

喜剧的是，米夏琳娜的婚姻并不顺利，主要是和丈夫的夫妻生活不顺利，为此她甚至奔放到找来了自己的闺蜜助阵，当然她的闺蜜并不简单，在德国鬼子那里，她救过米夏琳娜夫妻俩一命。

我们什么时候能有自己的爱经？

性和吃饭喝水倒垃圾一样，都是正常的需求，却总被和龌龊下流划等号。

性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。

人人都有享受高潮的权利，女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机，不是男性泄欲的工具，如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题？

再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。

如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。

即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。

即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协，因为高潮是性生活的核心，再者“我向生活妥协了这么多次结果呢？

”最后，性自由不等于滥交下流三俗，不等于放荡淫荡低俗。

性自由同言论自由宗教自由zz自由一样，是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择，他人无权干涉。

暂且不说性解放，先把性教育做好吧，去妖魔化，去禁忌，去偷偷摸摸，抛去禁锢正视这件事吧。

非常想看这本书，也希望能多看到这种书，别让av成为性教育的唯一教材（微笑）。

本以为是一部情色片。

看完感动到流泪。

米夏琳娜·维斯洛卡的爱与性，抗争与屈服的故事。

爱与性米夏琳娜的曾爱与被爱过，却被丈夫背叛。

她爱上了一个有家庭的男人，这个男人却没法抛弃家庭和女儿，给她一个承诺。

米夏琳娜有过美妙的性体验。

她因为性爱上了那个水手。

虽然这个性体验没有建立在“合法”的框架内，也未曾基于未来的承诺。

当她的闺蜜旺达告诉她，她的丈夫向她求婚。

当她跟丈夫争吵，说出她其实知道丈夫跟那么多女人有染只是没有揭穿他。

当她爱上水手，却被告知他有妻子和女儿的时候。

水手告诉她，我会想办法。

米夏琳娜说，不会有办法。

那种绝望。

水手确实没有办法。

（为什么明明知道有这么多没有办法的事，却让故事开始？

）当她得知水手离世时候，晕倒在地。

抗争与屈服米夏琳娜对事业的热情与与不屈服让我感动。

我们需要找到让自己内心有小火苗的事情，并坚持去做。

播种一棵树，最好的时间只能是现在。

况且她的事业是受到重重阻碍，多年一直在抗争，让小火苗燃烧。

到最后人手一本她的《性爱的艺术》她那种高兴和骄傲，应该就是事业最大的回报了。

在感情上，她做了牺牲和屈服，却最终以孤独收场。

当她说，我为生活屈服了这么多，生活补偿过我什么吗？

觉得好心酸。

跟事业不同，她结婚的和爱过的人，最终都没有长久的陪伴她。

甚至女儿。

当她的女儿上大学离开家，她说，你终于要离开我，我要孤独一人了。

女儿淡淡的说你一直孤独一人，然后离开家。

那个场景后，我看她一直紧紧抱着自己的狗。

最孤独的可能是跟水手做爱不久后，却看到水手抱着自己女儿与妻子一家三口在party上那个温馨场景，那种hurting，我相信是毁灭性的——这也是为什么她不辞而别，后来永远未曾联系水手。

本来是很悲伤也孤独的一天。

看完这个故事，觉得生活本身是中性的，所有的快乐悲伤都是自己创造和自己的视角所导致。

要保持对事业的那颗小火苗，因为事业永远是陪伴你一生的事情。

保持对爱和性的开放心态和体验，但不要指望没有任何背叛和他们会永远陪伴你，不存在。

去爱，但不要怕伤害。

勇敢的人，会将那些伤害化作力量，知道如何更好爱下一个人。

生命无限美好也无限短暂。

不管哪些人曾与你相识相爱，感激他们曾给过的每日份开心。

ps,米夏琳娜的对话。

神父：你相信上帝吗？

米夏琳娜：我听说上帝是爱。

我相信爱。

（超级可爱）米夏琳娜：一个瞎子是没法描绘色彩的。

一个女人负责照顾肉体，一个女人负责照顾心灵，这样的三角关系会如何发展？

KY观影作者 / 夏超编辑 / KY主创们今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影，它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历，以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍，意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生，爱上了生物学者斯塔泽克。

两人情投意合，很快开始恋爱。

米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。

然而，有件事让他们烦恼：性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。

她疼起来就直接让斯塔泽克停下。

斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致，为何不能忍忍或装作享受。

两人没想着如何改善，米夏琳娜觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己就不擅长享受身体上的愉悦，不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。

正值战争时期，有一次，米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中，旺达挺身而出救了他们。

之后，三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。

一个男人和两个女人相爱，与其中一位偏重精神交流，与另一位偏重身体交流。

米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己，旺达没什么学识，但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。

三个互相有感情的人一起生活，该是一件美妙的事。

最初，这段关系和他们想象的一样和谐。

米夏琳娜在大学里专心学习、做科研，与斯塔泽克讨论学术、共同探索；旺达在家中负责日常琐事，和斯塔泽克享受性福；米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久，旺达怀孕，这让米夏琳娜觉得危险。

她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。

在深思熟虑之后，米夏琳娜想到了解决办法：她也怀孕。

这样自己和旺达分别有个孩子，应该能让关系维持下去。

为了避开社会压力，米夏琳娜作为两个孩子的母亲，而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化，这段开放式关系面临越来越多的冲突。

米夏琳娜忙于科研，无暇照顾孩子，与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要；旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中，性很难再弥补心灵上的疲惫，她也渴望被人真正地关爱；斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后，这段关系完全破裂，斯塔泽克离开家庭，米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦，她觉得自身无法享受性爱，而只有精神交流很难维持关系，她对恋爱、婚姻不再抱有希望。

没想到的是，几年之后在一次下乡问诊时，米夏琳娜认识另一个男人朱雷克，让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔，不像斯塔泽克以自我为中心，他会注意米夏琳娜的身心状态，体贴她的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己。

在享受着前所未有的性愉悦时，米夏琳娜才意识到，她之前轻视身体是多么幼稚。

性，同样是两个人非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一。

想到过去，米夏琳娜觉得后悔。

她后悔当初从未试着去做自己身体的主人，与斯塔泽克无法性和谐的时候，她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。

可惜的是，朱雷克已经有了家室，虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克，但她也不愿破坏他的家庭。

最后，米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后，米夏琳娜无法专心研究，还要照顾孩子，最后她放弃科研生涯，成为一名妇科医生。

从这时开始，她目睹了大量女性遭受的各类痛苦，很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体；有些人不懂避孕知识，私自堕胎差些丧命；有些夫妻性生活不和谐，关系岌岌可危却手足无措；有些人有性癖好，但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答，咨询和看病的人总是排着长队。

于是，米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书，她将书稿交到文化部，却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家，得到的评价全是负面的，他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨，认定其是淫秽读物。

米夏琳娜辩解后，文化官员依然否定，他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷，他自然不愿负责，还担心教会的态度。

而当米夏琳娜找到教会负责人，负责人又说担心政府的态度。

米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是，米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景，她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系，得到了帮助。

原以为这本书能顺利出版，结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节，这让米夏琳娜无法接受。

她强悍的性格不愿对此妥协，还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执，是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念，还是男权社会对女性的隐性压迫。

生活对她并不友好，她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目，教授直接否定，他说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。

米夏琳娜很是生气，反复纠缠，教授看到她如此急切，略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。

”在教授眼中，女性留在家庭生活里才是正常的，在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时，所有关于性的书全部由男性撰写，当前性学权威也是男性主导，当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性，而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。

男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源，女性的声音则完全缺失。

面对这一切，米夏琳娜拒绝自我审查，更是拒绝对自己的女性观念进行更改。

当这本书陷入出版无望时，有人竟将书稿从出版社偷出来，进行地下印刷，使之迅速风靡大街小巷，产生很大的社会反响。

米夏琳娜对此非常兴奋，没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。

最后，因这本“地下刊物”的巨大影响，《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远，但她所面临的、目睹的各种女性困境，尤其是在性方面的困境，依然在当下广泛存在。

在关系之中，女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心，而是以关系的和谐为导向，带有一定程度的服务性。

性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说，在男权社会中，女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。

如果没有这一方面上的实际用途，与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的，比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节，就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往，男性对后代是否是亲生的难以明确，这种父权不确定性（Paternity uncertainty）也在促使女性处在隶属地位。

为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系，男性掌控着性话语，对女性的性观念进行规训。

罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道：“这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。

男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露。

妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。

她们被人为地愚弄，因而对一切缺乏兴趣。

”

在公共空间，性常常是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。

男性谈论性的宽容度更大，有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为，甚至穿衣时身体露出部分较多，就可能遭受荡妇羞辱。

在女性形象的塑造上，性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲，女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定，温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质，然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。

”

在这样的社会背景下，更能看出米夏琳娜想做的，不仅是为女性提供必要的性知识，也是通过这本书传达女性解放的思想。

在米夏琳娜看来，女性对性知识的获取，可以增强对自身身体的了解，她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。

只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上，最真实的爱与幸福才可能被建立，不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然，性自由也不该被过分夸大，因为它不会必然带来爱和幸福。

当人们在争取性自由、性解放的时候，他们所追求的是公民权利。

而在我们拥有这份权利之后，对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。

在《幸福婚姻与性》中，罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结，分享给大家：“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说，其中仍然包含相当的自我克制的要求。

美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。

这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自身的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。

”女性拥有和男性一样的权利，在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。

我们谈论性，是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人，身体不是取悦男性的工具；是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士，我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以，你们的性和爱一样好吗？

来留言区撒狗粮吧，先说好，今天的留言我是不会看了（摊手）

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