终于腾出时间来能跟大家聊聊《大佛》和《血观音》了!
这两部角逐2017金马奖的台片一定要放在一起聊聊,因为这两部片子结合在一起才能更好地揭示“众生皆苦”的社会世相。
两部片子,一部精细构绘上层社会的香艳污浊世相,一部粗放勾勒底层社会的羸弱残喘世相;一部是女人戏,一部是男人戏;但不管是男人女人、上层人下层人,总之人人都活得很悲凉,都活得很命不由己,奔走于物欲流转,困厄于淫迷漩潭。
另外,两部片子都跟佛教有关,佛教代表着往生极乐、普度升天,拔高来说是人们痛苦煎熬中的精神寄托,是升官发财的希望托付,落地来说它却是钱权交易、龌龊世态的遮羞布。
一切都是我们看到的样子,一切却又都不是我们看到的那个样子。
说实话这两部片子都很深,信息量庞杂,韵味儿弥远,每部片子我都反复看了不下五遍,但一遍遍地刷,还只是看到了冰山一角,很多细节还是看不太明白,今天只就目前看到的来跟大家简单聊聊。
很多关于《血观音》的影评都是关乎于政治隐喻、权谋宫斗解读的,我是想从“家族励志”的角度去试着解读下这部片子:我们可以看成这是一部棠家三代的发家史,这个家族的起点虽然很显耀却是没落贵族,第一代棠夫人是老将军遗孀,虽有老将军残留的三分情面和棠夫人的七分手段,周旋于各大官员和官太太们之间,但终究是靠着死人的一口气和阴柔的底气喘气不舒坦。
你会发现,棠夫人始终是那个斟茶倒酒、替人操办一切的人,像官太太们的高级管家或者说更像个大丫鬟,所以她会跟棠宁说“公主命,丫鬟身”这说的绝不仅仅是棠宁自己,而是整个棠氏家族尴尬的实际地位处境。
就连小小的议长助理都轻视她说“都这把年纪了还斟茶倒酒,你还真是能忍”当然大忍之下必有大谋这是后话。
你要拿她跟平民比,那肯定是显耀贵族之家,可是你站在她自己的立场来看呢,天天接触的是高官贵妇,我相信多半人在这样的处境里都会比上不比下,而跟上层比,她就是揪着上层龙尾巴的大丫鬟而已!
结合影片情节来说,棠夫人是谁?
在底层人阿英妈看来她是救苦救难的活菩萨,是儿子大慈大悲的干妈,是说话管用好使的棠夫人;可是在上层人眼里她是没有太大震慑力的将军遗孀太太,是撮合各方势力、拉拢各方站队的中间人,无论是议长、县长,还是农会林议员,甚至是营建属的淫海小清流,没人是想攀附她棠夫人棠家的,只有想通过她的手发财升官、攀附更高层王院的,而王院夫人呢,乐得通过她的手收受贿赂,乐得把棠家当棋子利用,还要一不顺心就随意奚落(比如因为收到断手观音不爽而故意在众人面前嘲讽她们是一家三代,嘲讽棠宁能力强办的画展buffet却像乞丐讨饭等);在老将军旧部下面前她是陪酒讲笑话取悦大家的棠夫人,那句嫂子不关照你们关照谁?
其实却是在潜意识地拉拢对方念旧情关照她们孤儿寡母,一个高高在上关照他人的人岂会储备着一箩筐笑话取悦被关照人的人?
而在她自己心里,是不能说,更上不了台面、站不到台前的高官情妇!
这样的处境,你觉得以棠夫人的个性来说,这是不是一种耻辱?
是不是绝非她理想中活出的人样?
而且,更关键的是,出了问题,是真的没人会管她,她一样被地检属带走盘问,没人会管她是不是什么将军夫人,我相信要是她没点子手段真出了问题,她最强的靠山冯院连面都不会露,而在明面上都装不认识的老将军旧部属也不会出面保她,有一个镜头是:女仆在外面一直焦急地喊地检属的人来抓人了,而棠夫人表面镇静、神情复杂地坐在那里发愣,你仔细看这个平时都一副慈悲淡定面孔的棠夫人当时的神情,多少会发现一丝不安和看透!
所以其实你会发现棠家看似强大的人脉关系,实则薄弱得不堪一击,而自己周旋于利益纠葛中心,家族时时危若累卵,所以她能不步步为营地谋划棠氏家族的未来吗?
于情来说她需要出口舒坦气地过扬眉吐气、人前显尊的日子,于理来说她需要彻底摆脱险境,让自己的家族彻底翻身成为一切危险源的掌控者!
而棠家第二代棠宁,就更没人把她当回事了,甚至在众人眼里她就是行为放荡不羁的下流婊子,明里暗里可嘲讽戏谑的棠家笑话和人们茶余饭后的谈资(连小一辈儿的林翩翩都知道棠真是棠宁的女儿,可见人们背后的议论纷纷),而在棠夫人眼里,她是自己洗钱黑手的明面招牌,替罪人头,招揽人脉的名牌包,堵住威胁人之口的香艳礼物,和随时可被牺牲掉的马前卒,也是棠夫人隐忍的被嘲笑的软肋。
大家会觉得棠夫人对棠宁实在太残忍,残忍到母亲这个角色不成立的地步,虎毒尚且不食子,人尤其是女人怎么能这样对待自己的女儿呢?
可你要知道棠夫人是始终把家族利益放在第一位的,跟棠宁最后的通话她也是说:“你真的想毁了这个家吗?
”这个她一手搭建、一心经营的“家”族!
她的人生终极目标!
为了这个目标她可以舍车保帅,可以流泪念佛狠心斩女,我们形容一个人狠的程度,说他可以狠到忍痛斩臂自救,而对于棠夫人来说棠宁的结果何尝不是一种更深更痛的斩臂自救,而这也就近一步更衬托出了这个人物的狠角色形象!
到了第三代棠真,她是棠夫人精心培养的棠氏家族一切理想未来的寄托,所以棠夫人在棠真身上是下足了言传身教的培养功夫,棠氏太上皇棠夫人挖空心思玩儿的一切手段,甚至不惜以牺牲第二代为代价就是为了最后将第三代棠真推上像样人的台面!
而棠真也从骨子里遗传了棠夫人的狠辣,从内心里学到了棠夫人的权谋精髓。
这样梳理完人设再来讲剧情就好理解很多了,接下来我们就顺着剧情来捋捋棠家发家史:一个家族的发家史多半情况下都是依附于权势机遇起来的,所以影片开始就给我们展示出了棠家面临的机遇——选举热门王院和冯院,开发热地秀山和丽水,权、钱两手抓的好机会就在眼前,局面已开,手中的牌面已定,怎么打好这一局全凭拿牌人的脑子和手腕。
棠夫人无疑是最会掌控局势的了,她暗地里拉拢林桑押宝弱势冯院和丽水,明面上却拉拢议长、县长等人押宝王院和秀山;带着众人从林桑农会巨额贷款套牢在秀山上,却走林桑夫人日本账户,洗白了贷款回归本土走棠宁账户分人头投丽水;带着众人攀附王院夫人,背地里自己却是冯院的情妇。
她的一手阴阳牌打得那叫一个好,且成了最终的权谋赢家——把棠家从幕后推到台前。
影片开头正是站到台前的棠家第三代掌门人盛唐集团董事长棠真开弥陀计划(即秀山开发)启动会的新闻报道场景,然后通过接电话紧急救人引出集团创始人棠佘月影,再通过诡异的青花瓷义肢走动下多屏晃动场景、盲人评弹夫妻幽冥地府气氛说弥陀计划场景,和阴森三人像油画切入故事,种种迹象都传达着故事的吊诡!
这里需要说的一点是个人对影片加入盲人夫妇歌仔戏(类似评弹)元素的解读,我觉得导演一是想营造一种阴森可怖的氛围,二是串联解读过于庞杂的故事线,三是通过歌仔戏的形式来告知我们表象和真实的区分,我们看到的和实际真实的是两回事;比如歌仔戏中说林翩翩和马克是台湾的罗密欧与朱丽叶,那是说书人口中和台湾人眼中的表象美好故事(冥婚场景有群众盲目呐喊加油助威,可见人们对林翩翩和马克事件的认知是罗密欧朱丽叶式爱情至高无上的故事),但实际从后面剧情马克口中我们可以得知真实的是马克是高官太太们的性奴,林翩翩对马克只是玩弄于鼓掌之间的感情,马克也只是为了讨好林翩翩换回自由而已,所以这种意识界的潜像分层很有意思,加深了影片的立体饱满度。
进入正式故事的开头是棠真目睹或者说窥视棠宁3P的场景,看到有网友影评说开头棠宁3P戏有点多余解释棠宁不堪的身份,因为后面会有大量交代,所以这一段应该删除。
但我觉得这一段恰恰是后面很多情节的伏笔,一来说,它解释了棠真为什么那么排斥反感棠宁,因为这件事让情窦朦胧的棠真觉得厌恶,激发她内心本能地向往她“看到”的林翩翩和马克的“纯爱”,和对马克懵懂忐忑的情愫开端,这是棠真世界观初步启发很重要的一笔;二一点,这里的埋线决定了林翩翩的必然死亡,因为她在这里是看见了杀她们全家的凶手段忠、段义的,所以棠夫人不可能让她这个人证活着。
这里顺便解释下好多人疑问的为什么段忠、段义偏偏留下林翩翩活口,一种可能是因为没有证件走不了的马克返回林家撞见杀人现场落荒而逃,引起了段氏兄弟的仓皇离开现场遗落下了活口;也有一种可能是棠夫人留了这个半活的“猎物”来训练“虎仔儿”棠真的,但最终不管是遗落还是训练,棠夫人都不可能让林翩翩活着给警方提供任何有用信息的!
她安排棠真每天陪在林翩翩病床前就是要让这个“虎仔儿”吃人的!
棠真和林翩翩这对塑料花闺蜜绝对一个比一个心机深,林翩翩的不纯在于她享受折磨别人的痛苦,她总是像“欣赏”剧目一样欣赏别人内心被她折磨煎熬时脸上的表情,她这样“欣赏”着棠真脸上的表情,也这样“欣赏”马克的表情,这绝对是一个喜欢把自己快乐建立在别人痛苦之上的主儿。
她嘲弄棠真窥探棠宁3P,在棠真被棠夫人言传身教到对其假笑后,她又拿神秘嘉宾马克来激棠真,林翩翩绝对了解棠真对马克的感情,但她就是要折磨棠真,某种程度上来说她对马克的“爱”和控制都是建立在“欣赏”棠真痛苦之上的,棠真一再的隐忍,她却得寸进尺地在棠真最在乎的马克面前说她是下流的女人,偷看她妈妈跟别人做爱,然后和马克一起嘲笑打趣棠真“真真那么色哦?
”最终导致了棠真故意在林太面前暴露她和马克的恋情,以及后来眼睁睁看她缺氧而死,所以林翩翩真的是自己在作死!
生生把闺蜜逼到恨之入骨的境地,要注意,影片中在医院里我们反反复复通过棠真的回忆看到林翩翩和马克马场的那一段,一方面是导演巧妙的手法,像让我们看一副未画完的构线图在画家笔下一点点精细完善出最终的画面,另一方面棠真一遍遍的回忆那天的场景,可见对其伤害之深。
而棠真的心机在于秉承了棠夫人阴柔隐忍下的狠,不动声色、无辜无心却满血报复。
接着影片剧情说一些重要的点,王院夫人办画展,棠夫人牵头拉拢林家攀附王院夫人送观音,然而送到王院夫人面前的却是断手观音,而实际送去的恰恰是“慈悲手段”!
只是王院夫人看不透还在气焰嚣张地挖苦嘲讽棠家,最终被笑面虎棠夫人的“慈悲手段”玩到低头送玉镯求人家给王院长个台阶、面子,也可谓是自作自受。
风流不下流的淫海小清流“洒水200万”请菩萨回家,到底是索贿还是行贿,这点我到现在都没看明白,说行贿投资吧,紧接着出现的是县长夫人解说50块扇子150万到手是因为“上面夫人在卖扇,下面官员讨红包,我的腰包都被掏空了”的场景;说索贿吧,他被杀后棠夫人家访,他太太又哭诉“我先生把观音请回家以后就整天说观音会保佑发财”,可见200万没到手或者有更大的投资收入没到手。
而紧接着的场景是县长夫人说“买扇”,解说50块钱的扇子150万买,是否又在隐喻小清流5万元的观音200万请回家,是一种投资行为,所以这个套路还没捋清楚!
有高人可以讨论解读哈!
紧接着是发生了林家灭门案,我们说说过路财神林桑一家为什么会被杀掉?
其实从一开始林桑夫妇就对棠夫人抱有一定的怀疑态度,所以林桑才会说出那句怕自己是过路财神的话,但是老奸巨猾的棠夫人用好好把握机会搪塞了过去,并一步步逼着林桑往前走,主动安排林家攀附王院夫人的机会,帮林太给王院夫人准备见面礼,看似处处为他人好,实则是处处把他人圈定在自己的权谋之内。
当然林家也会防一手,比如投其所好送省长太太翡翠找后路,很关键的一点是省长夫人试戴林太送她的翡翠跟棠夫人的那段对话,省长夫人说出事前一天的下午林太有跟她通过电话,这位平时听不懂国语的日本太太跟她讲的是流利的国语,想说的内容是关于秀山买地的事,可见林家已有出卖棠夫人之心,或者有在棠夫人背后的自我保全行动,只是他们没有预料到棠夫人的心黑和动作不及棠夫人下手快。
那我们接下来细捋一下整个案子的来龙去脉:棠夫人安排干儿子曝光农会超贷,然后有了事发前一晚的争吵,说是争吵,其实是有黑道背景的议长及爪牙议长助理恐吓要挟棠夫人的干儿子,想要压制住超贷事件的曝光和事态的发展,而精心策划曝光一切的棠夫人岂肯罢休?
紧接着就发生了林桑(林庆堂)一家遇害。
其实仔细想一下,就不难发现,议长的气焰显然是完全能盖住棠夫人干儿子这个小小的记者的,而想要曝光,只能把事情闹大,而闹大的最好手段就是让农会理事长一家死翘翘,彻底引发社会关注,谁想盖都盖不住,而且这把火一旦点燃,接下来导向的就是议长,最终烧到王院长。
警察如果拨开第一层情杀迷雾追查,会不会想到因为超贷而且贷款被套牢在不能开发的秀山,议长情急之下杀死“债主”?
而这一点议长也略有所知,所以上面派人来调查林桑一家遇害事件,不加多想的县长夫人脱口而出昨天晚上我们大家还一起吃饭,引起了警察注意问话,而心虚的议长助理却赶紧出面岔开话题,还意味深长地要给调查长官接风,而此时棠夫人不动声色地用眼神诠释了所有心理活动(得意地看着县长夫人无心说漏事发前的聚会,不屑地看着议长助理耍弄不入流的小手段,以及和署长的眼神交流),这里惠英红的演技真是太到位了,导演每一次给她的特写镜头都是语言流露。
而紧接着的警方给出马克情杀的方向结论让议长和议长助理放松了警惕,所以起初不肯提事发前大家一起吃饭的议长助理,探病林翩翩的时候才会跟棠夫人和县长夫人放心大胆地说警察问我我只说那天晚上我们一起吃饭很愉快,而且毫不掩饰地露出了张牙舞爪的獠牙,并且报复性地解决了淫海小清流。
但紧接着警方就找到了杀手尸体,排除掉起初的马克情杀之后,警察肯定会想到的案件背后多半是利益纠纷,而和农会理事长林桑有利益关系,并且到了杀人地步的只能是超贷,所以相关超贷的涉事人就被请去问话了,棠宁恰如其分地出来给查案警察导向性地解释事发前一晚的事,而棠夫人拿捏火候地让赵主编透露了王院长夫人给议长户头打钱,并舆论导向王院长参与超贷案和林家灭门案,至此扳倒王院大计彻底完成,就干净利落地剩擦屁股收场了。
这里要说两个注意点,一是杀手段忠的尸体以及灭门案现场和杀手留在车上的同样的缅甸糖,这些是棠夫人故意留给警察的线索,而跑了的段义是棠夫人的非可控事件的表现,和灭门遗留了林翩翩一样,从而加大了人物的真实性,因为很多人都说遗留林翩翩是败笔,又说棠夫人在片中的人设是可预知和安排一切的万能超人,其实你通过这些不可控性就可以明白棠夫人是个真真实实的人,有权某但也有失算的有血有肉的人,而不是万能标签主角,这一点尤其和咱们的国产剧比,惠英红饰演的棠夫人是完全没有主角光环加持的,她的每一个举动都有背后的逻辑关系,不像国产剧的女主总是万能神预知,就像什么魏璎珞、甄嬛,比诸葛亮都聪明一万倍,天下人都在她的手掌心里,假的要死;二是赵主编这个名字的出现再次佐证棠夫人在“林家灭门案事发前一晚事件”中看明白干儿子出不了大力,才另找气儿粗胳膊壮的主儿的,也说明了林家灭门案是因为不能顺利曝光而顺势做的,和后面的杀女一样,只是情势走向下的决策而非提前预谋,同时再次说明了棠夫人不可提前预知一切,但是她是那个最能够看清楚一切后,掌控大局、权衡利弊做出正确方向指令的人,这才是人和人之间的差别。
另外还要说的一点是淫海小清流的被杀绝对是棠夫人算计之内的,至始至终跟淫海小清流对接的人是棠宁不是议长方,而杀淫海小清流的却是议长,是因为这背后有棠夫人在往淫海小清流身上引火,棠夫人对议长的品性了如指掌,岂会好,接着说棠夫人扳倒王院后的收场,第一步是让她的提线木偶警察队长闭嘴,说白了就是你的戏份已经结束了,通过你把该展现给大家的都展现了,接下来的幕后你无须知,更不能追查,但要怎么让对方闭嘴是个技术活,有大神在看了《大佛普拉斯》后,说《血观音》通过棠宁色诱拍警察裸照来让警察闭嘴是败笔,因为上面署长跟棠夫人有关系,上面压着不让查已经是明摆着的了,就像《大佛》里面,警察盘问黄启文刘三成出面骂警察阻断办案一样,这样才更能揭露政治官场的黑暗;可我觉得,一“上面署长”并没有压着案子,否则一开始署长就认定是马克情杀了,警察找到马克结案不就得了,还会一而再再而三地查问棠家;二上面咱们分析过了,其实棠夫人跟署长的关系并没有那么硬,明面上都装不认识棠夫人的署长,多半出了事也不会明面禁令查案袒护她吧,关系还没到那份儿上呢;三是就算对方看在老将军的面上肯袒护,棠夫人也不愿意用这张牌,这样见不了光的事肯定是越少人知道越好,连棠宁都不知道根底,她可能跑去跟署长说明情况,让对方袒护她禁止下属查案吗?
所以最好的办法就是让警察自愿闭嘴,用棠宁色诱拍裸照要挟无疑是可行而且有保障的,从而也说明了这是棠夫人惯用伎俩的本能反应。
棠夫人从来不认为色诱这样阴暗的举措是什么见不得人的事,只要有遮羞布盖在明面上,用这样的手段换取自己想要的东西在她看来就是再正常不过的手段了,这一点跟棠宁是有着本质区别的,棠宁觉得陷入这样妓女一样的潭渊生活是痛苦的,所以会长期酗酒嗑药,会放浪不羁,会随便跟家奴一样的段忠段义兄弟3P,向往着脱离苦海找到自由之地;而棠夫人则把这种过程当做一种手段,她们母女都向往自由,一种是拿色诱换高级人的自由,一种是抛下色诱回归正常人的自由,而在棠夫人看来棠宁的做法是不成器的作践自己,所以她会跟棠宁说你没活出个人样,棠宁说自己也不知道什么是个人样,因为她们母女两人憧憬的人样压根就是两样的。
关于棠宁的死,我觉得她是追寻自由的死,也算真正自我做主地活了一回,同时这也是一种棠夫人对事情发展的再次失控,而非预谋,首先来说从案情情节上棠宁没必要死,最后的三十亿账户归结到的是棠宁名下,可你能说棠宁跟她妈没关系吗?
如果继续追查,能说到棠宁这儿,拿钱的人死了就算结了吗?
肯定不行对不对,款项你得追回来呀,难道人死了,款也跟着炸飞了?
款项是明明白白占着人头投了丽水的,你能说人死了,款就不追了吗?
很显然,裸照已经给追查画上了句号,就算棠宁活着,明有人头暗有裸照,你也不能拿棠宁怎么着,顶多给她换个监狱坐,但确实于棠氏家族来说棠宁这一支是彻底废了,也算人尽其用,只不过是人活着和人死了的区别,她活与死都动摇不了棠氏家族已经扎下去的根,而棠宁本身选择跟段义去死就是要越狱,摆脱棠夫人的牢笼,找寻她向往的人样!
让追查的人闭嘴了,第二步还得让吃了哑巴亏可能把这件事再次捅咕出来的人闭嘴,并成功吞掉三十亿,这部分要解决的就是议长、县长了。
县长胆小,棠夫人一句林太知道的太多了就吓得县长夫人不敢再露面,没什么威胁,而议长可就得花点儿心思了,好在有淫海小清流这张牌,淫海小清流的死绝对是棠夫人预谋的,从始至终和淫海小清流对接的是棠宁棠家人而不是议长一方,可杀他的却是议长,因为棠夫人吃准了议长吃亏不肯善罢甘休的性子,一定会暗里往他身上引火,并且对这张牌的一举一动有监视,这个王炸她一定得玩儿得好才能彻底成赢家,所以当最后摊牌了,棠夫人插播一曲《上海滩》,霸气翻身,直接明着吃掉了钱!
很快王院夫人低声下气跟棠夫人面前放一马,王院落马冯院上台,跟着剧情我们发现棠夫人还吃掉对手赢了权!
而且对手还得低三下四地求她支招给自己找块遮羞布混淆视听,留住名声,这才引出了普通大众看到“台湾版罗密欧与朱丽叶”的冥婚故事。
而棠氏家族自此翻盘,整体这个“家族发展”式角度从剧情考究应该是成立的,棠宁在含沙射影说自己为这个家族在香港献身神猪的时候把棠夫人说成是“太上皇”,也是家族开国皇帝的比喻。
最后要说说棠真的成长,纵观整部片子,这个可怜的孩子又哪里不是“公主命,丫鬟身”,大概从落地就没有感受过一丝真正的爱,不论是棠夫人还是棠宁都打着“为你好”的旗号想把她打造成自己想要的人样子,但多半没考虑过她自己是不是真的想成为那个样子!
而从她本身来说她是期待爱的,她留着棠宁送她的五岁生日礼物——一个棠宁画着她画像的本子,也留着自己之前给棠宁买过的颜料,上面写着抽烟奶会变干,喝酒会变疯婆子,可见多半是之前她给棠宁买颜料在棠宁醉酒糜烂的状态下给对方遭对方不珍惜,伤了孩子的心,这也解释了她为什么不愿意跟棠宁买颜料,小小的抽屉就是她受伤心灵的见证,而棠宁自己过得痛苦之前根本很少关注到女儿的心态变化,直到感受到她的强烈排斥了才会主动去打开孩子的私人空间去了解关心。
可以说棠真在棠宁这里很受伤,棠宁的荒唐糜烂抹杀了她最初的那一丝内心柔软,让她开始向外找寻温暖,寻找人间的那一点点真,而马克最终的撕掉面具则彻底杀掉了她内心最后一丝的柔软。
棠夫人至始至终灌输给她的只有权谋,可以说棠夫人就是棠真这颗幼苗疯狂追苗的化肥,只要她成长不管她内心是否会畸形受伤,一步步将她向狠角色上带,而她所处的环境也让她自我求生般本能地吸收这样“狠”的营养,而跟棠宁较量那一场是真正开始自我成长了,之前还是棠夫人一步步带着她应对一切,而那一场过后她已经有了自我应对事情的能力,尽管很小儿科,但意识已经完全被唤醒,直到最后棠夫人到下,她独自掌控一切,但是这一切却都不是她真正想要的,高处不胜寒,棠夫人带着她登了顶,最终却留下她一人,她不肯也不甘......棠夫人对堂宁说要活出个人样,棠宁对棠真说要活出个人样,其实不管人处于哪个阶层都想活出自己理想的个人样!
这才是众生困于苦的根源!
好了,《血观音》就说这么多了,还有一些遗漏,不过也没时间了。
因为还得留点时间说说《大佛普拉斯》,要说《大佛》我真的很抱歉,因为之前有时间节点的答应了网友在某个周末更的,结果因为自己太忙直到现在过了好几周才来更,也确实是因为这个片子很深我不知道怎么说好,从年初第一次看有很多感想,到后来断断续续一遍遍的看,也看了很多网友的影评,最后归结到自己要写了,发现感想越来越少,片子留白留出了一个不见底的黑洞,反倒让我一时不知怎么说才好,今天也就浅显地谈谈自己的一些见解:片子的故事很简单,核心就是讲述两个底层小人物窥视老板行车记录仪窥见了一出情杀藏尸大佛案,而卑微如尘的两人没有一丝伸张正义的能力和心理,唯求自保活命都难,通过这样一个故事揭露了台湾社会上上下下的一些社会风貌。
《大佛》没有《血观音》那么多复杂的线需要捋,而形式的新颖和各种寓意等等相关的解读网上也很多,我这里就不多说,就扣标题“我们都想掌舵自我活出人样!
我们看到的和真实的不一样!
”跟大家分享下一些表象的解读:《血观音》里的女人强得让人心疼,因为环境把本该柔弱的女性从绵羊变成了最狠厉的狼;而《大佛》里的男人则弱得让人心疼,因为环境把本该强壮的男人变成了待宰的羔羊。
影片的黑白风像是给观众在讲一段印在旧报纸上的过往故事一样,其中的彩色片段像是加了引号着重凸显的重点文字。
影片一开始缓缓给我们拉出两位底层主角,他们一上来就是在被人欺负,蔫儿的像干枯小白菜一样的菜埔兼职当丧葬队鼓手被队长踹飞脚,低声下气的肚财送废品到回收站则被同学老板给个便当钱施舍打发。
在别人眼里他们就是弱到随便可欺的社会小角色,谁都能看不顺了给一脚或者说几句,没人会在乎他们是否温饱更别谈尊严,他们活得轻飘飘像一缕尘埃,然而自身却那么不堪重负。
生活能让他们找到点格外的恩赐乐趣,大概就是看看捡来的情色杂志和吃个便利店过期了的便当,以及猎奇地偷看菜埔老板的行车记录仪,行车记录仪给他们暗淡的生活带来一张彩色画,也带我们了解到了真实的影片第三主角——有钱人黄启文,而通过黄启文的为所欲为和大胆妄为更加反衬了菜埔、肚财连活着都是难为的可悲!
生活的不公在这部片子里是那么刺眼,就像菜埔一开始就为我们揭示了那样——落土八分命定,剩余的七分靠作弊,三分靠打拼;命运反抗的无力感充斥着片子的角角落落,压得两位主角麻木求生还战战兢兢。
而生活的不公在于它衡量准则的秤杆是明里暗里的社会规则,上层人比底层人更懂这个社会的规则,他们会通过钻规则的空子来加重自我优势砝码,而下层人不懂规则,甚至看不到、畏惧规则,只能没有砝码,轻到如灰!
典型的案例是肚财被警察抓的那场戏,警察无疑是社会明规则的执行者,他们视肚财为可疑人物,并强行扣押他的摩托车在我们看来或者说导演想给我们传达的是他们是不占理的,可是他是照规则来办事儿的你无话可说!
肚财更不敢说,这只能让他更畏惧规则!
同时这场戏也让我们看明白了,新闻说出来不一定是真相,就像《血观音》里的歌仔戏唱的台湾罗密欧与朱丽叶的故事一样,都是别人想要告诉我们的事件表象,而真实的情况只有当事人知道!
同样的情况还有最后肚财死的那场戏,新闻报道他是醉酒被撞,可导演告诉我们他连买酒的钱都没有如何能喝醉!
所以看完片子你会怀疑人生,我们不知道生活到底有哪些是真实的,而哪些又是别人给我们描绘出来的虚假,又或者说我们肉眼看到的这个世界本就是虚构的,你我都在画杨桃,不同的角度看到不一样的世界,而这个世界要你看到的是统一印象中的杨桃......这个不能深究,一深究你就掉进影片的留白黑洞里了,这部片子里有很多这样引人深思的黑洞。
最大的黑洞是对佛的探讨,开篇咱们说过,佛教是往生极乐、普度升天的代表,是人们精神的寄托更是发财希望的寄托,最重要的两部片子都在揭示他是人心、人性丑恶的遮羞布,而在《大佛》里这一点尤为凸显。
政客和信徒口念阿弥陀佛的骂街互怼,造佛的商人是个贪淫无度、佛前行凶还藏尸佛肚的恶棍,神佛保佑恶人可谓尽显,然而你看到的也不过是表象而已,真正的佛到底做了什么没人知道,你能看见的就是他一言不发地看着你,就像佛的活化代表释迦一样,每天就是逛逛看看,不发表任何意见,也不帮任何人,即使你把他当朋友,遇难了他会跟着你进监狱跟着你一起吃份儿饭,然而他所做的一切也只是静静地看着你!
所以说佛存在吗?
要是存在,你对他寄予的那些期盼真的管用吗?
佛在哪佛是谁?
我们求佛还是自求多福?
哈哈,又掉洞了,禅理意味很浓啊,大概再经历几年回过头来再看这部片子又会看到很多吧!
最后说一点是,命比蝼蚁轻的肚财也有自己的飞船,也有自己想要掌舵的人生,肚财同你我一样是个普普通通有梦的人,然而生活就是这么把我们看得轻,我们也才因此而困厄于“大众皆苦”的藩篱中!
这部片子里有很多可圈可点的现实纰漏,然而时间原因我不多提了,剩下的大家自行补下片子,推荐大家一定看看,看了绝对不吃亏,里面哲理性东西一抓一大把,而且很多都是导演直接跟你点明了的。
看了更有助于我们看清世界人生!
当然如果你把它当小簧片看的话就算了,这也是一种佛像考验,有人说观《金瓶梅》生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也,生效法心者,乃禽兽也!
所以要修的境界够才能解锁看的境界多!
好了,到此为止,感谢大家关注,欢迎多多交流!
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高反差与对比度的黑白影像、导演时不时为电影添加旁白、诙谐幽默的语调与人物悲惨命运共存……《大佛普拉斯》就是这样一部非常特别的电影,以轻松的态度表达无奈,借佛表现人的丑陋暴虐,关注小人物的生活状态,同时又极尽讽刺之能。
但无论如何,这都不是一部会在内地诞生以及上映的电影。
肚财和菜埔是一对好朋友,他们穷困潦倒,在平常的生活中无比怯弱,处处遭人白眼,只有聚到一起的时候,才会稍稍放松下来。
菜埔在老板黄启文的工厂里值夜班守门,肚财便在晚上来找他聊天,坏掉的电视机让肚财觉得非常无聊,于是撺掇菜埔去拿老板旧车里的行车记录仪来看,然而这也成为了他们悲剧的开始。
黄启文是一个文化商人,妻儿在美国,自己独留台湾,闲暇之余的爱好是猎艳,和不同年龄不同身份的女性发生关系。
车,则成了一个隐蔽的便利的场所,而行车记录仪也成了一个窗口,尽管从窗口只能看到马路、车辆、行人、路灯,但肚财和菜埔还是能够通过声音窥探到老板黄启文的秘密,同时也目睹了一场情人之间的谋杀案——黄启文在行车记录仪前,杀害了情人叶如芬,并将尸体藏在了尚未完工的佛像里,并亲自将佛头与佛身焊死。
假发落下,面目狰狞的黄启文两人本该选择报警,可理智告诉他们,这不是他们可以管的事情,他们恐惧金钱与权力。
随之而来的是,肚财的意外死亡,菜埔则受到威胁……不管导演的旁边如何诙谐,某些段落如何有趣,这个故事都是一个彻头彻尾的悲剧,悲剧的源头来自于人物所处的阶级以及难以改变的社会现实。
小人物,凄凄惨惨戚戚,也只能抱团取暖,互相打打闹闹取乐;政客和商人则不同,他们高高在上,声色犬马,表面上衣冠楚楚,私底下尽是狗屁倒灶的事情。
所以导演黄信尧的表现手法也非常有趣,90%都是黑白色调,除了通过行车记录仪看到的影像,或许他是在表达某种寓意,类似于“穷苦人终于私密渠道窥视到了富人丰富多彩的生活”。
但讽刺与对比不仅仅只是在此。
在电影里,警察对待肚财可以变得威猛无比,而面对政客却点头哈腰卑躬屈膝;政客对待同僚和上级可以称兄道弟,对待下属却趾高气扬破口大骂“甘霖凉!
”;情人之间可以风流快活,但也可以一言不合就痛下杀手;佛家的信徒脸上仪态谦恭,却在争论时用力地抓住别人的把柄占据上风……讽刺之外,亦有温暖。
肚财、菜埔、土豆、释迦,看似狐朋狗友,失败者联盟,但在肚财去世后,另外三个人还是组到一起从他出殡;肚财无亲无故,无依无靠,“面会菜”的老板娘却很照顾他;菜埔害怕自己像肚财一样发生意外,于是想把自己的母亲托付给小叔(虽然无果);肚财这个人看起来一无是处,但谁都想不到,住的地方却有自己飞船,里面摆满了娃娃……
我想,大概导演黄信尧是无比浪漫且愿意关注底层生活,有着人文关怀的人,更厉害的是,【这部电影是轻飘飘的】。
导演黄信尧没有人是在声嘶力竭去表演什么的,你不会在演员那里得到过多的情绪反馈,导演的旁白也不是生硬地力求去刻画社会现实,甚至电影还会给你一些感官方面的刺激。
这也是电影高明的地方,骡子驮海绵跳水,后知后觉方知沉重,于无声处听惊雷,头皮发麻摄人心魄。
【旁白】对于电影来说是非常冒险的事情,可能会影响故事的流畅度,割裂剧情,可能会无限影响观众的体验,但《大佛普拉斯》的旁白实在令人无法讨厌,也许是因为这种旁白并不掺杂个人情绪,同时融合了口语化与文学性。
「Gucci是一位混血美女,混了一半南美洲的血统,所以我很难听出来Buddha还是puta,因为的Buddha是大佛,西班牙的puta是贱人,但以现场状况来判断我想应该是贱人的意思。
」「对他们来讲,不论是出太阳还是下雨都会有困难,但他们没办法去想生命的困难,因为光是生活里面,就有解决不完的困难,社会常常在讲要公平正义,但在他们的生活中应该是没有这四个字,毕竟光是要捧饭碗就没力了,哪还有力气去讲那些有的没的。
」
「现在已经是太空时代了,人们可以搭乘太空船到达月球,却永远无法探索人们内心的宇宙。
」「那一年的台南发生了两件大事,一件是护国法会,另一件是肚财出殡,在肚财出殡的路途上,明明是大太阳,但路面却无缘的积了很深的水,菜埔他们站在水边犹豫,肚财却已经在水的另外一边,他希望菜埔他们送到这里就好,接下来他想要自己一个人慢慢的走。
」影像圈有句话,“没有技术,别谈艺术”。
有旁白,用黑白色调,有行车记录仪影像,《大佛普拉斯》的拍摄以及表现手法其实是偏向实验性的,繁复且充满巧思,并且不脱离观众以及剧情,这一切都是建议在成熟技术和思路之上的。
电影的最后,是护国法会现场,大佛位于中心,僧众信众们虔诚围绕,念经祷告,但谁都不知道佛像里藏着一具女尸,荒诞又夸张。
我也悲观地认为,无论是艺术、佛法还是其他,所有看似美好的东西都能成为某些人的遮羞布和道具,人与社会的残酷本质也并没有因为这些东西改变太多。
版权声明:本文文字归作者Paul所有,图片来自电影《大佛普拉斯》。
Buddha or Puta?
这是一部让人看到脊背发凉的电影。
小人物令人辛酸的苟且残生,用冷静的幽默表达出来,上层人声色犬马到副议员一幅古惑仔的样子。
一笑之后,是抹不去的悲凉。
Buddha在英语里是大佛的意思,Puta在西班牙语里是娼妓的意思。
老板黄启文在车里与情人云雨的时候,女方呻吟着:“叫我puta,叫我puta……”旁白很有意思,听不清是叫她Buddha,还是puta,不过这种场合,还是puta更有意境。
大有赤裸着肉体在佛光下交合之感,羞耻又神圣。
片名是大佛+,满片里却都是Puta。
就像本片的形式感一样,一边是肚财为代表的小人物的挣扎与无助;一边是铸造大佛的权贵们的灯红酒绿。
大佛之悲悯,让电影中的小人物之悲凉更有一种穿透荧幕的力量。
影片小人物的刻画,幽默之冷静让人血管发凉。
肚财以捡垃圾为生,在外处处看冷脸色,唯有在保安菜埔面前神奇。
肚财讲到“人家有钱人出来混社会,是三分靠作弊,七分靠背景,你背后有什么?
”呆呆的菜埔慢条斯理地说出,“凤梨、香蕉、芭拉,还有莲雾”。
那是他背后挂历上的水果图片。
这种幽默,不是苦中作乐之乐观;而是一种连愤怒都没有的绝望。
肚财被捕那一段,除了讽刺政府报道之断章取义之外,把“沉默权”也黑了一遍。
把你揍了一顿,然后告诉你有权保持沉默,可以请律师保障自己的权利,这样的台湾警察也可以领便当了。
用里面的一句台词,“公平正义,在他们的生活里没有这四个字,毕竟光是要捧饭碗就没力气了”。
沉默权肚财的死,导演更是表现得风轻云淡。
满眼的麦田随风摇荡,相机缓缓地摇,曲儿轻轻地弹,肚财的垃圾散落一路,在沟渠里静静地躺着肚财。
旁白更让人心冷,“肚财现在死了并没有什么不好,起码在他死的时候,还能在地上画出个人形。
很多流浪儿死了很久才被发现,只能画出尸水的圆形”。
而肚财的死因,就是好奇心害死猫了。
都怪那晚下起了雨,惹得肚财想看点“刺激”的东西。
不巧,在窥淫的欲望不可收拾之时,当头一个霹雳,发现了启文老板的三大秘密:秃头、gay、杀人藏尸于佛像。
那晚的肚财和菜埔在雨夜一直到天光,无眠,无语。
秃头的启文在杀人之后,菜埔第一次来到肚财的家,发现肚财的飞碟里满是抓来的娃娃和美女的剪切照,才发现对肚财那么陌生,从而有了本片的金句:“人类早就可以坐太空船去月球,但永远无法探索别人内心的宇宙”。
肚财、菜埔、释迦等社会底层边缘之人,相互依偎取暖,到头来,亦不能够了解彼此,依然是孤零零的一颗灵魂在游荡而已。
最后,肚财的葬礼和大佛的开光一同进行。
而肚财仅有的遗像还是那次被捕、被媒体报道而仅有的一张照片。
至于对应的黄启文,满脸横肉的副议员去警察局捞人的时候说的话,是对他最好的脚注。
“他在社会上出钱出力,没读书的人,他就拿钱给人去读书;出殡没棺材的人,他就买棺材给他。
”
买的“guancai”前面黄启文和色情服务人员交欢之时,女方说道想出国读书,需要钱,才来做这个,启文自然是助人读书啦;那一夜,启文手刃叶女士之后,无处毁尸,便将其藏入大佛肚内,自然是帮人买棺啦,真正一个大善人。
议员也逃不脱被“幽默”的命运。
风流场花天酒地,百姓前颐指气使。
导演都不愤怒,反而是在其竞选宣传画被菜埔拿来遮挡漏雨之物,导演不忘“美言”几句。
“副议长不但重情重义重粉味,为民挡风挡雨也跑第一。
”
最后,几幅美图结尾。
适宜一同“食用”的《血观音》:https://movie.douban.com/review/9274748/欢迎关注我的豆瓣:李露白,独立影评人,影评,为兴趣而生。
1听过一句台词:“他们没办法去想生命的维度,光是生活里的问题就解决不完了。
”意思是,连生活都搞不定的人是没闲工夫去想宇宙啊生命啊之类的大问题。
但转念一想,有钱人不见得吃饱没事就会立马跑去研究引力波这样的高级命题,更多时候,用钱砸出来的女人、豪车才是头等大事。
这样看来,每个人的人生都是俗套的:无非是为了欲望在拼死拼活,只不过那欲望有大小之分。
就算是再高级的人生,最后也是落土八分命,一天吃三餐。
2台片《大佛普拉斯》就是在说这样的人生,没人爱讲爱管的事,它照单全收,上面提到的那句台词,恰好也来自此片。
原本只是打算用来打发时间,没想到,它竟成了我心中的年度最佳(即使2017还没过完)。
在这部片里,有一条波涛汹涌的食物链:有钱人是可以开着好车在圣诞灯下玩弄感情,穷人是看偷情录像让自己爽一把,一个是彩色,一个是黑白,但不知为何,总让人想发出“好悲哀啊”“好惨啊”这样的感慨。
不是因为不够梦幻,《大佛普拉斯》里,边缘人都能把日子过得很可爱,而正是这样的落差,才让人看了不甘心,不忍心,以至于十分难受。
捡回收的肚财,送葬队鼓手兼警卫的菜埔,无业游民释迦,构成三足鼎立的loser光谱。
这三个人各有各的意思。
肚财这个人缺点一堆,最明显的就是欺软怕硬。
在老板面前,讨生活嘛,因此老是一副低声下气的姿态,但一到菜埔面前,底气就大了,看哪不爽总要“干”几句,刷一下存在感。
想要偷看老板的隐私,就指使菜埔去偷行车记录仪。
爆粗口,控制弱者(逆来顺受的菜埔)是他获得主权的方式,但你根本讨厌不起来啊。
捡回收,飙脏话,窥探别人,都不是肚财生活的全部啊。
他还特别热衷夹娃娃,这个快奔四的男人这样解释自己的嗜好:因为夹娃娃很疗愈啊。
可爱即正义,单单这一点,就被他打败了。
菜埔呢,从一而终的脾气温吞,家里还有个年岁已高的老母。
菜埔穷是穷,但永远惦记自己的老母,开着摩托载打吊瓶的老母上公路的镜头一出来,害我眼泪噼里啪啦往下掉。
人生是很苦,但怎么可以苦成这样?
下雨天,菜埔家里的脸盆都不够去堵漏洞,只好趁太阳出来,拿了张议员选举的海报当挡雨棚。
还有释迦,这个流浪汉浪漫到不行。
首先进入方式就与众不同:某天闯入这个小村庄,没有来由,也没铺垫,据说是杀了人才逃亡此地,总之身份成谜。
每天唯一做的事就是四处游荡,但怎么逛,认识到也只有肚财这个朋友。
然后心情不好,遇事不顺就跑到自己的海边别墅,所谓的别墅,就是一间面向大海的小屋加一张渔网作成的吊床。
你见过这么酷的流浪汉吗?
反正我是没见过。
而黄启文则是跳脱出该光谱的成功人士。
他控制惯了人,自然连情感也不放过。
私生活混乱的黄老板,整部片一直在把妹,什么学生妹,气质型熟女,都被他吃的死死的,感情于他,更像是一种工具,供他征服,供他操控,这些似乎比钱更有趣。
毕竟钱再多,充其量也只是货币,不会说话,也给不了互动。
看吧,人的差距就在于有没有能力玩弄自己的欲望。
菜鸟级别者如肚财一挂人,只玩得起色情录像,感官的快感终究停留在虚拟层面,入门者如黄启文,已经晋升到交互体验了,即使有家有室,依旧张牙舞爪,完全不鸟伦理道德和法律。
人家前一晚伤了别人的心,隔天早上还能站在大佛面前,面不改色说出“阿弥陀佛”;为了掩人耳目,不惜干掉自己的旧相好叶女士,上演了一出惊魂夜藏尸记…有钱人的人生是很自由啊,但看到黄启文在菜埔面前摸着假发说:“假发一天不戴心里就会不大安心。
”你顿时觉得,这样的人生也没什么好骄傲的,钱再多,照样抵挡不了败絮的脚步,拥有再多的自由,还不是一样玩火烧身,被女人害惨。
3肚财后来遭遇车祸,而黄老板则凭着自己的社会影响力逃过一劫。
紧接着,一边是落寞的葬礼,肚财被警察压制在地的糗照变成了遗照,另一边则是盛大的护国法会。
仪式感都很足啊,小人物也需要仪式去为自己的人生收摊,更何况是佛像庆典。
但怎么看都像是一出闹剧:连身旁那些善良的民众我们都保护不了,又谈什么普渡众生呢?
这时又想起政客们、商人们在谈到菩萨时虔诚的神情,不禁感到凄凉。
倒不是因为看到这些超级玩家们擦枪走火却安然无事的人生,也并非因为肚财们稀稀疏疏的悲惨人生路,而是突然领悟到,大佛眼中“万事皆空”的意味。
人再怎么实现自己的欲望也永远消灭不掉欲望,是人,就伴有七情六欲,成天无非就是和欲望较量,肚财和菜埔哪个不想过有钱的人生?
可斗来斗去,还不是得应付一辈子。
一辈子,这样的量词已经让多少人望而却步了,从这个角度看,菜埔和黄老板同样都是赢家。
但我们很少有人有这种意识,我们不喜欢站在山上俯瞰自己的生活,因为那样太没劲了,体会不到浴火械斗的快感。
如果达到这样的境界,我想肚财不会死,黄老板也不会杀人。
可谁让我们是人呢?
注定只执着于眼前的意义。
无空思梦想,无代志,一路平安。
ps:无疑,《大佛普拉斯》能够进入我的年度top3,真的超喜欢这部,那种酸酸,贱贱的感觉,让人欲罢不能佩服导演的功力,也为这次的金马之行开了一个很棒的开头
关于黑白和彩色的误解看很多评论认为片中的黑白代表底层人的生活,彩色代表上层有钱人的生活,这是一种错误的解读。
君不见,片中池子里KTV一段是黑白的吗?
启文兄车里冲浪也是黑白的?
那位师姐带着僧人见大佛一段也是黑白的?
其实,真正彩色的镜头都是行车记录仪录下来的片段,也就是肚财和菜埔两个坐在电视机前看到的行车记录仪监控录像片段。
行车记录仪是个好东西,你可以听到车里人的声音,看到记录仪拍下的车外镜头,却看不到车内的场景,车内的画面需要你脑补,去根据声音想像,这里导演就有点双关的寓意了。
黑白是现实的世界,无论是穷人和富人,而彩色的片段则意指底层人小人物所幻想的有钱人的世界是什么样子的。
久闻《大佛普拉斯》大名,2017年金马奖大赢家,但对它的兴趣不是因为它获了奖,是因为这是为数不多和佛有关的电影,很是好奇导演会讲一个什么样的和佛有关的故事。
内地至今还没开禁,只好从优酷上看些精简版的片段,还有导演黄信尧在《一席》中的演讲,基本上情节和精彩片段也撸了个八九不离十。
万事都有个缘起,为了护国法会修建的大佛像,把影片中不同阶层的人们串在了一起,故事由此开始,佛像修建的承包人富商黄启文,为黄启文看门的保安菜埔,菜埔的朋友收废品的肚财,以及超脱的流浪汉释迦,还有和富商政商勾结的政府议员高委员,这不同阶层的代表人物们上演了一出当代台湾的浮世绘。
其实影片中讲述的现实社会乱象,对观众来说可以说是老生常谈,富商、政客们的灯红酒绿,酒池肉林,贫苦人民在生存线上的辛苦挣扎,劳苦奔波,甚至也不是当代社会才有的现象。
唐朝杜甫一千多年前就有“朱门酒肉臭,路有冻死骨” 的诗句描述了类似的景象。
可惜的是,人类社会一千多年的演化,依然没有什么长进。
芸芸众生在人道中数千年的轮回,依然逃脱不了对外在感官世界的执迷不悔,眼、耳、鼻、舌、身、意,这六根的享受还是牢牢的牵制着人类的欲望,煽动着对物质的追求,对美色的追求,对权力的追求。
不管是低层的菜埔、肚财,还是精英阶层的黄启文、高委员,在这个社会中混,追逐的都是外在的物化世界、欲望的享受,只不过低层只能通过超市的剩饭、色情刊物和偷窥来满足,而高层可以置社会伦理道德于不顾,真枪实弹的来满足那个自我。
更重要的是,在这个社会系统中混迹,不管高层、低层,只要是执迷于外在物化世界,烦恼和空虚一样都会如影随行,大到富商黄启文对杀死情妇的恐惧,小到胆小的菜埔对老板发现他们偷看行车记录仪的担心。
你无法摆脱。
只有你真正的转向内向心灵的自我探索与寻找,开始追问生命的意义和价值,你才能真正开始踏上解脱人道中辛苦轮回,了却一切烦恼的正途。
可惜的是,这么多年过去了,人类在内向心灵探索的道路上还是走得步履蹒跚,磕磕绊绊,即使佛陀几千年前就给众生指出了解脱之道,可数千年后,绝大多数众生依然在欲望的海洋里漫无目的的随波逐流。
要知道,当年的佛陀悉达多王子可是毅然决然的抛弃了一切的国家权力、财富、后宫三千佳丽,踏上了朴素的寻道开悟之路。
在他看来,生命中有比至高无上的权力,富可敌国的财富,婀娜多姿的美女更有意义,更重要的东西去追求。
另外,整个片中最值得一提的就是没有一句台词的流浪汉释迦,为什么叫释迦,我想导演是把他隐化为佛陀,默默的,静静的看着这世间的一切,和正经历着一切苦厄的众生们。
他没有深陷于这个污浊的社会,对物质有着朴素的欲望,也不需要和社会中的各色人等拉拉扯扯,我宁愿相信他就是这整部影片中唯一的一位开悟者。
回到电影肚财死后的那句经典台词,“我想虽然现在是太空时代,人类早就可以坐太空船去月球,但永远无法探索别人的内心世界”。
其实再一次隐喻人类的自我解脱应该来源于内心世界的探索。
启文也罢,肚财也好,每一次来到人间,都是自我解脱的一次机遇,在这世间,不要再浑浑噩噩,多花些时间问问心灵,看能不能在跳出轮回的循环中迈出那么坚定的一小步。
就算某些影评直接把影片的内涵升级成大佛Xplus,影片本身也拿了各种奖,还是无法改变这种观感,很无聊,就像一只在原地晃来晃去的秋千,晃了整整一个半小时,故事简单而无深度,配合慢节奏让人昏昏欲睡,对所谓贫富、阶级的刻画极其单调刻板脸谱化,为了掩盖这些导演把彩色变成了黑白,然后加入各种旁白,但也无济于事。
影评中的所谓黑色幽默,除了有点色之外,看不到其他三个字的影子。
台湾某些电影的叙事节奏好像很喜欢模仿五六十年代的日本电影,给人的感觉就是东施效颦 ,如果这部片能打8.6分,那么像《东京物语》这样的影片大概必须打86分才能体现差距
第54届金马奖上,有一部小成本文艺片在没有任何明星助阵的情况下大杀四方,以黑马之姿斩获10项提名,5项大奖。
它就是《大佛普拉斯》,只看片名就显得别具一格。
《大佛普拉斯》
《大佛普拉斯》这个片名看似不明觉厉,但其实翻译过来就是“大佛plus”的意思。
是不是感觉一下亲切了不少。
这个名字源于导演黄信尧三年前拍摄的一部名为《大佛》的短片。
后来黄导又将它改编为长片。
发行时正值IPhone6 plus上市,于是他就索性用同样的思路给自己这部长片处女作命名为“大佛plus”。
黄导这种给电影起名字的方式实在是很Real啊!
黄导是土生土长的台南人,为了推广家乡文化,当然更主要是为了创造自己的电影风格。
他在电影里总会“三不五时”地插播几段自己念的闽南语旁白。
虽然音色算不上磁性,音调平淡到催眠,但是这些旁白都可以看做是一个个精巧有趣的段子,或者你可以把它当成音频化的弹幕。
像一个聒噪却也可爱的朋友不停地在你耳边妙语连珠地吐槽。
但有时呢,这些旁白又是那样简单,真实,让人感动。
在画面与音乐的烘托下,很容易就触碰到人心最柔软的地方,让观众的泪水在眼眶里不停打转。
电影另外一个特点就是从始至终的黑白镜头和行车记录仪中的彩色画面。
黑白与彩色是区分电影里面贫富世界的最明显的特征。
肚财(陈竹昇饰)是一个拾荒者,俗称捡破烂的。
他白天捡垃圾,一到半夜就去找菜埔夜聊。
菜埔(庄益增饰)是一个雕塑工厂的门卫,也就是所谓的打更的。
两个人都是社会最底层的小老百姓。
一天夜里,闲到无聊的肚财突发奇想打开了工厂老板(戴立忍饰)的行车记录仪,从这里面我们第一次看到了缤纷的彩色世界,听到了老板和一些女人猥琐的调情。
其实从某种意义上讲,电影这种艺术形式本身就是一种窥探。
通过行车记录仪,观众同肚财、菜埔二人一起完成了对于老板私生活的窥探。
雕塑工厂的老板是电影的负面形象担当。
他滥交,行贿,溜须拍马,甚至为了隐瞒自己和秘书长的“奸情”(没错,秘书长也是男人,很刺激吧)残忍杀害了自己的旧情人叶女士。
然而对于这样的恶人,电影却没有对其进行任何形式的审判,直到最后他可能依旧还在逍遥法外。
不难想象,这样政治不正确的结尾是绝对无法获得内地的影院通行证——龙标的。
所以如果用一句话来概括这部电影,那就是“善无善报,恶无恶报”。
电影里的“恶人”老板最后毁尸灭迹,依旧装作慈善达人,塑造佛像,扮演着披着羊皮的狼。
而与世无争的“善人”肚财,只是因为不小心看到了行车记录仪里老板杀人的全过程,后来就蹊跷地死去了。
但是导演却没有流露出丝毫的情感偏向,电影里看不到他对于丑恶的抨击或者嫌恶之情,也看不到他对于平凡人悲惨生活的哀叹。
别的电影里经常出现的上帝视角在这部电影里演化为一种“佛”的视角。
佛,慈悲肃穆,目光冷静,普查众生。
他把这世间的所有美丑善恶都简化为一种悲天悯人的超然。
但是这种超然似乎又与佛教所提倡的“善有善报,恶有恶报”是相悖的,仔细想来,着实有趣。
电影主要的矛盾看似是阶级矛盾,但其实在这些矛盾冲突的背后却是一种更加“佛”系的表达。
看过电影的人都会对其中黑白与彩色的运用津津乐道,大多数人都能感受到不同的色调划分了贫穷与富贵两个截然不同的世界。
但除此之外,富贵的老板也会出现在黑白世界里,而贫穷的菜埔也同样出现在了彩色世界。
这种贫富世界的混杂又说明了什么呢?
这个问题我们稍后再谈。
黑白世界里的老板
彩色世界(行车记录仪的影像)里的菜埔电影最后,菜埔来到去世的肚财家吊唁。
但是映入眼帘的景象却让他大吃一惊。
原来平时以捡垃圾为生的肚财,却拥有一个童话般的梦幻房间。
肚财用捡来的废品DIY了一个飞碟般的床榻,并且里面铺满了他平时从娃娃机里抓来的各式各样的娃娃。
没想到这样一个邋里邋遢的大男人竟然有着这样精致、可爱的内心世界。
那一瞬间,菜埔觉着虽然他是肚财多年的老友,但是他似乎从未真正地走进过肚财的内心。
现在我们就可以回答前面那个关于黑白与彩色的问题了。
同肚财的床榻一样,行车记录仪所记录的彩色影像,都发生在老板的奔驰车里。
那是属于他的私人空间,也是他展现内心世界的场所。
车外是伪装,是苟且,是卑躬屈膝,是黑白色调的压抑。
车内是放纵,是偷欢,是翻云覆雨,是灯红酒绿的快活。
车外是羊,车内是狼,人性的多变在老板的身上体现得淋漓尽致。
黑白与彩色区分的其实不仅仅是贫富,更是一个人内心的宇宙和外部的空间。
每个人都会有感到孤独的时候,那是因为别人封闭了我们,还是我们封闭了自己呢?
佛家常说“一花一世界,一叶一菩提”,我们每个人都有各自内心的宇宙,这可能是外人无论怎样都无法探寻的一个境地。
人生在世,有太多的悲欢离合,美丑善恶。
这部不争不抢,不卑不亢的电影,通过这样一种“佛”系的方式,让我们重新认识了生活,也再一次认识了自己。
不散作者 | 曾英俊荒诞背后的荒诞在第54届台北金马影展上,获得10项提名,并最终荣膺最佳改编剧本、最佳新导演、最佳摄影、最佳原创配乐、最佳原创歌曲5项大奖的《大佛普拉斯》,同样也在口味刁钻的豆瓣电影页面上,由3万多豆友打出了8.6分的高分。
▲《大佛普拉斯》的豆瓣评分这是一个有关于贫穷、色情、出轨、不当交易的残酷底层物语,我们的身边没有发生这样的故事,但我们尤其爱看这样的故事。
从小小的“行车记录仪”里,我们窥探他人的隐私,来汲取自我的满足。
一部电影如果想讲晦涩的道理,并不一定要用艰深的方式。
人生哲学、世界万物都寓于环环相扣之间,不妨就用最直观的手法来摄录众生百态,毕竟精神层面的东西还需个人去体味。
▲导演 黄信尧这就是黄信尧导演别具一格的地方,他用一个黏稠、凌乱、充满唏嘘的故事来告诉你阶级固化、人生残酷,好命随天定,如果是坏命,那请你自求多福吧。
电影《大佛普拉斯》获得大众的认同,甚至让“台片崛起”的声势都渐渐冒出头来,这不过就是导演的一次随心所欲罢了,连片名都充满戏谑感,《大佛》是黄信尧导演之前的一部短片名字,而“普拉斯”就是英文“plus”的音译,本片一部是加长版、是故事的扩充。
以拍摄纪录片起家的黄信尧,让《大佛普拉斯》兼具记录与讽刺的韵味,立意新奇,角度刁钻,甚至开创了“导演旁白”式的新流派。
影片大幕还未拉开,画外音先响,他告诉观众,电影中会三不五时跳出他的旁白,你可以视作第四堵墙被打破,也可以视作这是导演个人情欲的表达。
这是一个极其简单的故事,在多重人物命运的交织下,显得尤为荒诞,这份荒诞不仅仅体现在于剧情,更在于影片内核,塑造的和传达的融为一体,简单的让人好像看懂了所有东西,转念一回味,又仿佛什么都没看懂。
孤独是生命的底色影片围绕肚财而展开,他是一个孤独的拾荒者,落魄、潦倒、生活困苦,但总想拾起尊严。
肚财治愈自己的方式,就是抓娃娃,除了这个爱好,他也会去好友菜埔的警卫室主导一晚上的话语权,在这个逼仄狭小的空间,他能最大化地感受人生的意义。
▲肚财和菜埔好友菜埔还没沦落到捡破烂的境地,但是上有老母的他要打多份工来勉强过活。
白天在丧乐队敲着鼓,晚上在工厂夜班室做警卫。
而工厂的夜班室,是他和肚财的天下,被色情杂志、电视节目、侃天说地给包围,两人乐此不疲,好不快活。
菜埔是为老板启文打工,启文老板可是个了不得的人,混迹在贵胄高官之间,开着好车、泡着女人,笙歌燕舞,隔离在肚财与菜埔的另一个世界中,黑白与彩色在他们之间画上分界线。
富人有富人的灯红酒绿,穷人有穷人的寻欢作乐。
肚财与菜埔发现了一个新大陆——观看老板启文的行车记录仪来解闷,自此,“一个行车记录仪引发的血案”拉开帷幕。
在启文老板行车记录仪的画面中,两人发现了他们体会不到的欢乐。
启文老板身边情人无数,换女人比换衣服还勤,那些充斥着肉欲的莺声燕语围绕在耳际,彩色的行车记录仪画面与黑白的背景色调显得格格不入,这也是肚财和菜埔,注定不属于那个彩色世界的隐喻。
事情在肚财和菜埔发现行车记录仪里的不可告人秘密之时变得一发不可收拾,他们发现了一直带着假发伪装自己的老板是个同性恋,并且在行车记录仪的画面里目睹了老板杀死情妇叶女士的全过程,而后把尸体搬进了那尊一直在铸造的大佛里,尤为惊恐的肚财和菜埔相对无语静坐了一夜。
底层人民挑战不了上层权威这是亘古不变的,不论放在什么语境之下。
所以肚财和菜埔谁也不敢报警,而是在想要怎么装作事情没发生过,好好活命。
肚财可怜了一生,最终在死前吃了一顿饱饭,对,他还是意外死亡了。
一个从来不饮酒更没钱买酒的人居然死于醉酒翻车,尸体横埂在田沟,好歹还有人替他收尸,这一切的发生好像是个笑话。
菜埔也担心下一个出意外的会是自己,他放心不下年迈的老母,不过他最终活的很好,有可能启文老板或者说老天爷看出了他胆小如鼠,命如草芥。
没什么完美结局,甚至杀人者依旧逍遥法外变成拜佛的慈善家,世界就很魔幻,不只是这个故事魔幻。
世间不止一尊大佛《大佛普拉斯》有多平淡呢?
不紧张不刺激,缓缓道来之间,甚至让我脑中闪过《路边野餐》的影子,没什么高潮,更缺乏美好,一个是生活的诗句,一个是底层的哀歌。
黄信尧导演在打乱故事叙述方式的基础上,进行重新解构,零零散散的片段,毫无联系的对白,拼接起来,倒显得恰到好处。
影片中多数的幽默都来自黄信尧导演的自嘲式旁白,譬如警察抓肚财时晃晃悠悠的现场镜头,导演讥讽自己电影的镜头从来不会晃;譬如黄启文与情人的苟合中,他用诙谐的语言来了一场现场版解说,台词虽露骨,但极为有趣。
这都是黑色幽默的性质使然,不是语言烘托了故事,而是故事造就了语言。
片中反复提到的“落土八分命”,仿佛是在暗示生于底层也将会死于底层的肚财们,无论如何改变,也无法脱离体制的牢笼,注定了的事,没得商量。
影片无处不充满魔幻与荒诞,首先是肚财的朋友释迦,冷眼旁观故事发生,全片就一句台词——“逛一逛”,他只是到处看看,什么也不做,什么也做不了。
好像就是一尊佛,众生相看在眼里,却无法逆转谁的命运。
那一滩横亘在送葬路上的积水,不明不白出现,挡住去路,生都不能好好生的肚财,连死都不能安稳死。
片中的人物,台词都比不过导演时而出现的旁白多,就像处于一种失语状态下的落魄阶层,想说话都没有说话的机会,还谈什么公平正义?
在吃饱饭都是奢求的生存状态下,大多数人追求的,就是好好活着。
“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸”。
肚财的死是悲剧也是喜剧,终于不用再为生活奔波劳累,可死后连一块正经的遗像都没法找到。
启文老板还是捐出了那块大佛,以为这样就能洗涤身上的罪恶,这就是他的依托。
可我们每个人都是大佛里声声作响的叶女士吧,为了反抗拼命撞击,这是佛祖显灵,还是回光返照?
或许你心中自有答案。
· THE END · 这是“不散”的 第 582 期 文章, 你觉得同志和直男可以和平共处吗?
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最近看了台湾电影《大佛普拉斯》,很久没看闽南语电影,这部片子看得十分过瘾,超出预期,不敢相信这是黄信尧导演的长片处女作,影片也获得了不少奖。
影片之所以叫《大佛普拉斯》 是因为导演2014年时候拍过同样的短片故事《大佛》,《大佛普拉斯》是这个短片的加长版,所以叫普拉斯(PLUS)。
故事情节不多介绍,大家可以自行观影,在此总结一些触动我的点吧。
名字含义几个主人公的名字带有闽南话方言特色,整个片子围绕佛像展开,他们的名字跟佛也有一丝关联。
菜埔——萝卜干,萝卜干是南方地区最常见的菜了,我们也叫”菜头“”菜头干“,腌好的萝卜干可以储存很长时间,价格低廉制作简单,因此是穷人家饭桌上出现频率最高的菜。
菜埔白天在殡葬乐队打零工晚上在葛洛伯做夜班警卫员,是个勤勤恳恳的小人物,像萝卜干一样每天在眼皮下出现却又容易被忽视。
肚财——肚脐眼,肚脐眼看起来是没有什么用途的器官,但是比较脆弱,与体内器官紧密相连,容易“藏污纳垢”。
跟菜埔比起来肚财更有自知之明,菜埔还在幻想有一天会变得有钱,肚财直接放弃他觉得”有钱人三分靠作弊七分靠背景“。
因为肚财的好奇心,他们才目睹了黄启文杀人藏尸的画面,肚财因此受牵连被害。
佛肚里的罪恶杀死了肚财。
释迦——番荔枝,释迦是台湾常见的热带水果,因为外形有佛缘,表皮有很多凸起的颗粒,酷似佛祖的发髻,故又名“佛头果”。
影片里的释迦是一个神秘的流量汉,每天把自己收拾地干干净净,喜欢到处乱逛四处看看,但他不参与任何事情,肚财被警察打也只是呆呆站在一边,有点像流落人间的佛,只是默默旁观,肚财临死前一天他也有预感要出事,跑去游泳池洗澡,很像悲天悯人的佛,清洗尘世又无可奈何。
几个包装隐喻影片里有很多金玉其外败絮其中的包装意象。
佛像——这是影片最明显的隐喻,谁能知道外表金光闪闪,佛光普照的佛像肚子里藏了一个尸体呢。
整部影片风格都比较现实,唯一超现实的地方就在片尾,信众们在台下诵经,佛像里面传来了沉闷的敲击声。
对此导演黄信尧这样解释:“因为神是不可质疑的,神出了什么状况都是神迹,就像中华民国政府不可被质疑,但问题是宪法里面装了一些乱七八糟的东西。
……我并不是要批评宗教,只是针对所谓『不可挑战』的概念,也就是威权体制。
过去生活在威权底下,以至于造成我们现在这种状况,太多不可挑战的事,就像电影里的那尊佛,里面装了什么,信众都不知道。
”
假发——黄启文的假发在杀人的时候才掉了下来,谁能知道平时仪表堂堂的老板背地里是个秃头呢?
阿弥陀佛——高委员和信徒争辩的时候,表面笑眯眯的一口一个阿弥陀佛,谁能知道背地里高委员、黄启文、秘书长他们沆瀣一气做着见不得光的勾当呢?
斯文败类口里的“阿弥陀佛”有时候听起来比普通人的“干你x“”靠北”更肮脏。
书桌板——高委员的桌板突然多了一块木板,谁能知道这里面躲了一个秘书呢?
帆布海报——菜埔的屋顶漏水,他用选举后剩下的海报遮挡,副议长这下子才真正为民众“遮风挡雨"。
讽刺双关导演的生活阅历很丰富,拍电影之前拍了二十几年纪录片,除此之外他还当过电台主持、汽车业务员,参与过环保运动,待过竞选总部,开过宣传车等,对各个阶层的生活了如指掌,所以影片里对社会现象的讽刺桥段比比皆是,信手拈来。
有钱人的世界是彩色的——菜埔和肚财平时低三下气到处遭人白眼,生活单调又劳累,对他们来说有钱人的世界才是彩色的,影片里面只有行车记录仪里面的镜头是彩色的,其他都是黑白。
就像我们平时看综艺节目,看新闻一样,刷抖音一样,你看到的都是经过头脑加工过的幻想出来的花花世界。
慈善家黄启文——黄启文被喊到警察局调查的时候,高层领导跑来为他“说话“,说他是个大慈善家,送人读书,送人棺材,确实如此,黄启文帮助失足妇女完成学业,还给旧情人找了佛像做棺材。
摆满娃娃的太空舱——菜埔看到肚财堆满娃娃的太空舱卧室时,导演感慨道“人类早就可以坐太空船去月球,但永远无法探索别人内心的宇宙”。
收破烂的肚财也有自己的秘密基地,这是他做为人的尊严。
“两袖清风”的空庙——无意中发现黄启文杀人之后,肚财和菜埔到处找庙化解,可是”两袖清风"的三无寺庙都要向钱看。
谁为谁撑伞——信徒给大师撑伞、高委员的秘书给他撑伞都可以理解,可是官职比黄启文高的秘书长给他撑伞是什么鬼,导演很细心,一个动作就把两人之间的暧昧表露无疑。
电影还有很多劲爆的桥段,比如Puta、欢乐棍等等,就不一一列举了。
“你知道菩萨为什么低眉?——怕与众生的目光对上,菩萨于是低眉。”看完心里只有深深的悲悯跟惆怅,不是源于角色的苦难或孤独,而是想到众生皆如此。那灰色的、浩瀚的苦海,一尊大佛,是度不了的。旁白一直不带任何感情,无论说搞笑的或是悲惨的事,就像那尊大佛,它也害怕听见这些苦难,最后才无声。
构思松散简陋,段子不少都只是抖机灵。不是自反一下就前卫、涉黄指政就深刻的。不过对最底层的关注和忠实呈现都令人赞赏。 配乐也不错
特别好,整部电影都有种低到尘埃里又生出来高贵的劲....
恭喜你,浪费了两个小时
无节制的画外音并未拯救贫瘠的影像,充其量只是一种自作聪明的表现,大量的行车记录仪画面亦是文本化的例证。反过来讲,假使影像必须需要得到画外音中和才不会显得那么刻意,那么是否说明其本身就不值一提呢。
绝了,居然把Puta和Bouddha联系在一起
大佛普拉斯的好大多在于林生祥,很难想象几段我喜欢的片段换一套配乐会是怎样,以及,电影前半段大量露骨的台词真是吓到我了……
很聪明,也很古怪。堆砌了很多直接的信息(非符号),没有画外音会显得很刻意,但导演自己跳出来讲,声音又饱含真诚,这种刻意便被部分消解了。但也因此,影像原本可能具有的强力(震惊、唏嘘…)由于画外音这种非常文学化的介入导致电影最终变为一份观看与阅读的文本。处女作鼓励,不会看第二遍。
你永远不会知道他人的皮囊之下,到底藏着什么样的秘密。就像你不会知道,万人朝拜的菩萨肚子里有一具死尸,也不会知道一个收垃圾的大叔,屋子里摆满了洋娃娃。
题材挺好的,底层人现实的黑白色和偷窥“成功人士”彩色的生活轨迹形式设计的不错~ 但作为一部虚构的电影作品而言有点不伦不类,“纪录片”式工匠讲述的痕迹太重了…
◎法国文化中心·野草莓放映计划
一晚上看了三部烂片,气死我了。
你知不知道有一种说法,说人白天诵经文,晚上会梦鬼神,因为在消业障。为了图安眠,有人躲进满是娃娃的太空舱,有人躺在浪涛声声的吊床上。有人掉光了发,有人被鬼神扰。人生希微得说不出一句话,命运憋闷得出不了一口气,谁不是躲在大佛腹中诵经的人?后来有个人替我诵,说噩梦他来做,而功德都赠我。
为什么在车里HP的时候头发不会掉?
好看的都是嘴炮,叙事全靠旁白。
看完很想吐,浪费两小时。
我怀疑现代的年轻人是不是已经放弃纸质媒介了才会花数倍的时间来看这类电影也不觉得浪费时间
秦昊的假发梗是从这儿模仿的吧?把中年男人假发掉落这么滑稽的场景重新演绎出恐怖氛围,戴立忍可以算是第一位。
切入点蛮有趣,以小窥大。佛度众生?不存在的。★★★☆
开篇即立的解说旁白,作为强烈的形式之物,竟能有助于本身已经很丰富的剧情去上升到某种哲学思考高度,当然这也得益于导演的刻意引导,让观众既脱离故事重获上帝视角,又跟随小人物命运沉浸剧情。行车记录仪的妙用,更是把这番沉浸把玩出了窥视传递的乐趣,员工看偷情,我们看悬疑,而最终一起置身大佛