虎啸龙吟

当司马懿身披大红袍坐在马车上，目光坚毅地驰骋在洛阳城，身后则是素衣包裹的死士，《虎啸龙吟》这部剧发展到了它的戏剧高潮。

红色象征喷薄而出的欲望，白色则象征视死如归的肃杀，红白相间之下，大特写、航拍搭配的镜头调度，加上气势磅礴的音乐，这场“高平陵之变”表现得实在令人印象深刻。

如果把《军师联盟》和《虎啸龙吟》合起来看，第一部中的司马懿形象是护妻狂魔+忍辱负重，第二部则是惺惺相惜+护国良相，直到最后6集，司马懿才呈现“黑化”，不再遵循礼法纲常，开始僭越最高权力。

在《虎啸龙吟》开播前的终极预告片中，用到的几乎全部是这最后6集的素材。

毕竟，在第一部中，司马懿一直处于一种“忍者神龟”的状态中，这种人物命运大转折也能满足观众对于古装权谋剧的想象。

但《虎啸龙吟》显然不单讲权谋。

《虎啸龙吟》的剧名容易让人以为这部剧主要是司马懿和诸葛亮的对决，宣传海报也有往这方面引导的倾向。

其实，所谓“龙吟”一直是诸葛亮一个人的独舞，司马懿大部分情况下都不怎么配合；而“虎啸”依然延续了第一部战战兢兢、如履薄冰的生存之苦，司马懿“啸”的也是曹氏宗亲的苦苦相逼。

从《军师联盟》到《虎啸龙吟》，贯穿始终的主题其实是一个家族“生存”危机的克服，用剧中的台词讲，“从别人手中的刀变为执刀人”。

在这个漫长的过程中，司马懿也从一个理想主义的儒生蜕变成了一个现实主义的权臣。

《军师联盟》中的曹操，和《虎啸龙吟》中的诸葛亮，其实分别是司马懿的“本我”和“超我”，但在现实世界里他选择的是夹在两者之间的“自我”。

次子司马昭是最懂司马懿内心的人，他通过打压、训斥司马昭来压抑内心的欲望，而在与孔明的惺惺相惜中，他抚慰着自己最初的理想。

事实上，不管是曹操还是诸葛亮，他们作为历史人物，都有足够深厚的文学性来进行提炼和重塑。

曹操吟诵“对酒当歌，人生几何”，一股超然的英雄之气油然而生。

诸葛亮写罢《出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所言”，这种明知不可为而为之的悲壮，如何不“长使英雄泪满襟”？

而司马懿，除了史料上记载的“鹰视狼顾”之相，作为一个在三国时代跑过所有对手的人，实在缺乏足够有感染力的文学性来进行提炼。

这部剧找到了——“依依东望”来填补，这四个字不仅对“空城计”的故事进行了一次合理化重塑，也升华了司马懿这个人物。

在“空城计”中，《虎啸龙吟》用一种魔幻手法把两军对垒的司马懿、诸葛亮表现为一种意念中的较量，其实是司马懿自己内心波动的一个外化展现。

司马懿深知“外患若平，鸟尽弓藏”，为了保护家族，他不能入城。

但同时建功立业的欲望也在灼烧着他的内心，经过反复撕扯的心理斗争，最终他还是撤兵了。

“依依东望，望的是毕其一生，是时间。

”吴秀波在《晓说》中透露，这句台词是他自己加进去的。

很明显，吴秀波把自己的人生感悟加到了司马懿身上。

这种关于人生终极意义的发问，使得司马懿的形象有了一种形而上的升华。

但现代人的“中年危机”和古代人乱世中“生存危机”的不兼容，也让这种嫁接有失协调。

“依依东望，望的是时间”，不过是司马懿用生命熬过了所有对手这一事实的雅化。

用剧中的台词讲，就是“我曾经轧断过自己的双腿，那天我对自己说，如果有一天我有机会再站起来，我要跑过所有人。

”而最终的“高平陵事变”，也不过是对“我跑过了武帝、文帝，但总是跑不过心里的恐惧”的推演。

以往的古装历史剧，传达的多是家国天下的士大夫精神，所谓中华民族的优良美德。

司马懿历经曹魏四代皇帝，人生足够传奇，但他小心谨慎地走在平衡木上，一辈子为了一姓尊荣忍辱负重，不符合中国传统对于优秀历史人物的评判标准。

就算不是“洗白”，一部以司马懿为主角的电视剧最重要的一点还需要做到共情。

所以《虎啸龙吟》把诸葛亮设置为司马懿的偶像，两人惺惺相惜，隔空对望。

司马懿身上缺失的人格魅力就这样被补回来了。

再加上一句“依依东望”的玄学式发问，司马懿的灵魂光环建立了起来。

尽管如此，该剧还是要直面司马氏身后恶名这一历史评价。

“高平陵之变”之后，多位剧中人用身后骂名来威慑司马懿。

柏夫人说：“你是注定要入史书的人，现在要修德望、声誉”，司马懿回应：“青史留名，那是书生意气，自打起兵之日起，这身后虚名早就不要了。

”而当司马孚用“你就不怕司马氏遭到后世口诛笔伐”来告诫他少些杀戮，他也只是淡淡回应“做都做了还怕骂，身处乱世何来无辜。

”此时此刻，司马懿终于不负“集厚黑学之大成”的盛名。

本着“司马昭之心——路人皆知”的大名，司马昭在剧中从头到尾贯穿着一个野心家的腹黑形象，他不用像父亲那样藏己，也最懂司马懿的心思。

清理完朝堂争斗后，《虎啸龙吟》发展成为一部家庭伦理剧：有人杀嫂、有人要杀子、有人要杀弟……司马懿、司马师、司马昭“三马同槽”的复杂关系表现得扑朔迷离。

评价历史人物，自然也要放到具体的历史情境中去。

在礼崩乐坏的政治失序时代，那种朝不保夕的生存危机，对于普通百姓是《十五从军行》中的“遥望是君家，松柏冢累累”，对于门阀政治下的贵族则是不小心站错队后的“夷灭三族”。

在这种背景下，只有靠近最高权力才会获得一定安全感。

在剧中，何晏是玄学大家，服五石散，颇有名士风范，但他一旦得势，其实也是权力斗争的热心者。

所谓魏晋风流，不过是政治恐怖之下的文化精英的伪装。

想当初，司马懿不惜自断双腿躲避做官，以免卷入政治斗争，而当他成为执刀之人，一点不比曹操心软。

司马懿就这样成为自己当初最“讨厌”的那种人。

“依依东望，望的是时间。

”很多年后，这句话会在那篇《兰亭集序》中得到回应：“况修短随化，终期于尽。

古人云：‘死生亦大矣！

’岂不痛哉！

”宁做太平犬，不做乱世人。

在乱世，生存才是硬道理。

文/杨文山

此时的我正借着工作之名坐在电脑前，看完了虎啸龙吟所有的预告片+最新集，妻子女儿早已熟睡。

我想在这个没人认识的地方谈谈自己，谈谈这剧带给自己的感悟。

仲达问：“人这一生，依依东望的是什么？

”孔明答：“望的，是时间”——顺着想想，发现自己也正一个人演着一部西游记：孙悟空的压力、猪八戒的身材、向沙僧看齐的发型、如唐僧般对大小事务絮絮叨叨，还离西天越来越近，更不论各路妖精出来捣乱给生活加料……当我在西行路上依依东望，望那过去的时光，望到的是什么？

我年轻的时候，也曾谈过轰轰烈烈的恋爱伤过姑娘的心，也曾怒怼领导揭发同事（导致他被刑拘）愤而辞职。

心中自我感觉正如毛不易所唱“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生”。

然而现实狠狠地抽了我的耳光，让我知道恃才傲物的代价——当初一起入职的朋友荣升高管年入百万时，我却还在乙方公司苦逼地修改方案。

当家里的老人年事已高，前段时间查到身体出了状况；当妻子说想给2岁的女儿报个早教班（看了一圈价格相当感人）；当跟了小半年的项目那甲方说垮就垮，奖金全部泡汤……我只恨自己赚的太少，多少次悔不当初，希望老天对我说“：胜败乃兵家常事，大侠请重新来过”！

然而看了剧中的名仕浮沉，我也渐渐开始接受自己的平凡，宽容自己的失败，开始与过去的自己和解。

看周公瑾、看杨德祖，多少惊才绝绝却英年早逝。

看孔明、看奉孝，也许正是因为心中人臣的执念，为主公春蚕丝尽、蜡炬成灰。

虽说人生无再少，与其日日忧思工作，不如也偶尔让自己“心猿意马”一下，放下压力、锻炼身体。

现在的我，并不如刚工作时那样经常熬夜加班了，也许受到几个同事年纪轻轻便得了肿瘤的影响。

即便有事没做完，我也会早些回家，先陪女儿哄睡，再出去跑三公里，然后才轮到工作。

我不想做卒于37岁的郭嘉，我想做活到73岁的司马懿，凭不急功近利的心态、健康的生活习惯（剧中他经常表演五禽戏体操、好身体大概来源于此），他熬过了所有人，成为最后的赢家。

仲达曾劝诫曹丕“不争输赢，只做对错”，虽然我不知他在黑化后会如何推翻自己。

他的“忍道”非常值得学习，事业瓶颈、子女教育、七年之痒、父母健康……若能淡看这些人生起落，不执着于一时得失，也便有更多的心力去提升自己的硬实力。

不必事事逆流而上，失势时不妨随波逐流，做好自己、默默积累、等待时机。

这就好比熊在冬天冬眠、为春天积蓄能量，但如果不愿意“睡懒觉”，却非要在冬天勤奋地出去觅食，后果可想而知。

最后的一点感触，是关于家人的。

纵观三国乱世，各世家大族颠沛流离、分崩离析，独司马家枝繁叶茂，司马八达后，司马懿又有九个儿子（虽然后来八王之乱但确是人多力量大嘛）；孙权虽七十高寿，也有七子，但子孙无能，难成大业。

“家和万事兴”是句老生常谈，我却在这部剧中才对这句话有了实际的认识。

我老婆是工薪家庭的独女，工资不高，虽然教养不错，但在家也不怎么做家务，脾气不好，温柔撒娇之行为几乎没有。

在爱情被琐事消磨、在彼此争吵甚至被她打了几次的过程中，我也曾无数次想过离婚，知乎上面有个热门话题“一个男人最悲剧的一生是什么样的”，曾让我觉得我就是那样的悲剧。

但后来我改变了想法。

那天我动了一个不大不小的手术。

因为是局部麻醉，进进出出的医生护士还能与我聊天，他们告诉我，我老婆一直在手术室门口哭，哭了两个多小时，她的无助让我意识到自己作为家中顶梁柱的责任。

术后我起床不便，屎尿都在床上解决，老婆彻夜伺候，从未有半句抱怨；在我疼痛暴躁的时候，她小心翼翼地收敛着她的脾气，连说话声音都变轻了。

在扯淡的剧情演到曹丕休张春华时，司马懿曾不止一次地说过：“夫人待我恩重如山。

”想了想，我的老婆辛苦为我生下女儿以及对我的照顾，已都堪称“恩重如山”……我渐渐懂了，夫妻恩爱，先有“恩”，才谈“爱”。

我希望自己能够像司马懿一样“家和万事兴”，和老婆一起，让女儿健健快乐地长大，让她过上比父辈更好的生活。

前面自说自话了很多，在豆瓣还是要简短评价一下。

《虎啸龙吟》较之第一部《军师联盟》的差距有目共睹，我不是历史考据党，就不在这里给剧情找bug了。

生活已经如此的操蛋，没必要再来吐槽一部剧从而让自己更加不爽。

这部剧歪曲历史、战争场面粗制滥造放下不表，它的亮点在于台词动人，配乐引人入胜，就连“轻松一刻”这样的细节也十分用心。

比如《率土之滨》那个广告，表面看是说游戏里铺路、联系内奸奇袭，实则就是钟会伐蜀叛变这个桥段，里面剑阁等等关卡都和姜维、钟会行军路线一致。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一万个观众眼中也有一万个司马懿——至少在我眼中，司马懿是我应对中年危机的良师益友，在我人生低谷时给我点拨。

这就够了。

（仅讨论剧情人物性格，死磕历史请绕道）西县城楼，上下遥望他携壮志而来，要做忠义之士，要破孔明神话他付出了很多很大的代价，才第一次取得了和孔明对峙的机会他从孔明的琴声中听出，他身后是一座空城千古留名，万世流芳，近在咫尺。

他熬过了武帝，熬过了文帝他以为他终于可以一展宏图，施展抱负可孔明问他杀了孔明，然后呢？

狡兔死，走狗烹。

魏少主多疑，曹宗亲嫉才他身后，未央宫中，罗网已经布下只待他杀了孔明，他再无可用之地曹氏宗族便可以再无顾虑的除了这个雄才震主的人他犹豫，他的抱负是匡扶大魏，此刻为魏除去孔明，蜀汉再无可虑之处。

他拿起刀，偏你孔明忠义？

我司马懿也是峥嵘男儿，舍生取义，我也能做得。

死了又如何？

至少我对得起曹丕，我对得起曹睿，我对得起大魏！

你说依依东望，望的是什么？

是毕其一生的抱负，是毕其一生的成就功成之际，死又何惧？

他举刀，只需一刀，孔明身死，他也将万劫不复但是他顿住了眼前孔明的身影化为了一个虬髯灰白的老人那仿佛是在时间的尽头等待着他的苍老的生命他终于发现，那不是别人，那是他自己。

老人手里轻抚着心猿意马，如此前每一刻的自己老人开口，声音里是无尽的苍凉他说，仲达依依东望望的不是毕其一生的成就望的是毕其一生望的是时间他醍醐灌顶，放下刀，哭着跪下固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作最后一哭 哭的是不甘原来他还是没有得到能和孔明平等对奕的机会他也不是自己心里想象的那个天下为公的忠臣他不甘落得个鸟尽弓藏的下场他哭的是那个阴暗的自己他哭的是这蹉跎的命运他哭的是这命运还是将那个阴暗的自己逼了出来

“从古至今，人立下壮志总是很难酬，或许一转身，他们又是多情而忧伤的。

”这些年过去，已不记得这句话是何人所写，只是每每读到，我第一个想起的人便是诸葛亮。

无论是昨天的《三国演义》还是今天的《虎啸龙吟》，对于我来说，看到秋风五丈原就已经结束了。

因为我倔强的坚持，无论在什么剧里，孔明都是绝对的男一。

在豆瓣的《三国演义》剧照里，最经典的一张，丞相坐在伴随他南征北战的四轮车上与世长辞，下面有人说，看这么多连续剧，这是男一号死后集数最多的。

哈哈，我们不能想象没有了诸葛丞相的三国。

从小到大，仔细搜刮了一遍，我几乎没有为丞相留下什么正经文字。

是的，对于你觉得最最神圣的那个人，反而写不出什么大文章，但总忍不住时不时地拿出来絮絮叨叨，炒炒冷饭。

司马懿说，孔明你就是太痴心，太执着。

而对于太痴心，太执着的人，是好难好难写明白的。

或许我在替自己狡辩，不过也是真的并不执着于此了。

或许只要在我孤独的时候，失意的时候，难下决心的时候，还能够想到他，想到他的痴心与理想，我觉得这便是一份最好的纪念。

我们这一代的记忆，最经典的诸葛亮是《三国演义》里的唐国强代言的，而或许二十年后的人们再谈空城计时，想到的会是《虎啸龙吟》的王洛勇与吴秀波。

剧目就摆在那里，不同的时代给出了不同的诠释。

传统的经典版本，西县城楼上，《卧龙吟》的曲声还音犹在耳，只是现在的观众已经不再满足于听故事了。

我们都已经知道得太多，没点新鲜的，提不起兴趣。

透过角色去叩问内心，我们更容易亲近司马懿，去看他以怎样全新的方式再挑战一次诸葛亮。

司马懿与诸葛亮的第二次对阵，传令兵的传错话真的很搞了。

而一句无心之失，却也道出了司马懿内心的渴望，他想要诸葛亮的扇子，他何尝不想做圣贤忠良，名垂千古。

他在梦里，还拽着诸葛亮的扇子不肯放呢。

对于洁白的理想，谁不曾执着？

但像孔明那样以卧龙之声，震动天下的人，可谓万古无一。

卧龙凤雏，得一可安天下，足见刘备曾对孔明是多么的倚重。

而司马懿，他的仕途和理想并非像孔明那样洁白而明朗，于三代英主，人才济济的大魏，司马懿只能韬光养晦，一再蛰伏。

所以他能忍空城之败，能受女裙之辱，是原来的功夫就深。

如果说诸葛亮是天生璀璨的巨星，那么司马懿就是时势造就的英雄。

再看我们自己，谁都不是命定的天之骄子，我们撑死也只能做到司马懿那样。

斗不过你就耗着，赌定你熬不过我的乌龟命。

看司马懿于两军阵前坐在小马扎上嘻嘻哈哈，就像一个普通人面对权威之时，他没有自乱阵脚，也不是故作镇定，却以一颗平常心顶住了重压。

我不能比你更义正辞严更具圣贤风采，但我们还是聊聊吧，聊完各自回家吃饭。

苟安暗通司马懿的一场戏说的一段话令我印象深刻。

司马懿问苟安，你家丞相如今率十万之众在外，蜀主就不担心他拥兵自立？

司马懿是素来处在那个被雄主揣度忌惮的政治环境之下的，他自己就被手下的士兵传谣，坚守不战有拥兵自立之嫌，所以他也那么推测诸葛亮。

但诸葛亮在蜀国有绝对的权威，苟安说，十万之众算什么，哪怕丞相携百万百姓出城，我主也绝不担心的。

司马懿诧异了一下，说，这么宽心的皇帝我还没遇见过。

但不管怎样，这一次司马懿还是用政治手腕让孔明掣了一回肘，足见他的心计与智谋。

虽然同为前朝老臣，虽然也同受托孤之重，但魏蜀的形势注定了司马懿和诸葛亮各自政治生涯的大不相同。

一个终成忠臣良相，一个到头来乱臣贼子。

孔明的路虽然艰难，但却始终光明远大。

而司马懿常常于谜雾般的政局中被自己的道路所困惑，所以他总是问孔明，依依东望望什么？

也就是人活一世为什么？

他跑过了所有人，却无法驱散自己内心的恐惧。

人的一生有很多的敌人，但那个真正的敌人说到底是你自己。

依依东望是自己，依依东望是时间，所以城楼上抚琴的诸葛亮，也是垂垂老矣的司马懿，兔死狗烹，他是败给了自己。

然而过往的英主也好，劲敌也罢，他们最终成就了一个司马懿，就连最后的大晋朝，孔明也功不可没啊。

剧情中，课文里，我们听过无数遍的《出师表》，这次却意外的在渭水河畔，身着女裙的司马仲达口中听出了最动人的深刻，因为他在对手的诗文里同时读到了自己的人生：“孔明，吾师也！

”那个最强劲的敌人，一转身也是惺惺相惜的知己，连姓名都对得这样工整，诸葛对司马，孔明对仲达。

如果不是大都督如此忍辱负重，丞相也就不会吐血感慨了：“彼，深知我也！

”。

仲达虽有小战役上的挫败，却赌赢了最后的决心；孔明虽输给了天时，却赢得了万古声名。

都说人生得一知己足矣，而棋逢对手亦是平生幸事，势均力敌的戏才最好看。

“鞠躬尽瘁，死而后已”，那样的宏愿孔明没能够实现；只是那样的宏愿，孔明死后的仲达依然没能实现。

谁没有过高洁的夙愿，辉煌的理想，但我们相遇、交锋之后，时间却把我们带向了不同的转折。

忠与奸，善与恶，不到最后一刻总不见分晓。

到底什么是天命？

依依东望望长安的孔明没有望到，那么依依东望望自己的司马懿望到了吗？

他说，不管什么是天命，我都做定了自己。

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞。

欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

”二十年过去，丞相的肤色更黑了，脊背也挺得更直些，舒朗刚毅，更有将帅之风。

丞相还学会了用英文吟诵《出师表》，好让外国人也听一听我们的《冰与火之歌》。

刚开始的时候，我以为两个群体差不多。

但涉及到专业的东西，尤其是历史剧，差距真心大。

人家有理有据引经据典，我自己也看了原文，很有道理。

而豆瓣er们强行用逻辑和少得可怜的历史知识洗白就很可笑了。

懒得贴文，自己去知乎搜然后去查历史原文吧。

如今很多人嘲笑观众只看明星颜值不看演技，以貌取人。

而这部剧很多人不也这样?以貌取剧，一丘之貉而已。

全剧都看完，这部剧并没有洗白司马懿！

第一，人出生是一张白纸，不可能司马懿刚入仕就去策划怎么夺了曹魏政权；第二，他没那么神通广大，猜到他自己可以活73岁，活过曹操，曹丕，曹睿，如果电视剧从开始他出场就写他怎么想着谋取曹魏政权，那才有问题；第三，曹操是什么人？

如果刚开始司马懿有反心，早就把他下线了，哪里还留到曹丕？

何况，曹丕是什么人，他也很精明，帝王之术，他不是不懂！

另外，说说曹睿，他能在当时病没斩司马懿，一定有他的道理，他也不是个白痴；第四，历史上司马懿的一生都没有称帝，后来废了曹芳的是他的儿子司马师；等等！

这部剧只是讲了司马懿的一生，上部是“活下来”，下部是“站起来”，在曹操，曹丕，曹睿这样猜忌心狠重的帝王面前，他能活到最后，要么是他装的滴水不漏，要么他当时确实没有反心。

但是“智者千虑，必有一失”，人不可能做到滴水不漏，总有出差错的时候！

历史的结果是司马懿杀了曹爽三族，虽然有些残忍，但是，我们只看到了结果，不知道过程！

比如，起因是小偷偷了我的钱，而我发现了扇了他一巴掌，但是路过的人只看到了我扇他一巴掌，却不知道为什么我会扇他一巴掌，就说我是“坏人”，这样很不公平！

后人诟病司马家是因为司马伦造成了“八王之乱”和“五胡乱华”，但是那是后人，一码归一码，评论不能带情绪，也不该株连！

有血有肉，有勇有谋，忠肝义胆，晚年霸权（仅从影视剧角度）首先，一个大前提，评价一个影视形象的优劣不能单从像不像历史记载来评判。

三国演义是演义，即是古时候的小说，即是小说便不该拘泥于参考史书后从表面来评断对错和好坏。

历史也一样，是胜利者书写的小说，其中会否有夸大，抹黑，一笔带过等情况也很难说。

在下只说一下影视形象的司马懿，仅仅是个人看法共同点，包括桌游三国杀中，司马懿在诸多谋臣中比较突出的特点有两处，一是能忍，二是长寿。

老三国中司马懿的形象过于奸诈，新三国中司马显得城府过深，二者皆不如军师联盟中对司马的刻画，截止至空城计之前，吴秀波的司马懿人物是非常立体的，可以说塑造的极为成功。

1 曹操初召时自断双腿，此情节透出司马懿两个性格特征，聪明和果决（这是好听的，难听的就是狠）在空城计中司马懿自己也提到，可以自断双腿说明司马懿是非常果决的人，为达目的可以忽略一切，一句“我意已决，无需多言”即可代表一切。

2 兄弟情深，为人父，为人夫，为人子皆是当时乃至现今的楷模这绝非是在洗白司马懿，而只是在诠释一个有责任心的男人。

为人子尽显孝道，为人父不宠溺幼子，与张春华相敬如宾，无时无刻不是在尊重发妻。

有很多点是现在的男子也未必做得到的。

为什么要让司马懿是个有血有肉的‘好’男人，因为只有这样他才能把一切尽收眼底，一个自私自利的人即便是熟读兵法，也无法从诸葛“廉洁 爱民”两处推断出诸葛当时的所在，因为自私自利的人没有这种视角。

3 大局观，高瞻远瞩不输诸葛。

这是从最初司马懿自救去求曹丕的时候显现出来的，让郭照传话，说出了曹丕心中抱负，可以说司马懿在全剧播放至此（空城计）之时，有两次显出了自私。

第一次就是郭照传话，说出了很多忤逆的话，第二次是面对空城不入，诸葛所说的鸟尽弓藏不是司马退兵的原因，鸟尽弓藏之后儿孙祸福兮也不是退兵的原因，而退兵的原因正是那句“依依东望，望的是毕生，望的是时间”才是真正的退兵之因。

司马懿为了救父亲不择手段，明知道郭照和曹丕暧昧依然派郭照前去（当然了，不派她去曹丕也不会见），但这依旧是利用；空城时的彷徨是司马懿由真正无私转向自私的一个分水岭，当现实的牵绊无法割舍时，弱点就显现了。

而且空城计戏份最精妙之处在于，司马懿对诸葛亮的分析也是对自己的分析。

将之五危：必生必死忿速廉洁爱民，诸葛独占其二廉洁爱民，司马懿也占了其二，廉洁（给辟邪的考虑只有些许碎银子，也许是伏笔），和必生。

当时他心已生惧意，因为那是他已经不再是那个为了大魏江山社稷闯后宫的司马懿了，而是一个必须庇佑家人的领头者，命都没了，拿什么保护家人？

拿什么依依东望？

退兵那一刻，就是司马懿叱咤魏国的起点。

自此，司马懿角色的成长，从稚嫩到成熟，从年少无畏到有所恐惧，这才是一个让观众信服的活生生的人。

至于司马懿以后的霸权和子孙篡位历史早有记载，影视也多有演绎，不过在下一点不担心，虎啸龙吟的下半段一定会把这些说的合情合理却又精彩绝伦。

有改编空间的历史，不就是拿来戏说的么？

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合理啊，简而言之就四个字，养寇自重。

如果空城计是真的，那我觉得司马懿撤兵的理由就只有这个了。

至于后面对于他依依东望这个解读，也是整个这季的主题怕是就是这3个字。

所以曹叡对他的判断也不无道理。

害怕他拥兵自重，确实，只要一直有诸葛亮在，那么只要拒守诸葛亮，那么就能一直掌握兵权，这不仅仅是短暂的养寇自重，而是长期的养寇自重。

说的难听点就是仗着国力和你磨，磨死你了算好事，磨不死你，我也能一直掌握兵权再安插亲信，收买部下。

所以为什么说司马懿是晋朝的奠基人，就是因为他打好了人际基础。

利用诸葛亮北伐建立了基础，要知道曹操起家就是靠着他的这些族亲带兵。

现在司马懿把自己的微信遍布到以武立国的魏国，并且他还不是族亲，那么他就离自立不远了。

实际上是诸葛亮早就了另一个“诸葛亮”。

正是诸葛亮的北伐，才有司马懿领兵建立军功的机会。

一个急着攻，一个慢慢守，守着守着还把自己的势力安插好，司马懿可谓是危机公关的佼佼者。

在《司马氏家族的代魏之路》一文中，由于结尾太过简略，所以再写此文，介绍一下司马懿在远离权力中枢之后，是如何发动高平陵之变的，及其成功背后的原因有哪些。

（ 高平陵之变剧照 ）（一）从司马懿受顾命到发动政变，曹魏期间发生的重要事件一览。

魏景初二年（238）末，魏明帝病危，将曹爽引入卧内，拜曹爽为大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，和太尉司马懿一同受遗诏辅佐少主曹芳。

景初三年，曹芳即位，司马懿升迁为侍中、持节，都督中外诸军，录尚书事，和曹爽各统兵三千人，共执朝政，更直殿中，乘舆车入殿。

蒋济任领军将军。

不久，曹爽就奏请司马懿转为太傅，给予“入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿”的特权，如汉萧何故事。

正始元年（240），东倭重译纳贡，焉耆、危须诸国，弱水以南，鲜卑名王，皆遣使来献。

正始二年，五月，吴将全琮侵入芍陂，朱然、孙伦围樊城，诸葛瑾掠柤中。

六月，司马懿督诸军南征。

正始三年，吴将诸葛恪屯兵于皖。

蒋济迁为太尉。

曹爽弟曹羲为中领军。

正始四年，司马懿督诸军击诸葛恪，夏侯玄出镇关中，司马师领中护军。

正始五年，曹爽欲建立功名，不顾司马懿反对执意伐蜀，最终无功而返。

正始六年，曹爽毁禁军中垒军中坚营，让其弟曹羲统领。

正始七年，吴国侵柤中，夷夏流民避乱北渡沔水，曹爽不听司马懿计策，魏失柤中。

正始八年，司马懿称病，不预政事。

曹爽用何晏、邓扬、丁谧之谋，迁太后于永宁宫。

正始九年，曹爽趁李胜赴任途中，让其窥探司马懿病情。

史载司马懿与李胜对话，所问非所答，且病入膏肓，吃饭不能自理。

李胜将此告诉曹爽，曹爽等不再防备司马懿。

正始十年（即嘉平元年249），司马懿趁曹爽兄弟携曹芳拜谒高平陵之际，发动高平陵之变。

从上述一系列事件可知，从景初三年起司马懿被曹爽逐出权力中枢，担任没有实权的太傅，但是由于曹爽没有政治历练的经验，在面对内外局面时，一方面依赖司马懿，需要其督军应对吴国的军事压力，如正始二年、正始四年督军南征；一方面又对其有所防备，想通过伐蜀之役而建立军功，提高个人威望，但是却无功而返；之后曹爽转而控制禁军军权，从而达到控制中央政局的局面。

但是正始十年，曹爽兄弟悉数出城，携曹芳拜谒高平陵，这为司马懿发动高平陵之变提供了契机。

（二）高平陵之变始末嘉平元年春正月甲午，天子谒高平陵，爽兄弟皆从。

司马懿于是奏永宁太后，废爽兄弟。

当时司马师为中护军，领兵屯于司马门。

司马懿率军经过曹爽府邸时，曹爽帐下督严世上楼，想引弩射杀司马懿，而曹爽另一手下孙谦以“事未可知”为由，连续阻止严世三次，使司马懿逃脱；大司农桓范出洛阳找曹爽。

于是司马懿假司徒高柔节钺，行大将军事，领曹爽爽营；命太仆王观行中领军，摄曹羲营。

司马懿亲帅太尉蒋济等勒兵出迎天子，屯于洛水浮桥。

上奏曹芳称朝中群臣均认为曹爽有“无君之心”，曹爽兄弟不应担任宫廷宿卫，罢免曹爽兄弟，并将此上奏皇太后，太后也认为可行。

但是这份奏疏被曹爽扣下，没有上奏曹芳。

桓范劝曹爽奉天子幸许昌，移檄征天下兵。

曹爽没有听从，而在夜中派遣侍中许允、尚书陈泰拜诣司马懿和谈；司马懿细数曹爽过失，称事后免官，不予追究。

陈泰返还将其报告给曹爽。

司马懿又派遣曹爽所信任的殿中校尉尹大目来游说曹爽，并且指着洛水为誓，曹爽相信了和议。

最终曹爽以“下野”了事。

不久，有关部门弹劾黄门张当，并牵连曹爽与何晏等有谋反事情，于是收爽兄弟及其党与何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等诛之。

这就是《晋书》卷一《宣帝纪》记载的司马懿发动高平陵之变的过程。

其实司马懿在曹魏都城洛阳仅仅排兵布阵，逼迫曹爽“下野”，如果没有后来的诛杀曹爽集团，可以说这应该是一场不流血的政变。

但是曹爽去职之后，司马懿背信弃义，诛杀曹爽等人，把篡魏的罪名做实了，此后司马懿虽辞加九锡之礼，但是立庙之举已属不臣。

虽然终其一生，司马懿都没有称帝，但是不能否认他“没篡魏之名，有篡魏之实”。

至于他什么时候有篡魏或代魏之心，至迟应该在正始二年，付诸行动应该在正始四年，因为其子司马师在这一年领禁军中领军，有了发动政变的武装力量。

但是仅靠这点兵力还是不够的。

那么司马懿成功发动“高平陵之变”的原因有哪些呢？

（三）司马懿发动“高平陵之变”成功的原因参与此次政变的人物司马懿集团：有司马懿、其弟司马孚、其子司马师 司马昭、蒋济、高柔、王观。

对应的曹爽集团：洛阳城外的有，曹爽、曹羲、桓范。

洛阳城内曹爽妻子刘怖，手下严世、孙谦等。

各个人物负责的任务：司马懿先率兵占据武库；长子司马师、弟司马孚屯兵于司马门；次子司马昭率兵监视二宫，司徒高柔行大将军事，领曹爽营，太仆王观行中领军，统摄曹羲营。

以上安排部署完毕后，司马懿与蒋济勒兵屯于洛水浮桥。

而上述几个重要的战略位置的轻重程度为：武库>司马门>二宫>曹爽营>曹羲营。

（图片来源《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书）先介绍一下曹魏的禁军系统，该系统有“中领军”和“中护军”两支军队。

领军将军（中领军）统五校、中垒、武卫三营，尤以武卫营最为重要，其前身是曹操宿卫的虎豹骑、虎士、亲兵，是禁卫军中的精锐。

正始三年曹爽将领军将军蒋济迁为太尉，让其弟曹羲为中领军；夏侯玄任中护军，正始四年夏侯玄出镇关中，中护军一致由司马师继任。

首先来分析一下武库的重要性。

武库的得失对高平陵之变的成败有着生死攸关的意义，虽然司马师为了准备政变，已经暗中养死士三千，但是私藏兵仗、甲胄历来都被认为是试图谋逆的大罪，处分极严。

司马懿虽是朝廷重臣，恐怕也不可能密藏有足以武装三千人马的武器，所以只有在占据武库之后，参与政变的人马才能获得大量的武器，也就是手中握着“枪杆子”。

而在另一方面，占据武库也切断了忠于曹爽的军队的武器来源。

从一些相关的史料可以推知，除了正在担负巡逻、宿卫任务的士兵外，其它禁军部队的武器一般集中保管于武库之中。

平日身边并无兵器。

根据史料记载和考古发掘，洛阳的武库位于城市东北角，而曹爽的府邸恰好位于武库之南，曹爽选择在此为府，当有就近控制武库之意。

司马懿在前往武库的途中，曾在经过曹爽府第门前时，差点遭到曹爽手下的射杀，但是由于群龙无首，不敢贸然行动。

最终司马懿成功的占领了武库。

除了武库，司马门也至关重要。

司马门，汉代设置。

司马门其实有三个门，宫外门称司马门，以守官司马得名，由司马管理，属执金吾；宫内门称司马殿门，殿外门称殿司马门；司马殿门、殿司马门皆以公车司马得名，由公车司马管理，属卫尉。

汉人一般所指的司马门是宫外门。

由于魏晋洛阳宫城是在东汉宫城的位置上增置修缮而成，宫阙、城门名称多沿袭旧称，其司马门的位置当与两汉保持一致。

汉代司马门是宫城内的禁卫中心，是拱卫天子安全最重要的关卡，屯有重兵。

而曹魏实行的是由两支军队负责警戒宫城内外的制度，也在一定程度上提升了司马门在宫廷政变中的重要性。

在曹魏军职中有“都督中外诸军事”一职，“中外”指的就是宫城内外，中军负责宫城的保卫，外军则负责宫城之外。

所以一旦控制了司马门，就割断了中外军之间的联系。

司马昭负责监视二宫，主要是为了控制郭太后。

郭太后本与曹爽不和睦，正始八年，曹爽迁太后于永宁宫，这在某种程度上，使郭太后更加同情司马懿的“非常之举”。

至于蒋济，其劝说曹爽“弃权”，并和司马懿一同坐镇洛水浮桥，为事变的成功，发挥了重要作用。

蒋济少仕郡县，后来被曹操辟为丞相府主簿西曹掾属，曹丕继王位后，转为相府长史，在此期间，蒋济与司马懿同为丞相府僚佐，两人之间的交往当始于此。

在魏文帝、明帝时代，蒋济多次辅佐大司马曹休出征，通晓军事，仕至护军将军、散骑常侍，齐王芳即位后，一度为领军将军，正始三年（242）七月迁为太尉。

与司马懿一样，蒋济也是曹魏的三朝元老，在朝中威望很高，虽然在当时已无实权，但是潜在的影响还是在的。

高柔出身名门望族，明于典刑，曾担任廷尉二十三年，后因年事已高而转为太常、司空等闲职。

所以虽然是曹魏老臣，但是从未进入过政治决策的核心。

王观出身孤贫，曾与司马懿同为曹操的丞相文学掾，司马懿为太尉时，又辟王观为从事中郎，当与司马懿有较为深厚的个人情谊。

司马师领中护军，中护军的力量与曹爽营、曹羲营相比，还是有差距的，所以暗中养死士三千，这两支力量共同构成司马懿发动政变的武装力量。

虽然冒着家族覆灭的风险，但是经过上述的精密部署，司马懿成功的发动的控制了都城洛阳，并得到朝中官员、后宫的同情与支持。

而反观曹爽集团一方，由于曹爽不在洛阳，这使城中的曹爽手下，处于群龙无首的状态，孙谦等不敢贸然行动，最终妥协于司马懿，当时，司马懿发动政变，不是为了谋反篡位，而是反对曹爽，尤其是曹爽的做法已经引起整个官僚系统内部的不满，为司马懿赢得了较多支持，所以说在法理上还是具有一定合法性的。

司马懿一旦控制洛阳宿卫，曹爽基本上已经丧失了政治筹码。

虽然当时曹爽手中还有不少筹码，尤其是曹芳在身边，但是和司马懿相比，还是有很大差距的。

虽然可以听从桓范的计策暂避许昌，发诏勤王，但是禁军已被司马懿控制，地方上军队都在战略要地，一时调走，吴蜀可趁机而入，地方将领在“政变”这种情况下，也会有自己的考量，尤其是在“曹爽当国”的舆论和事实下，支持不支持曹爽还不一定。

当然，以上纯属假设，历史没有提供这种可能性。

最终，曹爽放弃了反抗，也成功返回了洛阳。

但不久就被黄门张当一案所牵连遭到诛杀。

此文主要参考仇鹿鸣老师《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书，并有所改动。

以下所说，皆为此剧中人物事。

1司马懿这一生过得值得吗？

在第二次看完这部剧后，我如此问自己。

还记得第一次看完时，我学了他一身的隐忍，学出了好多种形而上的机械感觉，最终带给我自己的反而是报复性一般涌现出来的狂妄自大。

越是“隐忍”，“浮躁”和“张扬”越盛，给自己造成了不少的困扰。

第二次看时已经间隔一年多，这一年多，是我自己艰苦碰壁成长的一年，自己的经历、在投资和学习生活中得到的感触杂糅在看剧的过程中，我逐渐认识到了自己为什么会走形而上的错误道路，原因是因为我的目的错了。

之前的我，要的是终其一生的抱负，要的是青史留名的成就，要的是名动天下的野心，在这样的目的驱动下，任何当下的所谓隐藏，都不过是他人一眼便知的遮羞布，最后丢人现眼的当然也是自己。

巧合的是，司马仲达在梦境中把剑放在孔明的脖子上，说出来的也是同样的一番“依依东望”，要抱负，要成就，还要野心。

当时的孔明只笑了笑，对于司马懿身上的野心和看重之事，他何尝不了然于胸。

他说：仲达你尽可以踏进这空城杀了我，但是，你的儿子们呢？

司马懿手上的剑旋即松了。

仲达从来不是为了眼前之利益而放弃大局之人，他的面前有着神机妙算的诸葛亮，背后有着豺狼般的魏明帝曹睿，失了孔明，他司马家在朝廷只剩隐患，再无立足之地。

正在仲达苦苦思索对策时，他惊奇的发现眼前的孔明变成了年老的他自己。

年老的仲达缓缓告诉年轻的仲达：依依东望，望的是时间。

从梦境中惊醒过来的司马懿，立刻拨转马头下令全军撤退，给诸葛亮留下了“空城计”的美名。

第一次看时，我并未看懂这句“依依东望，望的是时间”。

但第二次时我有了感同身受。

一个人再是沉着冷静，终究有浮躁的时候，终究会有贪欲涌现的时候。

面对自己力所不能及的功名利禄，大多数人面对这个诱惑都会心跳不已。

这都是正常现象。

但是，一时之欢愉，并不能代表一世之欢愉，甚至可能就是下一时的毒药。

今日的偷懒，明日必然以百倍的困难加给你；今日的胡吃海塞，明日必然以百倍的病痛加给你。

真正的得胜之道在于一时一刻吗？

并不见得，需知事物是时时刻刻变化的，是辩证的。

祸兮福所倚，福兮祸所伏，即是此理。

正确的事情重复做，重复的事情正确做——查理·芒格司马懿一生践行的就是这个道理：每一件事情都踏踏实实做好了，把每一件事的风险都降到最低，最终你就能缓缓的变成第一名，时间会给予你最终的胜利。

投资何尝不是一样？

今日追逐100%的利润，明日跌掉50%，数学不好的人以为还赚了50%，其实是一夜回到了解放前。

而今日，明日，如果都只赚20%，后日就有44%的盈余。

面对市场这个修罗场，心神不宁的人太多了，他们渴望着一夜暴富，却被一夜之间腰斩，做了别人的手中刀，却不自知自己原可以缓步凝神的前行。

复利和时间会给你一切。

2司马懿这一生过得值得吗？

他在洛水边放生了心猿意马，顾盼自己的一生时，我想他自己也在询问自己。

一生的谨小慎微，隐忍不发，将他一步步的推向了高位。

他在这一路上甚至都能骗过观众，给人以一种“这都是曹家人逼得”的感觉。

那个青年书生司马懿，为了不去司空府任职，冒着终身瘫痪的风险压断自己的双腿，之后曹操多次想杀了他，一家人常年胆战心惊；大哥司马朗被应招到曹植府任职，最后被当做政治斗争的棋子而被消耗掉；面对曹洪和曹真的挑衅，父亲司马防在孙子结婚大喜之日过度饮酒去世，司马懿为了大魏新政的顺利施行，忍痛仍然与曹家交好；诸葛亮常年来犯，曹真在军中刻意刁难司马懿，导致其违反军令，被打60军棍，接近死亡；魏明帝曹睿将儿时的童年阴影强加在妻子张春华的妹妹郭皇后身上，几次三番不听司马懿劝告，以羞辱的方式将郭皇后赐死，与此同时，一生好友陈群受激去世；曹睿死后，曹真之子曹爽手握大权，将大儿子司马师打入大牢毒打，司马懿钟爱一生的妻子张春华心累了半辈子，油尽灯枯，死前终没有见到自己的儿子一面。

而年老的司马懿面对比自己小了一辈的曹爽，数次下跪磕响头谢罪；……以上，仲达常自言：忍常人不可忍，为常人不可为。

终究在最后，换来一身红衣：“我做了一辈子别人的手中刀，这一次，我要做执刀人。

”“扬汤止沸，不如釜底抽薪。

”

自知再也没有合适的理由与更多的时间隐忍下去了的他，毅然决然的选择为自己的司马家做最后一劳永逸的斗争。

这时的他，是哪个他？

是当年那个压断自己腿，搂着张春华在月光下看邺城风光，许诺会努力保护好一家人的青年书生？

还是那个站在大船上，挥手将叛乱的老臣一家夷三族，怒斥柏灵筠妇人之道的军机重臣？

答案可能是谁也不是了。

司马懿缓缓的在洛水边，将自己的心猿意马放入水中，说了一句：依依东望，是人心。

他隐忍了一辈子，他修身养性了一辈子，他教育了他身边的人一辈子，他给予了他们一个光明的未来，消耗了自己的一生的欢乐。

但是最终，为自己练兵的汲布走了，自己的弟弟司马孚离去了，知己柏灵筠看不起他，被他暗中杀死，两个儿子司马师和司马昭正好是他一阴一阳的两面，最后全然黑化，就连自己打小的伙伴侯吉也在去世前埋怨了他好久。

虽然时间给予了他最终的胜利，但这种众叛亲离的胜利真的是胜利吗？

他现在明白了，做过的事，得到的东西，终归是要还给别人的。

世界是周期性的，财富也好，功名也好，没有一样东西能够永垂不朽。

这人心，就是天道，就是规律。

他看到自己给曹丕定下的“仁义”夺权方针，二人纵马俯瞰山河大地，立下誓言；他看到曹操在死前那番含着眼泪壮志豪情的悲伤，当初他握着汉献帝的手大骂汉献帝无能，最后却不料自己三代后的子孙也是如此颓唐。

司马懿明白了，他也羡慕起自己当初的初心：仲达出仕的目的，从来不是为了得到什么，而是为了更好的保护自己的家人。

司马懿回顾了自己这一生，早知如此，不如好好体验这一生。

他略带遗憾，却无可奈何。

他尽力了。

3我想，写到这里，这个人心的意义已经昭然若揭了。

他不是一个方法论，而是英雄暮年给自己的一份礼物。

任何的获得都如同滚滚长江东逝水，今日的得到，即是明日的失去，我们生活的意义，就是让自己开眼，看看着大好世界，和自己爱的人和爱自己的人过好一辈子。

自己的努力付出，是为了别人更好的生活，是为了在乎自己的人而活，所有那些只为了自己活的人，终将在死前怅然若失。

而为了人们做了贡献的人，将会被永远铭记。