波吉亚家族第一季

意大利的战争就是雇佣军骑着插羽毛的马像孔雀斗艳一样互相挑衅，直到一方为了所谓的荣誉而休战。

但战争何来荣誉可言，法国在与英国打仗时学到了战争只有流血和死亡。

双方短兵相接直到一方投降，不是战死就是被俘。

小心你所祈祷的东西，如果你祈祷战争降临那你可承担不起这个后果。

对人好点，但多好才算好。

他人很可爱，但缺乏你的激情。

年轻的恋人都是苦命鸳鸯军队就像野兽，野兽的食欲必须得到满足。

军队不是靠我给他们的钱，他们为我打仗不只是为了那几个臭钱。

他们打仗是为了胜利和战利品。

外表有其意义所在，但我们的内心必须简朴。

也不过是个寻求指引与灵魂慰藉的上帝信徒女人的美貌会使人动摇

（全部来自史料，没有任何脑补成分）卢妹与斯福尔扎离婚后，对方散布了她与父兄乱伦的谣言。

卢克雷齐娅被称为"教皇的女儿、新娘和儿媳"，与亚六、凯撒一起被视作"邪恶的三位一体"。

卢克雷齐娅传闻中的情人、佩罗托的尸体在台伯河里被发现。

根据威尼斯大使保罗．卡佩罗的记录，凯撒在亚历山大六世面前刺死他，血溅了教皇一脸。

凯撒被指控谋杀了卢妹的第二任丈夫，阿拉贡的阿方索。

除了政治目的，他的动机通常被认为是出于嫉妒。

此前关于凯撒弑弟的传言也声称两人为卢克雷齐娅决斗。

阿方索下葬的第二天，凯撒就公开探望了妹妹。

他已为卢克雷齐娅安排了费拉拉的阿方索．德斯特作为第三任丈夫。

卢克雷齐娅患病后，凯撒乔装前往费拉拉，同阿方索一起和妹妹愉快地交谈了两个小时，使她短暂恢复了健康。

在卢妹病重之际，凯撒从米兰狂奔而来。

一位医生写道："今晚八点，我们在这位女士的右脚上放血治疗，如果不是公爵握着她的脚，这几乎是办不到的事。

她和公爵一起待了两小时，公爵逗得她笑起来，极大地鼓舞了她。

"卢克雷齐娅康复后，凯撒又陪伴了两天才前往伊莫拉。

期间，费拉拉宫廷里的人看到兄妹整夜在城中的回廊里走来走去，用瓦伦西亚方言交流。

凯撒给卢妹的信件，落款是"您的哥哥，爱你胜过爱他自己"。

凯撒的军事行动使卢妹在费拉拉地位尴尬，但两人的信件表明她事实上为哥哥的胜利而骄傲。

卢妹的小姑伊莎贝拉·德斯特认为唯一可以对凯撒施加影响的是卢克雷齐娅，她的信使则称"卢克雷齐娅像母亲一样爱着凯撒"。

教皇去世后，卢妹坚决地支持凯撒，在费拉拉为他招募军队。

凯撒被俘期间，卢克雷齐娅一直为他的自由运作，两人保持着通信。

凯撒战死后，费拉拉向即将分娩的卢妹隐瞒了消息，声称凯撒在一场战斗中负伤。

卢妹在修道院祈祷了两天才返回城堡。

得到哥哥死亡的消息时，卢克雷齐娅一动不动，随后喊道："当我越是试图取悦上帝，他对我的考验就越发严酷！

我真是要更感谢上帝吧，因为他自始至终都是这般考验我。

"她没有哭泣，却把自己关了起来，日夜呼喊着凯撒的名字，直到月底才下了床。

在凯撒死后的几个月里，卢克雷齐娅没有给任何人写过信。

此后卢妹表现出意料之外的平静，但在夜晚，附近的侍女们听到她在昏暗的房间里用瓦伦西亚方言喃喃自语。

贡扎加为什么会成为卢妹的情人：凯撒被新教皇囚禁后，贡扎加向卢妹承诺会营救公爵，两人通过书信不断来往；凯撒死后德斯特一家态度冷漠，悲伤的卢妹在一个诗人的鼓动下投入他的怀抱。

（膈应这个男的很久了，今天才查到 concrete material ，一边嗑到一边👊）卢妹请求领养哥哥的私生子却被新教皇拒绝。

凯撒唯一有记载的私生女被命名为卢克雷齐娅，在他死后和另一个兄弟一起被卢妹收养。

同时代的多位诗人、历史学家、政客明示或暗示卢克雷齐娅与兄长关系不正当。

《君主论》的作者马基雅维利在信中称凯撒"与妹妹乱伦"。

持有类似观点的还有《教父》的作者马里奥．普佐。

知名梦女盐野七生和《卢克雷齐娅．波吉亚传》作者 Sarah Bradford 则认为两人彼此相爱但不一定存在 sexual relationship 。

Sarah Bradford 写道，凯撒和卢克雷齐娅爱彼此胜过任何人。

凯撒在世上唯一在意的女人是卢克雷齐娅；而对于卢妹，凯撒是她生命的一部分，他的死亡也是她悲剧人生中最大的不幸。

谨以此篇献给人类信仰 尽管我下贱而卑劣，但让我也吻一吻我的上帝身上法衣的衣边吧；尽管与此同时我在追随着魔鬼，然而上帝呀，我到底也是你的儿子，我爱着你，也感受着快乐，没了这欢乐，世界也就失去了基石。

——费奥多尔·陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》 这是马里奥·普佐《波吉亚家族》小说中的开头，这是一部关于文艺复兴时期教会嬗变的历史著作，是一本关于欧洲史上第一个黑手党家族的传奇故事，通过这本小说，我开始真正去了解历史上的Borgia，我发现这个在历史上颇受争议的家族，他们的兴衰不仅仅关乎着15世纪意大利统一事业的走向，更是深刻影响着文艺复兴的发展。

透过这个“毒药世家”，我看到了人性的红与黑，伦理的罪与罚，我看到了人类秉持信仰时的虔诚与忠洁，也看到了他们面对利欲时的狡诈与阴枭。

关于波吉亚家族的介绍总共有三期内容：前两期着重从史实的角度，带大家走进15世纪文艺复兴时期的欧洲，了解波吉亚家族中重要的历史人物；最后一期则将从影视/著作的角度，进行一些主观性较强的评述。

Roderic Llançol i de Borja 首先我们来看一下波吉亚家族所身处的历史时代。

当时的意大利由很多个城邦组成，比如威尼斯、佛罗伦萨、米兰、热那亚、那不勒斯王国等。

威尼斯控制的地中海贸易以及佛罗伦萨执掌的银行业(由美第奇家族主导)，都创造了巨额的财富以支撑文艺复兴时期的艺术创作。

但各个城邦之间积怨已深，整个意大利富而不强，同时期面临着法国这一主权国家入侵的困扰，一些意大利知识精英开始超越地域局限，产生“泛意大利”思想。

Italy, at tern of 15 Century 伴随着美第奇家族“豪华者”洛伦佐(Lorenzo the Magnificent)以及教皇英诺森八世的过世，罗德里格·波吉亚依靠贿赂获取选票上台，成为了下一任教皇亚历山大六世，自此拉开了波吉亚家族统治的帷幕。

Lorenzo the Magnificent 了解了历史背景，接着我么来看看这几位对欧洲政治文明史影响较为深远的波吉亚家族人物。

I. 罗德里格·波吉亚(Rodrigo Borgia)

Rodrigo Borgia 罗德里格的叔叔加里斯都三世在15世纪中期担任教皇一职，在叔叔的权势影响下，罗德里格顺利被任命为枢机，并在此后的四任教皇中屹立不倒。

他在担任枢机期间积累了大量的财富，这使得他在前任教皇英诺森八世去世后，顺利通过贩卖的途径当上了下一任教皇，并公然宣布任命自己的儿子凯撒·波吉亚为枢机。

在欧洲历史上，教职人员是不允许按照世俗婚娶的，罗德里格是历史上第一个公开承认自己自私子的教皇，但实际上枢机不一定是教士，罗德里格直到37岁才成为一名教士，而在这之前他就一直担任枢机的职务，自然也是可以生子的。

历史记载上，亚历山大六世被认为是“文艺复兴时期教廷腐败堕落的象征，行为最为放荡和不择手段的教皇，政治上也拥有超出寻常的野心”，这位教皇最擅长的手段便是以上帝之名，通过最纯洁慈祥的话术蒙骗世人，从而行最阴险污秽的统治。

淫乱、奢靡、谋杀、乱伦……都在他的治下横行猖獗。

而倘若我们单独看行政上的业绩，那么亚历山大六世还算是颇有建树。

1492年哥伦布到达美洲后，两国在外掠夺殖民地的矛盾更加尖锐，历史上那条为了缓解两个矛盾而划分的“教皇子午线”，便是由亚历山大六世出面做出的仲裁，其规定该线以西属于西班牙人的势力范围，该线东则属于葡萄牙人的势力范围，所以大体上美洲及太平洋各岛属西半部属西班牙；而亚洲、非洲则属东半部 ，归属于葡萄牙。

虽然在后期葡萄牙国王若昂二世对此不满，与西班牙两国签署《托德西拉斯条约》，巴西自此成为葡萄牙的殖民地。

但是最初“教皇子午线”的划分，为西葡两国解决海外殖民事务提供了法理基础。

另一方面，我们来看看同时期欧洲其他国家发生着什么。

西班牙此时正在经历“再征服”的洗礼，而法国经历了“百年战争”的锤炼，两国此刻都成为了强大的集权国家，随时可以挑战教廷的权威。

法国国王查理八世带兵入侵意大利，攻占了那不勒斯。

在战争环境下，亚历山大六世组织意大利城邦、神圣罗马帝国和西班牙组成同盟，最终获取了对法战争的胜利。

西班牙“收复失地”运动

法国“百年战争” 最后，我们不得不提到他对自己儿子——凯撒，军事生涯的支持，在亚历山大六世的资助和支持下，建立起了一个以罗马为中心的教皇国。

关于波吉亚家族的第一期介绍就到此为止啦，下一期我们将继续介绍波吉亚家族的重要历史人物——凯撒·波吉亚以及他的妹妹卢克雷齐娅·波吉亚，这一对欧洲史上乱伦恶之花的代表，身为教皇的子女，多年饱受圣经教谕的二人，手持通往天堂的钥匙，却甘愿堕入罪恶的轮回之门。

伴随着这血肉伦乱之隐，后世赠予凯撒这位蒙面公爵的，还有着弑弟、投毒、谋杀、淫乱、传染病等一系列罪名——阴暗之阀一旦开启，便如洪水般再无法收回，可这阴暗之阀的背后，真的是一双沾满鲜血的残暴无情之手吗？

……

波吉亚家族在文艺复兴时期，只是一个爆发户，外来户，在教皇的历史留下的印记也不算很深厚，但是由于冲突剧烈，观赏性颇高。

波吉亚家族的最大特点应该是百无忌惮，为所欲为而道貌岸然。

什么私生子，安插职位，舞弊这些有据可查的自然做了，毒药，暗杀，乱伦这些可能没有证据的事情，世人也按在他们头上，他们就是这么一家子。

最奇怪的是，已经文艺复兴了，10日谈之类讽刺教会的东西也这么多了，教会还有这么高的威望，是媒体不发达，流言止于贵族呢？

还是老百姓就认了：教皇就可以乱搞。

但是一个容忍度太高的民族显然是有问题。

可以说对教皇的觉醒先后似乎也反映民族，先是纳粹口中的优秀民族如英国，北欧，德国先反了，意大利到墨索里尼才假雄起了一把。

它的历史性也许是伪的，但其对于宗教，亲情，政治的映射确实冷酷而真实宗教是手段，是底层卑微可怜的信仰，是腐朽的骗局亲情是权力的加持品，是最真切最痛彻情感。

因为爱是真的，而堆砌在这之上的的利益也是真的。

所谓家族的兴衰就是上位者的得失。

只有一个波吉亚才能爱另一个，是的 只有家人之间没有利益的博弈，因为他们始终被捆绑在一起 才能肆无忌惮地信任与爱所以我觉得纯爱的尽头也许就是（guke）因为真的太好磕了！

这部剧的cp过于密集，我觉得我时时刻刻都在磕，而且总有新的cp出现呢！

因为这部剧除了杨伟哥跟溺死哥略丑之外全员神仙颜值！

多来点这样的剧吧～是在太快乐了😁

“帝国在骄奢中衰亡，城邦靠美德兴旺。

看那骄傲的头颅，被卑微的手斩断。

”乔凡尼·德·美第奇吃了被下毒的葡萄黯然仙去，着实比维托·柯尼昂倒在菜园子里要轰轰烈烈得多。

“Do not go gentle into that good night, Rage, rage against the dying of the light.”柯西莫忍住悲伤，励精图治，花了一大半放高利贷赚来的钱来搞文艺，仓廪实而知礼节然也，玩物不丧志。

伟大的洛伦佐将整个意大利文艺复兴推向高潮。

佛罗伦萨不止有Gucci，不止有老桥，不止有圣母百花大教堂、乔托钟楼，不止有皮蒂宫和佛美院等等等等。

浪漫的翡冷翠有着璀璨的乌菲齐美术馆，里面有波提切利、提香、卡拉瓦乔，有达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，还有但丁、美杜莎，大卫雕像甚至都不止一个。

经济基础决定上层建筑，Vice versa。

波吉亚家族恰到好处地粉墨登场，联袂美第奇家族担纲献演Renaissance政治经济文艺多重奏，两大家族一起breaking bad，绝命毒师的老祖宗，老白看到都要恭恭敬敬地敬个礼。

各种毒药用到飞起，最后嫌不过瘾，一不小心还把自己给毒死了。

第一季没多会学了一个大词-Sprezzatura，卢妹在和大哥在晚宴上跳舞时，就提起过这个词，大哥表示这个词不简单。

红衣大主教的爱情翩翩然来了，霸道Cardinal爱上有老公的我，“Liberate me, Eminence,我有罪，我要告解”，“来，你这边请”。

农民艺术家乔托随手画了一个圆，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，教皇和我们，都在这个圆里。

-对了，第一任西班牙人教皇是杰叔主演，没错，就是那个电影《洛丽塔》中的大叔，不得不说我很喜欢其国内的译名《一树梨花压海棠》。。。

写下标题，估摸和后文不会有太大关系，但我想象每个看完此剧的人，大抵都会作此感想。

忘了当初追The Borgias是何故，是因为大气磅礴充满质感的片头？

是因为我对英美历史剧无法割舍的挚爱？

是因为文艺复兴题材？

还是纯粹因为直觉觉得Showtime这次选对了角色和演员？

一直觉得美剧是文化世界的一朵奇葩，它不只是通俗文化，而且很多时候俗不可耐，很多时候经不起推敲，很多时候简单暴力，然而它却轻易俘获品味挑剔的高端知识分子的心（还有吾等伪文青）。

据说维特根斯坦在生活中不喜哲学著作，而酷爱美国西部片，有人大感惊诧。

惊诧什么呢？

批评通俗文化过于通俗，那也是不懂欣赏的表现，维特根斯坦是聪明人，他懂得欣赏。

The Borgias是历史剧，但首先是通俗文化，没人会去追究它与真实历史的距离，没人会把它当作历史教科书。

然而此剧制作精良，从布景到服饰到道具，都经得起特写镜头的推敲，回想某些国产古装戏，每个细节都让人出戏到穿越的田地，还有什么可说的呢。

所谓雅俗共赏，大抵是这样的，不了解背景的人看得有趣，了解背景的人看得入味，熟读经史的人看得有深意。

方才拿国产古装戏与Showtime的历史剧并论，实在是不得已的比较。

国产剧里有历史剧这一门类吗？

恐怕没有。

我所知的只有历史人物传记片。

中国号称文明古国，近些年影视行业也不能说不生龙活虎，却没有一部好端端的历史剧、历史片，何故？

或与文化现象相关。

近世以来的中国人，好评历史之是非，却从不敢面对真实的历史，不敢正视自我（更没有知识与胆略去正视其它文化的历史），还活在说书人的世界里。

说实话，历史剧吸引人看是不容易的。

The Borgias也并没有从一开场就吸引住我。

这不能算编剧的错，至少他有尝试。

但是十五十六世纪的欧洲宫廷，暗杀投毒之类实在是司空见惯，现成的，体现不出编剧的功力来。

第一季前半的故事也四平八稳，没有出彩也没有冒险（我指的是突破历史的条框而讲自己的故事这种冒险）。

我倒是认同编剧做的取舍，牺牲了悬念而保留了历史背景的代入感，原汁原味。

但有时候把自己的意图（抑或是历史的走向）太过直白地表现在了人物对话里，不好，扣掉0.5颗星。

看到第一季后半段，开始有味道了。

大爱Charles VIII的扮演者，演得太可爱了。

第一季结尾，已知此剧必超越The Tudors。

Michael Hirst对此类题材的驾驭明显上了一个档次。

有些剧本，一开始写得出彩，悬念迭起，但是发散得太早，到后面收不回来，狼狈露出编造痕迹；另一些剧本则安于单线叙事，看似四平八稳，实则步步铺垫，慢慢诱人深入，到末尾顺理成章地安排一个高潮，有古典小说之风。

哪种更好？

我喜欢后者，前者更加商业化，先诱人入坑再说。

The Borgias，有古典小说之风。

是否有文学作品为蓝本？

没读过，不知道。

文艺复兴是我的另一大爱。

The Borgias第一季上来就把时间设定在1492年。

这个年份是欧洲近代史的开端（这是个奇怪的界定，以发现一片被错以为是印度的蛮荒的新大陆作为近代史的开端。

近代史原本只是个模糊而人为的概念，或许1300年到1600之间任何一年都有资格作为近代史的开端，但是发现新大陆作为这几百年间最重要的历史事件，毫无疑问赋予了1492年以特殊的意义，使其更加为人所熟知，所以不妨就由它界定那个介于中世纪与现代之间的时期）。

文艺复兴比近代史开始的早，但丁的《神曲》作于十四世纪初，十五世纪末是意大利文艺复兴的全盛期，同时也已经影响到西欧乃至北欧的宫廷。

文艺复兴时期的意大利，美蒂奇一家三代（柯西莫、皮耶罗，还有大名鼎鼎的洛伦佐），以及费拉拉公爵之女伊莎贝拉·德斯特都是著名的艺术赞助人，但是艺术家的最大主顾（在意大利范围内），依然是罗马教廷（还远不是“崛起的资产阶级”）。

教会势力依然强大，在中世纪时教会通过宗教习规控制一切艺术所能涉猎的题材，而在文艺复兴时期教会则作为艺术的赞助人来干预艺术。

The Borgias以文艺复兴为背景，把亚历山大六世描绘成古代艺术和市民阶级的保护者，衬托得浓墨重彩，好不热闹，其实这位教皇最爱的还是钱，不过好大喜功倒是他的本色。

其实论及赞助艺术，他的仇敌德拉罗弗里主教（后来的儒略二世）一点也不逊色，西斯廷教堂顶的壁画，就是儒略二世的主意。

除了米开朗琪罗，他还做过拉斐尔和建筑师布拉曼特的主顾。

罗德里格还是太寒酸了。

再跑个题。

中国也有文艺复兴，史学界没有公认，但唐宋时期似乎符合文艺复兴的征貌。

唐诗上承乐府，而茅坤所提的唐宋八大家，古文家也。

更重要的，所谓复兴，不是指泥古，不是迂腐刻板地回归古代，而是站在古人的（但却更高的）肩膀上放眼望见新的领域。

唐人重新发现了中亚这片新大陆，自由的贸易使他们拥有更加开放的胸怀，盛唐的自信堪比今朝的美式文化。

宋朝的统治者大抵还算开明（相对而言的，说他们统统是窝囊废的人明显是不读史书的），这个时期还伴随有科技创新，以及（潜在的）产业革命的种子。

不幸的是内部外部条件都不成熟，无法促成自发的社会变革。

文艺复兴是无法一千年两千年的持续下去的，文化的复兴太早了，随之被文化的禁锢所取代（明清文字狱或可比欧洲宗教改革），之后一直走下坡路。

“五·四”能算新的文艺复兴吗？

断层不是复兴。

我爱文艺复兴，因为它证明了一点：文学、艺术、天才、科学发现这类的东西，是不能提倡，也无法培养的。

但你只要给它一点点的自由，一点点的裂缝，它就向着阳光顽强生长，直到把裂缝撑开，把自由洒向人间。

自由意味着看到新的可能性，艺术和发现恰恰可以做到这一点，所以1492年确可作为一个临界点，新的可能性出现了，宣告人类步入了一个新的纪元，在此之前，只有极少数的绝对的精英分子才能预见到在后一个纪元里人类所能达到的境界。

人类是罪恶的，但罪恶的人类却能创造那么好的东西，上帝怎能不嫉妒。

回到The Borgias。

角色和演员决定了历史剧的成败的一大半。

这方面的此剧颇得好评，我就不赘述了，只说下角色方面的缺憾。

把坏人写成带有缺点的好人，是美剧的典型手法，脸谱化的英雄美女奸贼反派，也是美剧的典型手法。

为什么这两招屡试不爽？

从坏人的视角审视更坏的世道，胜过往好人脸上贴金以掩盖人性本恶的那一面；有个性的脸谱化的人物，总比没个性的让人记不住的家伙强。

The Borgias两者兼用，只不过后一招用在Juan身上有点过了。

最后还是点个题，The Borgias里Cesare风头盖过教皇恐怕是无法避免的了。

此剧第四季被砍，并没有太遗憾。

按历史走向，教皇亚历山大六世终将多行不义必自毙，而失去靠山的Duke of Valentinois终究成不了意大利的孙仲谋。

窃取的权力最后总要使人付出高昂的代价，但这与因果报应是两回事。

G. R. R. Martin深谙此理，所以《冰与火之歌》写瑟曦·兰尼斯特的败亡，在狼家败亡之后。

但是，The Borgias的观众能够承受这样急转直下的悲剧结局吗？

从第三季看，实在看不出哪里体现出为那个注定的悲剧埋下了伏笔，可能是为了合理的收场（为此再扣0.5颗星，我是多么狠毒啊）。

The Borgias固是好作品，无奈上升不到悲剧的境界（这也是美剧的局限）。

看完此剧，唏嘘了很久，一是感慨很久没看如此大气淋漓的美剧了。

二是感慨国内导演编剧们尚在沾沾自喜于穿越剧题材的（偶然）成功，快要没有救药了。

所以这篇的唠叨实发之内心，只有请看官见谅了。

The Brogias 的好看之处不同于冰与火那般猎奇，而在于那种文雅又淫乱的气质，像苦行僧一样禁欲，又像色情狂一样放荡。

文艺复兴时期的风貌，信仰与现实的纠缠与自我救赎，类历史的征程都是对现世的解读。

三季都看了，只能给三星。

本来这样的历史剧应该值四星甚至五星的，但我真心不喜欢这段历史。

各种阴谋，各种谋杀，各种陷害，各种淫乱，各种不堪入目。

因为最近在读罗马史，所以完全无法接受以上“各种”，剧拍得再好，也无法让人真心喜欢。

里面貌似没有一个真正可以称为正直的人，罗马人再也不像共和时代的罗马人那样，将名誉、声望和荣耀烙刻在自己的灵魂中，再也不是自由和誓约的代言人。

教廷统治下的罗马，再也没有共和时代的勃勃生机和超凡伟大。

伟大的时代孕育伟大的人。

难怪欧洲要文艺复兴，回到希腊、罗马去呢。

文艺复兴于13世纪末兴起，盛行于16世纪。

历史上声名狼藉的波吉亚家族，崛起于15世纪末，正值文艺复兴的高潮期。

当三百多年后出现了“黑手党”的称号，波吉亚家族被追封了一个标签：“最早的黑手党家族”，这个标签成了当代人对波吉亚家族的基本印象。

《波吉亚家族》的剧情从Rodrigo Borgia竞选教皇展开，Rodrigo Borgia靠大行贿赂的黑金政治成功上位，成为教皇亚历山大六世。

一幅充斥着贪婪、谋杀和欲望的教廷风情画，由此铺开。

文艺复兴时期留给后人的印象，多是光辉灿烂的艺术喷发和人文精神。

《波吉亚家族》把文艺复兴时期的另一个注脚带到观众面前，这个注脚，涂满了触目惊心的鲜血和吞没人性的奢逸。

名导涉足电视圈的风潮，在欧美愈演愈烈，如马丁•斯科塞斯助阵《大西洋帝国》，《幻世浮生》的导演是托德•海因斯。

《波吉亚家族》也在这波潮流中，第一操刀手尼尔•乔丹，捧过奥斯卡小金人，得过金狮和银熊。

而早在2006年，尼尔•乔丹就染指过波吉亚家族的故事，据说执导了由科林•法瑞尔饰演Cesare Borgia、斯嘉丽•约翰逊饰演Lucrezia Borgia的《Borgia》，但至今不见踪影，大概已不了了之。

从电影到系列电视剧，尼尔•乔丹总算遂了心愿，没了电影片长的束缚，于是将波吉亚家族统治意大利的三十年，从头细说起。

在Rodrigo Borgia掌控的家族谱系中，家族中的每个成员都成了权力的棋子。

第一季中，由奥斯卡影帝杰瑞米•艾恩斯饰演的Rodrigo Borgia是绝对主角，他开启了波吉亚家族的盛世，以及一个黑暗的年代。

教皇亚历山大六世，本身就是一个巨大的悖论，他代上帝之言宽恕他人之罪，而最需要被宽恕的人是他自己。

后来在历史上令意大利人闻之生畏的Cesare Borgia，以及传奇女人Lucrezia Borgia，在第一季中，还只是教皇的帮手。

大多时候他们的身份，是作为父亲的孩子，为这段血雨腥风的序幕，添加了些许温情。

从结果论来看，人之初性善或性恶的分歧，在波吉亚家族中，大概没什么区别。

从一出生，他们就不断被灌输着权力和阴谋的腐蚀性教育，他们是将来的权力掌控者，也是权力的牺牲品。

他们无法逃脱家族设立已久的祭坛。

尤其是Lucrezia，第一季从剧始到剧终，她从天真无邪的少女变为擅长算计的蛇蝎少妇。

学会如何保护自己，也学会如何伤害他人，这是一个怎样可喜而可怕的蜕变。

坐在电视或电脑前，赏完一幕又一幕的勾心斗角，看着欲望之花从萌芽到怒放。

作为一部古装剧，许多场景又在教堂，《波吉亚家族》有着华丽的背景、服饰和装束，摄影和音乐也相当讲究。

精美厅堂的每个角落，都藏着黑暗漩涡，画面输出的，不仅仅是以刺激为目的的娱乐和厚黑学，还有一个奢华年代的断截面，尽管这个截面不是百分百的复本，也足以提供一幅考量那个年代的示意图。

“文艺复兴时期的恶之花”，或“黑暗年代下的繁荣文艺”，这种偏正短语，含有一定的因果倾向，似乎是说文艺复兴是恶之花的养料，或黑暗年代哺育了文艺复兴，显然，都不恰当。

历史对波吉亚家族做了审判，无须再加赘言。

电影《第三个人》中奥逊•威尔斯有句与波吉亚家族有关的台词：“在波吉亚家族统治的30年里，意大利人饱经战乱、恐惧、谋杀和血腥，但米开朗基罗、达•芬奇和伟大的文艺复兴也因此诞生。

而在瑞士，那里有500年的和平，但瑞士人究竟为世界奉献了什么？

只有布谷鸟钟。

”是平反？

辩解？

都算不上。

这只是一个看待历史的角度罢了。

可以确定的是，达•芬奇和Cesare交往颇多，接下来的剧情中，不出意外的话，达•芬奇应该会登场，Cesare的暗杀行动将更频繁。

第一季收尾时波吉亚家族的合家欢场面，仅仅是杀戮前的宁静。

■《北京青年报》