刑侦12

荣格：EP 01-10-11-18-19-21-23弗洛伊德：EP 02-09-14-17-24阿德勒：EP 05-20-22爱默生：EP 06-12尼采：EP 07-16赫拉克利特：EP 03亚里士多德：EP 04黑格尔：EP 08伊壁鸠鲁：EP 13苏格拉底：EP 15雨果：EP 25EP 01 ：共生荣格说：没有痛苦，就没有意识的觉醒。

人一出生，婴儿就无意识与母亲（或环境）高度融合。

这种【共生】安全又温暖， 是人生初始的一种必要心理依附。

但这种【共生】 的界限模糊。

当个体开始意识到【我不是你，你也不是我】，这通常伴随着剧烈的痛苦。

意识的觉醒，来自痛苦的分离、冲突和阴影的暴露。

如果【共生】不经历痛苦的分化，就无法真正达成成熟的互为主体，那种【你是你、我是我】，我们彼此看见、彼此承认的关系。

真正健康且成熟的【共生】，不是压抑痛苦、维持幻象，而是在痛苦中完成个体化，再以清醒之我，去与他人建立自由而深刻的联结。

EP 02：阶级弗洛伊德说：外表越完美的人，内心的魔鬼可能越多。

弗洛伊德指出，人有一种防御机制叫做压抑，即将不被允许的欲望、记忆或冲动排挤出意识。

但压抑越深，内心的魔鬼可能越强大。

弗洛伊德还指出，文明的进步是以个人本能的压抑为代价的。

社会要求我们克制冲动、维护秩序，但压抑多了，人们就会产生精神焦虑、攻击性转移等其他问题。

那些外表看起来完美的人，未必真的内心平和。

他们可能只是更懂得压抑，更擅长隐藏。

在不同阶级中，这种压抑有不同的表现方式：下层阶级的内心魔鬼可能更外显（如在群里吐槽发泄的社畜），而中上层阶级的内心魔鬼往往隐藏得更深，包裹得更精致完美，爆发时也可能更猛烈、更扭曲（如私设“猪圈”的傅一鸣）。

越是被社会期望表现出“理性、优雅、自律”的人，越可能出于阶级压力而压抑自我本能，压抑得越深，内心魔鬼就越活跃。

这种压抑是一种结构性的心理创伤。

EP 03：第三者赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流，因河已非同，人随境迁。

赫拉克利特认为，存在即变，万物在不断流动，没有什么是恒定不变的，包括人本身。

在人际关系中，我们经常以为“你还是那个你，我还是那个我”，但实际上每一次互动有【第三者】的加入：新的时间、新的地点、新的心理状态、新的情境语境。

“同一”只是幻象，变化才是本质。

没有【第三者】在场，我们可能陷在对重复、稳定、永恒的想象中。

有了【第三者】在场，我们才意识到‘这条河流已非当初，我们变了，这段关系变了，世界已经不同了’；我们才真正看见：人随境迁，境由人变，一切都是临时的共在与流动中的关系结构；我们才开始理解变化所带来的责任、距离与成长。

EP 04：真假亚里士多德说：最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

破案推理中 （逻辑层） ，一点点偏差都可能被放大，从而远离案情的事实真相。

在行为判断中（伦理层），行为中的小小判断偏差，会让人生走向背离善的轨道。

比如：一个人认为“快乐”是“幸福”的全部；将“世俗成功”当作“人生目的”，那么，他的人生实践可能会逐步偏离圆满之善，甚至陷入追逐表象与虚假满足的深渊。

真假之辨关乎人们如何认识世界本质与目的。

真假之间的“毫厘”，常藏着yishi形态的力量。

亚里士多德提醒人们：认真思考最初的问题、定义与出发点，是避免彻底误入歧途的唯一办法。

EP 05：Saturn 1115阿德勒说：只要从不同角度看待，否定自己和他人的话语，世界就会骤然改变。

阿德勒认为，人类的根本动因是追求优越，一种不断克服自卑、寻求社会意义与归属的倾向。

一个人可以通过改变对现实的解释角度，进而获得新的力量和子由。

李欣通过Saturn 1115 否定旧的自我叙述和社会标签，诠释建构了主体，开启一种新的现实可能。

从不同的角度去看现实，Saturn 1115 令李欣从现实受害走向重构主体的根本转折。

阿德勒强调人是社会性存在，人最深层的需求是归属感与价值感。

当李欣建起Saturn 1115时，她打破孤立，获得了认同和归属，完成一种“从被定义到自我定义”的跃迁。

当语言与视角改变， 真实的行动随之展开，原本压抑主体性的现实被重新看见，被重新命名，被重新回应，社会结构被松动，自我也获得了重生的空间。

幸福的人生不是在顺从中活着，而是在主动选择意义中活着。

EP 06：毒虫爱默生说：任何行动的始祖就是一个念头。

爱默生主张：一个念头，就是一个种子，种下它，迟早会开花、结果，甚至蔓延成森林。

行动从不是孤立事件，它是念头、价值与信yang长期发酵的结果。

【毒虫】是红背蜘蛛、是白蚁、是毒蜈蚣，也是意象：毒念。

某些念头本身就带有毒性，一旦潜入人的精神或结构中，虽起初微小隐匿，但最终可转化为具毁灭性的行动。

毒念之所以危险，在于它往往会不自觉地被吸收、合理化；不被正视地在文化、zhi度、个体中存活下来；最终以一种“行动的爆发”形式释放毒性。

比如：如果一个孩子长期被灌输“顺从才是好孩子”，这种看似“温和”的念头，可能最终让他在面对不gong时失去反kang能力；一套默认“qiang者无错”的逻辑，可能让整个社会默许ba凌、无视di层痛苦。

而这些，都不过是毒念长期爬行后的结果。

思想是因，毒念是变异，行动是结果。

所以，爱默生强调：人必须不断反观自己的念头，追问它来自何处，是谁赋予它quan威，它是否服务于生命。

要避免【毒虫】爬满现实，就必须照亮心中最初的黑暗孳生地。

要改变行动，必须回溯念头的源头。

清理内在之毒，就是疗愈社会的第一步。

EP 07：日出前尼采说：白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度？

尼采认为，真正的深度往往诞生于苦难与阴影之中，而不是阳光普照的平面世界。

拥有顺遂、无痛、明亮人生经验的人，很难真正理解一个在黑暗中挣扎、在孤独中自省的灵魂的深度。

人的成长、意识的觉醒、qiang者人格的形成，必须穿越“夜晚的黑暗”。

【日出前】是黑夜最深之时，也是最接近曙光之际。

在一个崇尚成功、效率、光鲜外表的社会里，白昼之人往往对夜晚之人抱有误解、轻蔑，甚至指责。

比如：那些没有精神崩溃经历的人，常轻率地劝人“看开一点”；没有经历创伤的人，难以理解边缘者的挣扎；没有质疑过意义的人，容易将传统道德当作永恒真理。

尼采提醒我们：精神深度并非表面的光辉，而是穿越黑暗后的透视力。

真正的光明，必须由灵魂穿越黑暗亲自点燃。

白昼之人，只见世界之表面；黑夜之人，却知生命之根底。

EP 08：凶手黑格尔说：无知者最不自由，因为他要面对完全黑暗的世界。

不理解世界的人，表面上看似子油，但其实是在完全黑暗中摸索，根本没有方向与掌控，因而是最不自由的存在。

陈旭辉对Saturn 1115无知，对新七宗罪的参与者无知，他报仇的冲动，让他成为被利用的工具性存在。

陈旭辉是无知的受害者，但只有当他意识到自己的行为、动机与世界的关系，他才真正获得主体性，而这正是他面对林昱水的时刻是谁制造了无知？

又是谁让“黑暗的世界”成为现实？

【凶手】也可为社会对不gong正的回音；无知是如何被制度化、教育化、文化化的体现。

当整体社会遮蔽理性、压制意识、扭曲价值时，每一个个体都有可能在黑暗中变形。

EP 09：直播弗洛伊德说：人只能透过失败来学习，借由失败的经验，守护自己想要改变的决心。

弗洛伊德强调，自我认知是在“镜像”中建构的。

真实的改变不会因压抑痛苦而产生，而是因穿越痛苦而生。

【直播】里的每一次语塞、冷场、失控、技术故障、口误……都真实呈现“我不是完人”的真相。

在【直播】时代， 每一个人都可能实时暴露自己的局限、挫败、情绪失控、认知偏差。

失败无法被隐藏，成为心理现实的触发器：打破了表层自尊，逼迫个体与真实的自己相遇。

每次失败都迫使个体问自己：我还愿意继续暴露吗？

我为什么这样渴望被看见？

我是否能接纳真实的自己？

这些问题的反复锤炼，就是守护改变决心的过程。

弗洛伊德认为，个体通过失败时产生的痛苦、羞耻、无力感，逐渐意识到内在冲突，即【创伤—欲望—防御】模型。

创伤之后，个体如果不陷入逃避，而是去体认这种心理机制，就可能获得真正的改变与成长。

EP 10：解离者荣格说：孤独不是来自身边无人，感到孤独是因为一个人无法与他人交流最要紧的感受。

荣格认为，人的意识是冰山一角，无意识中存在大量无法轻易用语言表达的东西。

当一个人拥有独特、深刻，甚至“非常规”的内在感受（如童年创伤、精神觉醒、神秘体验、强烈的存在焦虑），却无法向他人言说或被理解时，真正的孤独就产生了。

在这种状态下，人即便身处人群之中，仍会感受到刺骨的孤绝。

你说了，但没人懂；你试着靠近，但对方只听得见日常的对白。

孤独不是情感的缺席，而是意义与理解的中断。

在心理学中，解离指的是个体为防御痛苦经验，将某些记忆、情绪、甚至人格状态隔离出意识。

荣格没有用解离这个术语，但他的人格面具（persona）与阴影（shadow）概念，本质上与【解离者】的心理状态高度契合。

在别人看来这个人“什么都有”“很正常”，但【解离者】自己却知道，自己正处于一种无法言说的断裂中。

对【解离者】来说，最难以言说的，往往是，那些感受复杂、抽象、非逻辑、非日常，常被身边人误解为“想太多、情绪化、夸张、太敏感”。

这种不被理解的反应，进一步让【解离者】退缩、沉默、脱离群体。

不是他们不想沟通，而是他们已经被逼放弃沟通。

荣格相信， 若我们要治愈孤独， 从孤独中走出，就必须勇敢地穿越表象的关系、面具的微笑，去寻找那个能听见【我们】沉默的人，也包括自己；不能只靠找到朋友或多社交，而要自我整合。

对【解离者】来说，自我整合是一条漫长的旅程。

但唯有在自我整合这条路上，【解离者】才可能遇见真正的【我们】：那个愿意听、能听懂、与你一样复杂的共鸣者。

EP 11：痛楚荣格说：谁意识到自己内在的黑暗，光也就近了。

荣格认为，每个人内心都有“阴影”(Shadow)，如愤怒、羞耻、恐惧、自卑、欲望、嫉妒、创伤记忆、道德失败……阴影是我们被社会压抑、被自己排斥、不愿面对的部分。

阴影不会因为被压抑就消失，而是躲在潜意识中，影响我们的人际、决策、情绪，甚至身体状态。

荣格的阴影整合理论主张，人唯有面对自己内心深处那些被压抑、否认、丑陋、痛苦的部分，才可能迎来真正的成长与觉醒。

”意识到自己的内在黑暗“的面对阴影，通常伴随着剧烈的【痛楚】，但也正因如此，才是“光靠近的时刻”。

【痛楚】不只是负面情绪，而是内心被压抑内容正在试图浮出意识的象征信号。

这些【痛楚】不是敌人，而是内心那个“被关在地下室的自己”在敲门。

你可以不去开门，但那敲门声会越来越响，越来越急。

荣格主张，直面它、穿越它，最终与它对话，甚至合作。

唯有如此，我们才能不再被阴影所奴役，而是学会理解、驾驭它，把它转化为创造力、判断力、同理心，甚至疗愈他人的能力。

当一个人能够承认并接纳自己那部分【痛楚】，那么他就进入了个体化（Individuation）。

个体化不是变得完美，而是变得完整：既有光明，也有黑暗；既有善良，也有阴影，但不再互相否认。

这种整合后的“光”，是一种：更柔韧的自我；更真实的爱；更深刻的力量。

荣格提醒我们：【痛楚】，是通向整合自我的“炼金术之火”。

那些我们不愿面对的、曾令我们羞耻、愤怒、悲伤的情绪，正是照亮我们的材料。

EP 12：同盟爱默生说：一旦心智被新概念伸展，它就永远不会恢复到原先的状态。

爱默生认为，思想具有不可逆的扩展性。

心智的成长不是信息的累积，而是视角的裂变。

一旦你接受了新的视角，你的心灵就被“点亮”了，回不到“蒙昧”状态。

你看待世界的方式变了，整个世界也随之改变了。

就像“开悟”，不是你“记住了什么”，而是你“成为了另一个你”。

所以，当你与他人结成思想的【同盟】时，你已经不再是过去的你。

【同盟】不是你从我这里得到了什么，而是我们共同把彼此推向了认知的边界。

【同盟】不是彼此取暖，而是彼此点燃。

真正的思想【同盟】是，我们曾共同经历、理解、思考的那些概念，已成为彼此灵魂结构的一部分。

【同盟】，不是永远站在一起，而是曾在关键时刻一起看见过真实，于是我们都再也回不到从前。

我可能不再与你同路，但你伸展了我的心智，从此我再也不是那个封闭、狭隘、自足的我。

这也解释了为什么一些人会在创伤、觉醒、关系之后分道扬镳，却始终彼此铭记。

因为他们曾在灵魂深处，结过一个不可磨灭的【同盟】。

你变了，这个变化，是不可逆的。

EP 13：安息伊壁鸠鲁说：【死】不是死者的不幸，而是生者的不幸。

伊壁鸠鲁认为，真正的快乐来自于内心的宁静和身体的无痛。

而阻碍快乐、扰乱内心平静的最大两个来源就是：对shen的恐惧和对死亡的恐惧。

在伊壁鸠鲁看来，【安息】不是来世的许诺，而是此生通过清除恐惧与迷思达成的内在平静状态。

伊壁鸠鲁清晰地指出：死亡对我们无关紧要，因为在我们存在时，死亡尚未来临；而当死亡降临，我们已不复存在。

伊壁鸠鲁认为，死亡意味着意识终止。

没有感觉，就没有痛苦。

在生者看来，死亡是灾难，是不幸，是失去。

但伊壁鸠鲁提醒：这种痛苦并不来自死亡本身，而来自对死亡的主观投射与情感牵挂。

真正的痛苦属于那些尚在欲望、关系、牵挂中挣扎的生者。

对死亡的恐惧是【安息】的敌人；对死亡的理解，才是【安息】的前提。

EP 14: 疑弗洛伊德说：凡存在着禁忌的地方就必然有潜藏的欲望。

弗洛伊德的理论认为，欲望是人的根本驱力（特别是性yù、本能冲动）。

文明的产生依赖于对这些欲望的压抑与规范。

于是，社会中产生各种禁忌（禁说、禁行、禁想）。

禁忌是社会文明构筑的高墙，它的存在是对人类本能的否定。

越是被禁忌压制的欲望，就越强烈地潜藏在潜意识中，改头换面地回到我们的梦境、幻想与疑虑之中。

【疑】往往是潜意识冲突的表现，是理性的工具，也是无意识在压抑之下发出的模糊呐喊。

我们越是极力否认或逃避的，越会在【疑】的形式中回到意识中。

比如：一个被教育压制情感表达的人，可能质疑“情感是否真实”。

欲望被压制，没有被理解与处理，于是出现了【疑】。

弗洛伊德提醒我们：禁忌是维持社会zhì序的工具，而社会控zhì欲望的同时，也制造出“可疑者”、“不洁者”、“边缘者”的群体。

在这种机制中，【疑】不再是理性探究，而是对被压抑群体的结构性否认：怀疑异jiàn者的动机；怀疑边缘人的价值；怀疑弱者的声音，etc.于是我们看到，整个社会都可能活在一种被禁忌驱动的集体性怀疑中，其背后是对真实欲望永恒的否认与压抑。

你越是怀疑什么，就越说明你内心深处曾经渴望它。

理解【疑】，不仅要看它“指向何处”，更要反思它“从何而来”。

EP 15：罪愆苏格拉底说：犯下罪行的人，不仅会给别人造成伤害，甚至会给自己留下无法弥补的伤。

苏格拉底强调：灵魂是人之为人的根本，优于肉体与名利；善恶之分，不以结果为标准，而以是否违背正义为准。

【罪愆】源于古汉语对“罪责”与“内疚”两层含义的交织，既包含了伦理意义上的过失、对他人的伤害，也包含对自身秩序的背叛与心理难以偿还的亏欠。

【罪愆】不是来自法律或他人定义，而是源于灵魂深处对正义之道的偏离与羞耻的觉知。

今天，我们常常把“罪行”看作法律定义的范畴，但苏格拉底提醒我们：不是所有“合法”的事就是正义的；不是所有“犯法”的人都失去救赎；但所有背弃正义的人，终将被自己审判。

有些罪行表面平息，但作恶者终身不安、怀疑自我，无法再信任自己，也无法面对“那个知道自己错了”的内心。

即便法律未必zhì裁他，这种撕裂感对灵魂最深的伤害，是真正的惩罚。

EP 16：血肉尼采说：当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

尼采认为，深渊不仅是虚wu或恐惧，更是我们生命中那部分不可驯服的底ceng力量。

深渊之所以可怕，是因为它不在我们之外，而恰恰是我们的一部分，是【血肉】中的黑洞。

当我们凝视深渊，也是在凝视我们自己【血肉】中潜藏的东西。

与深渊的对峙中，【血肉】不再是我们可控的身体，而成为潜在的倒戈者：它可能支持我们走向创造，也可能带我们堕入疯狂。

尼采崇尚生命力与quan力意志，他反对压抑身体、贬低感官的传统道德。

真正的超人，必须面对自己【血肉】中最原始的力量，不否认、不掩饰、不逃避；不能通过理性否定深渊，只能通过【血肉】穿越它、驯化它、整合它。

尼采告诉我们：真正的子油不是逃离深渊，而是用【血肉】直面它、驾驭它、创造新价值。

EP 17：我们弗洛伊德说：未表达的情绪不会消失，只是被活埋，有朝一日，会以更丑陋的方式爆发出来。

弗洛伊德认为，个体的心理症状如强迫、焦虑、梦境等，往往源于未被意识化的情绪。

被压抑的情绪、欲望和创伤经历并不会自然消散，而是潜藏于心理深层的潜意识，等待时机以更扭曲、更剧烈的方式重新浮现。

弗洛伊德不只是对个体心理的警示，更是对【我们】这种被美化的集ti幻象的提醒：表面的一致/团jie/he谐往往建立在个体情绪的压抑之上：愤怒未被说出，恐惧被假装不存在，失望被否认。

家庭中的【我们】：孩子不敢说出真实的委屈感受，亲子关系靠“维持和平”压制彼此的矛盾；gj中的【我们】：少数人的不满、创伤、kang议被主流话语压zhi，制造出统yi的幻象；网络中的【我们】：集ti情绪波动、围剿、冷嘲热讽，往往源于长期无法表达的愤怒与被压迫感；父quan【我们】：女性孩子等弱小的愤怒被驯化为“懂事”，最终形成代际冲突与沉默创伤；创伤后的【我们】：公共灾nan（战争、yi情）后的情绪没有被集ti处理，常被转化为互不信任、群体冷漠、愤怒的转嫁。

每一个看似平静的【我们】背后，往往隐藏着被压抑的愤怒、创伤与欲望；而它们终将以情绪的反噬与关系的崩解： 家庭灾nan的“突然引爆”：多年累积的怨恨，在一句平静的话后突然炸裂；群体网bao：把未说出的愤怒投射到一个替罪羊身上。

只以 “更丑陋”的爆发方式浮现，不再是理性的讨论、健康的表达。

如果要构建真正的【我们】，就必须建立起情绪表达的公共机制，承认不完美与分歧，让【我们】不再是沉默的牢笼，而成为生成真实、修复关系的空间。

EP 18：意识荣格说： 往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒。

荣格认为，人类的【意识】常常被外在世界的符号和评价体系所俘获。

从小，我们学习如何讨好父母、遵守规范、被集体认同，这些都构成了我们人格中的“面具”：一个适应社会期待的外在自我。

当一个人总是想取悦他人、模仿潮流、追逐表象成功...“向外张望”时，他是在扮演角色，活在他人目光制造的幻境中，是“做梦”，而“我”的灵魂在沉睡。

荣格认为，【意识】不是主宰一切的“王者”，而是一个必须与【无意识】合作的“调和者”。

我们日常的理性意识只是冰山一角，而无意识（如潜意识、原型、阴影）才是内在的深海。

如果一个人从未真正“向内审视”，他的所谓【意识】其实是他人文化、家庭quan力结构、社会秩序等灌输的产物。

他的“想法、梦想、焦虑、信yang”，未必是自己的，而是社会系统的镜像。

“向内审视”，意味着用【意识】去照见并整合那庞大的无意识，而不是控制它、否认它。

在这个过程中，【意识】就像一盏灯，它越是能照亮黑暗的部分，个体就越完整、越自由，也越真实，让“我”苏醒：那些我执着追求的，未必来自我；那些我畏惧逃避的，正是我被压抑的“我”；那些被黑暗遮蔽的角落，也许藏着我真正的力量和灵魂原型。

向内看的人，是少数清醒的旅人，他们不是逃避现实，而是敢于穿越心灵的迷雾，抵达那个叫“我”的真实所在。

荣格提醒我们：【意识】，不是向世界“睁眼”，而是向自己“睁心”。

【意识】的真正使命，不是让我们看清世界，而是让我们看清自己。

EP 19：人格大战荣格说：理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

荣格认为，人格中被压抑、否认、隐藏的部分，是“阴影”，如愤怒、嫉妒、控制欲、怯懦、复仇心……所有不符合我们“好人、理性者、文明人”自我形象的内容。

（EP 11）荣格指出，人最常见的心理防御机制，就是投射。

当我们无法面对自己的阴影，就容易在他人身上看见它，并排斥或攻击对方。

比如：一个控制欲强但从未承认自己爱掌控的人，会极度痛恨“霸道的人”；一群无法容忍自己脆弱的人，可能集体攻击“情绪外露”的群体。

最危险的不是敌人，而是我们对自己无知。

不理解自己阴影的人，会被他人的阴暗操控，引发无休止的投射、冲突与仇恨。

当一个人承认自己也有控制欲；看见自己也有攻击性；理解自己在某些情境下也会软弱、嫉妒、贪婪……开始看见自己的阴影，这不会让他变得更坏，反而让他更清醒。

因为此时，他不会再被“触发”轻易激怒，不会被情绪牵着走，不会被对方的阴影牵出自己的盲点。

当一个人理解并整合了自己的阴影，才能看穿表象之战的深层结构，他便不再只是攻击者或受害者，而可能成为转化者。

这样的整合力量，脱离斗争的维度，化敌为镜。

在纷争中保有内在完整，是【人格大战】真正的胜利。

这好比：我见过自己的魔鬼，所以当我在你眼中看见它时，我不会恐惧、不会否认、不会狂怒，而是懂得如何回应。

EP 20：和解阿德勒说：幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生来治愈童年。

幸福从不是命运的恩赐，而是内在童年的确认；不幸不是永远的定格，而是未曾被理解的呐喊。

阿德勒认为，每个人并不是被过去决定的，而是被自己赋予过去的意义所影响的；心理问题往往来自自卑感与补偿性过度努力。

那些用一生治愈童年的人，常常在无意识中追问：“我够好吗？

；我值得被爱吗？

；如果我失败了，是不是又验证了他们的否定？

”但是，一旦开始和童年的自己说话，真正去承认童年的痛苦、伤害、恐惧与渴望，并告诉那个孩子：“你已经做得很好了。

” 这个人就开始发生真正的内在整合，从过去的碎片中重新建构起自我。

【和解】不是要别人来负责你曾经的痛苦和伤害，而是你开始学会，亲手拥抱那个曾孤单哭泣的自己，是一边感到痛，一边选择爱的过程。

每天一次次在熟悉的童年“旧剧本”中看见自己：哎呀，我又想逃避了、我又过度讨好了、我又因为一句话感到自己毫无价值了…… 然后温柔地对自己说：“这是曾经的我，但我今天，可以不一样。

”【和解】不是忘记过去，而是重新赋予意义。

承认那段过往确实发生了，但我今天可以选择不再活在它的阴影中。

【和解】不是终点，而是转向的开始。

当你接纳了那个伤口，也就开始拥有了疗愈他人、爱他人的力量。

EP 21 ：道别荣格说：与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

社会意义上的“好人”：顺从、礼貌、压抑冲突，讨好他人...荣格认为， 人的完整性胜于人的善良表演。

完整的人，承认自己有阴影（如愤怒、恐惧、羞耻、依赖、欲望），也有爱、慈悲与责任的人。

荣格说：你不能唤醒一个装睡的人，也无法以谎言告别一个真实的过往。

如果一个人执着于做“好人”，他可能会选择逃避阴影。

我们所抗拒的自己，往往在关键时刻操控我们的命运。

人格的成熟不在于永远表现“光明面”，而是能整合阴影。

做“好人”的【道别】，可能轻巧却虚空；做“完整的人”的【道别】，或许沉重，却更具疗愈。

真正的【道别】，既不是谦卑地离场，也不是高傲地抽身，而是一个完整的人，向不完整的过去温柔转身，敢于带着所有的光与暗、柔软与锋利，说一句完整的再见。

EP 22 ：审判阿德勒说：环境并不会决定我们，而是我们对环境的想法决定了我们。

两个遭受相似指责的人，一个崩溃沉沦，另一个选择奋起反击。

阿德勒强调，环境本身没有决定性力量，决定一个人命运的，是这个人如何解释环境。

阿德勒反对决定论，他认为，差异不在环境，而在人如何看待【审判】上。

很多人在遭受批评、误解、甚至羞辱之后，陷入自我怀疑、否定、甚至毁灭性的情绪；但这些反应，往往不是环境强加的，而是我们对这些评价的解读与信yang。

阿德勒的心理学强调，每个人都在努力克服自卑，追求优越。

（EP 05）【审判】既可以是外部的法律、道德惩戒，也可以是内在的自我控诉和社会规范的投射。

他人如何评判，是他人的课题；我如何行动、回应，是我的课题。

阿德勒不是要我们否认环境的不公，而是要我们在“被看见、被评价、被审判”之中，重新拿回如何看待自己的quan利。

每一个外界的判断，其实都是一个机会，让我们去重新选择自己的人生叙事方式，这正是最深层的自由可能。

阿德勒所强调的自由意志之所在：你是否愿意把这次【审判】转化为自我选择与定位的机会？

真正的判断quan，始终握在你选择如何看自己的手中。

真正压倒我们的，不是“被审判”本身，而是我们把【审判】当作命运的终审；我们可以选择不再活在他人的眼光里，而是在自我解释quan中重获主动。

EP 23 ：黑幕荣格说：健康的人不会折磨他人，是那些曾受折磨的人，转而成为折磨他人者。

荣格提出了阴影这一概念（EP 11，EP 19）。

当一个人经历过羞辱、暴力、忽视、背叛等深刻的心理创伤，却无法面对和整合时，他可能会将这些痛苦压抑在无意识中，但它们不会消失，而是会在他对他人的态度中，悄然显现。

那些真正“健康的人”之所以不伤人，是因为他们已整合了内在的阴影。

折磨他人，不是力量的体现，而是创伤未愈的呐喊。

于是，曾经的受害者，悄然成为了施害者，却未必察觉。

【黑幕】 是集体无意识中对痛苦和伤害的否认和压抑，再成为现实中遮掩真相、包庇暴行的隐蔽结构。

在家庭中，【黑幕】可能是代代相传的“沉默”；在组织中，【黑幕】可能是“不能说”的潜规则；在社会中，【黑幕】可能是美化压po者、，mo除受害者li史的叙述。

这些【黑幕】的存在，使折磨得以继续，并合法化地传递下去，循环不止，是因为痛苦和伤害从未被看见。

EP 21 荣格说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

”成为“完整”的人，意味着愿意撕开【黑幕】、直面自己的阴影与创伤；意味着不再把过去的痛苦转嫁给他人，而是开始疗愈和整合；也意味着，我承认我被伤害过，但我选择不再用折磨去证明自己曾经的伤痕。

所以，破除【黑幕】的关键，不只是揭露真相，更在于看见人内心深处的未解之伤痛。

只有如此，才可能结束那个代际循环的剧本，从“受害者—加害者”的角色中退出，转向一个更自由、更清醒、更有同理心的“完整的人”。

EP 24 ：浴火 弗洛伊德说：比起获得快乐，我们更多是为了摆脱痛苦。

弗洛伊德指出，我们的行动动力，其实更多来自痛苦驱力而非快乐欲望。

我们表面上的理性其实遮蔽着大量未被意识接纳的痛苦。

正是这些痛苦，驱动我们去改变、行动、反kang、甚至毁灭自己。

在弗洛伊德视角中，【浴火】是将内心无法言说的创伤、压抑、冲突，投射到一种极端行动或强烈体验中，以求暂时减轻精神压力。

【浴火】中的人，就像弗洛伊德笔下的患者：看似疯狂，实则在求生。

他们不堪痛苦，但也不肯屈服。

他们的“重生”，也许只是：“我无法再忍受了，我必须做点什么，哪怕是破坏性的”。

【浴火】，不只是重生之力，也是本我冲动与现实压抑的交战之场。

所以，真正能从【浴火】中归来的人，不是天生强大，而是与痛苦共处过，并学会如何转化它。

EP 25 ：终局雨果说：生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。

雨果的作品始终围绕人性、苦难与救赎展开。

雨果深信，爱的力量超越死亡。

冉阿让的离世，不在于他肉体的死亡，而在于他终于相信：自己这一生，被原谅、被理解、被爱。

雨果提醒我们：一个人哪怕已走到尽头，但如果内心仍留有“我曾被爱过”的信念，他就是完整而有尊严的。

人类的【终局】，不是死亡，而是被彻底遗忘、从未爱过或被爱。

许多临终者最关心的，不是胜负成败，不是财富地位，而是：ta还记得我吗？

；我这一生，有没有让谁心疼过我？

；有人会在我走后想起我吗？

这不是脆弱，而是人类对连结的最后执念。

正是这种执念，让人的【终局】不再是断裂，而是圆满。

傅洋山曾经给一对情侣做了一个实验：女方曾经被她公司的老板性侵犯，造成永久性的心理创伤。

为了帮她治疗这种伤痛，傅洋山帮她制造了一个假象，帮她建设了一个新的生活，让她误以为自己身处一个幸福的环境之中。

这个实验透露了2个信息：(1) 实验模拟的正是大脑对人的运作机制：解离。

解离就是大脑自动启用“分割”，给人制造假象的方式，目的是为了帮助治疗这个人的伤痛。

大脑帮人建设一个新的“自己”，让这个人误以为自己身处一个安全和幸福之中。

大脑永远不会背叛我们，它做的一切都是为了保护我们活下去，甚至能够幸福地活下去。

(2) 幸福的环境是疗愈人的心理创伤的关键。

爱不仅是幸福的来源，更是我们走向【终局】时，不至坠入虚无的最后屏障。

我爱过别人，也被别人爱过，因此我的生命不空洞。

雨果的幸福观是对终极意义的回答：爱，是我们最终的存在证明。

《刑侦12》案件一个接一个，反转不断。

总给我一种“上一集稍微放松喘口气”“这一集又开始过山车”的感觉，关于丁洛风的“人格解离”大家也有各种各样的猜测，我更倾向于他世界里的那些人都是他的人格，下面是我的一些猜测：丁洛风为什么会解离出姐姐这个人格出来，估计姐姐就是在那场大火里救他而死的，他潜意识里接受不了这个现实，觉得姐姐一直都在，而且他们两个手上的疤是在同一个位置林昱水这个人格应该属于所有人格里最心狠手辣的一个，当然那一🔪，应该就是丁洛风自己捅的…姐姐应该是人格里的领导者，因为在丁洛风的潜意识里，姐姐是会帮助他的

药厂员工被追鲨的时候，黑衣人明显就是能看出是林昱水，到了天台，江梓乐追了上去，当黑衣人转身的时候，他惊讶的眼神，就是因为看到原来凶手是丁洛风，结果惊讶之际，被丁洛风打掉了枪，把他俩推下楼之后的一幕，大家仔细看，黑衣人转身的一瞬间，侧面脸就是丁洛风。

很多人之前说，如果姐姐这个人格是保护丁洛风的，为什么还要偷他的警察配枪，这不就说通了吗？

不想丁洛风出事，所以把枪还给他了！

还有一点就是，姐姐经常在丁洛风家里出现，丁洛风说给她备用钥匙，这能说得通；但是这把枪是放到丁洛风车里的，难道给了她备用车钥匙？

这再一次说明，丁少芸也就是丁洛风自己！

因为林保怡来看的剧结果开始觉得莫名其妙，差点弃剧，这个分真的不好打，小时候受的伤害有能化解的有不能化解的，不能化解的自己又如何走能出来呢？

是自己放过自己吗？

不得而知。

每个人都有自己过不去的坎，想要逃避的事情，没心没肺可能更利于化解。

里面的心理医生真的是个高危职业随时都可能被弄死。

真的是剧本，能够那么多人格解离，想问一下里面的人格解离应该就是以前说的人格分裂麦？

这部剧真的是风暴

看了更新的几集，只能说TVB又一次拿捏住了观众的喜好，还是那个熟悉的港味刑侦，却又玩出了新花样！

罪案：“新七宗罪” 下的惊悚迷局开局高能，衣衫褴褛的女子街头昏迷，紧接着牵出富三代傅一鸣的囚禁案及分尸案，黑心房地产商被捅几十刀，受害者全身是伤被藏进小熊玩偶服中，杀手用昆虫做标记制造的连环凶杀案，每一个案件都在不断的刷新港剧尺度。

用“新七宗罪” 的概念，把现代社会问题融入案件，让案件推理充满深度和悬念。

角色：全员狠人，演技在线林保怡饰演的警司丁洛风，沉稳冷静，面对案件时展现出超强的专业能力，但在这背后也有着自己的不可言说的秘密，个人有个猜测，或许丁洛风其实也患有人格解离，感觉她和丁少芸一起看的那部电影，或许是个伏笔。

陈法蓉饰演的疯批家姐，表面上是温婉关心弟弟的好姐姐，实则是控制欲极强且放火烧自己亲妈的狠人，陈法蓉完美诠释了丁少芸的每一面，后期和林保怡二人的对手戏也是精彩看点之一，当亲情和正义面临选择时，丁洛风会选择哪一边？

丁少芸又是否会为了弟弟回头是岸？

张振朗饰演的拥有双重人格的警察刑凯，在最近更新的剧情中，他的第三人格逐渐显现，本人却并不知情，客厅角落里出现的暗黑风格的画，遗失的笔记本被送回，自己完全忘记前一晚发生了什么，以及深夜怎么走都走不出的房间和房间里男人的背影，这一切或许是第三人格即将出现的前奏。

追平几集之后更加期待后续剧情的发展，盲猜一波反转不会少的，或许前面我们不理解的地方都是编剧埋下的伏笔。

这是致敬神探呢哈哈哈，就冲着法庭九个人格一起排排站，最后结尾罪恶的人都被烧死了，还有最后不是和妙雪居然是芷菲，也该给个五星吧，tvb癫狂重现，虽然不不能和戚其义在的巅峰时刻相比，但也已经够癫了，合拍片能拍成这样，还有啥可说的了，和这些年的烂tvb相比 已经很满足了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

幸福的童年可以治愈人的一生，不幸的童年需要用一生去治愈。

原生家庭对一个人的影响是深远而又不可估量的，原生家庭有创伤的人，在长大后，会逐渐走向两种极端，《刑侦12》中也不缺乏类似悲惨底色的人物。

1、丁洛风丁洛风的童年充满创伤，小时候遭受母亲的虐待，母亲偏执的行为影响了丁洛风的生活和心理。

那一场大火，烧毁了二人最后的母子羁绊，给丁洛风的童年留下了很深的阴影，同时也导致丁洛风成年后仍然难以释怀，对母亲充满抗拒。

2、刑凯刑凯的原生家庭对他也造成了极大的负面影响。

从小不被父母喜爱，不断遭受父亲家暴，刑凯一直都承受着巨大的痛苦，为了分担这些痛苦，他分离出了其他人格，来保护他。

3、傅洋山&傅成山傅家兄弟二人，表面上看着光鲜亮丽，家庭和睦，实则背地里，从小目睹着父亲家暴母亲的场景，想要挣脱，却又无法挣脱。

以至于长大后，傅洋山出国留学，不愿回家继承家业，而所有的重担和痛苦，都由弟弟承担，傅成山也不敢反抗父亲，所以不管傅德善怎么对待自己的儿子傅一鸣，他都不敢站出来替儿子说话。

4、李欣李欣和她的父母关系不太好，导致她遭遇了一些不好的事情，比如被对方好色的儿子骚扰时，她的父母不仅不帮她说话，还认为她是在小题大做，向着外人，这让她感到了不被理解和不被保护，进而可能促使她产生了通过极端方式来寻求“正义”的心理。

当我看到10集到15集之间看了网上剧透已经蒙了，想不出来拍这样的片子有什么意义，警察抓警察？

但是看到后面丁sir在跟不同的人格和解时我看到了这部片子的意义了，第一个是关于自我保护，任何一个我们未了解到他全貌和过往经历但是行为异常的人，都不能说他不正常，因为你没有了解他的童年和成长经历，不正常的行为恰恰是自我的保护。

曾经有看到书上写关于人为什么会发疯，是潜意识在保护身体，因为疯子不会自杀。

第二个与人格解离和解的过程像是在唤醒潜意识1.对不起：对内在小孩说，对不起，你特别辛苦，你终于走出来了。

回想原生家庭，是一次次伤疤的揭开，在一次次怀疑和自卑中，逐渐建立起自己的能量。

需要对自己的内在小孩澄清，真的需要对自己说“对不起”。

2. 请原谅：家庭中的不幸一直被传递，所以到父母这一代，又不知不觉传递到我的身上，所以“请原谅”我的不幸。

请原谅，出生是无法改变的，每个人都生活在各自的圈层里，在阶层固化的情况下，更需要“原谅自己”的背负。

请原谅，你的命运是你自己主宰的。

你需要再次重塑自己，你不再是一个向原生家庭一样，创伤满满的人。

请原谅，父母是不幸的，但你自己并不是不幸的，你不应该嫁祸到父母身上。

3. 谢谢你：谢谢你，陪伴我渡过了漫长的岁月。

从丫丫学起到幼儿园，从小学到高中，从高中到进入社会。

每一次的改变，都是一次觉醒。

谢谢你，带着创伤的身体，让我看到了自己的局限。

谢谢你，唤醒我改变自己的力量。

谢谢你，好在，终于成长了；谢谢你，好在，柳暗花明了；谢谢你，终于，找到自己了。

4. 我爱你；我还是爱你的，我一直没有忘记你。

当你拿起反抗的武器，当你再次去踏入这片阴霾，你会拿起“原型”的武器，毫不犹豫的保护我；当你再次转身，走入潜意识，你发现“我爱你”才是最大的馈赠。

你是“我的”内在小孩，请接纳自己的不幸对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。

在洛风跟解离出来的人格和解过程，他不断地说对不起，并且都看到了他们为他承受的痛苦，不断地拥抱他们，才有和解的可能。

《刑侦12》剧情即将过半，作为从开播就一直追更到现在的人，只想说，《刑侦12》选角的眼光好牛，每个人都那么适配…接下来和大家分享一下我个人认为目前一些可以演技“封神”的时刻

1、丁洛风第十集，警队营救人质的过程中，丁洛风组除丁洛风外全员身亡，而此时得知凶手真面目的丁洛风看着眼前死状凄惨的队员，自责、无奈、崩溃被林保怡演绎的淋漓尽致，这一刻林保怡的哭戏，真的封神了，同样也感染着屏幕外的我，共情到了屏幕内的丁洛风。

2、丁少芸陈法蓉把丁少芸的温婉狠辣诠释的超级到位，在弟弟面前，她可以是温柔家姐、宠弟狂魔，但同样也可以是蛇蝎心肠、手段毒辣甚至可以火烧亲妈，陈法蓉把这两种感觉拿捏得十分到位，一度让人看着就心生害怕。

3、刑凯张振朗作为新生代演员，演技也毫不逊色，在第七集中，夜晚去见杨芷菲时人格突然切换，变脸式演技真的有被震惊到，上一秒温柔笑脸，下一秒恶狠狠的盯向你，两个表情切换完全就是两个人，真的很会演！

4、林昱水张松枝饰演的林昱水，完完全全疯癫反派，杀人不眨眼，在前面几集和傅一鸣玩“谁是上帝”时，超强压迫感，再到最新一集，一人团灭所有人，简直鲨疯了，张松枝也把林昱水的狠人形象直接演活了，以至于我到现在看到他，都后背发凉。

你最喜欢《刑侦12》里的哪个角色？

作为港剧刑侦系列的忠实粉丝，对这部剧的期待值拉满，看完最新更新的几集后，发现它也确实没有让我失望。

《刑侦12》平均2集就讲述一个独立案件，同时又巧妙地串联起背后的主线阴谋，全程毫无拖沓之感。

每一个案件都细思极恐，从开篇“富三代人宠乐园”的震撼开场，紧接着“房地产商直播道歉后被杀”“小熊藏尸案”再到用昆虫作为特殊记号进行连环凶杀等，一个比一个惊悚，每一个案件的犯罪场景和作案手法都突破想象。

昨天更新的剧情中，陈旭辉为给妹妹陈以达报仇，绑架了自认为曾经“污蔑”过妹妹的杨芷菲和子俊。

在全城直播中，反咬刑凯是凶手，并公布了他人格解离的秘密，而在这场荒诞的闹剧中，最大的受害者，其实是他自己。

被“新七宗罪”的杀手利用，最后也死在了“新七宗罪”杀手的手中。

而警队除丁洛风外全员身亡，更是目前剧情内最大的泪点。

目前关于丁洛风人格解离的讨论越来越多，剧情走向也逐渐明朗了起来，真的很期待后面的剧情能为大家揭开重重谜团！

只看到20集左右，小记下个人观感。

套着刑侦剧的外壳，实际是讲了两位罹患解离性身份障碍（俗称多重人格障碍或人格分裂）的警官，陷入危机如何渡劫的故事。

在现实生活中，像他们这种程度的发生率是很低的。

可能是为了增加戏剧性或要满足猎奇的考虑，编剧团队在部分情节的设置上似乎有些夸大和不合常理，有的禁不起推敲，（刑侦剧）写实性和警方/心理专家的职业专业度上略有点减分。

如果说精神健康已经成为社会问题，在影视剧中呈现相关议题和探讨公众应对方案，是有现实意义的。

透过主人公的境遇，向观众抛出了一个大大的问题：如果身体里同时住着8、9个人格，每个人都有不同的想法和行事风格，遇到事情就吵起来/打起来/偏暴力的非法禁锢其他人格，天人交战，该怎么办？

到底谁做主？

如果说身体是一辆汽车，这些人格让谁来做驾驶员？

已经横冲直撞发生事故了，谁来收场，谁来负责，谁来承担后果？

没有真我/真心/智者/良知来驾驶车辆, 就仿佛蒙眼狂奔的”疯人“（失心疯）即使冲向悬崖，也浑然不觉。

身心合一，内心安稳住，尝试调和内在世界的冲突，适时找到锚点，静下来，听见真我的声音，当是解题之道。

没有自我意识的主体性，或者说没有独立整全的人格，人是做不了主的，所谓的”精神自由、独立自主”无从谈起，可能连自然鲜活有生命力的个体都很难做得到。

想到神秀禅师的诗：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

中国古人常常讲的“心猿意马”“心满意足”“明心见性”，其中的“心”，在我的理解里，并不是生理学意义上的心脏这个器官，也不是头脑，而是禅诗中明镜台的“心”，也是“真我”和“真心”所在。

同样的境遇，在不同心境/内心状态的人看来, 可以引发完全不同的感受和应对，境随心转。

心灵获得安宁和滋养，身体情绪也会随着转变，视野和角度都会变，世界就整个不同了。

愿人人的心安住，回家，此时此刻就住在真正的家里。