哭声

一部引人入胜的惊悚悬疑片，一个人关灯看完也是有勇气，看开头以为是刑侦片，中间以为是鬼神片，看到最后又觉得是丧尸片，疑点重重，看的时候每个细节都不愿放过，结局细思恐极。

悬疑惊悚的剧情下，是一部充满宗教味道的电影，看一遍不一定能完全看懂。

究竟日本老头是恶魔，还是你怀疑白衣天使是始作俑者？

巫师是在帮钟久，还是在害钟久？

钟久女儿过程中的发作或好转到底是什么原因？

白衣女人在影片中出现过几次，起到什么作用？

为什么日本老头会摔到在公路上被钟久开车撞倒？

这些疑问值得你自己去解答。

非常值得细细观赏和玩味的电影，等你真正看懂了，你会发现这是在讽刺人类的无信、胡乱猜疑、不辨是非，真心叫人绝望的一部好电影。

可信度极高的剧透：韩国南部的谷城，风景秀美，物产丰富，尤其是山中盛产的我擦类闹不住菇，服用后能强身健体、滋阴壮阳，深受附近村民的喜爱。

但是最近不断有村民吃了我擦类闹不住菇后身体闹不住了，甚至变成了谷城的卡巴内瑞，给当地警方的治安工作带来了极大的不便。

为了帮助当地居民摆脱对我擦类闹不住菇的依赖，警员钟九决定开动脑筋为乡亲们改善伙食。

当他得知住在村子附近的日本人擅长钓鱼和炮制各种野味后，遂决定登门拜访，寻找食材。

结果在日本人家里钟九发现了大量黄色漫画。

在对日本人进行了一番批评教育之后，钟九顺便把日本人看门的黑狗加入了超值午餐。

在解决了吃饭问题以后，热心肠的钟九警官又着手丰富村民们的文化生活，请来了跟日本人穿情侣内裤的二人转表演艺术家日光，由他为村民们献上劲歌热舞。

虽然村里的物质文明和精神文明都被钟九抓硬了，但还有个棘手的难题等着他解决，就是未成年人的教育问题。

正在步入青春期的女儿孝真近来动不动就对爸爸钟九大呼小叫，甚至动刀动枪，极难管教。

钟九翻看了女儿的日记本发现她居然在偷偷地画黄图。

钟九怀疑是喜欢看黄色漫画的日本人带坏了自己的女儿，于是大兴问罪之师，结果在半路上遇到一只卡巴内。

就在钟九以为自己一伙人要团灭了的危急关头，那只卡巴内却突然没电了。

这时钟九发现了躲在一旁鬼鬼祟祟企图给卡巴内换两节电池的日本人。

身为一个常年跟自己的爱人在车里解锁各种高难度姿势的老司机，钟九一言不合就开始飙车，终于撞死了日本人。

日本人死后，钟九的未成年人思想建设工作随即取得重大突破，孝真变回了尊敬师长不挑食的好孩子。

然而这种状况并没有持续多久，因为日本人凭借着对黄色漫画的执念又活过来了，并且领悟到了“要看就看真人的”这一条艺术法则，把大量精力放在了拍照和P图上，因而过度用眼和用手，导致他双眼泛红、指甲磨尖、双手还磨出两个大洞。

日本人敬业的工作态度换来了显著的成效，最终未成年人再次被带坏，谷城的社会风气严重恶化。

这个故事教育我们不要乱吃蘑菇，也不要看黄色漫画，或者至少不要无节制地看黄色漫画。

-这是部很容易让观众误解的电影，当然误解到我上面这个程度的人应该也不多。

导演虽然在一些其他场合在讲述自己创作思路时透露了一些信息来暗示粉丝影片的真相，但由于这些线索并不是来自于电影本身，所以当我们把电影当做一个完整独立的艺术作品去分析时，这些场外信息都是不足采信的。

然而，仅围绕电影本身去讨论，又会发现它给的线索太少，不足以支撑关于故事真相的任何一种理论。

整部电影张力最强、最扣人心弦的部分是日本人被撞死后的反转：一方面巫师日光打电话通知主角钟九说他们前面错怪了日本人，女鬼才是幕后黑手；另一方面女鬼又说日本人和日光是一伙的，她自己则是来救人的。

最后事情的发展似乎印证了女鬼的话，但从电影节奏来说，日光打电话的那个时间点往往是悬疑片抖开反转的包袱、揭示真相的节点，所以大部分观众看到这里都会懵逼。

影片最后一部分可以说是把观众的期待击得粉碎。

虽然我曾说过超出观众预期是生成观影愉悦感的重要方法，但是这个超出的过程必须得是脚踏实地、使观众思路能跟得上的，不能太飞。

如果影片设定为日光是好人，女鬼是幕后黑手，那观众会觉得舒服得多，因为前面一直跟随主角在针对日本人，但又隐隐觉得事情应该没这么简单。

到日光揭示真相时，观众的思路离导演有一步之遥，这是一个最舒适的距离，在这个时候揭示真相，相当于拉着观众往前跳了一步追上这一步的差距，观众在这一下思维跳跃中收获满足感。

可是本片呈现的结果却是让观众跳了一次之后，又要让观众再跳出更远的一步，而且方向还是往回跳，大部分观众到这里会觉得累，害怕步子迈得太大扯了蛋，所以不跳了，情绪开始与故事进展脱钩，对接下来的剧情要么是漠不关心，要么是满脑子WTF。

虽然现在影迷中比较主流的观点是日光与日本人一伙，女鬼是守护者，而且从导演访谈来看他也支持这一点，但我对此还是有点难以接受，因为日本人这个反派实在太显眼了，显眼得让人觉得他应该是个幌子才对。

刚看完电影时，我一度认为日本人在被钟九撞死之前应该是好人，被撞死之后才魔化的，但那又解释不了之前村民目击他在山上只穿一条内裤、双眼发红啃食动物尸体那一幕；我又猜日本人或许真的是神，因为他像耶稣一样死而复生并有了圣痕，也许电影是想表达真神的形象未必如我们想象一般和善，而信徒们很多时候都是叶公好龙，并没有足够的器量去面对真神，但这种理论在电影里也没有足够的证据支撑，而且有点毁三观，似乎跟导演的天主教背景不太吻合。

或许作者就是有心要戏弄一番我这种想太多的观众，所以凶手一开始就揭示，而且是一个特别显眼的人。

但就像片中的钟九面对各种超自然现象仍不相信怪力乱神一样，像我这样的观众也是对于导演的明示置之不理，坚信真相之外还有真相，结果看到最后会有种被耍的感觉。

韩国导演似乎很爱玩这一手，备受推崇的《杀人回忆》也是如此，观众与戏里的警察都坚信能弄出这样的大新闻来的凶手一定得是一朵像漆黑中的萤火虫那样鲜明那样出众的奇葩才对，结果真相却再平淡不过。

虽然这种设计在一部分观众眼里显得非常高级，但我对此一向是不太喜欢的，因为这违反了我作为一名悬疑片观者的最起码的期待。

每种商业片类型都有它最基本的卖点，就像动作片一定要有精彩的打戏、喜剧片一定要有丰富的笑料、爱情片一定要有曲折而又甜蜜的浪漫关系一样，悬疑片观众要的，是反转包袱抖响那一刻收获的醍醐灌顶的震撼感觉，这是我们作为观众的基本权利。

而将电影编写为“其实真相很简单，只是你们观众想多了”，等于是剥夺了观众的这种乐趣，对我来说是无法忍受的，即便有再强的思想启发性、再厚重的历史背景，也无法弥补丧失这种乐趣所造成的遗憾。

对于情节更加完整、逻辑更加缜密的《杀人回忆》，我的观影体验尚且谈不上多愉快，更不要提这部在线索提供上缺斤短两、闪烁其词的《哭声》了。

我不知道导演是不是因为什么别的压力才把电影拍成这样，但从结果上来看，确实给我一种不实诚的感觉。

导演这一次对观众的戏弄已经超过了撩拨的程度，成了一种挑衅，而观众也不会任由导演摆布，我们甚至不需要主动地反抗，潜意识已经帮我们做出了选择，在不知不觉间帮我们解开连接自身情绪与电影情节的钩子。

尽管上一段重点分析了我对本片的不满，但我知道还是有不少观众喜欢这部电影的，毕竟在含混不清的答案给出之前，影片的悬念还是很引人入胜的，而且有着不错的惊吓效果，对一些宗教习俗或巫俗的展示又强化了影片的独特气质，最重要的是演员都有着使人信服的演技，其中尤以小演员金焕熙演绎的中邪的孝真给我的印象最为深刻（大概因为现实中我就比较忌惮熊孩子吧）。

可是这些制作上的亮点与本片剧情交代方面的缺点一中和，至多是功过相抵，或者优点略大于缺点，怎么就成了一些人口中的“神作”了呢？

我想，这部分观众很可能是被自己给感动了。

这种不实诚且有挑衅观众嫌疑的悬疑片，其实在我看来有点像是那种假装成领导让受骗者“到我办公室来一趟”的诈骗电话，只要别一张口就是一股莫名其妙的口音，还是能唬住不少人的，而被唬住的人，往往会自己吓自己，并脑补出很多东西来。

本片就是这样，虽然故事没讲明白，但由于它的气质显然跟有些蠢货导演拍的不走心的电影不一样，所以部分观众看不懂这电影不会质疑是导演讲故事的手法有问题，而是第一时间反省自己，于是为了让自己看懂，会去查阅更多资料，然后结合这些资料进行脑补和解读，帮导演把这故事编圆。

在这个研究、脑补、解读的过程中，这些观众不自觉地以自己的方式“参与”了电影的创作，自然对它抱有更深厚的感情，也就难免无上限地拔高对它的评价。

虽然对这部电影的看法不一致，但我能理解这部分观众，他们对本片的喜爱是真实的，因为他们确实从这部电影以及自己围绕这部电影进行的一系列活动中收获了极大的乐趣。

最后，其实故事真相还有种解释，就是如本文标题所说的，大家都是吃了毒蘑菇所以产生了幻觉。

这是最省事、最万能也最无赖的一种解释，基本上是国产恐怖片常用的精神病大法的变种。

然而要是这样解释，整个故事又显得过分主线清晰、有条不紊了，不够疯癫、不够玄虚。

无论怎么说，都无法基于电影本身的线索得到满意的解释，或许要收获最多的观影乐趣，就只有两条极端的路可走：要么就是去过度解读以自嗨；要么就干脆完全不理剧情，只沉浸于单纯的视觉刺激。

不扯什么人性内涵，不扯什么日韩关系，不扯什么七宗罪，导演没在片中表达出来的都不谈，只谈一下如何有逻辑地捋顺剧情。

首先明确两个概念：1.拍照的目的：为了收集人的灵魂。

佛教有一种说法说不能拍照，他们认为拍照会吸取人的灵魂。

2.作法的目的：为了驱魔和超度亡灵。

杀鸡淋血，是习俗上或者惯例上的驱魔模式，用死人的照片作法，就是让死人的灵魂早日顺利投胎。

（上述看港产鬼片多的人都知道）然后再谈一下关键角色的好与坏：一、日本人并非一直都是正常人1.日本人的魔化形态（红眼）共出现过三次，并不是最后出现圣痕时才魔化的。

第一次是路人发现且镜头明确交代，第二次是在男主的梦中，但白衣女能把男主的梦说得这么清楚，且告诉男主那不是梦，证明了那的确不是梦，可以理解为当时男主精神状态太差，现实和梦境混淆了。

第三次魔化形态，有人说只是辅祭自己想象的，但不能把镜头交代的都归结于人物的心理假象，不然就没任何逻辑可谈了，反正看到不合理的都说是片中人自己臆想，而不是观众看到的实际画面。

所以，基于前两次已有的魔化状态，第三次也肯定是明确的魔化。

2.白衣女说：奶奶说日本人就是鬼，是日本人在折磨着她，这是从片中受害者角度的证明。

3.日本人重伤被推下悬崖后小女孩就马上没事了，证明之前也是日本人（鬼）在折磨着她。

4.日本人重伤掉下悬崖还能不死，证明了他不是一个普通正常的人。

5.日本人和小女孩的关联：日本人家里的黄书、小女孩作业本的黄图、小女孩的鞋子，从这三样东西可以推断小女孩就是被日本人（鬼上身后）害的，甚至是被强奸了。

二、日本人并非一直都是恶魔1.男主访问神父的时候，神父说日本人传闻是有名的大学教授，也有传闻是和尚，换言之在进村之前日本人都是正常人一个。

2.片中大部分时间日本人都是以正常人的形态出现，包括钓鱼。

还有就是被男主追杀的时候，日本人表现出来的懦弱和疼痛感，也不是一个魔化人应有的。

3.日本人的第一次也是唯一一次有镜头交代的作法，也是处于正常人的状态下。

当时日本人看到车里的死人（朴春裴），拍下照片然后去买鸡作法，目的就是要超度他的亡灵。

但作法被中断了（白衣女影响），他还吐了血，导致了朴春裴灵魂不能被超度，反而变了僵尸。

所以这里普通人形态的日本人其实是在做好事，作法是向善的。

第二天他再回到车里去找朴春裴，发现死人不见了，露出了惊慌的神情，证明他知道朴春裴因为自己作法失败变了僵尸跑出去害人了。

如果他这次作法是为了加害朴春裴（死人还加害？

），如果为了让他变僵尸，既然作法失败他还是变了僵尸，日本人应该高兴而不是慌张才对。

三、日本人既不是纯正常人也不是纯恶魔，可以说是两者的混和体1.日本人这种状态，其实就是鬼上身。

这点，在导演访谈中他说过：“有一个我从真实的巫俗人那里听来的故事，电影里提到了「虚主」这个词，巫俗人每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里，某一天巫俗人感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。

”，这段话不就正符合日本人的状态吗，片中除了日本人还有谁能符合导演想表达的这个虚主（鬼上身）的概念？

2.片中巫师明确跟男主说明了鬼上身的概念，还说日本人是被最厉害的野鬼上了身。

3.既然是鬼上身，为何日本人呈现出两种不同的状态呢？

只能作合理的假设：日本人虽然被恶鬼上了身，但他自身的法力导致恶鬼并不能完全控制他（谁占上风就呈现谁的状态），只有在他虚弱的时候能控制他，包括精神上（他家里的黄书和强奸村里的女人，都是日本人淫邪的证明，精神一空虚容易被入侵）和身体上（被男主追杀受了重伤掉下悬崖后又被完全控制了，不被控制的话就肯定死了）。

4.日本人最后手中出现了圣痕。

根据教会对圣痕的解释：“在16世纪召开的特兰托公会议上，教会便声称这种现象为“撒旦玩的把戏”。

当时经常会有人作假欺骗民众钱财。

只对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。

神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制”。

印证了在片子的最后，日本人被野鬼全身心彻底地控制了。

四、白衣（无名）女并不是坏人1.上面已经证明了日本人是鬼上身，所以村里的不正常死人案都是附他身的野鬼搞出来的。

因为白衣女一直在和日本人对着干，所以白衣女是好人。

2.白衣女跟男主说在门口布了阵阻挡恶魔，也就是那株花，在女孩进门前还是开着的，结果惨案发生后就枯萎了，这和开头第一件惨案是一样的。

可见白衣女布的阵都失败了，花枯代表人亡，证明白衣女并没有说谎。

3.白衣女试图阻止男主回家失败，男主在鸡鸣两声之后就跑回家了，害家人惨死，所以白衣女表现得相当失望，坐地不起。

如果她是坏人其实是想害男主，不会有这样的表现，也无需多此一举。

4.最关键的一点，就是导演和女演员都说白衣女是正面角色，导演说这个角色的设计是类似村里的守护神，他想通过这个角色给人以安慰。

5.白衣女虽然是守护神般的存在，但却不是高智商的存在，甚至可以说是有法力没智力。

从开始她对男主扔石头就看出此人是神经兮兮了，如果高智商的，为何不一早跟村民挑明所有事实，让大家一起对抗日本人。

白衣女听奶奶说日本人是坏人，所以一路跟踪日本人，发现日本人在作法，就施法阻止他（以为日本人作法是在害人，没想却好心干坏事，反倒搞出了一只僵尸）。

她误以为懂作法的人都像日本人一样是坏人，所以才会对巫师下手（巫师因此也误会了她是恶魔），还告诉男主巫师也是和日本人一伙的。

五、巫师（日光）和日本人并不是一伙的1.片中根本没有任何镜头显示或证明巫师和日本人走到了（过）一起，导演说：“日光和日本人之间通过某种行为和道具建立联系”（没说是一伙），行为就是作法，道具就是相机，还有穿同样的裤衩，这就是他想说明的联系——日本人和巫师是同一职业的（驱魔）。

2.他们是一伙的话，那肯定都是坏的，那么这样前后脚进村目的是什么？

如果是为了害男主，男主就一个普通人，想害他还不简单，你看村里死的都是普通人，而且男主最后也没死啊，而巫师就这样走人了。

3.他们是一伙的话，如果是为了加速男主女儿的魔化（巫师作法），要这么大费周章装好人吗，直接在附近找个隐蔽的地方作法害她就是了，或者直接到日本人的家里共同作法害她就是了。

4.他们是一伙的话，巫师为何还要告诉男主日本人是坏的，是鬼上身，还导致了男主去追杀日本人，害日本人差点死了，这是合伙人应该做的？

5.他们是一伙的话，目的是为了共同对付“敌人”白衣女，大可一起直接跟全村人说白衣女才是恶魔，要大家合力铲除她，为何要玩无间道？

而且巫师明显不认识白衣女啊，因此除魔一说完全没道理。

6.有人说日本人烧掉的照片最后到了巫师手中，所以他们是一伙的。

事实上，这一前一后完全不是同一批照片，不信你去仔细对比一下。

六、巫师（日光）并不是坏人1.上面已经证明了巫师跟日本人不是一伙的，那自然就不是坏人了。

2.巫师是男主随机请来的，怎会刚好和日本人是一伙的坏人？

3.男主婆婆说巫师是有名的大法师，说明巫师名声在外，肯定是有很多成功的驱魔案例才会出名，证明巫师对男主女儿的作法确实是在驱魔（为什么不是加害上面说过了，如果作法当场害死了女孩就不怕暴露自己？

就不怕男主报复？

）4.如果巫师是和日本人一起进来干坏事还玩起了无间道，证明是一个有城府有心思的人，怎会被白衣女搞一下就吓得魂飞魄散，连同伙（如果日本人是的话）也不管了马上要跑人呢？

巫师惊慌的表现，证明了他只是一个以赚钱为目的职业驱魔师，没想到鬼（他误认为白衣女是鬼）这么猛，所以才吓得开车跑了（还跑不掉）5.巫师看到男主追杀日本人的时候说了一句：这个傻瓜竟然咬住了鱼饵。

注意他的表情是一种嘲笑，潜台词是这个傻瓜还自己跑去找日本人（恶魔），自己上钩。

6.巫师最后打电话给男主说的话，也是在帮男主（好心办坏事），毕竟人家是雇主给了钱你 最后惨案还是发生了，巫师也无能为力了，唯一能做的就是拍下受害者的照片回去超度亡灵了。

导演在片中多次刻意误导观众，比如小女孩说有个阿姨要进来，进来干嘛？

可以干坏事也可以干好事，没有明确的必然的逻辑关系，最后白衣女收集的物品也是误导，可以认为收集来是为了作法驱魔（比如门口摆的阵），也可以认为只是碰巧捡到（她神经兮兮到处走捡到的），同样没有必然的逻辑关系综上，导演为了误导观众可谓是不遗余力，但剧情还是基本能有逻辑地捋顺，虽然也加了一点假设，但也是在合理范围之内。

电影挺出彩，节奏紧迫，高潮起伏，氛围营造到位，其中障眼法，角色反转，剪辑，开放式结局等艺术加工使观众看完有的津津乐道，有的一脸懵逼，喜爱这个题材的影迷会觉得这是一部经典，不喜欢叙述隐晦的拍摄手法的朋友会认为故弄玄虚，但影片本身绝非粗制滥造，这点值得肯定。

以下是本人观影后结合导演访谈发表一些浅薄的个人观点。

首先是对几个超能力关键人物的分析。

日本人：恶魔，混乱制造者，所有命案以及混乱的源头，西方文化里恶魔的存在就是为了制造混沌，本质是邪恶的，逮谁害谁。

1:开头日本人钓鱼，下诱饵，但下饵的方式有些怪异（钓过鱼的朋友应该都知道，套钩哪有那样套的，预告片里也有这一幕，放在开头也具有重要意义），由此看出并非常人，也预示他作恶的开端。

2:开头不久，他生吃鹿肉，并且发现目击者后显出红眼恶魔形象，这里为什么不杀目击者可能是导演安排，剧情需要（注意，不是幻想不是托梦，是有目击者和鹿尸体物证的事实，眼看要被目击者揭露就被闪电劈成植物人，具体是不是他干的没说明，其实不重要，重要的是不让目击者说出事实，也是剧情需要吧）3:矛头指向及传闻四起，影片也用简短的片段展示日本人辱骂猥亵妇女的桥段。

4:第二起命案开始后，男主和日本人对视以后，戏剧冲突登场了，紧接着女儿生病……5:男主第二次去找日本人，这次是对峙，男主失态杀死恶犬，并威胁日本人在限定时间内消失，矛盾进一步激化，第二天便收到黑死羊悬门的警告。

6:最出彩的跳大神环节开始了，说是斗法，实际并未如此，导演这样剪辑安排实在够高明，日本人施法是复活死人变僵尸来当自己的仆从准备迎战，因白天恶魔能力有限，并且恶犬也被干掉了，被施法照片上就是僵尸本人，所以和黄大仙斗法的关系不成立，而白衣女出现以后，对日本人破坏打压才导致日本人阵痛假死，这就是为什么日本人醒来以后惊慌失措去复查自己的施法是否成功。

7:由于白衣女的存在，日本人面对重重压力，被推下山崖以后便在洞中施法和黄大仙沟通寻求协助，并实施对男主一家的杀戮计划。

8:影片最后对辅祭第二次恶魔现形，并且口念圣经展示圣痕，这里导演是一次制造双重导向，也就是说是善是恶，取决于你的信念，然而对信仰执着的辅祭眼中看到的是恶魔，神于恶魔之间，显然恶魔处于上风，呼应影片开头语导演想表达信仰危机这个主旋律。

黄大仙：人，巫师，可以和灵界对话，贪婪与欺骗，挑拨离间的化身，也可以说是人内心最阴暗的一面，冠冕堂皇，人面兽心，表面救人实际害人，我们生活中不乏这种人，电影设定上和日本人是阴阳合作，导演自己也说了和日本人是一伙的，原本有他们交流的戏份，但是后面删了，只选择相同的内裤和留存一样的照片作为呼应。

1:片中黄大仙第一次简单施法完以后，脱下外衣露出和日本人一样的内裤。

2:影片结尾黄大仙留存和日本人一样的照片。

3:跳大神要价狮子大开口，他的目的就是金钱，和日本人达成合作，你作恶我赚钱，并且不断的重复厉鬼钓鱼，诱饵这几个潜台词。

4：斗法阶段，由于剪辑的艺术手法，大部分会认为是在和日本人斗法，前面提到这是障眼法，影像中两边都展示了随黄大仙敲大锤钉阵痛的一幕，日本人阵痛是白衣女的破坏打压，而孝真的阵痛则属黄大仙所为，对孝真施法迫害是真实目的，最后在孝真的恳求下，遭到停止，这也是后来短暂的康复假象，所以这一段是表明和日本人阴阳合作，用剪辑的手法交织串联，起到了一定的悬疑效果。

5:当黄大仙发现所有的不利都导向日本人这边，尤其是日本人做法遭到白衣女破坏，追杀，撞车，一系列不利以后，他感觉到事情不妙要回到谷城帮助日本人，抵达以后被白衣女抓住并吐血呕吐，简直吓尿，由于黄大仙是人，白衣女作为神，直面不能杀，所以警告他远离谷城，黄大仙惊慌失措回到家中，又被渡鸦袭击破门，点灯不亮，吓破胆于是准备跑路，途中白衣女用渡鸦粪雨的幻想制造心魔，想借用车祸杀死黄大仙，但是失败，黄大仙于此被日本人召回，辗转途中开始致电男主挑拨离间。

白衣女：神，秩序守护者，渡鸦，有记载西方文化里渡鸦是预言者，神的化身或仆从，片中虽然没有用直接影像描述坏事和好事是白衣女干的，但是日本人是有目击者见他红眼现身，生吃鹿肉留下物证，辱骂妇女等。

导演有意这么安排，这是区别，访谈中也承认白衣女的设定是一个神一样的性质，包括女演员也透露自己扮演的角色非人类。

1:电影开始不久，对男主丢石头想给他线索，并托梦表明日本人是恶魔的身份，然而男主此时并没有意识到这是一起超自然现象，无法积极配合白衣女。

2:白衣女第二次登场就是出现在日本人的住所门外，并且破坏他的施法，对其实施打压，造成日本人阵痛欲裂出现假死，影片没有直接将其铲除，剧情需要，死了还有什么拍的。

3:当男主一行人准备大干一场的时候，途中遭遇日本人复活的僵尸，日本人检查自己的僵尸有无复活回来以后发现并偷看，结果被白衣女赶到并将僵尸杀死，救了男主一行人，于是日本人开始逃跑。

前面提到恶魔在白天能力是有限的需要饮血补充能量，所以才会复活僵尸保护自己，否则便不堪一击，但是诛灭必须需要神来出马（演员的无辜表演，以及导演的导向设定有相当一部分的误导性，大部分会以为是日本人杀死了僵尸，甚至开始怜悯他，自己复活的为何杀？

为何跑？

如果想证明自己是好人可以当面杀死僵尸干嘛要偷看？

所以呀，导演是有意这样安排让咱们晕头转向）4:白衣女和日本人展开正面追逐（据说原本有厮杀的段落，但是导演删掉了，意在悬念）日本人眼看要被终结，意识到只有表明自己是可死肉身，便撞车，以此来迷惑男主一行人相信自己是人，男主目睹日本人死后，以为真相大白，然而降临全家灭门的厄运刚开始。

5:诛杀恶魔失败以后，对拯救男主一家人开始展开行动，设置陷阱，但狡猾的恶魔不会轻易上当，正邪双方开始借用男主实施心战，这就需要男主配合，但遭到黄大仙蛊惑，另外的是男主没见过红眼恶魔，唯一的只是托梦，常人来说梦的东西不是事实，但是白衣女十五米开外瞬间拉住男主的手，这是他亲眼见到的诡异事件，看见白衣女穿着僵尸的衣服和地上的女儿的发卡，便相信黄大仙的话了，信任最终转向恶魔，邪恶胜利，白衣女无奈流泪，隐喻信仰危机。

（这里是作为一个普通人很难抉择的一条路，男主和观众一样带着疑问，我们究竟应该相信谁，做出这样的命题，导演可谓煞费苦心，）6:至于白衣女为什么有发卡，和死者衣服，并没有直接在剧情上的作用，这里面也可以理解为是导演的障眼法。

分析完了，剩下男主，他的身份和观众一样，普通人，结尾最后他实际是没死，导演说从影片角度讲是给观众一丝安慰，作为父亲，丈夫，儿子，你，努力了！

影片的主旋律不是探讨逻辑，谁善谁恶，不是简单层面上说明谁是好人坏人，显然这不是电影的主题，是不是主人公的另一种决定可以换来光明，不得而知，矣不重要，至于怎么看，怎么想，导演把所有的元素，疑问，思考，毫无保留的带给了观众，这就够了。

从戛纳载誉归来的话题之作《哭声》，俨然成了影迷的心头悬案。

影片第一个叙事镜头，日本人拽起鱼钩，鱼钩上没有鱼饵，也没有鱼，他无奈地抿了一下嘴，开始把一只鱼饵勾在鱼钩上，嘴唇微动，像是在说些什么。

最后一个镜头，警察虚弱地坐在地上，背靠着墙壁，脸上带着伤痕与疲惫，画面渐黑，影片结束。

这之间两个半小时的时间内发生了一段癫狂、神秘的故事。

<图片1>孰恶孰善？

导演想表达什么？

照片的作用是什么？

几方势力的动机是什么？

盒子里的面具有什么作用？

鸟屎雨和飞蛾是谁控制的？

为何无名女穿着死者的衣服？

黑白男女照和无头菩萨是谁？

猎人是如何在恶魔手中逃脱的？

日本人手上的圣痕是怎么回事？

警察女儿房间屋顶的声音怎么解释？

黑羊的尸体为什么与金鱼草同时出现？

黑白照与无头菩萨无论在故事层面还是创作意图层面，我们都无法通过影片提供的内容直接得出答案。

导演为影片所构建的村庄像是一个与世隔绝的孤岛，他们使用智能机的同时，从报纸上获得消息；接连不断的命案发生，却并没有更多更高层的警力投入；谷城警局门前一大批记者打探消息，但在这个充满疑问的村子媒体是消失的；新的致死的疾病也并未引发任何官方层面的重视。

政府系统和媒体被极为有限的引入，又被较为彻底的剥离。

在这个脱离现实的村庄中发生了5起惨案。

第一起，种植人参的赵氏夫妇被杀，警察判断凶手是在仓库杀掉赵氏妻子，然后拖尸至赵氏家中杀死赵氏。

仓库门外出现了枯萎的金鱼草，暗示着无名女的“陷阱”首次失败。

仓库内有燃烧的蜡烛，和类似铁丝网围成的鸟巢，香炉佛珠散落在地上。

之后，凶手在医院骨裂而死。

第二起，疯女人家，发生火灾，疯女人和其家中另一个男性都有暴力食人倾向，第二天疯女人杀掉家人并上吊。

这个疯女人被警察认为是雨天裸女，他的朋友透露这个女人曾被日本人强奸。

第三起，农夫朴春斐家中还是刚做完驱魔的摆设，家人被其抛入水井，他本人在山中的卡车上死去。

后来复活，类似丧尸，袭击警察等人，最终骨裂而死。

第四起，警察搭档杀掉房主奶奶。

第五起，警察女儿杀掉姥姥和妈妈。

而被认为终将死亡的、身上长有痘痘的陪酒女，并没有交代结果，她最后一次出现的时间是警察处理日本人尸体的时候，当时陪酒女和另一个老妇人坐在巫师面前。

<图片4>罗泓轸在访谈中明确表示日本人和巫师从一开始就是一伙的，「同款内裤」和「照片」是他为日本人和巫师建立联系的工具，最后呐喊时眼睛变成「绿色」的无名女在他心中是守护神。

当观众提问“为何一家人只有爸爸活下来”的时候，导演非常认真地解释了原因。

但影片的结尾，女儿目光呆滞，坐在门前，偶尔抽动一下，爸爸坐靠在妻母死去的那个房间里，虚弱的他脑海中是和女儿度过的美好时光，单从影像来说，它更明确地指向了爸爸死去，女儿暂时存活的结果，而被附体的女儿可能终将骨裂而死。

如果像导演所解释的只有警察一个人活下来，那么完全否定了守护神无名的说法“现在回去全家都会死”，很怀疑导演是否知道自己拍了什么。

<图片5>另一方面，日本家中放的照片说明，他会在受害者活着的时候、疯了之后、死了之后拍三次照片，还会收集活人的物品，巫师最后只拍了姥姥、妻子和警察的照片，但很明显女儿是被附体的受害者。

受害者生前、死后的照片警察在女儿的练习册上发现了很多张画，第一张是一个小女孩和一个男人站在一起，第二张，女孩下体流血，眼睛变成红色，似乎失去童贞，而且下体流血女孩的形象出现了两次，这可能暗示女儿被日本人多次侵犯。

之后是上吊的女人、男性象征、吃动物肉的男人、下体流血的女人以及惊恐的旁观女孩。

<图片7>其中有一幅展现了影片结尾日本人的恶魔形象，犄角、尖耳、血色眼睛、尖牙、爪子，恶魔形象旁边是手电筒和十字架，女孩为什么能预料到这一幕？

当她拿起画笔时，是以自己本身的身份还是被附体的恶灵的身份？

这一幕是她预感到的，还是亲眼所见，或是想象？

在此前的描述中从来没有出现过恶魔爪子的形象。

<图片8>当父亲拿着鞋子询问她是否见过日本人时，她愤怒地冲着父亲大喊“你连最重要的东西是什么都不知道！

”，当发现父亲查看她身体的时候，女孩再次陷入疯狂，比起恶灵附体，这更像是她自身情绪反应放大化。

导演坦言，比起神秘的宗教，他更想讲的是「受害者之所以是受害者的原因」，他认为人的存在是分明有理由的，但存在的消失是无理由的，这似乎与普通人的认知相左，抛掉父母的原因，我们并不知道自己存在的理由，但却知道自己必将因某种原因死去。

“受害者为什么是受害者”，导演借演员之口给出两个最直接的答案：『你钓鱼的时候会知道咬住鱼饵的是什么吗？

因为你女儿的父亲有罪，怀疑别人并想杀掉，而且最终也杀掉了。

』一个是充满宿命感的无用回答，一个是颠倒因果的无用回答。

这是导演在现实生活中收到的反馈，他照搬到了电影之中，并且极大的夸张了无用的宿命感，淡化了施害者的目的。

日本人第一次流露出施害目的是在警察朋友的描述中，他在河边指责此前与他相谈甚欢的女人“肮脏、淫荡”，如果他的勾引是鱼饵，女人因为自身的放荡上钩，那么杀死赵氏夫妇的男人、杀死家人的农夫、杀死房主的警察搭档和警察的女儿为何上钩？

在施害者具象化、明确化的情况下，之所以受害的原因与施害的原因是对等的。

鱼饵经过了设计，有所指向，而导演避免谈论这些。

<图片9>警察把日本人的尸体推下山崖时，巫师说：这个傻瓜竟然咬住了鱼饵。

但那时日本人是在无名的追逐下跌落山崖，并促使警察完成“怀疑别人并想杀掉，而且最终也杀掉了”的结果，那时无名正在山上俯视他们，这其中有不可消除的矛盾。

除此之外，导演也引入了“相信”的概念，谁是恶魔？

谁是凶手？

驱魔仪式四个场景交叉剪辑，造成巫师针对日本人的错觉；日本人平静地说出“我讲什么你都不会相信的”，面对警察一众人追捕时艰难、惊恐地逃跑，跌落悬崖时痛哭；无名在真相揭开之前重创巫师显得神秘与邪恶，持有受害者的衣物被加深怀疑……在结尾的时候，警察面临“相信”的选择。

他在犹豫中没有听从巫师的话立刻回家，也没有听从无名的话在三声鸡叫后回家。

第三声鸡鸣前警察跑回家，妻子和妈妈已经倒在血泊中。

如果相信巫师，赶在女儿出现前回到家，他能阻止可以手刃两个成年女性的孩子吗？

即便三声鸡叫后回家，妻母也不可能活过来。

唯一能确定的是，虽然他提前回去了，但并不像无名所说被灭门。

所以导演想让观众相信谁？

<图片10>无论你相信罪魁祸首是毒蘑菇，或者是无名，或者赞同导演的设置，或者开出其他脑洞，都有种种细节阻碍你所选择的真相。

一部剧情电影无论怎样玩弄叙事，最终应当呈现环环相扣的过程，而非在一场场张冠李戴后，强行表明身份。

导演的对剧情的无理取舍导致了一部叙事失败的电影，而它背后所指向的亚洲政治与宗教问题，也不具备认真思考的基础。

运用“上帝视角”在一部悬疑片框架中拍摄了一部并不反类型的电影，却没有把故事完全讲清楚。

而号称分不清亚洲人脸的外国媒体，他们如何在这一场人物纷杂、东西方宗教混杂的电影中，体会到震撼与美呢？

或者他们只是一群仅用东方神秘景观就能俘获的忠实粉丝？

<图片11>一个警察在谋杀案发生的清晨，吃完早饭才出发；案发现场的凶器在没有任何保护措施的情况下被徒手拿起；凶案迭起，领导指责下属迟到，不会洗车。

从《追击者》到《黄海》再到《哭声》，罗泓轸野心一步步扩大，把控力一步步降低，唯有“黑警察”的心保持不变。

他在访谈中说“大概有3年我都睡不好觉”，因为《黄海》第一版的后期没有做好。

不知道未来某天，他重看一遍充满干嚎的《哭声》，会不会永远失眠。

<图片12>

这个电影其实就讲了一个恶魔收割人类的故事，可以看作魔幻片或日本动漫，可能因为剧情太简单了，导演为了不让观众发现，故意搞了一些似是而非的谜语，强行绕晕观众。

先分析下人物谁都是谁。

争议最大的白衣少女——就是一个被遗弃的家仙儿，生前可能是人，也可能不是。

法力肯定是不高，要不怎么总是失败。

这个家仙儿是警察家的。

日本人和巫师——背后不知道怎么勾结在一起的恶魔团体。

不知道怎么勾结在一起是因为电影里面也没说。

他们是恶魔团体这个就不用解释了，大家已经解释的非常清楚，这部分就不浪费大家的时间了。

鱼饵——我们先来捋一下里面几次灭门案的关系：1st：养猪的杀了赵人参两口子，这里观众对剧情还没概念，但根据后来的电影逻辑可以得出这里的鱼饵指的是养猪的；2nd：被日本人强奸的女性烧死了自己全家并且上吊，鱼饵是被日本人qj的女性；3rd：猎人及全家，鱼饵是猎人；4th：警察及全家，鱼饵是警察的女儿；我看到有文章分析，这里的鱼饵都是犯了7宗罪，我认为牵扯不上哈，这些鱼饵既是上钩的鱼也是加害全家的鱼饵。

我后面会分析这些鱼饵和鱼的作用。

我来分析一下恶魔收割全家的逻辑：电影里有个情节，就是小女孩梦里哭醒，警察过来问怎么了，她说做梦，梦里有个阿姨一直想进来但是进不来我很害怕。

这个梦解释了几件事：1. 白衣少女（以下统称家仙儿）大概齐是这个家以前的家仙儿，她不可能是这个村子的守护灵或者地缚灵；大家回忆一个细节，在养猪的那里，第一次出现金鱼草，但是金鱼草周围没有布什么结界，这个金鱼草可能是家仙儿自己的一种工具，用来测试恶魔的魔力和来往的时间。

赵人参灭门是这个村子多年来第一次出现死人的事件，也是恶魔第一次收割，但是他布饵已经有相当长的时间了。

言归正传，家仙儿早就不在这个家里了（可能没人供奉），但是她也没走，就在周围转悠，家里没有牌位她也进不来，她这时候已经知道（或者小女孩已经成为鱼饵）恶魔要来收割自己这家，所以她想进来靠自己的灵力（少的可怜的）来保护全家，但是她进不来，说明在这个电影里符合家宅对鬼神的一贯原则——非主动召唤不能入宅，这也说明了另一个非常重要的点，就是恶魔为什么一定要钓一个鱼来充当鱼饵，因为恶魔不能轻易进入家宅，必须要有一个被污染的介质才能进到家宅进行收割。

回到刚才的灭门案：养猪的和赵人参家，虽然不知道是什么关系，但是养猪的是被污染的恶魔介质，进到赵人参家，恶魔收割了他全家，最后在医院骇目惊心暴毙；被qj的女性是被污染的恶魔介质，回到家恶魔收割了全家，最后被刺死后吊在了树上；猎人被污染多次，最终恶魔收割了全家，猎人也早就死在野外；警察家，女儿是被污染的介质，恶魔收割了全家；这些灭门案里，有些是被恶魔鱼饵钓上的鱼变成污染介质后自己收割了别人，比如被qj的女性就是烧死了全家；也有些是恶魔自己来收割的，比如赵人参两口子和qj女他们都是被刀刺死的；还有猎人全家全部淹死在水井里，而猎人这时候都死了好几天了。

这些其实无所谓，因为一旦被恶魔污染，就会成为恶魔的工具，区别仅仅是恶魔亲自动手还是用工具杀人罢了。

巫师曾经意味深长的说，鱼饵会钓上来什么，他自己也不知道。

我觉得这句话没什么特别多值得解读的，就从猎人第一次和恶魔交手，看到恶魔在吃生肉，这就是猎人上钩的方式。

为什么猎人见了恶魔却没死？

很简单啊，他要充当污染介质让恶魔进到家宅里面去收割全家啊，没有实现目的之前当然不会死。

他看见恶魔吃生肉的样子被吸引过去没完没了的看，这过程本来就是钓鱼，恶魔这次完美钓上猎人。

巫师——巫师的功能就是增益或者放大恶魔在家宅里面的灵力。

尤其是小女孩这样的鱼饵，从各方面来说，恶魔在她身上的力量都太弱了，巫师都是特别受到邀请才会进到家宅里的，所以他做起事情来很方便，能量场随便设置，各种放大器随便加，所以他来了之后家里人死的会更快一些，完全是个效率工具。

巫师这个没啥解释的，就是恶魔那边拿钱办事的工具人。

现在按影片播放顺序来说几个让人困惑不已的点：1 恶魔和巫师共同做法是什么意思：恶魔知道警察已经察觉不对劲，他在后山发现了猎人的尸体，所以想复活他成为自己的打手，毕竟他统共就巫师一个手下，多个朋友多条路吧。

巫师就是在给小女孩灌注恶魔的邪恶力量。

这段就很bug，因为这个日本人感觉恶魔能力也不是很强，还要靠先人加持，两个人是没手机吗非要同时做法，最后还差点走火入魔；2 恶魔为什么差点走火入魔，原因有三个 1 巫师那边在调用他的能量 2 自己花很大的能量操纵尸体 3 家仙儿过来捣乱3 恶魔掉下悬崖之后为什么哭了，看上去还很委屈：因为他这个身体不太好用，摔了肯定会疼，谁疼谁哭对吧，委屈可能是因为联想到自己堂堂一个恶魔，居然被几个人普通人类追的从悬崖上掉下来，太委屈了～我觉得这里就是导演在混淆视听，让观众觉得很困惑。

4 为什么恶魔会被家仙从山上追下来摔死：这里的情节完成了两个作用：1 证明了日本人就是恶魔，前面那些混淆视听只是导演的手段，因为这个摔死的“人”最后复活了；2. 再次引诱了警察，警察现在也被恶魔污染了，变成了介质之一，因为警察和朋友亲手把他扔了下去，这也是恶魔的钓鱼手段，所以巫师在给另一家人灌注邪恶的时候说“真是蠢货，竟然自己上钩了”，这种上钩方式和猎人差不多，警察甚至在更早之前就已经上钩了；5 结尾家仙儿和警察的对谈：家仙说，鸡叫三声你再回去，这样才能救你们，最后警察不相信她，还是回去了，那时鸡叫了两声，但是姥姥和妈妈早就死了，所以鸡叫三声才回去，最终的结局就是警察自己可能死不了，仅此而已。

6 为什么家仙儿都穿着鱼饵的东西？

这个我也不是很清楚，可能就是为了显化吧，因为人看不见鬼，她只有穿上虽然死了但是还留在中阴地的人东西才能被人看见吧。

最后我来解释一个恶魔力量的bug，就是被他污染的鱼饵是他力量的一部分，他的全部力量必须收回才能进行下一次收割，所以第一个被他污染的鱼饵，最后也必须死了才行，如养猪的；烧全家的；猎人；警察女儿；每一次巫师去做最后拍照的工作，也是在确认是不是全家都死光光了，如果没死完，可能他也是最后帮手，要么是灌注个体无法承受的魔力让他暴毙，要么就是用物理手段把人杀掉。

基本上就是一个漫画版的什么阿修罗一类的故事，也没什么深刻的道理，和所有的恐怖片一样，没有来由的恶和杀，大家看个热闹就行。

可能还有些点没讲到，但是整体逻辑是这样的。

整部片子感觉有点慢！

但这是韩国一贯的风格。

看鬼片儿还顺带看了部喜剧，巫师就是出来搞笑的，跳大神儿那一段，是日本鬼遇到了韩国神吗？！

哈哈不过有些地方还确实有点儿吓人，比如，每回“受害者”快不行了脖子一梗，感觉有什么东西要从胸腔里蹦出来了一样！

还有被挖了一耙子那里，那可是农民伯伯的农用工具啊！！！

整部片子其实不错，有朴实，有搞笑，有吓人，还有亲情。

要特别说一下，小女孩的演技厉害了！

那么小敢演这种题材的！

赞一个！

还有最后故事有点儿深，只是我已经懒得再去费脑子了！！！

冲着分数，冲着争议，今天熬夜看了，结论：导演突发神经病拍了一部无良神经病片子。

关于故事逻辑。

有些人说忽略掉逻辑去欣赏。

但凭什么？

我欣赏一个故事为什么我要忽略掉所有逻辑？

为什么我要舍弃成长中获得的知识架构？

如果完全抛开这些，我拿什么去欣赏，拿什么去思考？

关于感悟。

有些人说不同的人有不同的感悟触发点。

那么请给我举出一个可以让人深思或者认真反思的感悟。

对信仰和信任的感悟？

有么？

影片除了展示挣扎还有什么？

一个挣扎的历程就能称得上感悟？

一个没有结果的挣扎能起到什么引导作用？

信任或者不信任，坚守信仰或者动摇，这二者又有什么不同？

我的信仰是对的还是错的，信任是对的还是错的？

关于谁是鬼谁是驱鬼的。

这个问题我只能说，导演企图以不是人类的思维模式去安排结果。

我不知道导演是不是以鬼的思维或者其它什么东西的思维去安排的，但肯定的一点是肯定是非人类的思维。

综合来看，说哪个人是鬼都能找到反驳的地方，说哪个人不是鬼也能找到可疑的地方。

也许有人又会说这恰恰展示了每个人心里都有不同的鬼。

但我想问的是，我对信仰不坚定这算是鬼胎？

我对陌生人不信任这算是鬼胎？

这顶多算一个人思维世界的挣扎。

看完整部片子，我最大的疑问就是：导演究竟想干嘛？

做这种没有任何指导意义的挣扎展示，无聊不无聊？

一部没有现实意义的影片也算是好片？

值这个分数？

你晚上喝高了做了个蹩脚的梦就拿出来拍成电影？

这么晚撑着眼皮写这些东西，只是为了告诉对此影片怀有好奇心的人一句：别去看。

如果实在忍不住，那就网上浏览一下，绝对不值得花钱去影院。

这是一部愚弄观众的商业动机暴露无遗的片子！

现在想想，观后的感觉形象一点说就是：嘴里被人硬塞进一只肉蛆（做菜的那种，听说过但没试过，也绝对不会去试），还被缝上了嘴……

如果有人问你，欧洲杯最看好哪支球队，比利时队将是一个区分懂球帝和伪球迷的答案。

那如果有人问你今年最值得期待的韩国电影是哪一部，《哭声》无疑就是资深影迷和韩剧迷的分界线。

在欧洲杯开始之前和《哭声》上映之前，这一直是我的标准答案。

然而谁能料到呢？

比利时那帮少爷玩砸了，而《哭声》，我竟然没看懂。

这给我这个已经放弃治疗的表演型人格障碍患者造成了一万点伤害。

必须想想办法，如何在这次高水平的电影讨论中不缺席，不露怯，看不懂电影《哭声》怎么办？

我有三只锦囊。

第一只锦囊，总结电影主题，切记要高深莫测。

刘瑜老师就曾经在餐桌上不经意地讲到：“其实福柯对知识的理解，与柏拉图的洞穴比喻，具有一种意指共生的关系，而罗兰·巴特晚年对欲爱的诠释，构成了对这一关系最好的回应……”这给了我启发，我们也可以如法炮制一番，如果你都听不懂我说什么还好意思和我交流吗？

那么《哭声》这部电影的中心思想是什么呢？

我肯定是没看懂，但是有高人懂啊。

我有个朋友，这片子对我来说处处碰壁，对人家来说处处是梗。

微信上简单交流几句，我就折服了。

首先，《哭声》在恐怖片的外表下，隐藏着宗教片的内核。

朋友是这么总结的：“影片中的东方神鬼意象全作为表层呈现，最后的结果和深层意象则是基督教的上帝与魔鬼。

简单地说即是，生活于东方纵神弄鬼的巫术思维中的人们，他们所认识的神与鬼其实同质，都是可操纵的可收买的，在这种情况下，他们能够辨认真正深邃的善与恶吗？

”我又问他该怎么理解恶魔手上的“圣痕”？

他告诉我，“这是反讽。

认不出恶魔，自然也认不出上帝，反之亦然。

影片起首语和魔鬼台词引《圣经》，标示全片主题在于‘识认’。

”足够了，把这几句中心思想背下来，不经意地往外一说，就能收获一片敬畏的目光了。

第二只锦囊，顾左右而言他，能扯多远扯多远。

比如可以聊聊罗泓轸这位导演。

不客气地讲，我是看着罗导演一步步成长起来的，那时候他还叫罗宏镇。

作为看过他全部作品的影迷，我觉得我对于他的艺术追求是有发言权的。

罗导演是一位完美主义者，他的电影追求艺术性与观赏性的平衡，而且精益求精。

他对自己作品的要求有多变态呢？

这个可以从他的访谈中有所了解。

据说当年拍电影《黄海》的时候，罗导演拍了11个月，但是后期制作只花了1个月零10天。

电影上映以后他心里始终过不去这个坎，所以又重新做了后期部分，大概又做了3个月，这就是另一个版本的《黄海》。

之后的3年间，他一直处于后悔状态走不出来，这3年完全睡不好觉（真担心他一时想不开）。

直到进入《哭声》的拍摄日程他才能睡踏实，所以这次他下了决心，电影做好之前不定档期，做到哪天算哪天，但即便如此他还是不满意。

而且有些事情啊，不对比不知道，以前看过编剧芦苇谈《霸王别姬》的创作过程。

那个过程也的确是尽心尽力，影片完成之后，芦苇和陈凯歌商议，电影上映后还应该做一下复盘，检讨一下电影创作过程中的得失，陈凯歌也欣然应允。

然后接下来，电影在戛纳斩获金奖，陈导完全沉浸在胜利的喜悦当中，把同芦苇的商定抛到了九霄云外。

然后我们知道，这部电影就是陈导的巅峰了，而且也是中国电影的巅峰，接下来就是急转直下，一泻千里。

回顾《霸王别姬》，芦苇感叹：“我当时觉得中国电影真正的创作从《霸王别姬》开始了，哪曾料到它成了终点。

”“创意就像条鱼。

如果你想捉小鱼，留在浅水即可。

但要想捉大鱼，就得潜入深渊。

深渊里的鱼更有力，也更纯净。

硕大而抽象，具有非常之美。

”这段话来自美国导演大卫·林奇的著作《钓大鱼》。

看上去，中国导演似乎更愿意留在浅水区捕捉小鱼，浅尝辄止。

即使偶尔得到了一条大鱼，那感觉倒像是这条大鱼误入浅水区，搁浅了才被抓获，因为之后他们无论如何也弄不到第二条大鱼了。

在这种情况下，他们能够拍摄出真正的深邃的善与恶吗？

还可以扯得更远一些，比如说韩国人拍摄基督教题材电影是不是很违和呢？

一点也不。

韩国堪称是基督教最发达的亚洲国家了，几乎每个小山村都有教堂。

而且韩国的教徒极为热衷于传教，什么危险的地方都敢去，足迹遍布亚非拉。

所以和基督教有关的题材在韩国影视作品中特别常见，比如吸血鬼这个题材就长盛不衰。

电视剧就有著名的《吸血鬼检察官》，而电影呢，就要数朴赞郁的《蝙蝠》了。

对了，《蝙蝠》里，宋康昊就扮演一个传教士，后来变成了吸血鬼。

对了，朴赞郁的新作《小姐》也非常令人期待。

对了，小姐的女主角金敏喜和著名导演洪尚秀搞婚外恋，好像私奔了……还有人关心《哭声》是怎么回事吗？

第三只锦囊，看不懂就看不懂呗我曾经深深思考过看不懂塔可夫斯基怎么办，最后得出的结论是凉拌。

其实所谓艺术影片，往往都是开放式的，导演本身也没有下定论，懂与不懂也没有一定的标准，观众的想法不可能和导演完全吻合，而这些电影大师，你就更不可能和他们在同一个层面上思考了。

《荒原》的晦涩费解是尽人皆知的。

作者艾略特甚至说：“在写《荒原》时，我甚至不在乎懂不懂得自己在讲些什么。

”这首诗最初发表时，几乎无人能懂，人们要求艾略特加以解析，后来艾略特给诗加了五十多条注释，读者发现这些注释也不好理解，于是希望诗人能给他的注释再作注释，艾略特怒了，拒绝了这个无理的要求。

在艾略特看来，诗中的意义不过是一个骗局，而当人们不理解这一骗局时，自然是以某种无意识的方式了解了诗。

反之，当人们自以为把握了诗的意义时，也就是误入圈套而不自知的时候。

好吧，艾略特这段话我没看懂。

星期一凌晨看了部电影，叫做《哭声》，我非常失望。

电影的导演叫罗宏镇，或许你不认识，但你只要尝试去看一遍导演之前的两部片子——《追击者》与《黄海》，那么你一定会和我一样，把罗宏镇视为韩国最值得关注的导演之一。

追击者与黄海正是因为有此前两部电影的积累，罗宏镇多年之后推出的这部新作一直备受期待和关注，但也正是因为此前两部电影的侵淫，观众在看过《哭声》之后，争议四起，因为《哭声》，完全不像之前的两部片子。

你以为仍是一部酣畅淋漓的悬疑动作大戏，但没料想是一部神神叨叨的恐怖片。

请容许我先简单地介绍一遍电影的剧情（我没按电影的时间顺序来）：

故事的起因是一起凶杀案，韩国的某乡村小镇，一名男子屠杀了妻子，行凶手段非常残忍，伤口多达二十多处，血流成河。

而行凶男子则疲惫不堪的坐在门前，身上长满了恶心的疱疹，眼白不自觉的向上翻，整个人神志不清。

男主角钟九是镇上的警察，负责这起案子，他为人比较胆小怕事，夜晚大雨，疯女人出现在门前，他会吓得躲到桌椅下，发了疯的杀手扑向他时，他会瘫在地上，久久无法坐起。

第一次勘察案发现场时，钟九发现门前挂着几束枯萎的金鱼草，形似一堆悬挂着的骷颅头。

这处细节似乎暗示着整个案件并非简单的凶杀，而是与神秘力量相关。

事实上，这也是片子中一个非常重要道具。

正是因为事件蹊跷，钟九与同事在调查案件时，几乎找不到突破口，与此同时，村子里发生了第二起命案，死者死法相同，行凶者也有相似特征。

一些流言却把矛头指向了一个外来人——钓鱼的日本老头。

有人说，曾看到日本老头在河边猥亵第二起案件中的行凶女人，有人说，自从老头来到村子里，才发生各种奇异事件。

整部电影的第一个镜头，正是老头在钓鱼，钓鱼也是一个很重要的镜头线索。

后面钟九与同事来日本老头的家里调查，同事发现老头家里布满了几起凶杀案中的现场照片（这些照片也是一个非常重要的线索），并且找到了一只自己女儿丢失的鞋子。

钟九则在另一间布置的像是秘祭坛的房间里，看到了各种道具，羊头、石像、充满了神秘的宗教色彩。

同事吓得掉了魂，一路上念叨凶手正是此人。

于此同时，钟九的女儿开始起了变化。

性格逐渐变得暴躁，身上也起了疱疹，食量大增，也吃起了从前从来不吃的鱼，会对着钟九狂吼，作业本上画满了各种奇怪图画，甚至用剪刀杀害了邻居家的奶奶。

在调查的过程中，钟九还遇到了一个神秘的女子，这是片子中又一个最重要的人物，一出场的时候，女子疯疯癫癫的，捡起路边的石子，不停的扔向钟九，脚边尽是。

神秘女子神色紧张，与钟九说一切都是日本老头搞得鬼，他是一只鬼。

整个片子从这个时候起，恐怖的色彩越来越浓厚，此前给人的悬疑画风荡然无存。

因为我们已经开始认定，幕后黑手与日本人有关，一些异常则暗示着某种灵异力量。

而电影，也多处展现了日本老头化身食人恶魔的镜头，赤身裸体，只在下体裹着一条六尺褌，眼冒红光，凶狠骇人。

（当然，接下来的镜头就是钟九从睡梦中醒来，让人误以为只是梦境。

）

因为自己女儿产生了和之前几起凶杀案凶手同样的特征，也因为各种信息的影响，钟九开始相信某种非自然的灵力。

为了拯救女儿，钟九变得勇敢起来，带着一名会日文的基督徒，又一次去了日本老头的家，并且将老头的家砸个稀巴烂，放狠话让老头离开这里。

岳母也请来了本地有名的巫师——黄政民扮演的日光。

电影在对准日光这个人物的时候，给了他一个换衣服的镜头，我们可以清楚的看见，日光穿着与日本老头同款的六尺褌。

（日光同样是片中重要人物，这个镜头也非常具有暗示作用。

）日光一来，就认定一切均为日本人所作，他是鬼，是他从未见过的灵力高深的鬼，需要做一场法事来消灭。

接下来便是一场交叉剪辑的大戏，也是整个片子中，神魔色彩最浓厚的时候。

日光为钟九女儿作法驱魔，日本老头也在另一边作法。

从画面上来看，观众得到的信息是：日光与日本老头隔空斗法，日本老头法力不敌，频频吐血。

但因为女儿在整场法事中表现的很痛苦，钟九叫停了，事后钟九请教基督神父，外来人日本老头究竟是不是鬼，神父表示无能为力。

钟九叫上一帮哥们，乘胜追击，不管日本老头是不是鬼，都准备给他致命一击，日本老头满山躲逃，钟九一行人并没有亲手抓住。

但驱车回程路上，日本人却堕下山崖，正好被他们的车撞上，钟九抛尸崖下。

但是，命案却仍在继续，钟九的警察同事杀了自己的家人，与此前的惨案如出一辙。

有所好转的钟九女儿也开始再次变得异常，日本人也并没有死，事情并没有那么简单。

接下来故事就讲到高潮了，之前一直在暗处观察凶杀案和日本人的神秘女人也正式出来露面了。

而她针对的人竟然是日光。

（他们之前从未直接接触过）日光只是无意间多看了她一眼，就呕血不止，吓得屁滚尿流。

日光乘着车，准备逃之夭夭，然而一路上却有无数飞鸦阻止，只得返回，他打电话给钟九，让钟九马上回家。

他说：他之前算错了，日本老头其实是和自己一样的法师，是为了拯救村里人的，神秘女子才是幕后黑手，她才是鬼。

摆在钟九面前的终极难题就是该选择相信谁。

日光让他赶紧回家看女儿，而神秘女子却让他再等一会。

她说，日光与日本老头是一伙的，日本老头才是鬼，并且严肃的告诉钟九，我在你家里已经设下陷进了，只要等到鸡鸣三声再回去就不会有问题。

然而钟九还是没能相信女子，因为女子身上穿着的衣服，不远处遗落的发卡分别来自之前的受害者和自己的女儿。

于是钟九最终在鸡鸣三声之前，踏进了家门。

家门口悬挂的金鱼草，瞬间枯萎成了骷髅头。

而钟九，也毫无意外的变成了灭门惨案的受害者。

电影接下来的镜头，是日光驱车来到钟九家里，拿着和日本老头一摸一样的相机拍下钟九一家人的惨照。

驱车离开的时候，一只木箱掉在地上，里面的各种各样现场照片洒落一地。

这是一部故事涵盖的内容极多表达体系极大的电影，内里融合许多有关宗教的东西，包括台词及字幕卡上多次出现《圣经》里有关耶稣的描述，电影中对魔鬼、法师等的刻画也不同程度的借鉴了各种宗教传说，但又不限于传说或以往的许多设定。

日本老头最后在面对基督徒的质问时，引用耶稣之言：魂无骨无肉，你看我是有的，我是有骨有肉的。

然而日本老头在电影的镜头下，在我们看眼里，却是实实在在的一只恶魔。

电影也就像这种自相矛盾一样，时刻显现出一种逻辑上的自我阻碍。

导演罗宏镇在讲述整个故事时，总是非常刻意的用镜头语言或道具误导观众，让观众往更复杂的方向去发散联想，以至于整个故事你可以完完全全的脑补出另外一种相反的方向来。

我不喜欢这个片子的最大原因正源于此，导演为了讲述一个复杂的故事，而用着许多不厚道的迷惑观众的蒙太奇手法，实则让人看得不舒服。

可整个片子最终仍旧呈现出一种无法自圆其说的状态，人物的动机，人物的相关设定，以及许多事件的逻辑却并没有能够讲的清楚。

电影中有一段话可以来诠释“鬼”的动机论，或许也可以来诠释这个电影的无逻辑。

钟九问日光：为什么是我的女儿？

那野鬼为什么非要折磨她？

日光以钓鱼作比喻，说“鬼”不过只是下了诱饵，恰巧你女儿上了勾。

而整个电影也就如同这就话一样，导演就是这么拍了，你若就这么着了道，这就是全部逻辑。

我们不能问动机，不能问缘由，故事就是这样：一个有骨又有肉的不被基督教也不被佛学所可以解释的魔鬼从别处来到了村子，他只是像钓鱼一样“愿者上钩”的蛊惑着一个又一个的无辜的人，无辜的人在他的法力之下，变得暴躁易怒，自己身上也起满了疱疹，最后杀死身边人释放心魔，自己则因为疱疹暴毙而亡。

从日本人与日光使用同款相机，穿同一种内裤中可以相信，他们是同伙，我们不问动机，不问缘由，只是可以猜测，当无辜的人上钩之后，日光作为一个本地的法师，被请去驱魔，名义上为驱魔，实则为作法唤醒心魔。

准确的说，应是这两人里应外合，造成了一起起的惨案。

我们不问动机，不问缘由，他们俩就是喜欢在作案前和作案后，给自己的“杰作”拍一些照片。

从几次灭门惨案都出现了金鱼草来看，可以断定其实每一次神秘女子都有出手相救过，我们不问动机，不问缘由，神秘女子可以一个眼神就让日光呕血不止，但她就是没能哪怕一次成功的救下无辜的人们，他们每次都堕入了日光与日本人联手设下的迷局里，被蛊惑被杀害。

所以这可能会是一个将无限循环下去的悲惨故事，人们也许都会和钟九一样，最终选择相信日光而不是神秘女子，沉溺于人生的覆灭。

可假若我们当真去问动机，问缘由呢？

你会发现，这个片子充满了漏洞和无法自由其说的疑问。

而我在观影过程中，除去那些蛊惑人的动机外，脑海里仍旧铺满了一堆问题。

为什么日本老头化身魔鬼那么骇人却被钟九一行人追的满山头跑？

他化身魔鬼是不是有什么时间上的规则？

设定的逻辑又是什么？

为什么日光吐那么多血一点事也没有？

为什么他驱车出城会遇上飞鸦？

是谁在阻止他逃出去？

是神秘女子吗？

为什么她在明知道日光有所行动自己又没有十足把握破局的时候却又把一个对手档回来？

为什么神秘女子最终去挽留钟九不要回家时，身上非要穿着引发钟九怀疑的受害者的衣服？

这不是故意让人误解吗？

为什么神秘女子法力那么厉害面对老头与日光的邪恶行径时却毫无办法？

为什么她要装作一个傻女孩在路边向钟九扔石子？

为什么钟九回家就会发生命案？

不回家难道她女儿就不会杀人了吗？

神秘为“鬼”设的陷阱究竟是什么样的？

为什么会以钟九回不回家来作为局会不会成功的标准？

……而这些莫名其妙，还只是看这部《哭声》时所产生的各种问题的九牛一毛，尽管我们不应该用看悬疑片的眼光那般挑剔，但他的逻辑混乱的点实在是多到足以令人发指。

当然，假如我们不问动机，不问缘由，《哭声》仍然是一部优秀的恐怖片，导演罗宏镇对于氛围的烘托，情绪的把控每每都恰到好处，整部影片所彰显的东方魔幻气息也十足勾人。

电影里置入的一系列食人、砍杀等血腥镜头，也都一如既往的罗宏镇，邪恶黑暗暴虐。

事实上，你若真着了导演的魔，不问动机不问逻辑，你依然会觉得这个片子很牛逼，甚至会从电影的许多细节里，构建出一个自己认可的关于怪力乱神的全新世界观来。

可偏偏，我就是一个爱问动机爱问缘由的迷影boy。

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