平家物语

《平家物语》在现代日本传唱度相当高，并且历史上许多人都参与了《平家物语》的扩充与创作，因为《平家物语》相当接地气，其中许许多多的人生感悟都能够引起共鸣。

“纸园精舍钟声响，世间诸事总无常。

沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

耀武扬威终迟暮，唯作风前尘土扬。

”

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2 本文将以原著《平家物语》来解析一下山田尚子的同名动画。

以集数为单位，注释动画中出现的历史名词等等。

然后每一集按照时间对应原著，比如几分几秒对应原著哪一卷哪一章。

评论一下山田尚子这部动画的得与失。

在这里面先说一下，我使用的《平家物语》来自于译林出版社的郑清茂译本。

同时参考日文版与王新禧和周作人，一共四种版本。

该本底本是通行的觉一本，共12卷，附加《灌顶卷》，每一卷由章组成，数量不等。

在注释年表发面郑清茂的是最全的，不亏用了三年时间打磨的译本。

动画使用b站的字幕组。

《平家物语》叙述的故事起自长承元年（1132）平忠盛敕许初登“殿上之间”，终于建久十年（1199）源赖朝死去，前后跨越几乎70年时间，这是源平合战的广义时间。

然而原著中叙述重心起自治承元年（1177）的鹿谷之谋，到元历二年（1185）坛之浦合战，占去了全书九成篇章，因此我把这前后不到10年的时间称为源平合战狭义时间。

动画以b站的《平家物语》字幕组为准第一集 非平氏一门者，都算不得人开篇第一帧画面隐喻了平家的家纹扬羽蝶（凤蝶），平氏的始祖是桓武天皇的后裔高望王（被赐姓平），日本皇室是没有姓氏的，因为是神的后代。

赐姓说明降为臣籍，平一字来自于平安京。

因为日本迁都到平安京（京都）就是始于桓武（第50代天皇）。

平氏家族因为平清盛的功绩被分成武家平氏和公家平氏。

公家平氏使用“蝶纹”，也被认为是平氏家族中代表家纹。

除此之外武家平氏中平清盛嫡子平重盛也使用“蝶纹”。

平氏一家的其他家纹可以总结如下，都是非常重要的分枝其中平维将很重要，他同样来自于高望王一系，他的后代就是北条时政（女婿是源赖朝），源平合战中有很多源氏平氏互相站队，所以不要简单认为这是源平两家的对决，它牵涉到日本中世史的结构转型，即武士崛起与贵族没落。

源平合战把整个日本各地各种势力都卷入其中。

01:00—03:30对应原著第一卷第四章<秃童>秃童为平清盛设立的密报组织，由300个14到16岁年轻人组成，遍布京城中，遇到口出恶言平家的人，直接扭送到六波罗。

动画中描写比较准确，秃发就是河童发型，穿红色直垂，且小说中有乱入其家的情节，动画也还原了。

动画主人公琵琶登场，为虚构。

关于琵琶法师《平家物语》讲述的故事是12世纪末的日本，大约相当于我国南宋孝宗与光宗时期。

但是《平家物语》成书在数十年后。

学术界上比较认可的说法来自于吉田兼好的《徒然草》（1331年日本随笔），在后鸟羽成为上皇时，比睿山天台座的慈镇和尚招致一批有才艺的人于其门下。

其中有一位来自于信浓国叫藤原行长的，通晓掌故。

他就是最早讲平家故事的人。

就像荷马的史诗最早也是先有口头文学再成书一样。

《徒然草》中有关藤原行长的原话是这么说的“此行长入道作平家之物语，授之与盲者生佛，使讲唱之。

其叙山门之事极为详尽。

于九郎判官（源义经）之事，似亦耳熟能详而据实成说。

至于蒲冠者（源范赖）之事则所知有限，故多有遗漏而未克记录者。

有关武士与弓马之事，因生佛为东国之人，故可问之于武士而使书之。

彼生佛天赋之声调，仍为今日琵琶法师学习之典范也。

”那么琵琶法师最早出现的时间在13世纪初年，晚于源平合战至少20年以上。

《平家物语》在那时被称为平家琵琶或者平曲。

琵琶法师指的是早期讲唱平家故事的僧人，不特别指一个人是一个团体。

我们从叙事上也能看出来，比如著名的开篇诗句，那是往生净土的写法。

书中出现很多佛家故事，说明早期《平家物语》是由佛教传开的。

后来到了室町时代，有个叫沙门觉一的人，把口头文学《平家物语》整理成了词章体小说，日本现在最通行的《平家物语》版本就是觉一本。

所以琵琶法师是团体，不是一个人，也不是小女孩。

琵琶法师出现的年代，源平合战已经结束，所以也不是什么见证人。

动画中的琵琶可以理解成琵琶法师，琵琶法师晚于源平合战，因此所谓预见未来的能力，其实是作为讲述人，已经知道历史。

山田尚子这么虚构，有一定道理，但是琵琶这个角色在动画中属于多余的人。

她的作用毋宁说方便讲故事。

3:31—04:15对应原著第一卷第一章（祇园精舍）但是只有开篇那首著名诗句，没有介绍篇章内容，这一章主要叙述平家在平安时代的历史。

片头曲以红白为主色调，隐喻了源平合战。

源氏白旗，平氏红旗。

平字上的颜色变化对应了琵琶的瞳色。

动画所使用的《平家物语》原著底本来自于河出書房新社，古川日出男(翻訳)的版本，为何日语还要翻译成日文，其实就是文言文与白话文的区别。

《平家物语》原著中的日语是中古体，里面夹杂了很多汉文训读体，和化汉文，如果不翻译成现代日文，恐怕本国人也看不懂。

其次就是加入大量注释，如果没有注释，就是专家也很难看懂。

动画制作选择这个本子作为参考，是很自然的事情。

05:45—09:50对应原著第一卷第十章<立东宫>、第一卷第五章<吾身荣华>动画以宴会贯穿始终，通过宴会上的人物介绍，让观众初步了解一下平家的家族构成，其中很多原话出自上述两章。

宴会是虚构的，宴会上说的话源自于原著。

平家一门共有公卿16人，大臣为公，纳言、参议三位一下为卿，合称公卿。

殿上三十余人。

诸国受领、卫府、诸司，合计六十余人。

此处字幕组注释有误。

根据原著，仁安三年（1168）三月二十日，高仓天皇在大极殿由东宫变成天皇。

平清盛是在同年十一月因病出家。

所以高仓天皇上位不是因为平清盛生病，是因为平家要立高仓，高仓的母亲是建春门院（平滋子）。

新春指的是嘉应元年（1169），这一年后白河出家，出家日期为七月十六日，所以在新春的时候动画中就说出家，是不可能的。

逻辑错误是因为宴会是动画虚构情节，为了把小说中几个章节合并，这样就漏出马脚了。

09:51—10:18对应原著第一卷第二章<宫中谋害>、第一卷第三章<鲈鱼>动画在此处做了简化处理，故事情节一波三折，平忠盛所携带的刀是木刀，外面用银箔贴上。

显示了平清盛的父亲足智多谋。

因此平忠盛后来被许可升殿，平忠盛参加的宴会是丰明节会，是非常重要的一个习俗，原著中有精彩的描写。

这里面说一下，平家虽为武士出身，但是长时间居住在京都，早已公卿贵族化。

第一卷第三章平忠盛从备前国返回京都，鸟羽上皇垂询道“明石之浦”如何？

”平忠盛直接用和歌回答“残月欲曙天，明石枕风眠，浦上波逐浪，但见潮回旋。

”这首和歌后来被收入《金华和歌集》（白河上皇敕撰），由此可见一斑。

平家在和歌、琵琶、笛子方面人才辈出，与平家比源氏是不折不扣的乡巴佬。

所以动画第一话，把平忠盛塑造如此文雅是比较符合事实的。

平家很多人是文武兼通。

10:19—19:30动画虚构情节，琵琶是虚构角色，所以她出场时，很多情况是虚构的。

这一段讲了琵琶与平清盛家人见面，首先是平重盛，然后是平重盛几个儿子（平维盛、平资盛、平清经、平有盛），还有平清盛女儿平德子。

对于平维盛与平资盛的性格描写比较接近原著，也是为了下面剧情铺垫。

动画中的预知未来之眼纯属虚构，平重盛也被赋予这种能力，更是虚构。

但是有一点需要说明一下，在原著中平重盛确实预感到自己家族的灾难，是通过做梦，预见到了未来的事情。

详见第三卷第十二章<无文佩刀>。

不是通过眼睛。

原著为什么这么写，主要原因是《平家物语》是后世撰写成的，所谓后知后觉。

这本书中很多故事都有这种后知后觉的味道，还有一点，平重盛预感到家族没落，是因为因果报应的佛教观念造成。

盖《平家物语》最开始是佛家讲的故事，它的一些写法就是按照佛教哲学来写的。

19:31—21:35对应原著第一卷第十一章<争路>这是第一卷中相当重要的一章，嘉应二年（1170）十月十六日，新三位中将平资盛当时13岁，任越前守（当然是遥领）。

在一次打猎回来时，与当时的摄政藤原基房争路。

因为天已经黑，基房那边人没有认出是平清盛孙子，结果把平资盛一行人打了。

按照道理平资盛应该让路，被打纯属活该。

但是平清盛交横跋扈，明明不占理，还要给孙子出气，于是在十月二十一日，摄政入宫商量高仓天皇元服之事时，派人埋伏路旁，把藤原基房以及随从的发髻剪了。

动画基本上按照原著来演，但是没有交代时间地点。

平资盛因为这件事被平重盛流放到伊势国。

、

充满了制作巧思的一部改编。

1. 配乐配乐古典而前卫，用琵琶悲凄有力之音来描绘战斗画面，用节奏利落的电音来铺陈气势。

2. 构图和运镜充满隐喻的构图，比如维盛坐在门口合上剑起身站立，影子也被拉长充满了整个地面，暗示了他心意坚决。

电影感的运镜体现在，唯美的蒙太奇专场和柔焦变焦的渲染。

3. 剧情故事方面，平家末代，除德子外，全家自杀的故事里太多无奈和时代的身不由己。

令敌人也心生敬意的平家牡丹，满眼皆是死亡的平家灯笼，战死疆场的年少敦盛，还有最后坠锚而死的 “我已看过这世间所有的事”的知胜大将军。

平家末代三个孩子的死也令人感慨万千。

长子维盛胆小懦弱而自杀。

一个生性温柔喜舞恶武的人，被迫成为武士而历经失败，面对不得不面对的痛苦，苦痛不堪。

有感到我们的世界虽然很糟，但是我们至少有机会做自己，胆小的人可以做胆小的人，“以自己本来的样子闪耀发光”。

而清经发现原先的家族盟友见到自己末路也翻脸不认人，仁义丧失，崇高理想碎成了一地渣子，看不到前路，吹奏了最后一首曲子后选择离开。

宗盛是三个当中感情表露最少的，一副顽皮样却也造就了他坚韧的性格，“在死路里找活路”。

要活着，即使见过世间所有的苦楚。

这是琵琶对德子说的，也是德子对法佛说的。

4. 立意充满了佛法立意。

德子和琵琶，琵琶象征着一个佛的全能视角，德子是一个以佛自渡的人。

当她被迫嫁给天皇，她以“非自愿的道路未必就是不幸的，太多人因为执念而经历痛苦” 来自洽。

经历了母亲和儿子投海自杀，最后成为尼姑，她以“我也看过世间所有苦楚，只有祈福” 。

一个经历这般痛苦还能活着的勇气和坚韧就是对于我们莫大的鼓励。

据说导演本人也是亲历火灾，经历了朋友同事丧生的痛苦，如今制作的动画都切实而真诚。

片头歌词有句，以你本来的样子，闪耀发光。

是对观众的鼓励但确实对平家命运的最大讽刺，他们哪一个又能做自己呢？

把人生的一部分交给未知，期待未知的发生，迎接未知的发生。

近乎完美的改编，悲剧的脚本和恰当的艺术手法，让人越想越觉得诸多制作巧思。

全篇看完再来说说琵琶。

在原本的历史线里穿插原创主角是肯定会引起争议甚至弄巧成拙的冒险操作，本作里琵琶的处理让人感觉到几方面的巧妙。

琵琶作为一个的摄像头角色，对历史事件和人物需要经历又不产生影响，于是让她始终保持未成年琴女的形象和身份，主角自身在整个时间跨度里不会发展出更复杂的故事线和社会关系，一直比较合理的保持了孤立的旁观身份。

这个摄像头的重点一直追随着故事开始时小女孩认识的平家几个同龄伙伴，这也和一般观众看故事的习惯相吻合，对最早出场的角色有雏鸟情节。

几个孩子渐渐长大走向宿命，看着他们的琵琶和透过琵琶观看的观众情绪自然地重叠了。

这是个人认为这部动画最妙的地方。

比普通的讲述历史故事多出一个维度，就是看故事的观众对人物的感情透过琵琶表现了出来。

琵琶本身不增添故事，但却能增添感情。

她的喜爱也是观众的喜爱，她的不舍也是观众的不舍，她的无奈也是观众的无奈。

由她见证和讲述的历史带着个人情感的温度，这也奠定了整个作品的残酷而温暖的基调。

更进一步的是摄像头的成长。

琵琶个人唯一的故事线就是寻母，她的母亲因为时代和生活的无奈成了女儿人生的旁观者，琵琶从她那里学到了旁观者投入感情的唯一方式，就是祈福，对无法更改的残酷宿命心怀温柔地看下去，去体悟去讲述。

已知的历史就是琵琶的未来视，平家的因缘际遇就是重盛的过去视。

通过琵琶的见证未来和过去渐渐交融，也就是现代观众通过观看历史故事与古人结下的奇妙缘分了，《平家物语》是联系了古人与今人心情的作品。

结尾重盛的声音响起时，谁能不和琵琶一起怀念这位白月光呢，笑

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话https://movie.douban.com/review/14058968/第三话https://movie.douban.com/review/14094362/第四话https://movie.douban.com/review/14144846/第五话https://movie.douban.com/review/14247089/ 第六话

00:00—01:22、02::53—13:16主线剧情迁都福原，对应原著第五卷第一章<迁都>、第五卷第二章<赏月>、第五卷第三章<怪物>。

治承四年（1180）6月2日迁都福原，6月3日抵达福原，以池中纳言平赖盛的山庄为暂时行宫，平赖盛因此叙正二位。

超过九条殿之子右大将藤原良通的位阶。

在日本历史上重臣子弟被非我族类超越，这是第一次。

后白河暂时住在一间小板屋内，三间见方，被成为牢笼寓所。

6月9日开始营建新都，这里面说一下，虽然俗称迁都福原，但是营建的新都并不在福原，在福原附近的和田到西野的地方。

和田在今天神户市兵库区南部，西野在今天神户市长田区东南部。

文献中称为“和田京”。

动画在这一段原创了一个环节，即平敦盛出场，原著中此时没有这一段。

平敦盛是修理大夫平经盛的末子，一之谷合战中年仅16岁战死沙场，因为容貌娇艳，多才多艺，擅长吹笛，在一之谷合战前夜用名笛小枝吹奏的曲子，旋律优美而没有丝毫紊乱。

让对方主将熊谷直实为之赞叹，临死前从容镇定。

熊谷直实后来因为平敦盛之死出了家，那笛声让如此威武之将军看破红尘。

民间后来据此编成幸若舞《敦盛》（能剧名篇），大约四百年后，桶狭间之战（永禄三年1560）前，织田信长在清洲城跳起了幸若舞《敦盛》。

日本人甚至把一种兰花（为兰科植物大花杓兰）称为“敦盛草”。

用来纪念平敦盛。

从左到右为，左中将平清经、无官大夫平敦盛、本三位中将平重衡，皆为平家中吹笛名手。

动画中提到平敦盛的笛子小枝，小枝为鸟羽上皇赐给平忠盛，平忠盛传给平经盛，平经盛传给平敦盛。

参看第九卷第十六章<敦盛之死>中，在一之谷奏响笛声的就是小枝。

在《平家物语》中有两支都叫小枝的笛子。

另一支藏在高仓宫那里。

蝉折与小枝《平家物语》中描写了很多有名的物件，比如高仓宫所藏的两支横笛—蝉折与小枝。

原著中有关的章节参看第四卷第五章<信连>讲高仓宫逃离京城时，忘记带上小枝，信连夜追高仓宫送上笛子。

第四卷第九章<大众会合>，提到蝉折与小枝的来源。

原文颇为精彩，兹引录于下“高仓宫藏有两支寒竹笛子，名蝉折与小枝。

提到蝉折，从前鸟羽上皇时，曾以黄金千两赠送宋朝天子，回礼中有一段寒竹，只有一节而形似活蝉。

上皇道“如此宝物，岂可任意要雕便雕。

”乃命三井寺大进僧正觉宗，供在佛坛上，加持祈祷七日，才请人雕成笛子。

一日，高松中纳言实衡卿来，试吹此笛。

之后，以为只是家常之物，随便放在膝盖下面。

或许笛子感到受辱，一气之下，竟自我折断了身上的蝉形。

是以有蝉折之名。

”高仓宫是吹笛名手，得到蝉折，后来觉得自己来日无多，便把蝉折贡献佛堂。

在这里《平家物语》展现了一种规律性书写方法，每当某某人快要离开人世时，会把珍藏之物送到能继承此物之人的手中。

平忠度的诗歌入选藤原俊成的《千载和歌集》，高仓宫的蝉折供奉在佛堂里，平经正的青山琵琶保存在后白河之子守觉法亲王的仁和寺。

都是例子。

第四卷第十一章<高仓宫之死>中提到小枝藏在高仓宫乳母之子六条佐大夫宗信身上，后来回到京都。

《平家物语》中重要名物都有相当篇幅文字记载，此表为书中物品纪传体例。

表中小枝指的是平敦盛的那支。

下面重点讲一下“今样”，《平家物语》是以散文体与韵文体写就的话本小说，散文体指的是故事主线剧情写作体例，编年与纪传相互杂糅。

韵文体体现在和歌、汉诗、连歌、狂歌、歌谣、白拍子与今样上。

在抒发情感方面，增加语言美学功能上是平铺直叙的散文体取代不了的。

今样意为流行曲风，其歌词是七五七五七五的形式，在平安时代末期流行。

后白河就非常喜欢今样，特意编纂了《梁尘秘抄》。

歌词灵活，随机应变，比如动画中平德子临场发挥的今样，使得受众非常广。

动画中平德子的今样“因见何物使心宽，华厦荒弃终破败”。

仿照自原著第五卷第二章<赏月>中藤原实定的“重仿故都不忍看，花城竟化茅草原。

”因为按照原著动画应该演这里，因为原创了平德子与后白河的对话，于是原创一首今样。

藤原实定所说的破败指的是京都，因为公卿都在拆房子搬到福原。

平德子的破败如果指的是此情此景，则不伦不类，因为她身在福原。

动画没有按照原著走，在今样上也能看出蛛丝马迹。

动画这一段还插入了平德子与病中的高仓上皇对话的情节，在原著中是没有的。

高仓上皇因为平清盛幽禁后白河、高仓宫死去、南都奈良火灾、加上东国起兵。

一系列事件导致染病，在治承五年（1181）正月去世。

动画这一话时间线在治承四年（1180），插入这一段是为了预叙后来的事情。

迁都福原，平清盛碰到怪异见闻。

这一段是《平家物语》中的精彩章节，后世很多画家以此取材，进行创作。

讲的是平清盛由于不故阻拦迁都福原，一日清晨从帐台下来，推门往中庭一看，见到骷髅的怪异现象。

在古代则属于异兆，通常会预言吉凶。

《平家物语》中每当发生重大事件之前，大概率会发生异兆现象。

原著第五卷第三章<怪物>写完之后，第五卷第四章<快马>就是大庭三郎景亲报告源赖朝起兵。

第五卷第三章<怪物>中提到的怪异现象还有（1）平清盛有一夜入睡时，看到一张庞然大脸向屋内窥视（2）冈御所发出怪异响声，大树倒下，但是此地并无大树（3）骷髅聚成堆怒视平清盛（4）平清盛爱马望月，马尾上老鼠驻窝产子（在日本这是起兵的凶兆，天智天皇时发生过相同事件，《日本书纪》中有记载）（5）源中纳言雅赖，手下一名青侍（年轻武士）做梦，梦到神祇转刀的故事这里面前三个怪异事件，是体现平清盛的迁都不合时宜。

后两个怪异事件是预示后来源赖朝起兵。

因为（4）中的那匹马是大庭三郎景亲送给平清盛的，大庭三郎景亲是平清盛在东国的棋子，监视源赖朝的。

（5）中的故事更加重要，下面我会仔细讲一下，（5）的故事甚至可以推测《平家物语》成书时间。

动画中只有（2）（3）（4）

福原平清盛怪异见闻图

青侍做梦，梦到神祇转刀的故事文本大体如下在宫中神祇官的厅堂中，次第坐着贵人，好像在开会。

青侍问一老翁是何人，答严岛大明神。

另一位耆宿说到，寄放在平家之节刀，可以转交伊豆国的源赖朝。

坐在旁边的第三位老人说，其后，可以交到我孙子那里。

那第二位老翁是八幡大菩萨，第三位老翁是春日大明神。

给青侍介绍神祇的是武内大明神。

这个故事，直接明说了，平家未来会被源氏取代，因为节刀象征权力，平清盛曾经得到严岛大明神的节刀，所以严岛神社是平家的氏社。

石清水八幡宫众所周知是源氏的氏社，节刀由平家—源氏，在神祇中就是严岛—八幡。

那么最后那个春日大明神所在的春日神社是藤原家的氏社。

象征了源赖朝的后代将要被藤原氏取代。

历史上果真是按照这种预言来发生的。

当然我们都知道，《平家物语》是后来成书的，那不叫预言，是回顾历史。

《平家物语》中有很多全知视角写法，在叙事学上全知视角的定义是“叙述者无所不知，对于出场人物尚未意识到的东西都知道。

”在小说中，只有作者能到达这种状态，或者作者的替身可以进入作品，展示全知视角。

我上面说的（5）就是全知视角的写法，故事发生时间在1180年，但是藤原氏取代源赖朝后代发生在镰仓幕府时期。

所以我说了这些线索可以帮助推测小说成书时间。

平家—源氏—藤原氏严岛—八幡—春日《平家物语》的故事揭示了平家—源氏的过程，那么源氏—藤原氏过程。

我们需要看一看镰仓幕府的历史，镰仓幕府将军顺位是源赖朝—源赖家（源赖朝长子）—源实朝（源赖朝次子）—藤原赖经—藤原赖嗣镰仓幕府共有九位将军，前三个源氏、第四五是藤原氏，其余的是皇族担任。

虽然我这里没有讲执权的问题。

但是仅就将军位来说，实现了“预言”源氏—藤原氏的走向。

那么《平家物语》成书时间不会早于第四代将军藤原赖经上位时间的1226年。

这是用文本来推测文本成书时间上下限的一个范例。

下面说一说为什么第六话平敦盛早早登场，平敦盛在《平家物语》登场要到一之谷合战。

其实动画原创他登场也是有一定道理的，因为福原（现在神户之一部分）与一之谷合战发生地都在神户。

那么在迁都福原就让平敦盛登场，就不奇怪了。

平敦盛在日本人气很好，日本人对于悲剧人物向来偏爱，平家失败了但却是《平家物语》的主角，源赖朝是成功者，但是在小说中笔墨甚少，反而源义经的记载多。

无论动画还是原著都如此。

一之谷合战中的东面阵地—生田之森附近建有生田神社，是神户最悠久的神社。

也可以说现在的神户市就是以此建立的。

神社内著名的《生田敦盛》能剧现在依然上演。

大轮田泊，福原的港口，动画中多次出现，神户市在当地还保存一块奠基石。

动画中的地图就是这么来的。

神户市可以说是浏览平家历史的一处宝贵圣地巡礼舞台。

这里有生田神社（纪念平敦盛与一之谷合战）、有平清盛墓、有祇王造的塔（源平合战后，祇王姐妹去来迎寺的末寺八栋寺为平家一门祈求冥福。

）、有安德天皇的御所（荒田八幡）、有福原皇宫—雪见御所。

对于福原古代地理最具体的研究，可以参考日文书高桥昌明的《平清盛 福原的梦》中对于雪见的考证。

市谷贞次校注的《平家物语》中引用了研究成果。

一般研究源平合战，都用这个版本的《平家物语》。

古代圣地巡礼与现代圣地巡礼不同之处就是，古代的遗址现在基本没有了。

一个最经典例子是平安时代的贵族宅邸，现在京都没有一座，当然日本其他地方更加没有，那么只有从古书中能知道是什么样子。

同样，福原的御所，现在都是以纪念碑的形式标注地点，留给后人作怀古之情的感叹，这反而给动画原创以极大的空间。

13:17—14:52文觉劝说源赖朝起兵对应原著第五卷第十章<福原院宣>为了说明事情来龙去脉，我先从文觉其人说起。

参看原著第五卷第七章<文觉苦修>、第五卷第八章<募化状>、第五卷第九章<文觉被流>。

文觉是摄津源氏武士渡边党远藤左近将监茂远之子，俗名远藤武者盛远。

原先是上西门院藏人所的武士。

上西门院是鸟羽天皇的第二皇女，名统子。

是后白河的准母，我在前文中讲过平治之乱，源义朝失败，源赖朝本来是要死的，但是被池禅尼所救，池禅尼背后是上西门院指使的。

因为源赖朝当时也是她的武士。

因此文觉与源赖朝在很早就认识。

文觉19岁的时候出家修行，此人意志力相当强，曾经在荒野中八天没有吃饭，任由蚊虫叮咬。

在熊野大瀑布中修行21日。

后来用双脚走遍日本名山，即中世纪流行的修验道（平安时代后期兴盛）。

《平家物语》中刻画的文觉，可以说是一位雷厉风行，勇猛精进之人，反过来说这种人也有野心。

治承三年（1179）4月，文觉为重建神户寺募款，闯入法住寺殿强拆。

法住寺殿是后白河的御所，当时适值诗歌管弦之会，文觉此举的后果就是被流放伊豆，就是在此地碰到了旧识源赖朝，于是有了动画中劝说。

动画与原著相比，省略了一些情节。

文觉两次劝说源赖朝，第一次是用父子情，在遭到源赖朝拒绝之后，第二次上京，通过藤原光能，得到了后白河的院宣讨伐平家。

动画把两次劝说合二为一，文觉被塑造的性格与原著也不符合。

那么真实的历史源赖朝起兵，是否仅仅因为文觉劝说呢。

现代史学界的观点，《平家物语》这一段是虚构的。

源赖朝之所以起兵，可能是不情愿的。

但是不能否认一点是平家当年对他的处置，是比较宽松的。

源赖朝被流放地在伊豆国蛭小岛，由当地武士北条时政与伊东祐亲看管，众所周知，源赖朝后来和北条时政的女儿北条政子私奔，北条时政本来是想把女儿嫁给伊豆国的代官山木兼隆。

此举让北条不得不支持源赖朝。

源赖朝起兵第一战就是攻下山木兼隆所居住的山木馆。

试想看管他的人最后变成他岳父，那么源赖朝在关东是有一定自由度的。

这导致他后来起兵成功。

源赖朝与北条政子关系图

源赖朝流放地 源赖朝起兵的原因（1）按照《吾妻镜》的记载，治承四年（1180）4月，源赖朝得到以仁王的令旨。

（2）周围聚集了一批亲源氏的武士，像北条时政、工藤茂光、土肥实平、比企能员（比企尼之子，比企尼为源赖朝乳母）、冈崎义实。

（3）以仁王事件之后，平清盛讨伐东国势力，主要针对源有纲（源赖政之孙），源赖朝收到三善康信的报告后，以为是针对他的。

所以他起兵不能说完全自愿。

源赖朝起兵确切时间是治承四年（1180）6月24日。

《平家物语》中记载的福原院宣时间是7月17日，到达关东在7月20日，山木馆合战在8月4日，那么短短十多天时间如何组织分散的源氏武士。

正史中把源赖朝起兵归因于以仁王，因此时间提前到充裕。

不是文觉的劝说，是有道理的。

菊芋或者是黄金菊，开花时间在8月，动画以《平家物语》为准，起兵时间定在8月，用花来标识时间，京阿尼老套路的东西，山田尚子去了那边还是玩这套。

14:53—15:39平家得知源赖朝起兵，做出部署。

石桥山合战对应原著第五卷第四章<快马>、第五卷第十一章<富士川>。

治承四年（1180）9月2日，大庭景亲从相模国赶到福原，汇报源赖朝起兵之事。

《平家物语》中具体描写的第一场源平合战是富士川之战，但是在此前已经有好几场碰面了。

为了方便大家理解时间线，我把9月2日之前发生的事情，整理一下6月19日，三善康信的弟弟从京都赶到伊豆国，告诉平家已经对东国源氏出手了6月24日，源赖朝向东国亲源氏武士发去参阵命令6月27日，源赖朝向三浦义澄、千叶胤赖下达参阵命令6月29日，平清盛小舅子平时忠代替源赖政管理伊豆国，平时忠的侄子平时兼出任伊豆守，山木兼隆成为伊豆国代官7月10日，源赖朝收到波多野义通等武士拒绝参阵的消息8月2日，大庭景亲率军从京都赶往伊豆国8月4日，源赖朝开始准备进攻山木馆8月17日，山木馆合战爆发8月22日，石桥山合战爆发，源赖朝在只有300骑武士的情况下，正面杠大庭景亲的3000骑武士。

结果惨败，只有几骑武士逃出，源赖朝与土肥实平藏匿在一个树洞中，被梶原景时发现，但是梶原景时并没有告发，他虽然是大庭景亲手下的，但是对河内源氏抱有好感，梶原景时出自桓武平氏，以相模国镰仓郡梶原乡为苗字8月25日，源赖朝从躲藏的箱根权现神社逃出8月28日，源赖朝渡海向安房继续逃窜9月2日，平清盛得知起兵，也就是动画演的部分

15:40—20:00富士川合战，源平合战中真正具有决定意义的第一战。

对应原著第五卷第十一章<富士川>、第五卷第十二章<五节会>。

富士川合战发生时间据《平家物语》记载在10月23日。

那么动画中上一区间9月2日，平清盛得知源赖朝起兵，并且经历石桥山合战惨败，怎么在短短2个月不到时间，就拥有20万人马呢。

那么我就把空白的时间线用其他史料补充上，因为《平家物语》是以平家为主角写的，它不会也没有必要具体讲述源赖朝。

9月3日，安房国平家家臣长狭常伴被源赖朝击败9月4日，安西景益一族加入源赖朝（此时安房国武士听命于源赖朝）9月13日，下总国的千叶常胤一族加入源赖朝之后上总国的上总广常一族加入源赖朝（时间没有具体说，但是在9月中旬之后，10月之前）10月2日，武藏国的江户重长、河越重赖、畠山重忠加入源赖朝10月6日，源赖朝进入镰仓10月11日，源赖朝与北条政子汇合10月14日，武田信义（甲斐源氏）、北条时政在钵田击败橘远茂（平家在骏河国的代官），然后与源赖朝合兵我们可以看到，虽然平清盛在9月2日就得知源赖朝起兵，但是他讨伐东国的军队到达时间还是晚了，如果他能在9月趁着源赖朝在东国立足不稳就征讨，就没有以后的事情了。

芒草，再次标注了时间，富士川合战发生在10月的秋天。

众说纷纭的富士川合战本段将以三种史料来对堪富士川合战（1）《平家物语》（2）《吾妻镜》（3）《玉叶》先看（1），因为动画是以（1）为底本。

10月16日平维盛越过骏河国的清见关，平家大军构成为小松权亮少将平维盛为大将军、萨摩守平忠度为副将军。

实际掌管为上总守伊藤忠清（也可以说是藤原忠清，藤原秀乡流伊藤氏），其他出场人物为长井斋藤别当实盛。

离京时3万人马，一路上加入到7万。

其实很多都是乌合之众。

10月18日，源赖朝率军越过足柄山，与甲斐信浓源氏会师浮岛原。

浮岛原在今天静冈县沼津市与富士市之间。

预定在10月23日，双方互相射箭（矢合）开战。

不料在夜间因为水鸟响动，加上伊豆骏河的庶民，因为避战逃到山林，平家把庶民的炊烟当成源氏营火，逃离阵地。

结果源赖朝第二天参阵时，发现对面早已无人。

波浪纹象征平家以濑户内海西国日本为根基

这三人的服装均为直垂与丝缀铠甲。

《平家物语》中对于平维盛的着装有记载“赤锦直垂，外罩浅绿色丝缀铠甲”。

动画没有还原。

直垂为平安时代夜间着装，也称细袖，因为活动便利，逐渐为武士所好。

动画中对于铠甲的构造非常的抽象化，所以你不能太较真，山田尚子拍的《平家物语》对于历史细节考证的不细，她志不在此。

（2）《吾妻镜》记载的富士川合战在10月20日，源赖朝在贺岛布阵，甲斐源氏在浮岛原布阵。

但是从地图上可以看到，贺岛在浮岛原之西，也就是说源赖朝要绕到平维盛后方，这是不可能的。

同一个史料记载10月19日，源赖朝在浮岛原东面的黄濑川。

一天时间做不到这种距离移动。

《吾妻镜》为镰仓幕府编撰的史料，有意夸大源赖朝的实力，甚至在《吾妻镜》里面出现了，甲斐源氏隶属于源赖朝的话，源赖朝给武田信义颁发守护一职，这也是不可能的，因为守护出现在镰仓幕府时期，在平安时代末期无此职位。

同一个史料出现矛盾，可见它记载的史实偏差有多大。

（3）《玉叶》是当时公卿九条兼实撰写。

相比于《平家物语》与《吾妻镜》有用同时代记载的优势。

在《玉叶》的记载中，富士川合战的主角是平维盛与武田信义。

10月17日武田信义与一条忠赖给平家派去使者，指定在浮岛原开战。

伊藤忠清却把使者杀了，《延庆本平家物语》中留下了相同记录。

《延庆本平家物语》和我们通行使用的《觉一本平家物语》属于两个系统，延庆本保留史料原貌多，觉一本是话本，经过了后世艺术加工。

10月20日，武田信义率领军队绕到平家后方，在地图上，武田信义的甲斐国是可以做到这一点的，关东的源赖朝做不到。

武田信义因为是夜间奇袭，惊动了水鸟。

造成平家逃跑。

此时的源赖朝依然待在黄濑川没动，后来得知消息，率军返回镰仓。

《平家物语》记载11月8日，平维盛返回福原。

被《平家物语》这部番中的植物，迷倒了。

画风太美了。

种类又多，是某看过的植物画面最多的一部。

尤其，反复频繁出现的椿花。

某的白花油茶树和红花油茶树的白花和红花。

画的太逼真。

红花油茶树的红花，就是这样整朵的掉落。

花瓣厚实，开得一树密匝匝的。

落的时候，整朵落。

花开的季节，壮丽。

一树厚实的红，又一地厚实的红。

这会，差不多就是开花的时候了。

今岁雨多阳光少，恐怕边开边就落满山了。

雨多，花落得狠，挂果率，一定差。

年底的红花山茶油，不知道什么行情。

甲蹦人，叫椿：断头花。

还真是形象。

看了这么些番，椿在甲蹦人心中的位置，同樱花也无二吧。

尤其《平家物语》中的椿花坠地。

喻意花落人亡。

那样的画面，过目难忘。

音乐也好，词也好。

诸行无常。

唯有今天在脚下。

db有一个评论，简短，却很到位。

某大大赞同。

平家的一百种死法。

剧中的花草植物可以出个画集图鉴。

本年度动画制作细节最高作品。

——恶魔的步调平敦盛死的时候，某落泪。

源氏武将举刀不忍；敦盛却说，快快取我首级。

平清经与平维盛，像。

某以为。

正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

喜欢维盛的舞蹈【青海波】。

青海波，唐乐的一种。

当年甲蹦的遣唐使，带回了全方位的中国文化。

青海波，在源氏物语的真人电影版里，有比较大段一点表演。

且是双人的。

值得一看。

通番，某，最爱的人物是平重盛。

灯笼大臣。

豆友【兰陵笑笑生水瓶】，查证原著：平重盛，喜欢灯笼，并不是害怕黑暗。

而是祈福。

求往生西方极乐净土。

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2 第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话https://movie.douban.com/review/14058968/第三话https://movie.douban.com/review/14094362/第四话https://movie.douban.com/review/14144846/第五话https://movie.douban.com/review/14247089/第六话https://movie.douban.com/review/14304266/第七话https://movie.douban.com/review/14337573/第八话https://movie.douban.com/review/14364319/第九话https://movie.douban.com/review/14365424/第十话https://movie.douban.com/review/14370332/第十一话

02:40—02:59源赖朝与北条政子的对话为虚构。

北条政子：“听说此鸟虽惹人怜爱，却会将猎物啄死在树干上。

”比喻正在进行的坛浦合战源氏对平家的处置。

作为京蜜与凉宫迷，看到杉田智和配音的源赖朝与北条政子的对话还是感慨了一番，因为《凉宫春日的忧郁》的世界观主体借鉴了丹·西蒙斯《海伯利安》，而《海伯利安》中能穿越时间的兵器伯劳，就是全身是刺的形象。

杉田智和一定知道伯劳的双重意义。

动画中出现的伯劳为牛头伯劳，又称“红头伯劳”，是伯劳科、伯劳属下的一种鸟类。

牛头伯劳全长可达220毫米。

喙强健具钩和齿，头顶及枕部栗红；背羽灰褐色；尾羽褐色；黑色贯眼纹明显，尾羽褐色；下体羽棕白，两胁深棕色。

牛头伯劳主要栖息于低山、丘陵和平原地带的疏林和林缘灌丛草地，性活跃，鸣声粗厉洪亮，主要以昆虫为食。

在日本从南到北都有分布。

北条政子的比喻没有问题，伯劳鸟早在《诗经》中就出现了，比如《诗．豳风．七月》有歌曰：“七月鸣鵙（jú）”，鵙就是伯劳，《诗经.小雅·黍苗》“芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。

”《诗经》在魏晋南北朝时期就传入日本，不过从北条政子的文化素养来说，我很难相信她会说出这种话。

伯劳所在的树，是桃树，开花时期和坛浦合战时间差不多，这就是我前面多次说过的，山田尚子喜欢用植物来表明时间，从京阿尼时期就有这种习惯。

03:00—03:13原创情节，原著中并没有提到坛浦合战前，后白河饮酒感叹三件神器将要回归。

后白河并没有预知能力，这种话语本身就是后知后觉写法，其次三件神器中的神剑在坛浦合战中遗失，只有神玺与神镜回归。

动画之所以加入这个情节，是为了弥补动画时间短的劣势，因为动画在后面就没有提到三件神器的事情了。

原著第十一卷第十一章<神镜返京>，第十一卷第十二章<宝剑>，第十一卷第十四章<神镜故事>讲述了三件神器的结局。

其中11是返京过程，12与14是讲述神器的历史。

这是《平家物语》中的一种习惯写法，在叙述某一器物之后，如果器物用历史，会专门介绍。

在这里顺便一说，平安时代内里的温明殿是藏神镜的地方，温明殿又称贤所（内侍所），据日本古籍《江次第》记载有一次当神镜想飞上天的时候，被一位女官用唐衣包住，拽了下来，所以此后神镜由温明殿藏，但是温明殿藏的神镜只是复制品。

《平家物语》中则记载藤原实赖（村上天皇时期的关白）在960年的宫中大火中救了神镜，也是用衣袖。

大江匡房的《江次第》成书时间早于《平家物语》，或许是这个故事模型被改编一下，附会到有名有姓的人物身上。

00:16—01:0903:14—10:30对应原著第十一卷第七章<坛浦会战>，第十一卷第八章<远箭>。

元历二年三月二十四日卯时，源平两家互射响箭，坛浦会战开始。

其实在战役前半段，对于平家是有利的。

（1）源氏方面有内讧，代表源赖朝的梶原景时与源义经一方为了争夺主帅权产生争执。

梶原景时被土肥实平劝阻，源义经被坂东平氏的三浦义澄劝阻，才平息内乱。

（2）当时潮流对平家有利，源氏是逆流作战。

（3）单纯水战，平家要比旱鸭子源氏更加得心应手。

动画使用了赤间神宫所藏的坛浦海战绘图，图中最大的那艘船就是唐船。

平家的战术是，把重要人物转移到小船上，用唐船做诱饵，源氏误以为是旗舰，集中进攻，然后平家包围源氏。

下图为标准的唐船模型，动画作了比较准确的还原。

日本从遣唐使时代就从中国学来的造船术，唐船象征着中日交往，代表了平家开放的贸易策略。

位于山口县下关市的赤间神宫，原名阿弥陀寺御影堂。

文治元年（1185年），在赤间关红石山麓阿弥陀寺境内奉葬安德天皇。

建久2年（1191年），在御陵之上创建御影堂。

明治维新后，废阿弥陀寺，御影堂改称“天皇社”。

明治8年（1875年），列格官币中社，改称赤间宫。

昭和15年（1940年），升格为官币大社，改称赤间神宫。

昭和40年（1965年）新神殿竣工，改成了龙宫的样式。

坛浦海战中平时子抱着8岁的安德天皇说“海底之下也有龙宫”，于是纵身跃入大海。

如今，代表赤间神宫的神门水天门，以红白相间，水天门的主体建筑也仿造成龙宫的样子。

神宫后侧安置三座高十三层的水天供养塔，奉安德天皇为久留米水天宫的水神。

也成为日本有名的水神，安产之神。

在阿弥陀寺旁，还有祭祀平家在坛浦自尽的“七盛冢”。

赤间神宫另外供奉着目盲琵琶法师无耳芳一的“芳一堂”。

小林正树电影《怪谈》中源平合战的镜头，虽然画面不如现在的东西清晰，但是在历史感还原方面，是相当高超的，电影此时是可以和艺术划上等号。

镰仓初期，阿弥陀寺院外经常出现弹琵琶的无耳芳一，因为他琴艺精湛，他弹唱的《平家物语》流传开来，以至于吸引了平家的亡魂，如果感兴趣可以详见小泉八云的《怪谈》第一个故事。

如今无耳芳一已经成为《平家物语》的象征，在1964年小林正树导演的电影怪谈四部曲之《无耳芳一》中，芳一在阿弥陀寺弹唱《平曲》的镜头是电影历史上的一个经典。

戛纳奥斯卡奖项拿了一堆，小林正树与黑泽明是可以平起平坐的导演，他的怪谈，可以说是日本的聊斋，也为后来日系恐怖电影打下了一个基础。

现在的赤间神宫还有芳一的木雕像。

又有海豚一二千只，从源氏方面向平家方面游去。

大臣殿召见阴阳道博士安倍晴信，使占卜道：“海豚虽然成群结队，然而如此之多却未尝见过。

是吉是凶，请占断之。

”断曰：“如果海豚开口呼吸，由此折回，则源氏必灭；如果不改方向，直游而来，则我军危殆矣。

”

动画中生动的还原了小说这经典的一幕。

动画中的海豚为里氏海豚。

里氏海豚也叫灰海豚（学名：Grampus griseus）。

灰海豚属仅有灰海豚1种，由于无喙，上颌没有牙齿，下颌前端与头部前缘等齐，喷气孔位于头顶部等独有特征，所以也有分类将其单划为1科，即灰海豚科。

灰海豚身体前面部分很粗，后面部分很细。

头部较圆，无吻实。

从侧面看，它头部的形状很像领航鲸，但额部不呈膨隆状，头部前端正中线处略微凹陷。

口裂非常大，略微向后上方倾斜。

10:31—17:14对应原著第十一卷第九章<安德帝投海>，第十一卷第十章<能登殿之死>，第十一卷第十一章<神镜返京>。

坛浦合战的转折点无疑在于海潮方向的变化与阿波重能的反叛，本来兵力不占优势，出现这种情况，就一定失败。

此时，平知盛知道大势已去，于是来到安德天皇的御船上，作最后交待。

主要人物的最后结局，动画仅仅刻画了几个，在这里总结一下。

平时子与安德天皇跳海，三件神器中的宝剑因此失落。

平时忠（平时子之兄），抱着装有八尺镜的唐柜准备跳海，但是不小心勾到船舷，被源氏擒住。

因此神镜安然无恙。

平教盛与平经盛兄弟俩背着碇石跳海。

平资盛与兄弟平有盛以及堂兄弟平行盛跳海。

平宗盛与其子平清宗（右位门督）不敢跳海，被擒。

平宗盛乳母之子，飞驒守藤原景家之子藤原景经战死。

平教经，平家中单兵作战实力最强的人，源氏很多武将一起上也干不过的人，最后是精疲力尽，一手抓住一个源氏武士跳海。

平知盛与他乳母之子伊贺平内左卫门家长，一人穿两套铠甲跳海。

安德天皇的弟弟守贞亲王（二皇子，也是后来第86代后堀河天皇）安全。

平信范之子平信基、平时忠之子平时实、藤原知通之子藤原尹明，平宗盛之子平宗亲等人被擒。

当然最重要的是建礼门院。

“海浪之下亦有皇都”。

动画中有一个细节不对，就是平时子抱着安德天皇跳海时候，是一只手，另一只手抱着装有八尺琼勾玉的木箱。

腰间插着天丛云剑。

最后箱子浮上来，宝剑永远消失了。

17:15—23:03后白河在大原光寂院造访已经出家的建礼门院。

动画此处时间线从寿永四年（元历二年，文治元年）1185年跨度到文治二年1186年。

省略了源氏对于平家的处置，因为山田尚子同情平家，可能也有关西瞧不起关东土包子的心态，虽然山田出生在关东，但是早早就搬到关西，精神属性是京都人。

众所周知京都人在日本是看不起其他地方人的，我很欣赏这份孤傲。

那么我用年表形式，把中间的空白补上。

1185年4月11日，源赖朝收到平家败亡的消息。

4月14日，后白河派高阶泰经作为使者到镰仓赏赐源赖朝。

4月26日，源义经等人凯旋回京。

5月1日，建礼门院出家，住在京都东部的吉田山中。

5月7日，源义经押解平宗盛父子去镰仓。

5月15日，源义经写下《腰越状》，此时他与源赖朝实际上已经关系破裂。

6月23日，平宗盛父子与平重衡分别在京都六条河原与奈良般若寺被枭首。

7月9日，京都大地震。

8月14日，改元文治。

8月22日，文觉上人将源义朝的骸骨交给源赖朝。

9月23日，镰仓决定将平家在京都的其余人等流放诸国，平时忠流放能登国，平时实流放上总国。

平时忠在临行前还去吉田看望建礼门院。

10月17日，源赖朝派土佐房昌俊刺杀源义经，失败。

10月18日，后白河院宣讨伐源赖朝。

11月3日，听到源赖朝要讨伐自己的源义经，逃出京都，前往西国。

到是出海时，遭遇风暴，只有回到京都躲藏。

11月7日，北条时政率军上洛，讨伐源义经、源行家、源义宪。

11月11日，后白河院宣讨伐源义经。

12月，北条时政在京都搜捕平维盛的家人。

后来文觉上人求情，保护了六代，但是在建久九年（1198），源赖朝在临死前，还是杀了六代。

文治二年（1186年）四月，法皇拜访建礼门院。

建礼门院是山田尚子主要刻画的人物之一，对于女性心理之细腻描写，都以她特有的动画语言表达了出来。

在原著中第十三卷也即著名的<灌顶卷>中，全卷都只在描写建礼门院，作为平家所幸存的不多人，无论是作者还是读者对于建礼门院寄托了无限的感情。

动画最后这一段对应原著第十三卷<灌顶卷>第一章<女院出家>、第二章<迁居大原>、第三章<行幸大原>、第四章<六道>、第五章<女院逝世>。

是唯一全卷都反映到动画中。

文治元年（1185）五月一日，建礼门院出家吉田。

受戒法师是长乐寺（最澄所创建，延历寺的别院，位于京都市东山区圆山町）阿证房上人印西。

布施物安德天皇的直衣，这件衣服后来被缝制成幡幢悬挂在长乐寺的佛龛之前。

建礼门院出家那年29岁。

七月九日京都大地震之后，建礼门院迁居大原山（山城国爱宕郡八濑村，今京都市左京区以北之山），寂光院（位于京都市左京区大原草生町），延历寺之天台宗尼寺，圣德太子创建，首代主持是太子的乳母照姬，还有一说是良忍创建。

从时间上来说，前者可能性大。

史载，文治元年长月（日本雅称阴历九月为长月）迁居大原。

后白河就是在此处造访建礼门院。

文治二年，北祭（阴历四月中旬酉日）已过，后白河与藤原实定（德大寺），藤原兼雅（花山院），源通亲（土御门）等公卿六人，殿上人八人，还有北门侍卫数人，前往大原。

马兰菊科，马兰属多年生草本植物，也叫田边菊，是日本常见植物，每年5-9月开花，此处表明了后白河在春天造访建礼门院。

后白河经过了鞍马街道（从静原到大原之道路），参观了清原深养父（丰前介清原房则之子，清少纳言之曾祖父，元辅之祖父）所创立的补陀落寺（位于山城国爱宕郡大原），以及小野皇太后宫（为第70代冷泉天皇皇后，后为皇太后，藤原教通三女，名欢子，出家后隐居于小野）。

在卯月（日本阴历雅称）二十日，抵达寂光院。

动画中省略了很多情节，原著中后白河是先到达寂光院，碰到一位老尼，此人是藤原通宪（信西）之女，人称阿波内侍，她的母亲纪伊二位是后白河的乳母。

当时建礼门院与平重衡的夫人在山里菜花。

平重衡夫人在原著第十一卷第十九章<重衡被斩>中有记载，她是藤原邦纲之女，《平家物语》的注释中考证了，她的生夫就是藤原邦纲，不是藤原伊实。

名大纳言佐殿，是安德天皇的乳母。

于是后白河就等建礼门院，动画中直接安排两人在山里偶遇。

前为女院，后为佐殿。

所穿的衣服是尼姑特有的缁衣。

《红楼梦》中讲惜春出家：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

就是这种缁衣。

女院手中拿的花，原著也有记载是杜鹃花。

似可体会天人五衰、生者必灭之悲。

人间之爱别离苦、怨憎会苦，感同身受。

四苦八苦，无一不备。

“我虽然还活着，但已经历过天上、人间、恶鬼、修罗、地狱、**六道。

”

龙宫之说来自于二位尼安德天皇跳海，建礼门院梦中碰到她母亲，其实龙宫也不是极乐净土，所以平德子日后念佛诵经为平家一门冥福。

六道篇中，平德子叙述了自己的一生，平家的一世。

整本《平家物语》的内容，在这最后一篇被升华。

那是日本武士崛起的时代，那是日本贵族没落的时代。

平家身兼贵族与武士的双重角色，看到了荣华，也体验到了心酸。

虽然最后消失于历史的风尘之中，但是平家依然被后世许许多多人记住，比如山田尚子。

如今京都寂光院的正殿供奉着2米高的地藏菩萨，即动画中后白河看到的那个，是菩萨，也是旅人、女性与孩童的守护者。

因为平德子守护安德天皇，所以日本很多有小孩的家庭也来寂光院祈祷。

寂光院就像我前面说的是圣德太子创建，那是日本的皇家寺院，即使落寞的平德子依然住在皇家寺院，她是第三代主持，寂光院还有一美丽的名字尼姑庵，远离京都，一片寂静，当然少不了历史的沧桑。

在众多京都寺院中，我对寂光院的喜爱是排在前面的。

动画此时的色调偏暖，可以说那就是平德子的心境。

矢筈豌豆我觉得有隐喻的意思，这种植物可以食用，救灾的意思。

杂色山雀

动画中有些植物是日本古代著名的风物，一般出现在和歌中。

有些属于现代的，或许动画取景时，直接写实还原也有可能。

木槿花与白色石蒜花木槿花是一种朝开暮谢的花，象征平家盛衰之因果。

白色石蒜花盛开于天堂之路，在佛教中代表天上之花，象征了建礼门院的冥福。

动画结尾以开篇诗作尾，预示着历史的轮回。

后白河、熊谷直实、静御前、浅葱、平资盛，五人分别说出“祇园精舍钟声响”，这五人在一生当中都体会到了佛教的盛衰无常。

后白河在建久三年1192年去世，他的一生经历了平家的崛起与败落，经历了贵族的败落，经历了日本第一个武士幕府的建立。

熊谷直实在杀了平敦盛之后，体会到了人生之无意义，也出家了，原著中有记录。

静御前即源义经的爱人，是白拍子矶禅师的女儿，源义经后来死在平泉，他崛起之地也是他死亡之地。

当然动画中没有说，静御前也体会到了人生之无常。

浅葱是琵琶的母亲，自然体会最深。

至于平资盛为什么出现，其实日本史料中有一种说法，平资盛在坛浦并没有死，后来的织田信长传说就是平资盛的后代。

所以动画在最后安排平资盛出场，山田尚子是真的喜欢关西，喜欢京都，喜欢平家。

她宁愿相信这个传说。

采用郑清茂的译文祇园精舍之钟声，有诸行无常之响；沙罗双树之花色，显盛者必衰之理。

骄奢者不得永恒，仿佛春宵一梦；跋扈者终遭夷灭，恰如风前微尘。

《平家物语》分析本篇完结

就在上周，一部万众期待的动画开播了。

作为十月番的排头兵，本作有着光芒璀璨到让人眩晕的奢华制作班底。

科学猴工作室(Science SARU，创始人是业界鬼才汤浅政明)出品。

监督山田尚子，剧本构成吉田玲子，人设高野文子，作监小岛崇史，音乐牛尾宪辅。

汇聚业界顶级大拿，第一集刚上线，豆瓣评分瞬间飙到9.2！

今天就跟大家说说这部——

《平家物语》作为“日本古典文学四大名著”之一，成书于13世纪初。

故事围绕着以平清盛为首的平氏家族展开，前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道；

后7卷着重描述了源氏和平氏两大武士集团大战的经过，最后渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。

所以，这是一个开头就知道结尾的作品。

怎样能把这样一个家喻户晓的故事讲得精彩，就很考验主创们的本事了。

《平家物语》和《源氏物语》并列为日本古典文学双璧，一文一武。

一个象征“菊”，一个象征“刀”。

如果将《源氏物语》对标我国古典四大名著中的《红楼梦》，那《平家物语》就是大和民族的《三国演义》。

这种级别的作品一但搞砸，不仅会被戳脊梁骨，还会被钉上耻辱柱，成为职业生涯无法洗刷的污点。

而这样一部金戈铁马、刀光剑影的巨著，最后落在了一位女导演身上。

她就是——

这个女人可不简单，她在漫迷心中，是宛如神明一般的存在。

当年京阿尼陷入营收困境，key社三部曲收官，作品青黄不接，《MUNTO》又惨遭大爆死。

生死存亡之际，一部《轻音少女》横空出世！

狂揽超过400亿的商业收益，不仅问鼎京阿尼所有作品之最，甚至带动日本GDP上升4%，被誉为“强国源泉”。

山田力挽狂澜拯救京阿尼于水火，所以打那之后一直被京都动画当作救世主兼财神奶奶来供奉，之后的《玉子爱情故事》《声之形》《利兹与青鸟》配置的都是全社顶级资源。

而山田的创作风格也跟一般的动画监督截然不同，她非常善于在动画中运用电影技法，对女高中生的动作和心理有着女性角度的特殊理解。

她最擅长的就是从女性切入，由女性视角展开故事，而这个特点也延续到了新作当中。

动画版《平家物语》原创了一个串联主线的线索人物，琵琶。

观众跟随她一起进入故事，而她也是这段历史的亲历者和讲述者。

当时平氏一族如日中天，门下豢养了大批秃童（专门查处背后诽谤平氏之人的鹰犬帮闲）。

秃童迫害黎民百姓，看不过眼的琵琶想要打抱不平。

没想到稚女路边一言，竟让父亲命丧黄泉。

亲爹祭天，法力无边。

目睹父亲被当街斩首，刺激之下双瞳异色的琵琶开了天眼，她可以看到未来了。

幻像中她目睹了平氏一族的灭亡，满腔愤恨的琵琶决定潜入平家宅邸，将这个“天大的好消息”告诉平家家主平重盛。

平重盛宽厚仁和，深明大义，被誉为整个平家氏族唯一的良心。

他对父亲的专横跋扈十分不满，可碍于孝道，常常左右为难。

他和琵琶一样都双瞳异色开了天眼，而他能看见的，是亡者。

循着庭院里琵琶的演奏声，平重盛走到了琵琶身前。

听到家族覆灭的消息，他非但没有动怒，反而照单全收。

他对同样拥有能力的琵琶惺惺相惜，看到琵琶父亲的惨剧更是心怀愧疚。

平重盛收留了琵琶，一来想做出弥补，二来则出于私心。

琵琶跟平重盛的孩子们学习礼仪。

次子资盛对她出言不逊，琵琶又气又恨；

但长子维盛是那么平易近人，琵琶获益良多；

重盛的妹妹德子对她总是那么温柔，琵琶小鹿乱撞。

他们一起赏花、一起玩耍、一起吃点心，朝夕相处让他们的羁绊渐渐加深，琵琶对他们的情感也越来越复杂。

幻像中，看到美丽善良的德子在战争中坠入海里命悬一线，琵琶痛苦不安。

但次子资盛要外出狩猎，琵琶明知此事会酿成大祸，但她却袖手旁观。

果然，资盛在狩猎途中，遇到摄政大臣却没有下马，被狠狠教训了一通。

父亲重盛本打算登门致歉，没想到霸道的爷爷居然火上浇油。

派出三百武士将摄政大臣一伙人的头发全都剃秃，来给孙子泄愤。

物极必反，盛极必衰。

只凭一人是无法扭转泥沙俱下的时代潮流之局面。

全片都在传达这样的主基调。

而为了配合这个宏大、严肃、沉重的主题，全片的艺术风格极尽唯美。

分镜构图非常古典，每一帧都是艺术品级别，几个转场神乎其技，演出非常细腻。

山田将招牌的电影式技法运用其中，画面各种变焦、柔焦。

大量偏移镜头和特写隐喻镜头，个人风格非常鲜明。

来到汤浅的科学猴工作室后，山田尚子也受到了认真的对待。

新东家祭出了不输于开山之作《恶魔人：哭泣之子》规格的阵容。

原吉卜力美术团队，业界最强传统美术工作室Dehogallery协力，包括声优团队，是实打实的全明星阵容。

音乐方面尤为出彩，牛尾宪辅大胆地在古典作品里加入现代电音元素，新鲜且独树一帜。

虽然历史正剧的背景有一定的观看门槛， 但本片叙事选择从琵琶视角轻巧的切入，主线处理的相当干净，不会因为人物过多而显得杂乱。

偶尔还会出现萌系的轻松日常，观感完全不会枯燥。

即便离开了京阿尼，山田尚子还是一如既往的温柔。

“我想真诚地描绘关于切实地活着的人们的重要故事”。

这是山田尚子给《平家物语》写下的寄语。

“真诚”、“活着的人们”、“重要的故事”……这是一位从灾难中幸存下来，却又亲身经历一个个同事、朋友命丧火海的创作者，今日的她，承载了断裂的伤、现实的痛。

在两年前的那场灾难中，山田的班子几乎全军覆没，只有她死里逃生。

这种伤痛根本就是不可能抚平的。

所以，换个环境重新开始也好……这样的人才只要还在做动画，就是万幸……戳【有用】，为了这走心的诚意之作--**二刺猿的小明还聊了很多其他番剧，感兴趣的小伙伴去瞅瞅吧**缅怀京阿尼◎ 永远的京阿尼，永远不会忘记……国王排名◎一集封神，王炸团队又放逆天大招！

年度霸权没跑了白金终局◎全网下架，举国封杀，挡不住他飞升成神漂流少年◎ 一集顶礼膜拜！

7月霸权实至名归！

新·福音战士剧场版：终◎ 百感交集，泪流满面！

旷世神作终完结，世间再无EVAEVA系列解析◎10年了，终于又等到这「永远的神」 致不灭的你◎逆天高分9.8，一集封神！

绝了，飙泪，起立鼓掌！

鬼灭之刃◎10天100亿， 狂破日本影史纪录的《鬼灭之刃》何德何能？！

薇薇 -萤石眼之歌- ◎逆天开挂，集集高潮！

4月霸权当之无愧，良心神作必须吹爆！

工作细胞◎刷爆B站，炸翻热搜，官媒表扬！

这扒开肉体的霸权神作，季季9.6--魔道祖师◎集集高能，这才是顶流国产IP的正确打开方式天官赐福◎感天动地、让人哭瞎的绝美社会主义神仙兄弟情，来！

了！！

白蛇2青蛇劫起·追光动画◎苦等三年的国产黑马，果然炸了！

刺客伍六七◎炸了！

开分飙到9.5，国产良心一集封神雾山五行◎一集飙上9.5，狂吹不怕被打脸，这国产神作不爆，天理难容！

降世神通◎16年前「火遍全球」的中国风，这么牛X的巅峰神作，为啥再也拍不出？

2022LTSZ春季最佳动漫。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常，沙罗双树化传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

亮点很多，局限更多，23分钟11集的剧集要把如此庞大的历史观相对完整地呈现出来，快节奏是不得不面对的，超能力者也是不得不安排的。

但瑕不掩瑜的重点在于，拥有遥视能力的琵琶安排的很合理，虽然她是一个原著里没有的虚拟角色，得益于超能力代价设定的合理，外加悠木碧精湛的表演，使得关键超能力人物琵琶的作用完美地展现了出来。

《平家物语》主要在讲无常和人们对虚假的正义的追求，其实从后白河时代到山本五十六，日本的本质没有变，第11集的集体自杀让我想起了《帝国的毁灭》。

如今，精神至上的时代已经过去了，动画版《平家物语》中的女性角色也多了些当代女权主义的时代感和功能性。

最后，山田尚子用德子的独白表达了对京都动画众人的哀思，直接封神。

除了文美人物美画面美之外，牛尾宪辅为动画制作的配乐也极具风雅，和人物情绪，世事变迁共同起伏。

VISION这段一旦在耳边响起，我脑海里就浮现出平德子，浅葱夫人，平维盛这些人的隐忍温柔的音容笑貌。

祗园精舍钟声响，诉说世事总无常。

婆罗双树花失色，盛者转衰是沧桑。

平家物语的开篇诗，已揭示平家的末路。

12世纪末，平安封建社会高度繁荣，平清盛领导平家站在武士阶级的顶峰，领地辽阔，兵力强劲，垄断海外贸易，家族开枝散叶。

名为人臣，实则掌握让皇室都忌惮的经济和军事实力。

然而平清盛晚年骄奢淫靡，横行霸道，独霸武士阶级特权，引发其他武士家族强烈不满，也成为后白河法皇眼里的最大动荡因素。

平清盛长子平重盛去世后，平清盛更加肆意妄为，严惩所有对平家怀怨之人，软禁后白河法皇以显示平家权威。

后白河法皇为削减平家势力，重新寻找忠孝于皇室的武士家族，便扶持平家宿敌源氏，下令源赖朝征讨平家。

同时在京都立新帝，向安德天皇之母（平清盛之女）平德子讨要皇权的象征：三神器。

众多武士团体，贵族和寺院借机投奔源氏，平家权臣也纷纷倒戈，将平家军逐渐逼入绝境。

坛浦之战中，眼看战船在骇浪惊涛和刀光剑影中倾翻碎裂，安德天皇祖母（平清盛之妻）带着三神器和年幼的天皇投海自尽，平家领袖平知胜，平资盛，不愿沦为俘虏的武士和不愿背叛平家的家臣，都跳入屋岛的海面下。

平家武士从此绝迹，少数被俘的后人也被源氏清除。

我习惯从历史中总结常规，寻找“盛极必衰，时代洪流”此类的训诫；视角是评判的，跳脱的，后见的。

而山田尚子导演呈现的是历史的无常，描摹出个人被激流卷挟迷失方向，对生命失去规划和掌控的感受；是坦诚的，沉浸的，直面的。

我觉得很多欢喜的故事，凑近了看并不壮观。

但平家陨落时的每一个人，每一段悲剧，经过动画的聚焦和放大，都更加壮美有力。

琵琶法师是历史的传颂者，动画里琵琶法师化身为一个不老少女，浪迹人间，见证世事沉浮。

和平家子嗣们一起长大的经历，让琵琶细腻地感受了快速消亡和快速变革中人生的曲折。

平维盛（平清盛嫡孙）像是源氏物语中宫帷的贵公子，善于歌舞，风度翩翩，优雅和柔弱糅合在一起。

他的生命质地承受不住平家衰微的重击的，战争中的流血牺牲更是无法接受。

维盛太害怕了，害怕赴死，也害怕偷生。

所以在平静祥和中沉湖，是他为自己选择的归宿。

琵琶和少年维盛，春季赏花平资盛（平维盛之弟）儿时就机灵洒脱，直言不讳，维盛凝眸忧思的时候，他每每在旁撅嘴翻眼满不在乎。

对于平家的荣华落幕，他从不消极，像儿时嘲笑哥哥束手束脚一样，笑看平家流亡，亲人离世，用直率顽强的生命力继续感受着生活的起伏。

我期待着资盛能活下来，继续用他顽皮的态度，卸下身份的包袱，在无常的世界重写一段生活。

但他还是在坛浦之战做了不同的选择：这一次他选择和父亲一样严肃，和叔父一样勇武，和燃烧的烟火一样，辉煌地陨入海中。

平德子（平清盛女儿） 应该是全番中最接近佛教教义的理想人物了。

她也是平安贵族女性中隐忍，宽容，忠贞，坚强的代表。

无论是成为政治联姻中的筹码，入宫后受冷落，还是后来携子逃亡，担惊受怕，目睹儿子和母亲一起投海，她都深刻地体验，无言地咽下。

最后幸存的德子遁入空门，再以尼僧身份偶遇后白河法皇时，法皇对于平家灭门心怀有愧，面露不安。

德子双手合十，转动念珠，告诉法皇：我已经经历了背叛，落魄，流亡，灭族等人世最深的疾苦，如果我不选择原谅，那么这个世界上就会仇恨泛滥，恶意横行。

所以我选择原谅，原谅一切。

德子的原谅太深刻了。

作为贵族年轻女性她没有立功或复仇的机会，她从不具备任何发泄痛苦的出口，她只能在冷清的宫院中，在颠簸的逃船上，一遍遍重温苦难。

但她就静坐在那动荡又封闭的世界里，默默吸收了一切痛苦，变得通透。

她用自身的温柔包裹了苦难，与其共同呼吸，为一切尚未彰显的命数，尚可能萌芽的希望，虔心祈福。

越有执念，就越容易事与愿违。

历史这么说，佛也这么说。

总是含笑，选择原谅的德子平家物语受到时代影响，处处体现佛教的印迹。

平家的末世就是因果报应的具象，而这末世中人们不同的际遇，又一半是命数，一半是执念。

爱唱金样的后白河法皇，成为第一任幕府大将军的源赖朝，都是没什么执念的人，反而总是处境顺遂。

放下执念就是放下屠刀，放下戾气，冤屈，叛逆，不甘，去怀抱一种新的勇气。

这种勇气不是我们在西方英雄故事里看到的殊死抗争，而是东方特有的理解悲凄，接受黯淡，在无论前路或末路上都诚实勇敢，方向明确，脚步踏实。

后世的人看到末世悲歌，作为教训；当世的人唱着末世悲歌，作为使命。