黑暗弥漫

还是那句话，犹太人太聪明了，惹得上帝都嫉妒。

二战时期，纳粹疯狂残杀犹太人，那是因为以希特勒为首的纳粹分子嫉妒、害怕犹太人，所有导致被杀。

看看在历史上有名的犹太人吧，赫兹、梅契尼可夫、爱因斯坦、奥本海默、尼尔斯·玻尔、列夫·朗道、冯·卡门、爱德华·泰勒、斯宾诺莎、马克思、大卫·李嘉图、弗洛伊德、柴门霍夫、季辛吉、托洛茨基、维特根斯坦、格林斯潘、萨缪尔森、伯南克、海涅、阿西莫夫、斯皮尔伯格、帕斯捷尔纳克、卡夫卡、门德尔松、伯恩斯坦、罗曼·波兰斯基、梦露、罗斯柴尔德、李维·斯特劳斯、谢尔盖·布林、马克·扎克伯格、迈克尔·戴尔、索罗斯、大衛·葛芬……吓死了。

作为同类影片，比起《辛德勒名单》该片还有一大差距。

我文采不好，只说自己的看法。

看过好几部关于拯救犹太人的电影，最出名的一部是《辛德勒名单》，赚了我不少眼泪的，凡是这类有人性光辉的电影，总是能吸引我。

这片看下来，我最大的感受是觉得真实。

说几个影像最深得画面：逃生的时候，有年轻的女犹太人因为嫌下水道脏不肯下去，有中年妇女坚持要丈夫在自己和情人间做个选择才肯走，有少女好不容易下去了，因为嫌弃肮脏而跑回集中营。

甚至救人的波兰水管工也是为着钱在救人，坚持500元每天只包括11个人，当然到后面只为救人不为钱财了。

有男子为了恋人的妹妹冒险跑到集中营，只管救自己恋人的妹妹，不救任何其他人，包括之前同屋人的老婆。

同样，那中年妇女在集中营看到熟人，念念不忘的还是老公有没有和情人在一起。

还有最后俄国人打跑德国人，水管工人把下水道的犹太人都拉出来，旁边那些波兰人的冷漠与敌视。

甚至于后面的字幕，管道工后来身亡，被说成是“救犹太人的报应”难道脏和乱比生命更重要？

难道感情的纠葛比生命更重要？

难道犹太人如此不堪，以至于救他们都会有报应，难道不都是生命，难道对那些基督徒来说人不都是上帝的子民？

（好吧，我不信教，所以我无法理解这一点）然而这些让人无法理解之处，更让我感受到一种真实，天下之大，无奇不有，我相信真有人宁可死也不愿活在脏的地方，总有人永远纠结于情情爱爱，包括善举也会有人不理解，不认同。

写到这里，不知道怎么写了，，，或许人的思想是最难改变的东西了……我把自己绕乱了，汗，就到这里吧PS，，，我觉得里面的性爱镜头真的是没必要，可以有嘿咻的情节，没必要专门搞特写了，毕竟故事重点不在那里

幕后制作最新电影《黑暗弥漫》获奥斯卡外语片提名的消息公布后，波兰国内的票房大力反弹，第四周回升至首位。

影片讲述了一名小偷在二战期间藏匿救助了批犹太人，情节感人肺腑拷问人类良心，很多观众在影片结束后都哑口无言。

《黑暗弥漫》也被拿来同《辛德勒名单》、《钢琴家》相比。

　　导演自述　　2009年一年中，我们多了很多讲述大屠杀故事的书和电影。

有人或许会认为，这个事件已经被人们说尽了，但是在我的观念里，大屠杀这件事的来龙去脉、历史渊源，文化评鉴却远远没有被说明白，看看那些二战中纳粹对犹太人的大屠杀结束之后的那些事情——卢旺达大屠杀、波斯尼亚大屠杀，我们就能明白，大屠杀远远没有结束。

在这种浩劫中，人性何寻？

上帝何在？

是不是从中，我们反而能更加深刻地洞悉人性中的阴暗面？

　　在听说了很多故事之后，我发觉，发生在这个阶段的诸多故事，都从一个我们常常忽视的角度揭露了人性的善的一面和恶的一面。

这些故事有着丰富的肌理的层次，让我们能从中得以一窥在危急时刻，在道德遭受拷问的时刻，人性的选择是什么样的。

　　这些故事中，就有莱帕德·索恰在苏联里沃夫市的下水道里救助犹太人的史实。

故事的主角，莱帕德·索恰是一个很难用道德去评价的人，他一方面是一个顾家的好男人，另一方面，他又是一个小偷、片子和投机倒把分子。

他既虔诚又毫无良知和道德感可言。

但是在艰苦的生活和战争期间，莱帕德·索恰渐渐地成长为了一个完整的人。

他的成长并不一帆风顺，但是足够精彩和刺激。

所以，他就成了我的影片的主角，跟随着他的视角，我们能看到的不仅仅是一个救助犹太人的故事，还有一个人的成长的故事。

　　被莱帕德·索恰救助的犹太人，也不是一群“天使”。

在极端的条件和环境下，他们自身的自私等等本性就显露了出来，并且使得事件更为复杂——有的时候，他们的行为并不是一个正常的人类所拥有的。

但是，故事中的他们却自然而且真实，他们的不完美和所暴漏出来的缺点恰恰使得这个故事充满了力量，而且也让我们看到了那些侥幸生存下来的人，都要经过什么样的苦难和心灵上的历练。

　　我几乎是立刻就爱上了这个故事，我看中的是这个故事的潜力、人物和剧本。

　　对于我，作为这个电影的导演来说，拍摄这部电影的最大的难点就是“黑暗”。

在故事中，那些犹太人在黑暗、超市、幽闭、孤独的下水道里居住了整整一年。

我们必须要拍摄出下水道的感觉来。

这样才能让演员们有一个塑造人物的真实的环境，而且也能让观众们体会到环境的恶劣和人性的表达——最重要的是，让观众了解那是一个什么地方，明白那里是什么样子。

而对于影片本身来说，推动它发展的则是两个主角的内心世界：索恰的内心世界和孟德科的内心世界。

这两个世界本身没有交集，但是他们必须同心协力，才能活下来。

到了影片的最后，这两个本身毫不相干的世界，变成了同一个。

这一切，都是为了要保命和生存。

二战时，在德国占领下的波兰，管道工波德克（罗伯特·维凯威兹 Robert Wieckiewicz 饰）与搭档扎佩克兼做着小偷的勾当，错综复杂的下水道成了他们最好的隐匿处和贮藏室。

他和城市中被封锁的犹太区做生意，跟德军中的乌克兰军官是旧相识，乱世中享有一点生活的自在。

不久德国人开始屠杀、搜捕犹太人，部分不想被押往集中营的犹太人和波德克达成交易，按人头计价得到了藏身下水道的机会，黑暗又臭气熏天的下水道成了波德克收留犹太人的避难所，地面上的犹太人很快被抓捕一空，在物价飞涨和德国人持续的高压下，扎佩克离他而去，波德克只靠自己艰难维系着下水道中犹太人的安全……

永远不要忘记制造苦难的邪恶政权和行驶着特权的邪恶的兽，一定要让它们偿还，一定。

永远不要忘记受难中的群体和遭受迫害的善良的人，那里面有正义与良知、坚强与伟大。

这让我忍不住想喷喷最近的恐怖片，看见怪物第一反应就是尖叫加逃跑，然后掉队被单杀。

抱团懂？！

人性的真善美在二战电影里一向是得到宣扬和放大的，但在这里，人性的丑恶与善良一并共存，真实无比，并不因为犹太人，波兰人，或者德国人的身份而有所差别。

刚刚看了这部提名奥斯卡最佳外语片的欧洲片又是反映纳粹与犹太的黑暗风格电影 但此片在一定篇幅的反映纳粹令人窒息的种族灭绝行为的同时 更多的以令一种方式来呈现战争给人类带来的不幸 那就是为了生存 宁作老鼠为了逃避集中营 他们选择成为下水道里的老鼠 相比＜钢琴家＞里流落废墟中的老鼠 他们的命运更加悲惨 终日不见阳光 没有食物 唯恐喧哗 恶臭的气味与肆虐的病菌 甚至无法行动 但和很多类似的影片一样 人在生存的本能驱使之下 意志力是惊人的 他们自娱自乐着 两个孩子的存在给他们带来欢笑与生机 他们甚至在这地狱一样的环境里接生了一个新生命导演想给我们描述的是一个比集中营更可怕的地方 因为这里比集中营更加的看不到任何希望 因为在无限迷漫的黑暗中你什么也看不到 重点就在于对这令人窒息的黑暗的描写 所以本片可以说没有真正意义上的主角 在生存权力的竞争中 人类的本性是自私的 阴暗的 或是脆弱的 回想一下 每一个角色 即便最终以一个救赎者或完人的形象落幕 他还是曾经自私过 放弃过 或是失控过但和大部分的二战电影一样 经过尽一年的时间坚持到最后的人们终于看到了光明 迎来了和平 即便是已经不适应光明 他们还是迎来了掌声 我们也在压抑了两小时后终于松了一口气 并铭记了二战中这段一小部分人不为人知的历史 并象导演想告诉我们的一样 愈加感到战争的荒唐

对法西斯迫害下的犹太人有了更直观的印象人首先是人，其次才是犹太人，德国人，波兰人人要被客观的看待，人是灰色的还有关于苦难，从小受到的教育都是歌颂苦难，仿佛经历苦难让人变得高尚，变得坚强现在感觉不是的，苦难就是苦难，它不具有让人变得高尚的作用，不排除有人因为苦难而开悟，而大部分人只是在苦难中挣扎，变得卑鄙（并非所有人），直至被摧毁。

正在历经苦难的波兰人也会抛弃妻子，偷窃同伴的物品，试图杀死拯救过自己的恩人，毫无感恩之心。

苦难没有必定使人变得高尚，反而是高尚的人成就苦难。

或许不应该歌颂苦难，遭受苦难的人也不一定因为苦难而变得高尚。

人创造了神的概念，创造了魔的概念，以此作为方向标和道德尺度的两个极端，到头来只是在中间徘徊。

另外，自然规律不存在善有善报恶有恶报这件事，这是人们心中的美好想象，幻想在受到不公正对待时会有某种不可知的力量主持正义，到头来只是幻想。

万幸的是，我们现在可以依靠法律和道德去不断地靠近这一境界，法律，道德和制度是伟大的发明，他们有时候成为作恶者的工具（法西斯），但总体上还是帮助人类向美好和自由迈进P. s. 平时我们拥有的，未曾留意的美好和幸福，在苦难中反而显得难能可贵，因为在黑暗潮湿充满腐臭味道的下水道里，一丁点的烛光也使人温暖。

也是一部豆瓣文青不待见的文艺片。

首先，身份不受待见救助犹太人的竟然是一个下水道工人，属于社会底层的不能再底层的小人物，就连我们号称人人平等的共产主义社会都歧视这个职业，有多少文青在被自己嘴上阳春白雪，回家下里巴人的矛盾感情煎熬着，恨不得自己生于帝王之家，享受着王子公主的待遇，一个下水道工人竟然能救人，这是文青打死也不能相信的，怎么也要是个有文艺范的身份啊？

既不是辛德勒般的大企业家，也不是钢琴师里边的德国军官，那多有范，德国军服什么的最喜欢了，一个穿着连衣工作服，天天出入臭水沟的人也能救人，文青打死也不会相信的。

第二，不会说话当影片最后，我们的工人同志冒着生命危险来救助被大雨困住的犹太人时，水奇迹般的退却了，连犹太教授都激动的称赞这是一个miracle,记过我们浑身泥泞的主人公憋了半天来了一句“我去给你们弄些干衣服”太不英雄豪情，太不文艺范了，连钢琴家最后一句“因为我冷”都能引申出无限的对生存的渴望，而我们主人公在从伪军手下死里逃生之后竟然说出一句务实的不能在务实的话，连让文青发挥的机会都没有，该死的工人阶级！

第三，最后主人公死的窝囊首先，我们平凡的主人公没有死在救助犹太人的道路上，而是胜利之后为了救自己女儿被失控的苏联战车撞死。

这个我就没什么可说的了，文青都知道死能让电影升华。

三点总结完毕。

看完影片，我站在自己家的卧室为平凡而又不平凡的主人公鼓掌。

人们只看救助了几千人的辛德勒，忽视了只救了不到8个人的下水道检修工。

人们只从救助了一个钢琴艺术家的德国军官，无视了一个平凡人冒着全家生命危险去救助犹太人的下水道检修工。

结尾我看到了我们的伟大的主人公开心的忘乎所以的庆祝。

是啊，连我都没有相信一个平凡的普通无权无势的下水道工人竟然能救助8个人，连我们主人公自己都不相信他有这个能力，影片的最后他比灾后重生的犹太人都要开心，对着其他大喊“他们是我的犹太人，他们是我救下来了”而你们呢，一个水管工可以救助8个犹太人，你们呢？

商店老板？

公务员？

隔壁李处长？

你们那些有着大能力的人做了什么？

一个平凡的人做的一件伟大的事。

他向我们证明了平凡人的伟大与善良。

又仿佛在拷问的其他熟视无睹的人的良心。

被拷问的人良心受到了谴责，但是人都是这样，不愿意承认自己犯错，也不愿意去被一个肮脏的下水道工人来教育自己。

他们憋着通红的脸从牙缝里边挤出“你的死是你救犹太人的惩罚”如果说本片从叙事，演员表演，摄影角度来说我打五星的话，当我看过影片结尾那段字幕，我觉得本片用豆瓣的评分已经表达不出我对本片的敬意了。

这篇影评没有人看，点击少得可怜。

我仿佛看到了文青对着我咬牙切齿的说“这就是你给一部我们文青不待见的片子打五星的惩罚”最令我欣慰的是犹太人没有忘记他。

我看的版本原翻译是"仿佛我们需要上帝来互相惩罚"。

看到这句话触动很深，因为这是最常听到却也十分痛恨的字眼。

"你会遭天谴的！

""你会遭报复的！

"”这是你忤逆神的下场！

“难道所谓的神，所谓的上帝，就是一个充满复仇的存在？

只要违背便要制裁。

我不承认，也不想承认这样的神。

不要因为是和自己不同的人。

便用任何理由去欢呼别人的痛苦。

不要因为是和自己不同的人。

神就不会守护他们。

我们都是同样的人，不是么？