爱的曝光

朋友最喜欢的电影 四个小时整个脑子被fucked up 但据说是一生只拍一部的电影 所以原谅他了 第一次看电影看到后面放弃大脑思考 实在是信息太多但意象太杂暗喻太深 但明明信息给的很直接 所以让人觉得送分题都答不出来 很抓狂 强制高潮的感觉 强制被厌男 荡妇羞辱 爱情线本来应该是美好的救赎的 但男主这种癫狂的爱让我怀疑他爱的几分纯粹几分只是寄托信仰 而女主就是个好命的憨批 受6780年代美国摇滚精神影响颇深 或者说就是这种垮掉精神的化形 自以为受了伤就能俯视众生但其实是个逃避的懦夫 男女主的爱让我找不到实感 或者也可以说是不愿意相信这种纯粹爱情的存在所以故意躲避吧 毕竟我理解的爱是面向众生一视同仁的大爱 爱情这种东西存在于biology 青春期姑娘的臆想和贩卖纯爱target这类姑娘的影视书籍里而已 而归根结底 大家只是爱自己或者这个爱着别人的自己神父是个很有趣很有魅力的男人 强制让男主赎罪是他魅力的顶峰 有人说逼男主认无中生有的罪是为了荒诞 个人认为其实是原罪的引子 虽然原罪这个概念一出来就让电影少了很多荒诞未知和扭曲的冲击力 但原罪本身是个挺有意思的概念 神父想让儿子认的是原罪 而儿子却无意间身体力行去否认原罪 但没有人逃得过的 所以我不喜欢男主 因为我觉得男主形象太理想化 是导演内心的真理化身 而现实中绝不存在有关爱情主线唯一有趣的片段是他们在海边那一段 男主强制扣留女主 女主不为所动 嘲讽他不懂的圣经 字字都与男主的爱完全契合 这一段对宗教的嘲讽可谓登峰造极 一堆动听的字而已 喜欢女二 最能与她relate 很爱这个世界 但找不到容身之地 所以偏执的认为只是大家都没受够伤 被逼得揭露真实嘴脸而已 所有成就只是揭露男主同类面貌的顺带 所以选择死在任务达成的那一瞬间 像常人一样活着早就是个负担 不择手段地证明自己的信仰 是多余生命的唯一意义 她一直在要渴求什么 其实是渴望被所爱世界的接纳 而男主的同化会是世界并不无药可救的最好证明 至于对男主的爱 更像是对世界的最后渴求但真正所渴求却求而不得之物是什么呢 复仇之余 填充灵魂能让自己真正活着而不是作为妓女婊子商品被贩卖玩弄的东西到底是什么 这部电影给的答案是爱 但是意外的毫无说服力呢

全篇剧透！

全篇剧透！

全篇剧透！

电影主题曲两首链接空洞です-ゆらゆら帝国つぎの夜へ-ゆらゆら帝国 一．《爱的曝光》是以基督教为背景的 据说导演兼编剧，园子温有过加入邪教（在基督教上变形而来的）的经历，正是以此写了爱的曝光的剧本。

在新浪一篇文章《鬼才园子温：人生和电影一样充满戏剧性》中看到，也不知是真是假，但是园子温肯定是有过基督教（基督教不是邪教）的经历的，才能进行如此的探讨。

那是园子温的一段穷困潦倒的日子，没有饭吃，在街上被邪教搭讪，问他“是否相信这个世界上有神存在”，他回答：“我相信的话，就有饭吃吗？

”对方点头，于是他就这么加入了邪教。

后来园导自己逃出来了，再后来写出了以基督教与邪教为题材的《爱的曝光》剧本。

二．目前我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已那么我们在基督教这个宗教信仰体系下，了解它的一些概念：（一）什么是罪？

什么是原罪？

基督教中说“人生而有罪”。

人有两种罪--原罪与本罪，原罪生而携带，本罪是人生过程中的罪行。

只有相信承担世人罪孽的耶稣基督，才能从罪中被拯救出来。

“原罪”一词来自传说：亚当夏娃偷吃禁果： 人类的始祖亚当和夏娃，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果。

他们二人的眼睛就明亮了，能够分辨善恶，感到羞耻并用叶子遮住私处。

上帝将两人赶出了伊甸园。

此罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。

在我的理解，那么人的恶的欲望即原罪了。

原罪分支下的七罪宗：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲。

为何叫原罪，是因为它是发展成为一切本罪的萌芽，诸如打架、杀人、虐待……伤害别人的罪。

而基督教认为，原罪中最重大的罪恶是：色欲。

优“我从来没勃起过直到……我遇到她，我才发现那里有多美，从出生到现在，第一次，我勃起了，我觉得我有罪了。

” 但洋子对男人把她压在身下是厌恶和有阴影的，优爱洋子，他不想洋子受到伤害。

（二）什么是爱？

圣经全书第46本书《哥林多人前书》（Corinthians）第13章，爱的颂歌： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

…… 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。

…… 先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

…… 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

（三）救赎 人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。

给予你爱的救赎的，或许是你的伴侣，或许是主耶稣，或许是你自己。

其实园子温的电影《爱的曝光》，和远藤周作的书《沉默》，都有讲基督教神甫的信仰丢失和救赎，但两个真的是很两极的，一个很外向，一个很内向，《爱的曝光》是熏救赎了哲，而《沉默》“自己应当是自己的神和救赎”。

沉默8.5[日] 远藤周作 / 2009 / 南海出版公司 当你身边有人信仰基督教，你会常常听见他们这样说话： “愿神除去我的疲乏，为我祷告”，“求主除去我们等待的煎熬！

加添力量！！

”，“这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。

” 我认为基督教是很唯心主义的，很不理性的。

为何要求助神，一个虚构的人？

所以神给予的力量都不是实物，而是心灵上、精神上的。

基督教是心灵上的救赎。

而很多时候，思想是指导行为，心理是给行为力量的。

信仰的力量之大，使得他们不惜花上数以十年或者百年计的时间去建筑。

建筑了120年的圣·彼得大教堂，整整一个16世纪，罗马人一代接着一代地在工地上为此庞然大物而作种种不同的努力。

一本西方建筑史是一本神庙和教堂的建筑史，崇神、宗教是促使西方发展石建筑的原因。

《沉默》中有段话：“基督单脚踏在墓上，右手拿着十字架，正面朝向我们，他的表情就像在提比哩亚海边三次向信徒们说“喂养我的小羊”的时候一样坚定有力。

我从那张脸感受到爱。

就像男性被情人的脸吸引住一般，我一直被基督的脸吸引着。

” 主耶稣其实是情人，是陪伴。

开心时感谢神，犯罪时候求神宽恕，痛苦时候求神给予力量。

当神甫哲，在一个实体的女人熏，身上得到救赎，他的神就不再是情人了，再最后他就不再依托神了。

而优，也是在洋子身上，得到救赎。

所以，受伤的人、孤独的人，信基督教……若无法在一个实体的人身上，那么转而在神身上，在信徒们组成的教会上，相互宽恕和解。

何尝不是走出伤痛和孤独的方式呢。

这不正是宗教为人们所需要的原因之一么。

优的生母说：“要介绍你的圣母玛利亚给我哦” 人常说信仰主耶稣，即信仰爱。

人究其一生在寻找伴侣，这个伴侣若你幸运，能够在现世中找到另一个拥有跳动的心脏和灵魂的人，若你太过孤独，那么可以皈依主耶稣。

故我觉得宗教不过是繁繁杂杂世界中的一种人生价值观而已。

神甫失去了妻子，所以将脆弱依托在主耶稣身上，当女子熏闯入了他的生活，他脆弱的依托有了实体，从主耶稣转移到了熏身上。

而当熏离去的时候，神甫再不能把心转移到主耶稣身上了，他的心被熏带走了。

他人的爱，代替了自我救赎啊

三．邪教 繁繁杂杂世界中，各种各样的人生价值观，有善有恶。

当然有人打着宗教名义，却放纵恶、谋私利。

就像书店里某些成功学的书，所谓的价值观，不也是使少数人成功，使多数人人财两空么。

电影《聚焦》揭露的教堂的黑暗面，“波士顿教会默许神父性侵孩童持续很多年”是那些神父恶，他们以神父神圣的身份，以此获取孩童的信任和亲爱，却负以伤害。

而这伤害，用受害者的一句话来说: “那不只是肉体虐待，也是精神虐待，神父这样对你，他夺走了你的信仰，所以你借酒消愁、注射毒品、当都无用时便跳桥自杀”

聚焦 (2015)8.82015 / 美国 / 剧情 传记 / 汤姆·麦卡锡 / 马克·鲁法洛 迈克尔·基顿 欲望不必要压制，但他伤害到了他人啊！！

膨胀原罪，冲破了本罪的底线。

古池的零教会，是禁锢人的行为，是控制人的精神的。

这是她存在的恶，所以说零教会是邪教。

除了优以外，哲、熏、洋子，都被小池带进零教会中。

邪教零教会暴力禁欲，集中洗脑，控制人身自由。

四．三个少年的成长故事 电影，是造梦机器。

它将想法/臆想，视听化，故电影来源于生活，而又会比现实生活更夸张。

优去寻找罪恶，踢飞足球、踩死蚂蚁、扭断橡皮……戏谑的音乐和荒唐的行为。

像满屏飞的胖次，和哲和熏滑稽的撞车…… 那个洛伊德大师偷拍底裤团体太搞笑……还有“我们的悲哀”---“我很悲伤，但我不知道为什么悲伤，也就是说悲伤的理由是什么？

我总在思考这个问题，所以要去寻找悲伤的原因，明白吗？

” 真鬼才……（一）优

父亲抛下他，让他感觉到爱的缺失。

为了重新获得作为父亲和神甫的爱，为了能见到父亲，为了忏悔，而去犯罪，在这之中寻找，什么是罪？

父亲离开优后，优开始更疯狂地犯罪，去打架去偷拍底裤，为了让神甫爸爸承认自己。

优寻找罪动摇父亲的罪，正是七罪之首---色欲。

于是优为了更多得到作为神甫和父亲的关注，而去犯罪，进入了内裤偷拍小组。

从心底勃起优开始当老师，有被朋友需要的需求：

这里的激情来源于优想要获得罪，获得父爱

偷拍的心得 优被揭露，陷入自我认知迷茫中，优是迷茫的，既是偷偷爱着洋子的男人，又是洋子的爱人佐素黎，还是洋子的哥哥。

洋子明白了优将她从邪教中救出，一直以来爱着她，为了不伤害她而压抑着原罪不冲破本罪的底线。

于是洋子展开对优的救赎。

（二）古池

古池：多重身份，古池认为禁欲才是消灭一切罪恶的根本。

于是禁欲成了其领导下的零教会的首要教义。

暴力禁欲。

色欲、或者说性，这种原罪，小池选择用刀和血扼杀它。

小池放肆了另一个原罪：暴怒。

小池是爱优的，从第一眼看到他，嗅到他身上原罪和赎罪的味道，和自己身上一样的味道。

她用扭曲的宗教来控制别人，利用人都有的羞愧心。

于是优的整个家庭进入了零教会，都是古池的一手安排。

零教会是认罪的，但它也是消灭爱的，是暴力的。

比勃起更圣洁，爱

（三）洋子

洋子：我经常摔跤和看见子弹在空中飞……隐喻遇到的挫折，和生活中的危机感。

洋子的父亲，和小池的父亲一样，也是个人渣啊……五.什么是奇迹？

爱！

变态也有变态的人生。

什么是奇迹，爱的曝光，爱的相遇，就是奇迹。

其实这真的是很长很长的故事，每个人经历的痛苦。

每个人所犯下的罪，每个人所持有的爱，每个人的救赎。

地狱，抑或是奇迹六．精神病院 古池，当优按下爆炸按钮时候，当他看见优不顾一切地对洋子说，我爱你，从第一眼见起就爱你时候， 古池将优的玛利亚像砸碎在墙壁。

洋子却也掐住优的脖子，恨的眼神望着他。

优、古池、洋子，都掐“死”了爱他们的人，优疯了进了精神病院，古池用武士刀切腹自尽。

丢失信仰，不论是伴侣，还是主耶稣，丧失陪伴和爱，精神无所皈依，进而丧失对自我精神的控制，是很可怕的，自我认知的缺失，是很可怕的。

优住进精神病院正是这个意思。

优在病床上，在深夜里，恐惧的空洞的一声嘶喊……

七．原罪和爱的制衡 十字架是爱，耶稣背负着十字架，我认为这正是意味着用爱来和原罪平衡，使原罪不会膨胀至伤害人。

古池抛弃十字架，抛弃爱，选择暴力禁欲，但没有了爱，管理也变得暴力起来，也最终倒下了。

欲望探索之时，背负爱，控制着原罪不冲破本罪的底线。

我是变态，但我只对我的玛利亚勃起。

所有被冠以邪教的组织，其实大部分在初期是被社会和官方所认可的，比较典型的就是中国的宣扬真善美的组织和日本奥姆真理教，在其不断演变的过程中，逐渐“变异”、洗脑、反动、假以神人之名获俗人之利，说到底不过是一群脆弱的人碰到了一群推销者。

如果你是一个日本人，或是对宗教感兴趣，麻原彰晃这个名字一定不会陌生，这位奥姆真理教的创始人曾于1995年制造了惊动全世界的东京地铁毒气事件，造成13人死亡及5510人以上受伤。

但直到今日，他的死刑判决仍未实行。

如今奥姆真理教的变种教会仍存在活跃中。

麻原彰晃原本只是一个卖药的商人，这个学历并不高的男子能够曾为日本最大邪教的头目除了他故弄玄虚的宣传外，这与日本的大环境也是分不开的，日本对宗教的热爱可以说是举国追捧，除三大传统教派外，在近代特别是二战以后创立出许多“新宗教”。

前不久炒的沸沸扬扬的出家女演员清水富美加就是加入了新宗教“幸福の科学”，这些大大小小的宗教组织盘根错节滋生在人群中、家庭里、你不知道路上偶遇的一个人或许就是一名虔诚的宗教徒。

许多名人都曾被邪教所洗脑，披头士的灵魂约翰·温斯顿·列侬、X-Japan乐队主唱Toshi、艺术与宗教就像是天生的会互相吸引的一对，不分早晚，总有一天两者会相爱相杀。

园子温也中招了。

对于这位不按常理出牌的导演曾加入过邪教组织我并不意外，纵观他的所有电影，宗教是不可或缺的一部分，《冰冷热带鱼》、《神秘马戏团》、《纪子的餐桌》等都是血腥+宗教+性爱=园子温，导演对性爱和宗教的偏执像个必须吃到糖的小孩一样执着，有人说，没有哪个人像他一样，能将血腥、色情的画面拍的刺眼却不低俗。

《爱的曝光》是园子温血腥情爱的代表作，长达4小时的电影中，导演满足了各类怪异癖好者的兴趣，偷窥、偷拍、性解放、宗教洗脑、异装癖、性虐等重口味一应俱全，被欲望控制的神父、偷拍少女底裤的儿子、放荡美艳的继母、憎恨男性的少女、邪教领袖的女孩，我们全可以把他们归类为两个字：变态。

当你看完这4个小时的剧情后才恍然大悟，这其实就是一个拯救的英雄故事，导演说这是根据真实事例改编的，事实上就是爱偷拍的哥哥去拯救了被邪教控制的一家人，最后坏人死了，兄妹团聚，相亲相爱。

如何架构出一部日剧的剧情却又不让人觉得无聊，剧情丰富是必要因素，虽然电影涉及的主题应接不暇，导演巧妙的用“爱”这一个关键情节相互串连，哥哥优从小就在寻找自己的“玛利亚”，妹妹洋子缺爱而又憧憬爱，一对夫妻被爱苦苦折磨。

电影在宣传时，用上了“究极纯爱”，抛开重口味的外套，实则它与煮熟的鸡蛋白一样纯洁。

作为无神论者，很多人不理解上帝或是真主到底有什么魔力可以控制人的灵魂，而作为原始冲动的性爱从一开始就站在了虔诚的对立面，影片中优的爸爸哲是一个“虔诚”的神父，直到他遇到了放荡的熏，一个不能没有性，一个压抑性，没有理由分开他们，再一次毒蛇战胜了耶稣。

洋子和古池就像一对双生花，她们身上有太多相似的经历，被父亲侵害的童年，对男人深恶痛绝、暴力偏执、对爱懵懂却也单纯，不同的是，古池更加绝望，洋子痛恨男性，但对误打误撞的女装哥哥——“佐素梨”一见钟情，古池爱上了优，却用一种更为极端的方式去表现——毁了他，她窃听他的家庭，设法融入他们的生活，一步步控制他们，因为她相信优和她一样，是有原罪的人，让他成为自己，这是她对爱的表现。

《关于莉莉周的一切》里的修对心爱的女孩阳子也用了相似的手法，越美好的事物越想摧毁它，这是他们对于爱不善言辞的表达。

忏悔是宗教不变的仪式，失恋的父亲强迫儿子每天忏悔，无奈优只能不断地犯错来应对，直到他养成了偷拍的习惯，他发现父亲恼羞成怒，此时他不再是没有表情的神父，而是他的父亲，他很开心得到了父亲的关注，优对父亲有一种畸形的爱，通过犯错来得到他的注意这像是我们在幼年时期才会做出的事情，而在园子温的电影里，我们常常能看到人格不健全的父母，《神秘马戏团》里性侵女儿的父亲在导演的大多数电影中都能找到相似的角色，换句话说，园子温电影中的父亲是宙斯和野兽的化身，母亲则是被情欲与暴力控制的人偶。

少女古池是一个关键人物，她不属于这个家庭，却是想试图摧毁（或者说改造）他们，她有一个道貌岸然的基督父亲，却从小被他侵犯，导致她对心仪她的男子产生恐惧而刺死他，从少年所回来后发现魔鬼父亲中风瘫痪了，心理扭曲的古池折断了他的生殖器，少女发现了从来没有过的轻松，她解放了，不再害怕了，古池为什么没有直接杀死父亲，我想这与亲情还是有些纠缠，即使古池对爱已经绝望，但亲情的束缚不能让她彻底的解脱，这也是为什么在她看到优只身一人救洋子时感到无助，从而自杀身亡。

日本的恶趣味和它的漫画一样出名，对于少女总是有无限遐想，剧中优是一名偷拍爱好者，这个恶趣味一开始不过是为了应对忏悔的小把戏，他也并没有迷恋其中，其实到最后，优在人格上来说也与青春期的男孩无异，《颐和园》里女主有一句独白很是应景，＂有一种东西，它会在某个夏天的夜晚突然袭来，挥之不去，难以捉摸。

我不知道应叫它什么，也许就叫爱情。

＂优与洋子苦苦寻找的爱人，用一种错位的方式成真，91分25秒，奇迹发生的最后一秒钟，优看到洋子被风吹起的底裤而勃起，他发现终于找到自己的玛利亚，这是他第一次勃起，也导致他只有见到洋子的底裤时才会有反应，荷尔蒙像是暴风雨一样疾驰，优对洋子产生了我们在少年时期羞于见人的兴奋。

所幸，洋子最终彻悟了，她知道优的用心良苦，然而优却精神失常进了医院，他装扮成佐素梨，那个洋子曾心爱的模样，他的玛利亚碎了，最后的最后，洋子找到他，唤醒了他，故事真是美满的让人哭泣。

剧中导演借洋子之口说出他对爱的终极禅悟，那时他最爱的《圣经》哥林多前书第十三章。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清。

到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

阉割，病娇，女同，精神病等一大堆东西把我恶心了两个小时，最后还是想把它列进我的爱情片十佳。

前四章看的很爽，流畅的剪辑，动感的配乐，既有各种黑色幽默和恶搞情节，又带有一丝丝的深意。

从第五章开始简直就是恐怖片，导演总是在观众觉得还有那么一丝希望时当头一棒，那时我总是想，怎么还没完怎么还没完看完打个三星走人算了，但我还是想坚持下去，所谓的“奇迹”绝对还没出现。

最终章真的没让我失望。

在一整个破败，腐朽，可怕的世界中，纯爱总算是打败了所有人，赢得了最终胜利。

而且当我意识到我是从早上看到中午却没有任何疲惫感时，我也很佩服导演对整部电影节奏的把控，但那时我也真正想去思考，爱究竟是什么，变态又是什么。

电影中充斥着很多爱，而且很多都与宗教有关（这方面我还真不太了解，以后肯定会重看)，有一点是肯定的，也就是影片中的所有人都是渴望爱的，换句话说，他们都缺乏来自身边人们的爱，而他们表达这种渴望的方式又是很极端，很疯狂，目的就是让其他人明白自己的想法。

我仔细想了一下池古为什么要用如此恶心的方式来折磨优，可能是因为她嫉妒，看不惯他那富有戏剧性的，纯真的爱。

那与其这样倒不如说，她其实是发自内心的渴望爱，只是憎恶爱发生在一个弱者身上吧。

我印象最深的还是在海滩边上的那一幕。

平静的海浪声中夹杂着困惑，紧张，孤独，还有那么一丝丝的尴尬，直到10分钟后直接通过洋子的口中爆发出来，最后我瞬间被各种杂念所包围了——虚幻，现实，正确还是错误的，我不知道该如何去解释这一切，但如果保持沉默却还会使情况变得更加混乱，我 突然感觉自己已经变成了一个矛盾体。

这其实就是我喜欢它的原因，虽然电影很疯狂，但导演却可以毫不避讳地直面自己创造的这些疯狂，从中寻找出真正的奥义，最后给观众一个不明确，但很美好的答案。

自残街霸的洋子已经够丧了还被被邪教玩坏 丧的巅峰哈哈爸爸和优君都是神父 都被女人玩死松冈茉优还没拍小森林的时候好可爱很cult很园子温/然而是因为ゆらゆら帝国终入的四小时巨制/真实和虚幻消解的边缘题材 /元素杂糅乱炖但容易上瘾/邪教立入禁止/但四小时可还行/别望而却步/最喜欢的「空洞です」在剧情设定里被作为邪教教歌/看主角们人手捏着一页歌词洗脑循环/相当满意☻

重温《爱的曝光》，这部我今生最爱的电影之一。

再度确认此片在我私影史地位，我想把全部的赞美都献给这部电影：21世纪最伟大的电影之一，日本电影史最伟大的电影之一，最伟大的爱情电影之一，最伟大的三小时以上长篇电影之一，园子温目前为止的最高杰作（很难想象这个怪物还会拍出什么东西来）。

爱是勃起，爱是原罪。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。

爱是救赎。

记得第一次看这片是在日本东京的宾馆，看完后只想在新宿的大街上尽情狂奔。

完美的剪辑，完美的剧本，完美的演绎，四个小时毫不觉得漫长！

先说视听语言。

一开头的剪辑就吊人心弦，从“奇迹降临还有XXX日”开始，我已经被这种暗示性心理剪辑所吸引，而随后分线剪辑描述三个人物，最后再收束集中，非常考验园子温的叙事功底。

电影的画面似乎有的时候是“电影感”，有的时候就像拿廉价摄像机拍摄一样，有的时候又像纪录片。

结尾高潮戏，在悠刺杀完教会人员，然后警卫上楼时的交叉剪辑，很棒！

影片的节奏在我看来就是一级，该慢的时候慢，该快的时候则十分抓人眼球。

再说叙事，我之所以觉得这部电影高级，在于——每当我以为电影要结束的时候，没想到还能继续发展下去，让我想起了库斯图里卡的《地下》。

每一次展开都让我出乎意料，在高潮之后竟然还有半个小时的医院戏用来“余音绕梁”，节奏慢得恰到好处，让我感动回味。

创作剧本的主题其实万变不离其宗，总的来说分为生死爱三种，随后再细分。

园子温直接切入爱这个主题，简单明了，却也最难。

融合宗教、粉红、暴力、CULT等元素，最后回归到纯爱，让我泪目！

内核的爱情线伴随沙漠画面的诗意，三位主线人物其实都在寻找爱的过程，因为畸形的家庭，他们不知道什么是爱，所以也都在寻找救赎。

悠遇见了自己的玛利亚，洋子终于找到了心仪的蝎子小姐，熏最后没有得到救赎，她的灵魂仿佛变成那只鸟，从身体里飞出。

鲜血化作眼泪从血管里流出，在海滩超长的《圣经》独白，神乎其技的盗摄手法，都让我惊艳。

最后洋子明白了，其实最爱的人就在你的身边，“以前是你拯救我，现在换我来救你！

”。

白马王子会浪漫地出现，也会狼狈般默默守护你。

她独自在海边静默着，配合钢琴曲，那是美的体现。

感谢园子温，结局两人打破了那玻璃，互相握手的一刻，电影戛然而止。

那种情绪的爆发，突然的停止，穿越屏幕，将我彻底击碎。

不得不感叹园子温真是挖掘女神的好导演，满岛光、安藤樱、松岗莉优都在影片里有所出演。

如能在电影院再看一次，将是我今生最快乐的事情之一。

《蛇足》 新約聖書コリント使徒への手紙第十三章。

最高の道である愛。

たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。

たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。

たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。

愛は寛容なもの。

慈悲深いものは愛。

愛は妬まず高ぶらず誇らない。

見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。

愛は決して滅び去ることはない。

予言の賜物なら廃りもしよう。

不思議な言葉ならば止みもしよう。

知識ならば無用となりもしよう。

我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。

私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。

ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。

我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。

その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。

私が今知っているのは一部分。

その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。

だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。

このうち最も優れているのは、愛。

这是我的第一篇或者最后一篇影评。

里面可能排版不整齐，可能会有很多语病、错别字，可能会有前辈们谈到过的句子，但却是我最用心想表达的一些东西。

嘛，请大家不要在意那些细节了，多谢。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁如果说《穆赫兰道》这部影史上具有里程碑意义的独特电影，是属于弗洛伊德关于潜意识的典型理论，那么瑞士心理学大师荣格的理论，则在这个基础上走得更深更远。

鬼才导演园子温通过《爱的曝光》将这一心理学上最神秘，也最具有争议的理论诠释的淋漓尽致。

首先引用一段荣格提出的理论中有关阿尼玛和阿尼姆斯的内容：阿尼玛（anima）是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。

阿尼姆斯（animus）是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。

这些都属于人的集体无意识潜在隐藏倾向。

之所以提出荣格的这段心理学理论，只因人们这隐藏的一面，并非仅作装饰性的存在，而往往是每个人的救赎之源。

阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以来，这一女神形象被圣母所代替了。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁写到这句话，不知觉地会联想到关于你的关键词：女神，女巫，玛利亚。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁谈及剧中的角田優（西岛隆弘）——充满超现实主义气质、运用诗朗诵般的杨德洛维斯基式表演形式，极佳的将园子温流演技之魂贯穿整部影片。

电影一开场的自白：“从我小时候，看到母亲在祈祷：‘上帝之母玛利亚，请原谅罪恶深重的我们把。

充满恩惠的玛利亚，我将与您同在，我选择了你，就选择了幸福。

’看着妈妈美丽的面容，我也记住了在妈妈眼前的玛利亚像的美丽，一切都历历在目。

”这句开场白，深深的影响着優剧中四个小时的人生。

结合科学性的理论——阿尼玛，它发现因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，所以母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。

比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。

如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁转入剧中，優拜见盗摄神教接受训练，并一丝不苟地练习着各种盗摄技巧，相比电影里面创造出来的世界观，通过暴力传播“福音”，通过摧毁他人的亲情，爱情来获得尊重，在这样一个腐朽变态的社会里，優的行为反而毫无违和感。

而这里园子温也通过一种男主RPG风格的热血模式，将这一段拍得励志感十足。

所以我知道優这样一个执着的男人一定会拯救世界。

優心底一直有个明确的理想，就是为了找到她，一个让他勃起的女人，一个他心中的玛利亚。

虽然这些行为，在外人看来简直是疯得不可救药。

但是不得不承认，有的男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。

直到優化身Sasori，在街头遇见了一身学生服的洋子（Yo果）玛利亚，他会体验到极强烈的吸引力，感受到洋子女神般的魅力。

这种感觉，是那种没有遇到自己玛利亚之前无法体会的。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁我能体会到，而你却不相信我能体会到的这些。

優在剧情后面的所做的一切，都是基于这种源动力。

亦如我，看似疯狂的行为，化在自己眼里，在为爱的人，一切都是那么心甘情愿并乐此不疲。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁咳咳，言归正传，谈及另外两位女主，洋子与古池，她们都是深受其父亲的影响。

正如关于阿尼姆斯理论里面提到的，“父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。

阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。

父亲把不可争议的，雄辩地信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。

这种影响可能是负面的，也可能是正面的。

”不幸的是，剧中的影响全部都是负面的，当然如果是正面的，也就不会有后面强烈的感情碰撞与情感的跌宕起伏了。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁　　一个负面的阿尼姆斯好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。

请条件反射的说出一个词。

“作茧自缚？

”正解。

也许这就是打开你失眠与精神压力来源之门的一把关键性KEY。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁切入影片。

在经过一段漫长的虐心剧情后，優再次化身Sasori，杀入零教会的大本营，想用自己的方式去救赎洋子，而洋子被数次的骚扰，已经面临崩溃。

虽然優仍旧温柔地呼唤洋子跟他走，但换来的是洋子不顾一切的狠掐，窒息边缘的優流下绝望的血泪，终于精神崩溃。

“你们都是一无是处的人...”優说，你们都是不懂爱的人。

洋子，你最终还是不懂。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁切回现世。

你也还是不懂我，你一直认为的我对你的关心都是骚扰、压力、束缚。

其实我只是想竭尽全力的守护你，我能做的只是无条件的支持你——无论是善举，还是毁灭。

我只是想剥开你内心的茧。

如果你也掐着我的脖子，要我别管你，要我离开。

我想我眼眶流下的液体也会是血红色的。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁“Yo果!!!”“優!!!”影片里面男女主角的撕心裂肺的呼喊对方的名字，是让人最为动容的场面，虽然两段叫唤对方的时间不是同时发生的，也正因如此，才能让人体会到“没有爱，我什么都不是。

”人生而有罪，也许自我救赎是唯一使命；人生而背负原罪，也许救赎的唯一方式便是爱。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁真爱无坦途，这也是我愿意用一生去追求的，最纯粹的东西。

这部片子不是给五颗星就是一颗不给，为了我消耗的这四个小时我不得不给五颗星。

宗教、暴力、血腥、女同、偷拍、无厘头、精神分裂，所有究极元素都被运用到了影片中，再加上爱情这个贯穿全片的主旨，构成了一部我觉得是我有史以来看过的最究极最变态淋漓畅快最目瞪口呆的一部日本爱情片。

每一位演员如果没有一点精神分裂的倾向的话我想是不可能拍出这个效果的，尤其是导演。

说实话，我深深的被日本人这种曝光人性最深处心理的能力所折服。

很可惜，看过这部片子的人却不多。

用4个小时将表皮层层撕扯去的 最后留下了终被曝光的 爱的本质毫不虚夸的影名在影片放映到最后时刻才深深想起让人乍舌的完美配乐4个小时漫长痛苦难忍 却无法停止的4个小时 而他只用了4个小时这个名为園子温的人爱不是罪 性亦是 将性作为爱最原始最赤裸的表达方式得以显现 错的不是以性表达的爱 而是脱离了爱的性 爱是性的本质 而性是爱的本途因现实 因束缚而看不清的人们 由导演用影像将一切以最赤裸最直接最强烈的方式呈现即使如此用尽全力 挣脱一切 的男女主 依旧用了导演以4小时所传达出的漫长艰辛 那么 现实中的我们呢若看不清 是否终其一生都不得其所这或许便是为何导演极力呈现给我们这样的画面