死亡护理师

2024-6-3

看着老人还想进监狱，感觉挺心酸的，但是对于她来说，好像也没有更好的出路。

有时候会想，国家有那么多花钱的地方，怎么顾得过来一个人，还是把希望放在自己的身上比较靠谱。

护理院的员工斯波宗典 与 女检察官大友秀美 最大的区别是他们的父母是否有做够的钱养老，男主的父亲没有足够的钱，男主也没有机会找到工资比较高的工作，养老真的是问题。

女主的母亲靠做生意赚了钱，给自己的养老积累够了钱，所以女儿会轻松一些。

女主的父亲和母亲的养老差距也很大，就是有钱和没有钱的差距真的挺大的，看着真的会有淡淡的寒意，感觉什么都不重要，只有钱最重要。

但是目前我也找不到其他的理由。

女主面对冲突的处理方式是合作，就是要把老人死的原因找到，还不错。

男主面对人际冲突的处理方式是迁就，一直在委屈，所以最后只能通过宗教获得解脱，可能一直的委屈让自己心很痛苦了，看真还是很心疼的。

里面没有男女间的爱情故事，但是感觉男女主都是园艺故事，爱情是需要不断的付出，他们被自己父母的无私付出感动了。

老龄化以及伴随而来的各种社会问题，一直是近几年日本电影比较关注的方面，这部由松山研一和长泽雅美主演的《死亡护理师》侧重点则更为尖锐，它即是译文纪实出版的《看护杀人》的生动诠释。

然而，如果我们只是以常规逻辑，站在道德的高点，简单粗暴地施与批判，就太轻视不得不长年累月在精力和金钱的双重压力下照顾着失能失智的家人的人所承受的压力了，而在这一过程中，她（他）们也还要面临自己也在逐年老去，并可能生病的现实。

而这部令人痛心的电影其实也从侧面探讨了，人与人之间到底是以什么在维系爱、维系感情，情爱关系对此尽管有诸多浪漫主义的看法，但就其本质来说，真正锁定关注的永远是一个人的人性的部分，是使其个性和思维模式成立的那一部分，人对人的深层赞同与欣赏不管处于何种层次，都建立在其基础上。

如果严格一点，甚至也包括身体构造永续的部分，比如举止。

所以照顾失能老人尽管也痛苦，但照顾失智老人的痛苦最终都会变得不堪重负，就是因为支撑情感的人性部分会被病痛蚕食，身体的残疾和变形则让情况更加雪上加霜，而失去互通的精神底蕴的滋养，关系就容易流于空洞，不管这关系是浪漫关系、亲情关系还是友情关系都一样。

是这种记忆与失去的冲突最终导致了崩塌。

至于说“看护杀人”的层面，其实不该也不能被置于个体层面讨论，而应该置于公共教育和政策法规的层面。

亚洲社会首先应该引导和培养公开谈论死亡的文化，不能再将其视为不吉利的禁忌，然后再在公民对生老病死持更开放、更理智的认知基础上，探讨安乐死的可行性，生命不该成为不能承受之轻，为了避免这个问题变得难堪的唯一途径，就是对个体生存与生命的内在联系和外在表达有更深刻的理解。

现代年轻人宣扬做自己的权利，极力摆脱亲人和社会施加给自己的束缚，电影将同样的话题聚焦到老年人身上，整个影片围绕着“老年人有没有做自己的权利”展开。

面对斯波的“代替安乐死”行为，无论是深感解脱，因而隐秘地心存感激的子女，还是无法理解无法原谅，在终审现场大喊“杀人犯”的子女，实际上都正站在自己的立场上替父母做决定，他们处在被伦理道德所束缚的第一层；而斯波的父亲自主选择，“授权杀人”，由老人自己决定生死，即便如此，在真正执行的时候，心里道德和情感这道坎也足以让子女痛苦挣扎，面对这样的情况无论身处底层还是安全区已经全然没有差别了。

“判处我死刑的你是对的，而我也是对的。

”斯波过于善良，共情能力太强，以至于他能够深重地理解这一切，为了解脱更多的人，为了让子女不必面临道德困境，不必经历情感挣扎，他站出来“施以援手”，由他一人的死换取更多人的拯救。

斯波敬畏法律，面对死刑他心甘情愿，而他明知违法却依然在做的事情，在很大程度上是出于对生命的尊重。

对于斯波“请你救救我”的再进一步思考。

（触及亲情关系了:))。

“羁绊有时也是一种束缚。

”社会的共识是：既然父母用一生的力量全力抚育子女，那么子女就应当在父母年老时回馈父母的养育之恩，有来有往这才公平，问题在于亲情真的可以用平等这种买卖关系来衡量吗？

公平本就是理想，而亲子关系更是承受不住天平的砝码，毕竟追根溯源，一切子女身份都源于父母的自作主张。

人生如果没有阅历，有些情感是不能共鸣的。

正像我观看本片《死亡护理师》，心有戚戚焉，因为作为中国独生子女政策的第一代独生子女如今也要直面父母的养老问题了。

给父母养老是不可能指望国家和社会的，这只能是作为子女的责任。

如何让自己年入古稀的父母能够有一个体面幸福的晚年，真的很考验子女的能力。

对，这是一个能力问题，而不是道德问题。

先讲一讲电影的故事内容。

日本在很多方面是我们中国的前车之鉴，他们在发展过程中遇到的许多问题，我们也是一个接一个的遇到。

以前日本人有“社畜”“过劳死”的问题，在中国就是“996”；同样当日本成为一个65岁老年人占到全社会人口的25%比例以上，成为一个老龄化很严重的社会时，中国也有“未富先老”的隐患。

老年人如何养老，日本人并没有给出完美的答案，他们同样在道德与现实中挣扎。

这本《死亡护理师》讲的就是这么一个故事！

电影的男主是一名老年护理机构的护工斯波，在同事和被护理的老人、家属眼里，他是一个很尽职的护理人员；但他还有另外一面——他根据自己的观察自行决定一些被护理老人的生死。

用他的话讲，他的行为是“拯救”，让这些失能老人不要屈辱地活着，让照顾他们的子女能够从繁重照看事务中解脱出来，他拯救了老人和他们的子女。

他以这样的行为拯救自己的父亲以及另外41位老人。

当然，斯波的行为在法律上是违法的，由长泽雅美扮演的女主检察官，作为主诉人向法院批控他犯下了杀人罪，请求判处斯波死刑。

斯波的行为在法律上肯定是不对的。

任何一个人都不能任意决定他人的生死。

就像西方有安乐死，但是也没有为西方所有的发达国家所接受一样。

这个问题很严肃，生与死都是大事，马虎不得！

道德上也有亏。

身为人子，照顾年迈失能的父母是天经地义的责任，怎么可能逃避这个责任呢？

正因为此，电影里中设计的情节是斯波的父亲主动要求斯波送自己离开的，唯有这样，斯波才有最基本的道德底线，立得起来。

这是一块遮羞布！

但我知道，在生活中，真的会有父亲来主动求死么？

绝大多数的时候是没有的。

亲爱的朋友，你见过年迈的失能老人吗？

真的到了那个时候，他们都困在时间里，完全出不来了。

他们不可能存在主动意识的，所有的一切都只能靠护理他们的人。

现实是很残酷的，没有电影这样的温情。

以前在乡下，我是亲眼亲耳听到过人们是如何处理类似的事情。

年迈失能的老人躺在里间，成年子女在外间讨论如何办。

很少有人选择继续治疗或者拖着，大多数是决定是很伤人心的，但也没办法。

上个世纪八九十年代，中国人远没有日本人这么富裕！

电影里斯波跟女检察官讲，在这个社会里不是所有的人像你一样呆在安全地带，有些人遇到这样的问题就是掉到坑里，而且是永远爬不出来。

他的父亲退休金只有7万日元，合人民币3500元；脑梗加上老年痴呆，身边也不离开人护理。

斯波只能辞职专门护理父亲。

护理老人的事情，我在今年初由于自己父亲同样的病的关系亲身体会过。

一天24小时都得跟着老人转，没有自己的时间，甚至连睡觉都睡不好。

这样的日子不要说一年，连一个星期下来人都要崩溃掉。

好在父亲好转了，虽然脑子还有一些糊涂，但终究生活还能自理，没有失能。

虽然以后必将会失能，但我们尽量争取延缓这个进程，让他能够再好几年。

而且父亲的退休金是比电影斯波父亲高多了，应该可以覆盖成本；即使多出来也是有限的，这样可以进好一点的养老院和请护工来护理，减轻家属的压力。

就跟电影的女检察官一样，我是呆在“安全地带”的。

女检察官为啥会跟斯波一样同情？

因为她也有切身的体会。

她母亲不想给她添麻烦进了养老院，那还是母亲经济条件比较好，有积蓄，可以负担得起；但她的父亲则没有这么能力了。

她的父亲在死前一个月曾经联系过女儿，但女儿没有接听他的电话，甚至也没有回他短信，最后她的父亲就是一个人孤独地死去，在死后三个月之后才被人发现死在出租屋里。

女检察官跟她的下属也说了那样的话。

人有的时候不是不知道或者知道什么，而是想知道什么或者不想知道什么。

对于一些事情，我们只是选择性地不听见、不看见而已！

谁说，人不是自私的呢。

面临难题，我们只是选择性地逃避。

电影里那些被杀掉老人的子女，在知道了真相后，不同的人表现不一样。

我觉得日本人真的很写实的。

这不是一个道德或者法律审判的问题，则是一个囚徒困境。

面临困境的人如何破局？

每个人都很难。

在法庭上大骂斯波的女儿，坐在公园里表情解脱的女儿，她们当时困境一样，但事后她们的看法却不一致。

这是正常的！

人类社会本来就很复杂，谁说就有一个唯一正确的答案呢？

我也不敢想，在数年之后我面临这样的选择题时会做出哪样的选择！

因此我没有立场去赞扬谁，或者谴责谁，千百个人就会有千百样选择吧。

现在我能够做的，就是努力赚钱。

当万一要做出选择时，我还有底气通过金钱的力量，通过购买社会服务的方式让自己的父母亲留存在这个世界上多一点时间。

父母在，尚知来路；父母去，只余归途！

让亲情成为一种羁绊，而不是束缚。

要实现这个目标，真的要看自己的能力能不能做得到；否则就跟电影里的斯波一样，掉入这个大坑里出不来了。

《死亡护理师》 在日本老龄化社会下，失去生活能力的老人面对自杀，以及求助他人来帮助自己结束生命的艰难选择在法律边界的模糊地带的讨论。

在现代生活，寿命的延长，医疗服务的便利后，诸多老年病的出现，如何体面的老去与死去成为了很多老人生活的现实问题。

对于青年人或许没什么痛感，但对于家里有老人生病的或是卧病在床的，或是到中年之际的人，应该很有感触的。

古代社会，因为平均寿命在三四十岁，所以不太涉及讨论晚年生活，形成了以老为尊的文化而现代社会全球的平均寿命一直在增长，如日本平均寿命已经到了80多岁了，按道理自古以来长寿是幸事，但现代的长寿一方面伴随着各种新的老年病，癌症的出现，一方面现代社会中诸多的老年病症开始年轻化，加上老龄化社会，长寿已经在很多方面成为了负面内容。

当医疗技术不断的发展，最近很多老人，病患被亲人及社会所裹挟式的治疗，一种维持生命体征式的治疗。

古代的社会不需要个人意义上的自杀，而现代社会，自杀，安乐死成为了重要话题。

西方率先让安乐死通过立法，得到法律保障，一方面是西方社会文化土壤的支撑，个人生命的权力最大程度上取决于个人意志。

而东亚社会因为超强的社会关系与家庭伦理，让自杀与安乐死成为有争议的话题。

桑塔格在《疾病的隐喻》中讲到“医生们认为，除了那些极其明事理，知天命的患者外，其他癌症患者全都承受不了真相（一位顶尖的法国肿瘤专家告诉我，在他的癌症患者中，只有不到十分之一的人知道自己患的是癌症。

）”这也是经常在生活中所听闻到的时候，在病患家属中，一部分人觉得应该把病患的实际病情告诉病患，觉得让他本人有心理准备。

而一部分人觉得一定要隐瞒不能告诉患者，这样才能让患者保持轻松的状态，一旦他知道自己所患的疾病的真实病情，可能由于心理压力及情绪不稳定，反而很快就会意志涣散，对疾病的治疗起反作用。

这个题材我愿先加一星，一个很新的社会话题，对于日本应该是社会大痛点问题个人觉得整个电影真正打动我的是父子相处的戏份。

其他的话，更像是为营造一种探讨的语境。

经对峙之口传达导演的中心思想我更愿意这是一部不是杀人狂魔的审讯故事。

虽然我也不是编剧，但我看的很割裂诶，一开始包装这个杀人犯，有着曲折艰辛的护理父亲故事做背景，又有因此成为社区护工对与之类似处境的人及其体谅，对自己工作着魔的认真，认真到偷听和真心付出，还感染到身边人，有了迷妹。

但最后庭审还是有亲属完全失控，破口大骂，表达没有感同身受，更没有情感上的共鸣，大骂主人公是杀人犯诶。

那他到底是真天使，还是只是自我感动的自以为是天使行为的恶魔啊······这点，我没从电影中看清楚同时，剧中说为什么还会连续犯案，他说因为没被抓到····唔，我真的无法感同身受诶，他又不是先天有嗜杀人倾向，没被抓就一直杀的吗？

只是在父亲有寻死意愿，在一种饥寒交迫的状况下，满含亏欠的安乐死了父亲而已。

这是正常人的一种反应啊，本质并不享受杀人的过程啊，他杀人是排斥的痛苦的啊·····怎么过几年就变成了比亲属还亲的护工····同时，还自作主张的杀了41个人(太多了吧·····多少有点自我感动了吧。

我想说，真的有那么多像你主人公一样的极端的案例在你这个社区护工机构吗？？

你都在偷听器里听到了老人给子女下达了请让我死的意愿书吗？

没有的话···这真的判断不了你这一单到底正义不正义了哦。

还有甚者，调研不全面，其实没符合“条件”的老人被你为了满足KPI似的，休假就得死1个指标，误杀，最后导致庭上亲属破口大骂，你说不是一厢情愿咱都不相信啊····多多少少主观意识偏差所以综上所述，这个剧就应该去掉连环杀人的设定·····我觉得，主人公从得知父亲得病要陪护开始，就是描写一个本来朝气蓬勃，工作积极，孝顺老人的年轻人，一步一步堕落，到无法工作，领低保金，再到弑父的简单故事，依我看剧里的动人程度，肯定就很好看

在领先全国率先进入老龄化社会的东北，我身边就有两起老人把两个女儿（一个是女儿，一个是媳妇）活活耗死的！

这两个老人都是那种生活不能自理但身强力壮（矛盾的描述却是事实），长达二十年的时间里每天晚上隔俩小时哭号一次，每次一个多小时，左邻右舍深受其害，从小时候被欺负到骂土匪鬼子再到死了好几年的故人再到丈夫子女（俩老人都是老太太），骂了个遍！

照顾老人的两个女人也都60多了，20多年没有一天的安稳觉，没有假日，没有休息！

老人吃饱了就骂你，饿了就低三下四求你，你强硬一下她先服软，然后拉床上吐沙发上故意折磨你！

只要有外人来，必须告你的状！

街道社工每年重阳春节上门探望，送米送油就赶紧溜，生怕被拽住能大舌头呜噜呜噜说一天，哭天喊地抹脖子，满面油光、声若洪钟地声称遭到了虐待！

奇怪的是嗓子就是喊不坏！

街坊都说，那个儿媳妇受尽磨难而死，终了体重不到八十斤，她居然还能得意洋洋地说自己的一条腿都比儿媳妇全身重！

感恩？

屁！

老太太半夜骂的人里，又多了一个死人成为她的“骂材”罢了！

请保姆？

呃。。。

女儿和媳妇在人家眼里都跟奴隶似的，要是保姆……得成啥了啊？

这样的老人也没多少退休金。

这俩老太太最后都是22年末的“放开”带走了。。。

随着老龄化的加剧，此类故事只多不少。

本片社会意义远大于电影本身。

不由得联想起12的片子《爱》，和《爱》相比，本片观点交锋太过于显露，以含蓄著称的日式风格这次不含蓄了，或许现实已经让人们含蓄不起来了。

《死亡护理师》国内不可能看到的片子。

人无法选择出世方式，大多数人也无法选择死亡方式。

老龄化的社会，未来是否会走向日本一般，大概率可能还不如日本。

日本是一个割裂极其严重的社会，所以童真，纯爱，变态，善良，邪恶各种反差在日本的电影里都能演绎极致却不违和。

总觉得电影应该超脱现实，而不只是描述现实。

人性很复杂，人的本性也从来不是善，很多事情往往只是一念之差。

人的自私会习惯性合理化自己所做的一切选择，拼凑缘由，理顺逻辑，告诉自己我没错，即使看起来是错了，也是迫于无奈别无选择，所以，我还是没错。

所以当有独立自主的能力之后，大多数不太与运气挂钩的事宜，都是自己的选择，只是选择的时候，有没办法去想象和推测后来的一切并评测自己的承受阈值，就成了人和人面对事情态度的区别，也成了人和人的区别。

这也就是所谓的成熟和成长，也需要经验的积累和学习。

以前会觉得为什么有些人不会思考，他们没有追求，人生没有目的的吗？

后来发现当有思考却没能力解决问题的时候，其实还不如没思考能力。

人生不短，不容易过，得一天一天过，一步一步走，大多数人如果想太清楚，会变的寸步难行。

得过，且过。

扯远了，电影或者显得无聊，却让我认真的看完了。

就像网上调侃的一般“L最终还是变成了夜神月”

男主可以说是一个很孝顺的儿子了，辞去工作，减衣缩食，每天照顾时而痴呆时而清醒的老爷子。

三年，三年啊！

最后老父亲哭着求儿子杀了他。

我拳头紧了好吗！

儿子为你付出了那么多！

你最后还要把儿子变成杀人犯！

你要死自己死啊！

说没有能力？

实在想死翻个身把自己闷死也可以。

（剧情只是说他腰受伤了，不是全身瘫痪）即便如此，儿子还是选择帮他，而且选择尽量少痛苦的方式。

他真的是很温柔的人。

戴在大友妈妈脖子上的十字架墙上反射窗户形成的十字架检查官大友读教会学校的背景斯波床头的圣经没有最终审判的结局我相信导演试图在影片里开启一个关于罪的讨论检察官大友最终在监狱与斯波的对话让人开始意识到虽然斯波在现实世界的律法下犯了重罪，但身为检查官的大友在面对孤独死的父亲时同样无法逃脱内心的不断谴责。

从某种程度上影片的观众通过检察官大友的自述开始感到并没有触犯现实法律的大友在行为和心灵上反而不如犯了重罪的斯波。

影片通过大友和斯波的几次单独对话将什么是罪思考以及检察官大友认识自身也同样犯罪的过程徐徐展现在观众的眼前。

可谓是用心良苦。