德惠翁主

电影本身只能说一般，但锅不在主创身上，是题材问题。

德惠的人生经历虽然十分凄惨，但戏剧性和复杂性都不够，于是不可能像溥仪那样撑起一部《末代皇帝》。

编剧大概也很为难，不得不把她另一个哥哥试图逃跑参加复国流亡运动的戏份给了她，这才构成了电影前半段的主要矛盾冲突。

其实个人觉得她如果真逃出来也没什么用，对抵抗日本实在是起不到什么实在的作用恩……后半段的主要戏剧冲突转为德惠被祖国拒绝入境，这段大概是涉及很多复杂政治问题也没法细说，于是又只能通过虚构的暖男奔走帮助来补齐戏份了，顺便给了现总统朴大姨一个现成的马屁。

但是把朴正熙拍的这么娘炮是几个意思？？

到底想表达神马？

抛开电影来说，韩国政府对李氏王室的处理方法不算太高明。

前期的彻底否定显得心虚，后来的礼遇又有点过了。

还是因为战后光复政府得位不正，国家又长期分裂造成的，夹在大国中的小国，动荡和战乱都是难免。

浮萍一样的身世，说得不止是德惠，朝鲜这个国家又何尝不是。

但凡以历史为基础的戏说剧，对男女主总会美化，纵使再反面再不堪的男女主，他们也是因为情非得已的变故才成为了不堪的反面。

比如《戏说慈禧》和《明成皇后》，这两位女主不过也就是玩弄政治手段的昏庸女当权者，可是在电视剧中，却几乎成了民族的骄傲。

　　韩国电影《德惠翁主》也是一部以历史为基础的戏说剧，在电影的开始就注明了与真实历史有出入。

女主德惠翁主的演员孙艺珍我总觉得像佘诗曼，连神情都像——此处不接受反驳与吐槽，毕竟这只是我个人的感觉而已。

这部电影拍得中规中矩四平八稳。

但是我觉得，它的缺点也正是在于太中规中矩了。

比如，有一些完全可以深扒的点：比如宗武志与德惠翁主被政治婚姻后又离婚双方的无奈；比如韩国新政府为了防止李氏再度掌权而拒绝了朝鲜流亡的皇族回国这当中被祖国抛弃而在日本又寄人篱下的悲凉。

整个电影为了有一个男主，硬是造出了许多男主英雄救美的情节，而事实上，在真实的历史中，德惠翁主在日本身后空无一人，连英王李垠和王妃李方子都与她隔离开。

她根本不可能得到朝鲜的消息，也不可能在台上对着朝鲜劳工发表反抗日本的演讲，更不可能试图逃离日本。

就算当时确实有起义者想帮助她逃离日本，也不是真的想要帮她实现回家的心愿，而是把她当成使起义更名正言顺的一面旗帜，一旦她没有了利用价值，就可以被抛弃，比如后来为了防止李氏复辟，她被拒绝回国。

真实的她在生母梁贵人死后回国15天奔丧，回日本后精神就已经有问题了。

她在日本难得的快乐就是在和日本丈夫宗武志合拍的一张照片中露出笑容。

据说宗武志对她不错，但是谁知道又是不是当时日媒的美化呢？

宗武志，李方子，身为日本人的他们逼迫与朝鲜皇族成亲，以一个尴尬的身份生活在日本，这难道不也是一种无奈吗？

　　电影中，当德惠翁主离开朝鲜王宫去日本，王宫里那些尚宫们都向她行大礼。

我相信在真实的历史中这些人的行礼并不是出于王宫的规矩，而是真的由心发出尊崇。

虽然这些尚宫们平时是被欺压的下人，但她们的心中对皇族充满了爱戴。

电影中段德惠翁主的贴身尚宫被强制送回韩国，临走时她挣脱押送她的士兵向德惠翁主行大礼。

电影结尾德惠翁主回国，机场里来迎接的仍然是当年的尚宫们，她们穿着韩服向德惠翁主行大礼。

在现在的日本韩国泰国，人与人之间保留了行礼的习惯。

曾经有一部韩国电视剧中的一幕让我印象深刻，女主送自己讨厌的人离开，对着她弯腰鞠躬，可当那个人走远了，她开始努嘴咒骂。

也就是说就算行礼只是一个表面的形式意思意思，可至少韩国人日本人泰国人保留了一个礼节的动作，这个动作在做起来的时候提醒着他们人与人之间是需要以礼相待的。

中国的汉服爱好者们指出在中国古代人与人之间也是要行礼的，只是后来这美好的礼仪就消失了。

汉服爱好者们提倡要恢复古时人与人之间的行礼动作，对于这一点我是认同的，因为连行礼这种动作都消失了，连表面的形式都消失了，人和人的相待之礼应该也消失得差不多了吧？

　　并且韩国和中国不同，韩国初期的独立运动是以继续维护朝鲜李氏王朝的统治为基础的，所以德惠翁主在韩国也就是当时的朝鲜很受欢迎，朝鲜王室也受到朝鲜人民的尊敬，在明成皇后（也就是闵妃）被刺杀后朝鲜人民都愤怒了爆发起义。

而在中国，独立运动是建立在推翻清政府的统治的基础上的。

也许因为清政府是满人所以不得汉人的民心。

由现在的汉服运动爱好者对旗袍和唐装的排斥也可以看出这一点。

如果当时的朝代是明朝或者唐朝，中国的独立会不会建立在拥护朱氏或李氏后人的基础上？

我个人觉得韩国初期的独立运动对李氏王朝的维护至少让韩国人有了一个精神上的坐标，朝鲜的朝廷再腐朽，明成皇后和大院君再斗得四分五裂，至少当朝鲜成为了日本的殖民地之后，人们因为朝鲜王室的被践踏紧密地团结在了一起，而不是像中国忙着打倒清王室，忙着各自为阵割据，总之一团散沙。

　　　整部电影中，男主对女主的青梅竹马之爱情，以及英雄救美的桥段很老套，虽然男主的演员还挺养眼的，可我不认为电影非要搞个男主出来。

对于俩人那种发乎情止乎礼的淡淡的守望之爱我一点感动也没有。

倒是女主对朝鲜劳工的演讲，短短几句话让我异常感动：同胞们，我是朝鲜翁主李德惠。

今天我站在这，为了大家，我什么都做不了，我为自己感到羞耻。

大家都很期盼而且很辛苦，但是不要忘了，我们还有要回去的家乡，现在这个瞬间，就算是为了在家乡等待我们的家人，不要失去希望，永远不要放弃。

被抢走的都会还回来的。

演讲完了之后在场的劳工们唱起了《阿里郎》。

可惜了，这只是一段虚构的剧情。

德惠翁主去往日本的时候才13岁，17岁精神就出问题了。

　　不可否认的是，电影的拍摄以及构图真的都很美，尤其是男女主童年时候的演员，剧组竟然找到了和男女主的演员长得很像的小孩子。

孙艺珍的演技真的很出色，在她带着女儿想回韩国，在海关被拒绝，她绝望地哭喊被人押走，然后倒在地上疯笑。

那一段演得相当到位。

最赞的是老年的德惠翁主与金汉章在精神病院重逢时的那段对话：“印章的章，汉子的汉，金章汉。

”“翁主，给我十分钟吧，过十分钟后我去找翁主，知道了吧。

””绝度不要往回看，只管往前跑，我一定会去找翁主。

“德惠翁主从一开始迟钝的嗫嚅到抬起头眼睛明亮了起来。

那表情真的很让人动容。

　　电影中，老年的男主成为了记者，他参加了一场朴议长召开的关于日韩经济的记者招待会，当然电影中的朴议长的原型就是朴槿惠的爸爸朴正熙，他屡次举手提问都没有被点名，最后一个提问机会时他抢了别人的话筒，向朴议长讲了德惠翁主的事情。

他被现场的安保押走时大喊：他们曾经是大韩帝国的皇族，被抛弃在抢夺和蹂躏他们的仇人的土地上，你还视而不见吗？

后来朴议长单独见了男主，问他：英亲王为什么不能回国？

男主说：解放后警惕王权复辟的李承晚政权（这句话是不是翻译错了？

应该是”解放后李承晚政权警惕王权复辟“吧）。

　　真实的情况是：二战结束后，朝鲜皇族多年的“人质”生涯终于结束了，但更令他们痛苦的是，由于日本不承认他们是日本人，当时的韩国政府也不承认他们是韩国人，这使他们突然间变成了没有国籍的人，他们不得不继续在日本苟且偷生。

1961年5月韩国发生军事政变，政治强人朴正熙手握大权后于这年11月出访美国。

路经东京时他会见了英亲王李垠夫人李方子。

当李方子向他说起德惠的悲惨处境时，朴正熙吃惊地问道：“德惠是谁？

”朴正熙完全不知道德惠此人。

当李方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

”（这段来自百度）　　政治就是如此残酷。

起义的时候需要你这面旗帜，立新的政权的时候就要抛弃你这块绊脚石。

这难道是德惠翁主的错吗？

难道做翁主是她自愿的选择吗？

她何尝不想做一个普通人，过普通的生活，即使战火纷飞三餐不继，也好过作为人质寄人篱下身后空无一人的悲凉与绝望。

　　电影《海角七号》里，日本老师给中国女友写了七封信，有一封是这样的：我是战败国的子民，贵族的骄傲瞬间堕落为犯人的枷锁。

我只是个穷教师，为何要背负一个民族的罪？

时代的宿命是时代的罪过，我只是个穷教师。

我爱你，却必须放弃你。

　　时代的宿命是时代的罪过，德惠翁主只是个女人，为什么她要背负两个国家的罪？

　　电影的结尾是德惠翁主和男主金汉章游朝鲜王宫，她在大殿门口想起了童年的事。

这种老套的结尾是电影最大的败笔。

早两年便听说《德惠翁主》颇有《末代皇帝》的风范，主演孙艺珍更是凭该电影获得当年百想最佳女主。

今天看完，果然不负期待。

德惠，李氏王朝的末代公主，十三岁被迫穿上和服日本前往做人质，这一去，便是三十八年。

即便民族解放也因国内出于内部安定的考虑，拒绝皇族回到故国。

她极尽努力，却仍旧无力改变，她没有什么政治筹码，只能一辈子等待。

中途由于母亲梁贵人去世，只回母国十五天便又被强制带回日本，十九岁又被安排嫁给藩主儿子宗武志，后又被安排离婚。

这一生，她活在了别人的安排中。

受朴正熙总统的允许，三十八年后，她终于回到了祖国，可是对于她，早已失去了当年的意义。

当初一个灵动的公主，现在只剩下双眼空洞和呆滞，甚至，朝鲜人民都不知道这个翁主的存在，最终在昌德宫一隅离开人世。

孙艺珍果然忠武路大满贯影后，把德惠的歇斯底里，无助和心酸血泪演绎的百般催泪，海滩准备逃离时的慌乱，得知被回国时从以为终于能回国的满心欢喜到极端绝望，那段疯笑，演技炸裂到让人毛骨悚然。

德惠这令人唏嘘的一生啊，可惜，又何等可叹。

翁主已归来，却早已不是少年。

艺术高于生活，改编当然无可厚非，但这部电影对历史的改编未免有些太多了。

主要是它的很多关键情节居然都是编的，我对这种大刀阔斧的改编手法感到很费解。

连向来喜欢戏说一切的韩国观众都对影片和史实的背离产生了颇多议论。

所以我想来写写这部电影中那些背离史实的片段。

也不全然是抬杠，是以正视听……因为德惠翁主其实是非常悲惨的历史人物，但电影却把她悲惨的命运作了极其高尚的粉饰，让她颠沛流离的一生绽放出了许多她从未曾拥有的光彩。

有个短评说，这体现了对她悲剧一生的关怀。

我却不以为然，这只是电影创作者个人的一厢情愿，是一种当代价值观对历史的扭曲映射。

1. 德惠翁主是什么时候精神失常的？

这是整部电影中我认为最大的改编，因为德惠精神失常的年龄被影片创作者大大延后，就给了他们充足的、展现子虚乌有的爱国情怀的时间。

影片中，德惠虽然到了日本后就郁郁寡欢，但是她还是在金章汉和侄子李鍝的帮助下发挥了一个正常翁主的各种政治职能，甚至成为了独立运动的精神领袖。

直到日本战败，德惠试图携女返韩，被李承晚政府拒于门外，她才在机场失控，由此进入了一蹶不振的癫狂状态。

然而，这是杜撰的！

只需要简单查查历史资料就会发现，德惠精神失常的时间远早于1945年，早在16年前她就已经生病了。

1929年，德惠的生母贵人梁氏去世，17岁的德惠在日本接到消息后当时就陷入了精神崩溃，此后第二年就被诊断出早发性痴呆症（韩文资料里说是调弦病，也就是精神分裂症）。

她的精神疾病对她后来的婚事也产生了影响。

虽然日本人早有计划将她安排给宗武志，但因为德惠精神情况很不稳定，婚期一度延后。

而这档婚事本身也再度重创德惠本已脆弱的精神状况，根据维基百科，德惠听到自己要被迫出嫁后“四天水米不沾，整日呆坐流泪”。

李承晚为了稳固政权，很害怕王室复辟，禁止英亲王李垠回国，但是早在他发出禁令之前，德惠就已经精神失常了，所以这个锅李承晚不背。

2. 德惠翁主没有计划流亡德惠翁主，一个货真价实的殖民侵略受害者，一个青年时代即罹患精神疾病的病人，却被影片塑造成了韩国抗日青年的精神领袖……我真的无力吐槽。

影片中，英亲王和德惠曾经计划过一同流亡上海，誓要朝鲜走向独立。

然而，这是杜撰的！

被强势代言的是高宗李熙的第五个儿子义亲王，“麻衣太子”李堈，也就是高修饰演的李鍝他爸爸。

李堈才是真正被大同团视为领袖的人选，也确实计划过出逃上海。

当然他的计划最终还是以失败告终，出逃半截儿被日本人当场抓住。

3. 德惠翁主不是煽情演讲家在电影中，德惠翁主在被强征到日本的朝鲜劳工面前发表了一通令人动容的演说，表示“被抢走的都会还回来的”，不仅收获如潮掌声，还引发劳工集体暴动……

然而，这也是杜撰的！

德惠从来没有在朝鲜人面前发表过类似演说。

此情此景，我简直是在看《饥饿游戏》。

而且韩国人怎么这么喜欢搞热血演讲？

现场观众就差高举双手为德惠打电话了。

这也忒假了一点儿吧，一帮日本人坐在台下，居然听到掌声都没觉得不对劲儿吗？

而且德惠这个演讲本身也有点过于肤浅和煽情，犹如本片洋溢始终的廉价感。

4. 德惠翁主没有建立过韩文学校电影中，爱国爱民的德惠翁主在日本为朝鲜劳工的子女开设了韩文学校。

这也是电影中展现德惠爱国情怀和人文关怀的一个侧写。

然而，这还是杜撰的！

德惠根本没有开办过任何韩文学校，甚至不曾见过任何劳工子女和搞独立运动的朝鲜学生。

看到影片中这一幕我真的无话可说。

日本人恨不得整个东亚说日语，怎么可能还对眼皮子底下一个偌大的韩文学校睁一只眼闭一只眼？

这明显是现代王室剧情的生搬硬套。

建学校、挂牌、大合影，可爱的孩子在田野上奔跑，把美丽的公主殿下团团围住。

天哪，你以为你是在和平时代田园牧歌吗？

这是日本人层层看管的劳工营地啊。

后面还有一幕，德惠说来了上海，她还要教朝鲜孩子学朝鲜语，缺乏常识的话语中自然流露出一份不食人间烟火的天真。

可快歇了吧，自身难保还想搞这么花哨。

5. 忠心耿耿的福顺是不存在的罗美兰饰演的福顺是本片的搞笑担当，但主仆被迫分离那里实在是很虐，在看历史片时一定要提高警惕，看上去越像喜剧的往往越悲情……福顺是远赴日本的德惠翁主身边唯一的温暖，也是连结她和故乡、和景福宫的那些相对来说更美好的回忆的纽带。

所以虽然德惠在日本是身陷桎梏，但福顺的明太子鱼粥和那个许诺的泡菜汤，还多少能给德惠带来些许安慰。

后来德惠与福顺被迫分开，福顺被遣返朝鲜，直至1963年德惠回国，她们才得以兑现当年那个重逢的约定。

而此时主仆二人都已经白发苍苍。

这也是影片中相当催泪的一个片段。

然而，福顺是虚构的！

福顺其实是以德惠翁主的乳母卞福东（변복동，音译）为原型创作的虚构角色。

虽然卞福东真的参与了1963年的接机，后来也一直照料着德惠的起居，但是，卞福东也并没有像福顺那样跟着德惠去了日本。

左图里画圈圈的是卞氏，她旁边的是德惠6. 公主骑士金章汉的真实人生金章汉在历史上倒是确有其人，的确是高宗侍从金愰镇的侄子和高宗钦定的驸马爷。

但电影中那个在朴正熙当政期间致力于帮助德惠翁主回国的人，其实并不是金章汉，而是金章汉他哥哥金乙汉（김을한，音译）。

左图是金乙汉根据1984年7月6日的《京乡新闻》上刊发的李芳子（英亲王的日本妻子）的回忆，高宗突然去世使德惠和金章汉的婚约失效，金章汉的哥哥金乙汉作为首尔新闻社的东京特派员，自从在东京第一次见到了英亲王后，就一直努力争取英亲王和德惠的回国。

7. 民主斗士李鍝的真实人生高修饰演的李鍝凭一己之力拉高全片男演员的颜值平均分。

这个选角倒是贴近史实，因为真实历史中的李鍝本人其实长得就挺好看的。

然而，他的经历也是虚构的！

李鍝可不是什么独立运动领袖哦，反倒是一名正经八百的日军军官，甚至还参与侵华。

最后惨死在广岛原子弹爆炸事故中。

大概就是这样！

我其实在看电影之前是非常期待的，因为之前就对德惠翁主有一点点了解，而且也很期待许秦豪和孙艺珍的合作能比《外出》更默契。

结果以为自己在等《末代皇帝》，等来的却是《像火花像蝴蝶》……在那个年代，无论哪个国家的贵族女性生来都注定要为政治牺牲，德惠翁主更是其中最为惨痛的代表。

她贵为高宗唯一的女儿，一生却都为人鱼肉，命运从不受自己的意志决定，无论是被挟持到日本，亦或是婚嫁，乃至回国，她始终是受人摆布。

甚至她的精神世界也是一片荒芜，这和影片里那个沉静、美丽、自尊、自爱的王世贵女形象大相径庭。

当然，影片也提供了一些让不了解那段历史的人走近她的入口，也批判了冷漠无能的当权者和唯利是图的韩奸。

只是我还是觉得，如果太过美化她的一生，其实某种程度上反倒是对她悲惨命运的无视和否认。

正义为什么总要迟到令我感受最深的并不是德惠的爱国之情，而是那些加之在她身上的痛苦。

不知为何，想起神话故事中的美杜莎。

她们并没有做错什么，却遭受这样的诅咒，永不得解脱。

德惠翁主三次崩溃瞬间，我认为，一是在朋友侍女福顺的离开，二是在得知母亲的离世，三是章汉受伤不知生死。

她一次次想要逃离，却又一次次被现实击溃。

德惠的一生并不是传奇，只是极具悲惨的。

在异国他乡，奴隶一般的活着，影片中说她多次想要自杀，是啊，没有灵魂的活着有什么意义。

直到章汉的到来， 她说，他等了他好久。

她不止在等他，也在等回到故国啊，这是她的执念。

晚年的德惠，精神已经失常。

如果生逢其时，她…时代的大背景下，每个人都如同蝼蚁，我们真的有的选择吗

如果要喷，对不起，是我格局小了。

仅代表个人观点。

前言：“视尔不臧，我思不閟”语出《诗经·鄘风·载驰》，为我国春秋时期的爱国主义诗人许穆夫人所作。

意为看到你们行事不善，而我对故国的思念却不能停止。

大历史中小人物的命运是我喜欢的一个主题，无论是文学作品还是影视艺术，相关故事都会引起我的极大兴趣。

因此，历史人物传记片常常是我的热爱，特别是那些在波云诡谲的历史时代里奋力抗争的弱势人物，虽然经历波折，命运不由自己主宰，比起力挽狂澜的英雄人物缺乏振臂高呼的力量，但那些呐喊和挣扎，为生命之哀流下的眼泪都更能震撼我心，更真实更有力。

韩国八月上映的电影《德惠翁主》完全符合我对这一题材的偏好，更让我在熟悉的年代感里看到了不熟悉的人生。

我历来对韩国历史兴趣贫乏，自然也就了解不多。

可以说，在电影开篇时，我是抱着好奇和一无所知的心态进入剧情的。

当李氏国王穿着中国明制服饰坐在高位上，面对底下清一色燕尾服的朝臣，服饰的强烈反差让我有种时空错位的错觉，总觉得这两种服饰所代表的历史在衔接上出了问题，中间似被生生减掉一节。

然而，对朝鲜历史的无知并不能妨碍我观影的热望，剧情流畅的发展，朝鲜日据时代与中华民国的时代重叠让我很快抛掉了陌生感，完全融入。

尽管德惠翁主仍旧是一个陌生的名字，但熟悉的年代，中韩两国曾共同经历过的屈辱遭遇并不会给中国观众太多隔膜，相反，为我们提供了另一个回顾历史的视角。

德惠翁主是李氏王朝的末代皇女。

按照李氏宫规，嫡出称公主，庶出称翁主，德惠是侧室梁贵人所生，因而称翁主。

她出生时，李氏王朝衰微，变成了日本人的傀儡。

德惠的哥哥十一岁就被送往日本，名为读书，实则成为人质。

德惠虽为翁主，依然未能幸免，尽管父亲对她千般宠爱，也曾为避免她走哥哥的路而做过努力，但他终究未能拗过历史赋予德惠的命运，在他被毒死后，女儿被送往日本读书。

历史上的德惠境遇悲惨，在日本患上早发性痴呆症，整个人如同行尸走肉，憔悴支离。

她没有恋爱过，被迫与番主的儿子结婚，最终又被迫离婚。

常年被关在疯人院里，被人遗忘了。

直到1961年朴正熙访美路过东京时才从她嫂子口中听说她的其人其事，并安排为她办理归国手续。

德惠翁主离开故国三十八年，最美好的青春做了政治的牺牲品，她的身体曾享有锦衣玉食，但她的灵魂却任人欺凌。

在动荡的历史中，德惠的名字那么渺小，小得唯有亲人才记得她的存在。

如果后人不时常提起，知道她的人会越来越少，她的名字就像照片上苍白的面容，人生像一张纸片，随风飘零。

但电影给了这个女人新的生命，不但还原了她一生的遭遇，更丰满了她的灵魂——对故国的爱与思念，无论命运如何捉弄，无论历史怎样变迁，她对祖国的深情都不能磨灭。

三十八年的囚禁也无法改变她生命的血缘，她就是韩国的女儿，富贵不能改变她的心，蹂躏也不能摧残她的家国情怀。

历史无温情，我们常常为被其抛弃揉碎的弱者而叹息。

但电影和文学却可以为历史的冷漠填补空白，发挥合理的想像，让人物拥有灵魂，让情感得到慰藉。

电影中的虚构人物金章汉是整个故事的推动者，他的出现让德惠翁主悲惨空洞的人生增添了脉脉温情。

历史上，德惠的父亲为了阻止女儿有朝一日被迫嫁给日本人，曾打算将她嫁给一个大臣的侄子，并已择定了最佳人选。

然而，正如电影中表现的那样，此事被日本人破坏，那个择定的驸马也不知去向。

但电影抓住了这一历史细节，让这位消失的驸马留在了德惠的身边。

当她被迫前往日本后，他也前往日本入读军校，并成为了一名军人。

以侍卫的身份再次回到德惠的身边，以自己所能保护她的同时为在日的朝鲜抵抗组织提供一切援助。

金章汉，这位历史上消失的驸马，不但给了德惠生的希望，并参与了德惠与兄长流亡上海的计划。

然而，事情被韩奸破坏，最后关头终成泡影。

金章汉重伤流放，而德惠被嫁给番主之子，生下一个女儿。

两人本应是夫妻，但历史破坏了这段姻缘。

他们本可以拥有爱情，但叛国者却将爱的岩浆冷却。

逃跑的最后关头，两人在静岗地下抵抗基地遭遇日本兵的伏击，金章汉要德惠从地道先走，给他十分钟的时间与日本兵周旋，他一定会追上她，在海边会合。

德惠答应了，但当她跑到海边时，面对的是苍茫的大海和荒凉的沙滩。

海的那边是上海，此刻却看不到一艘可以渡她到达彼岸的船。

当金章汉设计炸死日本兵后匆匆赶到，他们等待的小船终于到来，然而这条船早已被韩奸操控，成了劈开两人的利刃。

金章汉再也没有见过德惠，而德惠被迫结婚又被迫离婚，当日本终于投降，她兴匆匆带着女儿赶回祖国时，却在海关被拦下，她已被韩国政府列为禁止回国人员之一，李承晚担忧王室成员归国后会夺取政权，对他们永远关闭了归国的大门。

几十年后，金章汉已成为韩国某报刊的主要负责人，但他始终不能忘记德惠翁主，终于在日本的疯人院里找到了她。

她已苍老、疯癫、身体佝偻，风华不再。

电影没有表现爱情，我们只看到一段岁月的流逝，一场历史的沧桑变幻。

但爱情却并未消匿，德惠的记忆又回到海边，金章汉说要她等自己十分钟，他一定会找到她。

今天他又坐在自己对面，她问他，十分钟都已经过了，你怎么还不来？

海边目睹金章汉被叛国者打伤的一幕一定是她脑海中最深的创伤，这些年她以为金章汉已经死了，她亲眼看到他身中数枪倒地。

此刻，两人白首相对，爱情好似未曾来过，爱情早已与家国相融。

它不是单薄的情思，而是厚重的思念，思念中承载太多的期许和绝望，人如炼狱中煎熬，而家国却在遥远的彼岸，永不可触。

韩泽秀，剧中的韩奸，卖主求荣的投降派，不比我们熟悉的汉奸更显善良。

丑恶的嘴脸和一次次对同胞的欺压令人恨入骨髓。

然而，电影却以非常客观冷酷的手法展示这一人物的结局，他并没有被抵抗组织暗杀，也没有遭受历史的审判，而是摇身一变又成了韩国新政府中的大人物，在海关巧遇不能回国的德惠翁主时得意洋洋地笑道，我早就说过，你这辈子都别想回国去。

那丑恶的嘴脸转而得到美国人友善的接待，而试图抗争的德惠则如风中残叶，跌倒在地，只能任风雪摧残。

叛国者的丑恶是爱国者心灵上的毒药，却毒不死一颗思念祖国的心。

就算被抛弃被践踏，被阻拦被磨折，对家国的思念不可磨灭，也许这是德惠活下来的全部支撑，直到金章汉终于找到她的这一天。

十分钟已过，故人姗姗归来，回家的路已然铺开，路之彼端是儿时的记忆，年迈的亲朋，是新的人生。

德惠翁主的一生没有传奇，也没有轰轰烈烈的爱情，更没有参与到政治势力的角逐中去。

她是一个因出身而被胁迫和蹂躏的普通人。

如果她生在平凡人家，也许一生就不会这样悲惨，也许历史少一则故事就是多福惠一人。

她是历史中的小人物，像那些一同为抗日而牺牲的同胞，临终前不忘掏出怀中浸透鲜血的国旗盖在身上，却无人记得他们的名字。

感动我们的不是凯歌，不是口号，不是主义也不是理想，只是最质朴的情感，是一个人对他出生成长的国家怀有的最原始的依恋。

国人重利，为利益格局而将家国情怀玩弄于鼓掌之中，其结果是糟蹋了人类最美好的感情之一种。

我们的历史复杂而曲折，面对同样的敌人遭受过同样的伤害，为什么我们却以爱国为笑谈，演绎历史如儿戏，难道不值得思索么？

“被抢的都会还回来的。

”朝鲜用了45年来实现这句诺言，虽然中间死了太多人，留了太多血，但正义最终还是战胜了侵略。

人们会忘记曾经的王族，但是没有人会忘记这段历史，尽管它并不光鲜。

虽然没有研究过朝鲜的历史，但是电影所反映出来的日本殖民者的穷凶极恶，朝鲜卖国者的肮脏嘴脸，以及普通平民的可怜无助，无疑是事实。

作为朝鲜王室最后一位公主，她在那样一个幼小的年纪，看着自己的父亲死在自己的身旁，即使得知母亲逝世也无法回去探望，最可怜的是即使看到自己的祖国光复了也无法回到故土。

我想，面对这样的人生，精神崩溃真的是一件再正常不过的事。

当德惠在号召被日本强征的朝鲜劳工坚持下去的时候，劳工们唱起了那首象征着朝鲜民族的《阿里郎》，就算作为一个外国人，我也能清楚地感受到那一股爱国的热情。

亡国奴不应该只有无奈，还应该有团结起来抗击侵略的决心。

二战期间，在面对日本侵略者的残酷压迫时，韩国和中国人民都在奋起反击，但是韩国又和中国有着本质的不同，毕竟那时的中国依旧是一个独立的民族国家，而韩国却连象征着国家身份的公主也保护不了，这无疑是一种莫大的耻辱。

战后，这种爱国之情得到了释放。

由于韩国的这段殖民历史，以及那种小国固有的不安全感，时至今日，韩国社会的爱国热情依旧很浓厚，经常可以看到韩国青年为了捍卫民族权利而走上街头抗议的新闻。

韩国在慰安妇问题，以及与日本的岛屿之争上，态度都很强硬。

即使是韩日两国政府间就慰安妇问题达成了协议，韩国民众也不买账。

金钱可以弥补物质上的损害，但是精神上的创伤永远也无法用物质抹平。

德惠为什么愿意放弃在日本的优越生活，一心只想为了复国而流亡，不仅是为了个人的自由，更是为了国家的尊严。

德惠翁主是朝鲜李氏王朝第二十六位国王高宗李熙的小女儿，高宗被日本人毒死之后，年仅7岁的德惠翁主成为了失去保护的羔羊。

1925年，13岁的德惠翁主作为人质被送往日本，并在19岁时被迫与日本对马岛藩主的儿子宗武志结婚。

由于过于想念家乡，加上母亲过世的打击，德惠翁主不幸患上了早发性痴呆，这种情况一直伴随着她。

第二次世界大战结束，日本作为战败国遭到政治经济制裁，此时德惠翁主遭到了日本丈夫的抛弃，她回到了离别38年的韩国德惠翁主是朝鲜李氏王朝第二十六位国王高宗李熙的小女儿，高宗被日本人毒死之后，年仅7岁的德惠翁主成为了失去保护的羔羊。

1925年，13岁的德惠翁主作为人质被送往日本，并在19岁时被迫与日本对马岛藩主的儿子宗武志结婚。

由于过于想念家乡，加上母亲过世的打击，德惠翁主不幸患上了早发性痴呆，这种情况一直伴随着她。

第二次世界大战结束，日本作为战败国遭到政治经济制裁，此时德惠翁主遭到了日本丈夫的抛弃，她回到了离别38年的韩国

布置sa得之后看的，一开始看到出版方好气啊，结果最后半个小时一直泪眼婆娑。

一个人是那么渺小，终生只为了实现回家的愿望。

一个人又是那么巨大，因为这是处于那个时代的所有人的唯一愿望。

历史的洪流推动着我们所有人，我们又都是这洪流的制造者。

哭过以后只觉得不解，我们与韩国明明有共同的敌人，大家明明都没有忘记伤痛，为何现在要做这样亲者痛仇者快的事情呢？

愿不再有第二个德惠，愿和平永远伴随世间！

文章来源于个人原创订阅号寸得读书文/慢茶关于韩国影后孙艺珍，有句评语说得特别恰当：在那些有演技的女演员里，她是长得最好看的；在那些长得好看的女演员里，她是演技最好的。

——当然，这里指的是亚洲的女演员。

作为孙艺珍的影迷，凡是有她出现的电影，我基本上见一部看一部，这次的《德惠翁主》是去年8月在韩国公映的新片，孙艺珍在片中饰演了一位韩国历史上真实存在过的人物——德惠翁主。

什么是翁主？

翁主就是帝王庶出的女儿，在旧朝鲜李氏王朝，只有皇后生的女儿，才能被称为公主，其它娘娘们生的女儿，就只能被称为翁主。

这个德惠翁主，是李氏王朝最后的一位王女，类似于明朝崇祯皇帝的长平公主。

史料记载中，德惠翁主的生平是这样的——7岁的时候，父皇去世（病逝或被毒死存疑）；13岁被送往日本接受教育，17岁生母去世时回国参加过葬礼，再返回日本不久，就被查出患了一种神经性疾病——早发性痴呆症；19岁被日本当局安排嫁给对马岛藩主的儿子宗武志；两年后生下一个女儿，病情时好时坏，住院成了家常便饭；41岁时，她在神志不清的状态下被安排离婚，此后在日本著名的精神病院居住，并且得到了比较好的照顾。

在精神病院居住到第八年的时候，韩国发生军事政变，政治强人朴正熙（朴槿惠父亲）上台，他访美途中经过东京，会见了德惠三哥英亲王的日本妻子方子，方子向他说起德惠，朴正熙完全不知德惠其人。

当方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

” 第二年，德惠返回祖国，之后病情逐渐稳定，于1989年去世，享年77岁。

根据这份生平资料，日本人对她最大的迫害主要集中于两点，一是让她去日本接受教育，二是让她跟日本人结婚。

这两点，先于她去日本做人质的英亲王，跟她有相同的经历，可人家不仅适应下来，而且夫妻和睦，德惠的悲惨经历，能说全是受迫害所致吗？

况且，为了显示日韩亲善，日本当局在为她挑选夫婿的问题上也是颇费心思的，德惠被迫与之结婚的宗武志，不仅是家族的最后一代伯爵，而且是位诗人和英语学者，论相貌论学识怎么也可以拥有更好的家庭，却不得不娶患有精神疾病的异国女子为妻，他又何尝不是政治婚姻的牺牲品？

他对德惠是照顾和怜惜的，努力想让她幸福，可面对着一个病情日益严重的精神病患者，又如之奈何？

不过，到了电影里，一切都不一样了—— 首先，德惠被塑造成了一位非常有民族气节的翁主：她接受了日本人送来的和服，却在参加公开活动的时候，把和服穿在随身女仆的身上，自已依然穿着韩服；她原本拒绝去日本接受教育，无奈敌人拿她母亲的性命相威胁，为了保护亲人，她才踏上了异国之旅；在朝鲜劳工面前，她毫不顾忌自己面临的危险，通过公开演讲给昔日的子民们以鼓励支持；她一直在支持和半参与着朝鲜的独立运动，并差点跟英亲王流亡上海；得到日本宣布投降的消息，她第一时间带了女儿试图返回祖国，因为被拒绝受到刺激，才导致精神病严重发作，从此长住精神病院......其次，德惠拥有了一段生死不渝的爱情传奇，而那个爱情传奇的男主角是名为金章汉的虚构人物，虚构的来源是德惠父亲去世前曾想为她定亲的一个姓金的男孩子，后来德惠父亲去世，那个男孩子也就不知所踪了。

电影里却让这个男孩子在长大成人后来到日本，成为了德惠身边的护花使者。

德惠逃亡上海，他是同行者，逃亡失败后，德惠以为他被敌人害死，才万念俱灰，在宗武志身边活成了行尸走肉。

战后，当所有人都遗忘了德惠的时候，死里逃生的金章汉却从未放弃过对德惠的寻找；将德惠的悲惨遭遇告诉朴正熙的人，也由现实之中英亲王的妻子方子变成了金章汉。

他为她扫清了回国的障碍，然后去精神病院接她回家，而她，在精神病院呆了那么久，反复提醒自己的却只有他的名字以及临别时他留给她的那句话，他们象对暗号一样把离别对话再现了一遍，她居然神奇地恢复了记忆——这一段，还是挺催泪的。

现实和故事的差距，就有这么大！

如果不是幸运地生于帝王之家，一个十几岁患病，大半辈子在精神病院度日的女子，能被打捞出来，塑造成传记片、爱情片乃至主旋律爱国主义电影的女主角吗？

而且还找了影后级别的女神来扮演她，从今后，谁还会对着几张模糊难辨的老照片去探寻德惠翁主的真容啊，只怕一想起她，脑海中就会即刻浮现出孙艺珍那张最具天然美的面孔了吧？

这又是怎样的一份幸运啊！