夜枭

看了去年年底韩国口碑最好的电影《夜枭》。

韩国这个邻居，有没有可能我们并不太了解，一直以来都是一种文化上的俯视。

我很喜欢看韩国历史剧，他们皇帝的数量可能只有我们的几十分之一，但是每个皇帝都有好几部影视作品用最受欢迎的演员演绎，在最黄金档时间播放而且起步就是40集+。

相比之下，我们除了抗日神剧以外在科普力度上根本不能比。

09年我去首尔宗庙，听祭祀音乐的时候大为震撼，和我们的哀乐很像（哀乐的编曲其实是借鉴了古代祭祀乐的乐谱），周朝编的祭祀乐叫做“雅乐”传入了韩国和日本，但我们自己却搞丢了。

日本把雅乐加入了民族诠释（比如日本音乐喜欢降调），但韩国保留了大部分原始的雅乐的面貌。

说这么多其实想说很多好的和不好的中国文化（比如宫斗）都传给了这个国家。

夜枭这部电影里提到历史其实跟我们有点关系，因为多次被拍成电视韩国人耳熟能详而我们不知。

历史是皇太极进北京城之前先占了朝鲜要求当时的朝鲜皇帝仁祖李倧在大街上给他行三跪九叩大礼这被仁祖视为国耻，随后清朝又要求他儿子昭显太子作为人质入沈阳后来随着多尔衮入了北京。

多尔衮希望昭显太子当朝鲜皇帝放他回家，可昭显太子他爹觉得儿子不仅不帮自己打清朝还和清朝皇帝成了朋友，昭显太子就突然死了。

电影里明确的说是被亲爹毒死但是史书没有这样记载。

韩国历史上被蒙古人打，中国大陆只要换了皇帝也被打，被元朝打，清朝打，被日本人打，被美国人割成两半之后自己还和自己人不对付。

韩国文字产生也只有几百年历史，之前都是用汉字，所以一直作为附属地位的国家也不是不能理解想要有成为主宰的那种心情。

kpop还是很厉害的。

最后一个有意思的点，电影开头是针灸（好像哪里看新闻说韩国打算针灸申遗），但是这个故事发生在明末，明朝李时珍的针灸术传入朝鲜半岛。

剧里的坏医生叫李行义，是李时珍的原名，对伟人有点侮辱了，无奈一笑吧，实在是格局有点小。

#夜枭#

1597年丁酉再乱李舜臣牺牲，北人党再起。

1598年北人南以恭劾罢南人首领柳成龙。

1599年李元翼外放，北人党全面掌权。

同年柳永庆、南以恭弹劾洪汝淳，大北、小北正式分裂。

1604年柳永庆出任领议政，引南以恭不满，小北派分裂为南党清小北与柳党浊小北。

宣祖朝末年争储格局：临海君与光海君长幼之争（大明拒封风波）；永昌大君（宣祖继妃仁穆王妃金氏子，1606年出生）出生后的嫡庶之争、庶孽之争；定远君（仁嫔金氏子），与西人世家两代联姻，西人党在蛰伏期布下的闲棋冷子。

大北派小北派南人党西人党|| || || ||光海君 永昌大君 临海君 定远君（后追尊为元宗）||清小北---浊小北南以恭 柳永庆宣祖晚年（1607年）嫌恶光海君，（何以称世子问安耶？

汝则权封，更勿来此！

）有意传位永昌大君，大北党李尔瞻、郑仁弘等流窜，小北全盛。

九、1608年光海君继位宣祖猝逝，遗命“遗教七臣”保护永昌大君：柳永庆、韩应寅、朴东亮、徐渻、申钦、许筬、韩浚谦。

七臣之祸柳永庆流放、大北奇自献接任领议政，小北党柳希奋（光海君妃柳氏兄）、朴承宗（光海君世子李祬之嫔宫朴氏兄）以外戚秉权，二北维持均势。

1609年，临海君被赐死，洪汝淳流放珍岛并死于贬所，骨北派灭亡。

1611年，奇自献辞去领议政，再任判中枢府事。

南人党李元翼接任领议政。

1612年，“金直哉诬狱”，被牵连的顺和君（宣祖庶六子，顺嫔所出）养子晋陵君李泰庆，以及柳永庆等赐死，浊小北灭亡。

郑仁弘升任右议政，大北强盛。

1613年癸丑狱事大北党利用“七庶之狱”（朴淳庶子朴应犀为首的七名西人、南人党的名门庶子以强盗罪下狱，后攀扯称劫掠官银是为谋立永昌大君做准备）弹劾仁穆大妃父金悌男谋反，七臣之一的朴东亮供出宣祖病重时仁穆大妃曾以巫蛊术咒诅宣祖的元妃懿仁王后（一说实际是咒诅光海君生母恭嫔金氏）。

金悌男赐死，奇自献流放，永昌大君废为庶人流放江华岛，一年后被闷杀，年仅8岁。

大北首倡“废母论”。

光海君册封卫圣功臣（助其登基）、翼社功臣（铲除临海君）、定运功臣（扳倒柳永庆）、亨难功臣（金直哉诬狱）。

郑仁弘升任左议政。

郑蕴（分别曾师从北人党郑仁弘与南人党郑逑，后归属南人）上疏请斩被指杀害永昌大君的江华府使郑沆，并斥“废母论”不孝，惹光海君大怒，奇自献反对将其处死，大北再分裂出中北。

李元翼因反对下达七庶之狱的教旨而罢相，奇自献再任领议政。

1615年，废母论复起，光海君移居昌德宫。

1617年，恭嫔被追尊为恭圣王后一事得到宗主国明朝承认，废母论达到最高潮，文武百官与宗室等780余人庭请废黜仁穆大妃。

奇自献反对遭流放。

1618年，仁穆大妃受杖责后幽禁于庆运宫（西宫），尊号被废，贬称“西宫”。

郑仁弘升任领议政。

大 北 派 小 北 派|| ||骨北 -肉北 - 皮北 - 中北-||缘起：救援郑蕴（分裂出中北），废母论争议|| ||洪汝淳 李山海 || 奇自献、柳梦寅 南以恭李尔瞻、郑仁弘 | 郑昌衍、李溟 柳希奋、朴承宗韩纘男 许筠（首倡废母论）【李圭景：四色缘起辩证说】有洪汝諄者。

初附山海。

寅緣宮禁。

以戕害善人爲己任。

至己亥年間。

與山海相傾。

山海之類。

圖去汝諄。

宣廟因相臣李憲國言。

兩黜之。

時人目山海爲肉北。

汝諄爲骨北。

骨、肉之名。

由山海、汝諄而起。

爾瞻持國。

擧世趨風。

至壬子、癸丑。

益大無敢異同。

數年後。

或有稍爲寬緩之論者。

時人目以爲緩北、中北。

以別於大北云。

大北独强孕育危机，时人称：“西人切齿，南人含怨，小北非笑。

”十、1623年仁祖（绫阳君李倧，定远君长子）反正（癸亥靖社）西人党拥立仁祖，重回朝廷中枢，李尔瞻、郑仁弘、柳希奋等皆处斩，朴承宗偕子朴自兴逃至汉阳城外后自缢。

大北灭亡，小北式微。

【定远君后被追尊为元宗，其父子两代与西人联姻，定远君妻族为绫城具氏，仁祖妻族为清州韩氏（本为南人，光海君朝加入了西人党）。

此后王正妃几乎都出自西人门第，仁祖初打算拣择南人尹毅立之女为昭显世子嫔，被西人所沮，后改为出身衿川姜氏的愍怀嫔，这也是其日后被废的远因万历三十六年（1608年）二月初一日未时，李昖在吃糯米饭时突然被噎住，随即薨逝，享年五十七岁

他是瞎子。

他是不矫情的瞎子。

一出生就接纳了自己的命运。

毕竟除了看不见，他嗅觉，味觉，听觉，手感都比常人要高一筹。

他还有个弟弟，有血肉亲情牵绊。

他还有心愿，赚钱给弟弟买药此生相伴。

上天关上一扇门，又给他开了一扇窗。

从茅草屋走出去的瞎子是卑微的，又是充满理想的热血的。

宫墙深深，他本可以理所当然当瞎子。

偏偏他看见了，看见了不该看，看见了他承受不起的3样东西。

1.看到了善给娘娘治病速成后，他“一炮而红”。

又被世子召见去针灸。

世子温和友善，知道了他黑暗中能看到的秘密，不但不责备他欺骗隐瞒，还送给了他一个放大镜。

明明是个吃人的地方，明明是稍不注意就要血溅当场的地方。

世子的善，就像太阳照在瞎子的头上，瞎子看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。

那是黑夜中的温暖，可看得见的，可感受到的，受宠若惊的，被平等对待不受嘲讽的，甚至可称为知遇之恩。

2.看到了恶恶，是常态。

且不说进宫前买东西被缺斤短两占便宜，但真正的恶还是超出了他的认知。

活生生的世子，被毒针治死了。

油尽灯枯时，他看到了世子七窍流血的面孔。

世子的最后一眼瞥向他，眼里满是求救的信号。

但是他还要假装看不见，还要继续去拧干血水。

他，得活命。

亲生父亲，后母，医者三个人勾结，害死了当朝世子。

他们相信黑夜，能覆盖一切。

哪怕是虎毒食子的天伦。

3.看到利益之下的心瞎了他有证据。

可是当世子妃拿着他的证据去国王面前揭发时，他才知道阴谋远比真相有力量。

他退缩了。

国王犯法，他奈得了何？

小世子苦苦哀求，眼泪与冤屈，全寄于他一人的勇气。

置身事外袖手旁观，他就不再是瞎子，而是聋子了。

当魔爪伸向小世子，那个像他弟弟一样大的孩子，他站了出来。

他背着小世子一路狂奔，奔到大殿上。

他以为光明之下，就不会有明目张胆的苟且。

他不过是枚棋子，是朝臣崔相与国王博弈权力交锋的棋子。

帝王家无亲情，有的只是成败。

利益之下，当权者要先下手为强，卖弄权力的人有了对峙的筹码，世子之死被粉饰了太平。

他使出平生所有的力量，结果不过换来一个轻描淡写。

层层黑暗，原不是他可以冲破的，他只能去一语道破。

对着青天白日，申诉。

听不进真话的人，才是最瞎的瞎子。

他是盲人，却能精准施针。

他当医者，却治不好自己的眼睛。

许是他的虔诚，他进宫后突然发现自己能看清黑夜。

黑暗中的月色撩人，黑暗中的交易肮脏。

如果生活本该是黑暗的，那他宁愿是彻彻底底的瞎子！

可是他见识了黑夜中的那一丝丝真诚，是多么稀罕。

即便弱如蝼蚁，即便赌上前程性命，他背负的责任道义，要是与黑夜一起沉沦，淹没了无痕，他就永远不配找寻光明追逐光明。

他有软肋，他内心懦弱，他未经世面，他如草芥不值一提，他卷不起时代的洪流。

但却完成了一次人性的考验，绝对伟大又可敬的逆袭。

在人死刀落前，他怔怔地望着那轮明月，明月如此光辉。

那仿佛是对他信念的赞赏，是为他温柔送别，是世子一家向他感恩。

幸好，总有人是不瞎的。

有人心如明镜，有人被拨开云雾见清朗。

他的奔赴，便多么值得。

4年后，他用他的银针，谱写了天道轮回。

○戊寅/行昭顯世子卒哭祭。

初, 世子在瀋陽時, 作室塗以丹雘, 又募東人之被俘者, 屯田積粟, 貿換異物, 館門如市, 上聞之不平。

上之幸姬趙昭容自前日, 素不悅於世子及嬪, 日夜媒孽於上前, 以詛呪不道之說, 構誣嬪宮。

世子東還未幾, 得疾數日而薨, 擧體盡黑, 七竅皆出鮮血,以玄幎覆其半面, 傍人不能辨, 其色有類中毒之人, 而外人莫有知者, 上亦不之知也。

時, 宗室珎原君 世完之妻, 仁烈王后之孽弟也。

世完以內戚, 與於襲斂, 見其異常, 出語於人。

以上是《仁祖实录》中关于昭显世子之死的完整记录。

记录虽然短小，却信息量惊人，主要体现在以下几个方面:一是仁祖对世子夫妇很“不平”。

不满在什么地方?不满他们在沈阳当人质能当出一朵花来。

沈阳馆被翻修一新，被掳的朝鲜奴隶以种地为名，有了回家的机会，皇太极赐下的良田收获满满，被有经济头脑的嫔宫兑换成真金白银，赚得盆满钵满。

整个沈阳馆门庭若市，一派欣欣向荣。

这大好景象肯定与仁祖的预期大相径庭。

在仁祖的想象中，成为人质一定会遭受奇耻大辱，怎么还能过得如此滋润?是不是和清人勾结，赚取一定的zz献金为自己上位做准备?除了猜疑，更有嫉妒。

世子入质沈阳八年，除了种菜赚钱，还拯救奴隶，为国抗辩，庇护大臣，广交朋友，学习语言，沟通西学，在锦州西行中，虽然差点被冻死饿死渴死炸死砍死，却坦然将这一经历当做“南汉之罚”，鼓励随从要用赎罪的心努力活下去，最终带着自己的人坚持到返回沈阳。

而反观仁祖，在丙子胡乱时如屎一般的表现，遇到大事只会嚎啕大哭的心理素质，以及无法运筹帷幄的脑容量，和世子在沈阳的表现形成鲜明对比。

鉴于仁祖差劲到天际的表现，仁祖朝的各种pan luan要比其他朝频率更高，冤狱案也比其他朝多出n倍，比光海君时期更加糟糕。

如此一来，儿子比爹强n倍，爹又如何能安卧于睡塌之上？

二是赵大妈是仁祖的背锅侠。

丙子胡乱后，自卑到极点的仁祖爱上了麦克白夫人式的赵大妈，两个人一唱一和，干涉起了世子夫妇的房事。

仁祖在暗处指点江山，赵大妈在明处冲锋陷阵，一会儿造黄谣，一会儿说巫蛊，一会儿嚼舌根，什么脏水臭粪都往世子嫔宫身上泼。

又借着仁祖企图弑子的东风，委托自己的亲戚医官让世子一命呜呼。

两人配合紧密，一气呵成。

很多影视剧都把赵大妈塑造成构陷世子夫妇的罪魁祸首。

但实际上，哪怕赵大妈有再大的野心，也不过是仁祖弑杀儿子陷害儿媳的枪手。

没了仁祖这个靠山，赵大妈很快在孝宗朝被灭得干干净净，连渣都不剩。

所谓的后宫妖妇，也不过是天边的浮云，该散还得散。

三是世子中毒之说的来源和真实性。

世子死时“擧體盡黑, 七竅皆出鮮血”的来源并非小道消息，而是来自珍原君李世完之口。

李世完是世子的生母仁烈王后的妹夫。

他作为内戚，参与了世子遗体入殓的全过程。

据说，世子暴毙后，仁祖不允许任何人接近遗体，直到一定时间后才通知宗亲内戚参加入殓仪式。

没想到，在入殓仪式上，世子的遗体出现了非正常的黑斑，七窍流出骇人的浊血，而李世完正好目睹了惊人的一幕。

更可怕的是，世子遗体面目的恐怖程度已经无法正常示人，只能“以玄幎覆其半面”这种掩耳盗铃的方式蒙混过关，令人不寒而栗。

在官方记录中，指名道姓说出信息来源的情况屈指可数。

而在《仁祖实录》中，却出现了史官指名道姓说出了信息出处的情况，这更增加了事件的真实性。

与《昭显沈阳日记》相比，《仁祖实录》中，仁祖对世子在沈阳人质生活的评价并不友好，对世子嫔的评价也尤为恶毒。

但实录对世子非正常死亡的这一段短短描述，犹如史书反正，洗白了仁祖对世子和嫔宫的所有偏见和歪曲，这一情况在历代国王实录中也极为罕见。

那么这一段罕见的记录从何而来?这要回头看一看负责《仁祖实录》编撰的总裁官李敬舆。

李敬舆是孝宗朝初的领议政，在仁祖朝，他与西人铁骨金尚宪一样，都是西人山党中的斥和派。

本来也要被送去沈阳北馆吹冷风，但在昭显世子的庇护下，他幸免于难。

金尚宪虽然被送到北馆吹冷风，但也在世子的帮助下得以平安生存，并顺利回国。

故西人山党是支持世子和元孙的铁杆力量。

世子暴毙后，李敬舆等大臣曾力主立元孙为王世孙，但均被仁祖打压。

到孝宗继位，西人山党仍锲而不舍为嫔宫昭雪，甚至有人不惜被孝宗杖杀。

李敬舆作为曾经支持世子的大臣，必然对世子的死充满遗憾。

因此作为编撰《仁祖实录》的总负责人，他保留了珍原君李世完的这一段叙述，没有将这段历史洗草，为世子之死的真相留下了宝贵的文字记录。

有人会问，他怎么敢明目张胆把这段记录放在《仁祖实录》里，不怕孝宗追责吗？

放心！

这种事情绝逼不会发生，因为现任国王是不能看前任国王的记录，这是为了保证史官的独立性和记录真实性。

也得亏这一规定，才有了《夜枭》这部电影，百年后的我们也才有幸知道了这段历史的真相。

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） 电影《夜枭》（《猫头鹰》）是一部古装惊悚类型片。

讲述了只在晚上才能看到东西的盲人针灸师景秀偶然目击王世子的死亡，为揭露事实真相而孤军奋战的故事。

韩国上映后连续两周登顶票房冠军，跻身2022年韩影年度票房Top5，口碑也随之一路走高，曾作为李濬益电影《王的男人》助理导演的安泰镇，《夜枭》是他的第一部长篇电影。

李濬益导演对这部电影作出了极高评价：“在虚构和真相之间绝妙地制作出了一部完成度极高的作品，制作非常精良。

”首先，这部电影是根据仁祖实录中短短一则记载改编，围绕着昭显世子死亡之谜展开的故事。

但是，并非只是根据这几句话改编而已，其中还有非常复杂的历史背景。

了解背后的历史，不仅能丰富观影的趣味，更是深度理解片中仁祖这个人物的关键！

编剧对故事的历史背景进行了精炼提纯，他默认观众熟悉这段历史，没有用大量篇幅详细交代仁祖和昭显世子之间的矛盾。

仁祖怎么就能对自己的儿子痛下杀手？

他的动机、心理转变？

仁祖这条线，一直是被忽略的部分。

为何多数评论都大谈特谈景秀“我看见了”？

因为这条线是借古讽今，盲人的“看见”，或者说，“盲人”的看见，我们都清楚那不言而喻的背景，所以有趣。

景秀的线在明，仁祖这条线在暗，两条线相辅而成，才让这个故事变得丰满。

仁祖对昭显世子的态度，在他们俩见面之前就有所暗示了。

当世子时隔8年回到朝鲜土地，百姓们夹道欢迎。

历史上对昭显世子的评价很高，在被俘虏去清朝之前，世子是在民间很有人气的类型。

与宫外百姓的欢迎态度完全相反的是宫内冷清的气氛。

世孙疑惑怎么都没人迎接，于是跑去仁祖寝殿外面，恰好看到仁祖的宠姬赵氏带着自己的孩子从寝殿出来。

崔领相带着一帮人来问仁祖怎么不出来迎接世子。

赵氏的回答虽然只有寥寥几句，也能看出她不是等闲之辈。

这场戏不仅能看到世孙、崔领相、赵氏这三方的关系，微妙的对峙局面——世孙的弱势，赵氏的野心，以及和领相的针锋相对；还侧面表现了仁祖对世子回国，隐隐不欢迎的态度，竟以生病为借口不想出来迎接。

或许是碍于礼仪，也或是情分，仁祖还是来了。

只是世子先一步到达大殿，仁祖才迟迟前来，说了一句：“受苦了，儿子。

”世子表情变好了。

看得出世子还是很尊敬并喜爱父亲的。

紧接着，清使节来了，一来就是一个下马威，竟然在御道上拉了马粪。

想起《衣袖红镶边》中，宫女的裙边不小心碰到了御道，都险些被处置。

这侮辱性极强的行为，让仁祖的脸色瞬间变得铁青，可是他什么也不能做。

从殿外到殿内，使节的马粪、象征清朝皇帝的龙袍摆在大殿之上，面对如此却不发一言、跪在下面的仁祖······这里没有一句台词，几个镜头，权力关系一目了然。

接着，使节要求世子翻译，世子不愿意。

朝鲜的王在下面跪着，世子怎么能在上面站着？

领相劝说世子翻译，虽说这里也是为了大局，得罪了使节没好处，但他夹在父子之间，多少有点搅混水的意思，甚至可以说，崔领相加速了世子的死亡——这个构图，已经把三人的关系交代清楚了。

翻译的内容更是令世子尴尬···很像是逆谋之言，甚至在仁祖立场，这就是一次“想象中的逆谋”。

之所以说是想象中，是因为实际上世子没有逆谋之心。

可是仁祖一听到世子“朕应该将你废位”这句，脑袋就嗡嗡作响，中风的半边脸开始疼痛，他捂住了眼睛。

“因你儿子的强烈请求”那后半句话根本没听进去！

捂住半边眼睛的设计也有巧思，对应景秀的半盲，仁祖捂住一边眼睛，是另一种象征层面的半盲。

明明世子没有逆谋之心，还帮他向皇帝求情，让仁祖免于废位，但是仁祖没能看见儿子的良苦用心，而是被内心的恐惧蒙蔽了眼睛。

他恐惧的是世子在清朝的扶植下逆谋，废了他的王位。

历史上还有“前提”，仁祖认为世子在清朝培养了自己的势力，还有之前发生过沈器远逆谋事件（要拥戴世子为王），都让仁祖心有忌惮。

很可能从世子回来的第一天开始，仁祖就已经动了杀心。

世子和领相对话的段落也很有意思，至少能看出三点：一，领相对世子说的“顺应时代做出变化···若不改变，朝鲜便会亡”那番话，世子后来对仁祖说了几乎一样的话，加速了世子之死。

二，领相还暗示世子推翻仁祖，但此路不通，领相暂且作罢。

可以看出领相对仁祖不满，早就想让他下台了，为后面借景秀拿来的“证据”逼仁祖退位做铺垫。

三，世子背后门窗大开，象征他开明的心，也和仁祖总是紧闭门窗（紧闭心门）形成鲜明对比。

但窗外并无阳光，世子脸上总是被阴影遮蔽，暗示大限将至。

接下来就是世子和仁祖对话，看过外面的世界，视野也变得“全球化”的世子，虽然想和仁祖亲近，和父亲分享带来的新鲜玩意儿，但是说话有点······“这里就是朝鲜，这小小的地方”、“不要沉浸在过去”，不断踩雷的世子，惹恼了仁祖。

追随已经灭亡的明朝的老顽固仁祖，与随着新的朝代一起回归的世子，这次对话是正面冲突。

这里要补充的背景是，仁祖为何那么固执守旧？

只是换了主人，偏偏对清朝的怨恨从何而来？

8年前南汉山城发生过什么事？

为什么要强调“穿着这身衣服”？

简单来说，仁祖在八年前南汉山城惨败得一塌糊涂，后来世子被清军俘虏、朝鲜接受了清朝提出的断绝对明关系、向清朝称臣纳贡的盟约。

最终，仁祖穿着蓝染衣，率世子及50多名随从官员出南汉山城西门，向皇太极行三跪九叩之礼，然后改换穿皇太极所赐的貂裘谢恩。

从此，朝鲜成为清朝的属国，签订的《南汉山城条约》，标志着清鲜封贡关系正式建立。

对此仁祖一直感到屈辱和怨恨，无法忘怀。

他觉得世子都忘了······父子俩眼界不同，有了矛盾，终有一个要死。

又有崔领相在中间“敲边鼓”，王权下比较弱势的世子之死似乎是不可避免了。

至此，仁祖杀世子的理由已经相对充分，一是仁祖恐惧世子在清朝扶持下将自己废位；二是仁祖无法忘怀南汉山城，而世子劝说他化敌为友，父子心生间隙。

另外还有一个，赵氏想让自己的孩子当世子上位，常对仁祖吹枕边风，让其怀疑昭显世子，是仁祖杀世子的第三个理由。

甚至给世子施毒针的御医李馨医，正是赵氏的娘家亲戚······

电影对赵氏的描写很少，但是都非常精炼。

还记得开头景秀说“牵线诊脉只是为了不能把脉的娘娘所设的幌子”，后宫的女子都是牵线诊脉，但是赵氏却毫不避讳地脱衣，反而把景秀吓到慌张。

简单几笔，就勾勒出和一般后宫不一样的赵氏。

所以崔领相最后和仁祖“交易”时，仁祖说让他定新的世子人选，领相先说了赵氏的儿子不行。

顺便一说，领相拿着“证据”逼仁祖退位其实很合理，重点那根本不是证据，李朝又不是法制社会，讲什么证据？

证据只是骗骗像景秀这样的普通人，那是权力者的筹码。

有筹码，才有交易。

领相等人充分有能力逼仁祖退位，但他们用王位做了交易，仁祖让领相挑选下任。

两人心照不宣的相视，隐约点了点头···一旁虽然眼睛看不见但心知肚明的景秀，都“看见”了。

景秀在场，却被当做不在场，这次不仅仅是因为他是盲人，而是即使“看得见”也无所谓的人。

这种情形下，他高喊“我看见了”，非常震撼。

殿外的人，也明明都知道真相，却不敢言，视而不见，是谓心盲，而一个真正的盲人却高喊“看见”······

也看过一些评论说景秀的转变突兀，我想说景秀的人物塑造也都在细节里面。

除了主角光环真的有点厉害之外，其他部分的人物塑造都很好，尤其心理转变很清晰自然。

电影一开始就交代了景秀很疼爱弟弟，弟弟也依赖哥哥，他拐棍上的绿色绳子是弟弟给系的，后来世孙又在拐棍上系了玉石吊坠。

白天看不见的景秀，拐棍是他最依赖、最常触摸的物品，在上面系上吊坠的世孙的心意，就像他弟弟一样纯粹，景秀能感知到。

另外，景秀和世子交谈时提到，弟弟年龄和世孙相仿；而世子死后，世孙身边一个人都没有的孤立处境，也让他想到自己和弟弟。

加上世子曾经对他说过的那番话，送给他珍贵的放大镜，对于景秀来说世子是知己一样的人吧。

当景秀目睹世子之死，在他因亮光再次失明之前，分明看到了世子看向他的眼神······世子知道，景秀都“看得见”。

不只是黑暗中能看见东西这件事，更是深层意义上的“看见”——“越是如此，越要睁大眼睛活下去。

”

光本来是使人看得清的，在这里却颠倒过来，有了光反而看不见，光本身的意义也随之颠倒，不同于一般电影中光的作用——光明成了阻碍、成了虚无，成了使人目盲的存在。

更不用说导演是如何运用光，让我们更期待黑暗的。

世子死亡的场面，利用快要灭掉的烛光特写和景秀的面部表情特写，让我们完全代入盲人景秀视角，焦灼又害怕地期待黑暗来临。

从剧本到影像，《夜枭》都相当大胆、创新，具有极高的完成度。

精炼、准确地将真实与虚构交织并行，虚构的景秀与真实的仁祖在明暗中交替。

如前文所说，景秀的线在明，我们都跟随着景秀的视角看整个故事；仁祖的线在暗，他的性格、动机都藏在暗中。

有趣的是盲人（暗）景秀的故事线在明处，而看得见的（明）仁祖故事线却在暗。

具体体现在叙事上的作用，是光明与黑暗的运用在这部电影中被完全颠倒——黑暗中为真相飞奔疾走的人，迎接他的光明不是胜利，而是虚无。

整体来说，在2022的韩影中，这部电影给我的震撼不亚于《分手的决心》；而导演自己当编剧写出的剧本中，《夜枭》应该是去年最好的。

据说李濬益导演给这个剧本提了不少建议，还去现场探班帮忙，最后成品虽不及《思悼》程度，但也足够精彩了。

要说缺陷，我觉得是结尾的处理削弱了全片的力度。

在世子嫔、世孙都死亡的结局中，毫无力量的景秀竟然能活下来，还成了名医，门庭若市，甚至有机会回到宫中杀死仁祖······结局仁祖和世子一样死于针下，个人感觉有点画蛇添足，复仇元素或许能讨韩国观众欢心，却削弱、丢失了前面即使“看见”也无法改变世子一家命运的绝望感。

景秀被处决时看向夜空，旁边的人下不去手，也随他看向夜空，说着“大家不是都看见了吗”，另一个人拔刀，黑幕落下。

如果电影到这里结束就好了，会更有余韵吗？

因为那是真正的“看见”，不仅景秀看见，像无法举刀的侍卫这样的，其他人也“看见”······就以景秀和世子关于“看见”的台词作结吧。

最后说一句，我非常推荐这部电影，不要被评分影响，不要被别人的观后感影响。

电影，要用自己的眼睛亲自“看见”才行。

希望我的影评如同世子送给景秀的放大镜，如果多一个人能对这个故事的历史背景和人物、技巧和主题有更深的理解就好了，有了“放大镜”，就不只是看得见，还能看得清楚。

霧風誌

普通人在任何时候都有选择，仁祖没有，他在上天注定的狭窄道路上前进，哪怕只是一丁点的怀疑与犹豫，也会让他万劫不复。

仁祖敢相信亲生儿子昭显世子吗？

仁祖的爷爷相信了，于是吃糯米饭噎死。

他伯父相信了，于是被流放死于荒岛。

李氏王朝延续了500年，每50年就有一次政权动荡，而这些所谓的朝鲜大王也不过是世家大族，士林党人手中的棋子。

何来选择？

何来尊严？

匹夫无罪，怀璧其罪。

呜呼哀哉，王位就是最大的罪过！

昭显世子就是仁祖的催命符！

世子从清国回来，也就预示着仁祖的死期将至。

大臣们磨刀霍霍，又怎么怪他仁祖先下手为强？

盲医最后潜入宫中，针刺仁祖头顶，仁祖疟疾而死。

很多人说这太假。

这怎么可能？

观影者举出若干理由说明编剧拙劣。

但史书说仁祖疟疾而死。

呜呼哀哉！

其实哪有什么真相，只有那个结果。

在乎真相的只有盲医一人，差一点被斩首示众。

而大臣们在乎真相吗？

他的接班人亲儿子孝宗在乎真相吗？

既然如此，作为观影者又何必说出这很假呢？

须知有些事情可以说不可以做，有些事情可以做却不可以说呀。

独裁者必将被自己权利所嗜 不愿意改变 只为了保住位置 连自己的亲儿子都不放过 虎毒尚不食子 这种人死在任上真是韩国这个国家的悲哀封建皇权社会 只能寄希望于抽盲盒 皇帝没有人可以制约 掌握生杀予夺大权 肆无忌惮的胡作非为 像这种没有自知之明的 流着涎水打着瞌睡的家伙 所有人都看不下去了 皇子夫人真漂亮 可惜了 没有她的试探 不会找出真凶

医生或杀手，一念之间耳。

虎毒不食子，君王除此外。

盲者唯清醒，政权蔽人心。

针到痛可阻，怨积疫难除。

优秀的御医，针灸治病缓痛疾，在方寸之间把握王的生死，为死亡做出最终解释。

帝王亦是血肉之躯，医者因此拥有让权力客观受制的法术。

华佗诊曹孟德脑中有疾欲开颅而遭杀生之祸即是如此。

生死有之，神明之外也必有敬畏。

王借御医之手了结世子，是南汉山城一役后对清朝的恐慌。

彼时有主战主和，皆为民族之大义，国家之存亡。

当下是否以大清为宗主国，也有朝臣与帝王的权力角逐。

为质多年焉知心之所向？

子不愿弑父取而代之，是否只是时间问题。

遂，先下手为强。

盲医为何为夜里突然拥有模糊视觉？

在宫外难不成未曾历经黑夜？

实则这是艺术想象展开的切面。

山野之中商贩重利，债台高筑尚有亲人点亮微光。

宫廷内院尔虞我诈才是绝对黑暗。

每每夜幕，多苟且之事、仗势欺人、杀机四起、枕戈勤王，行事者皆选择性失明，便有了夜枭。

治病救人是简单的一元逻辑，针可阻痛，药到病除，撒手人寰，呜呼哀哉。

治国理政，驾驭群臣，统治百姓，是多元逻辑的整合。

于是便没了好坏，殁了真相，失了情感，断了信念，只有当下的“政治正确”。

然，积重必难返，过度负重的骆驼终究会被最后一根稻草压死，妄图独裁者驾崩于历史的针下，回光难返照。

ps.狗焕出息了，连阿泽爸爸都敢叉。

看多了国内的宫斗剧，又看多了宅斗宫斗的小说，再看这个电影未免感觉电影有些小家子气。

皇上被清狗欺负，一心想只想屈辱，又他么害怕，只能他妈把自己给气病了。

都这气量了还当鸡毛皇上。

皇妃一心想让自己的儿子上位，就想把太子一家弄死。

后宫通病，没法治愈，但是手段太鸡巴低了，只会蝇营狗苟的下毒，阳谋都不会，占据大意让你儿子登机不好吗？

太子在大清那里进修了几年感觉有了些眼界却他么没有雄心，连他妈别人想害自己都察觉不到，曹县棒子几百年的历史都没有宫斗戏吗？

当他爹捂住眼睛愤怒至极，当他给老爹讲世界形势，老爹却怒了，当大臣建议篡位的时候，就证明他在漩涡的正中心，他不得不跟着旋转。

如果不旋转就只能是道死身消，被漩涡撕扯成碎片。

只能说还是小家子气了。

这就是大国太子和县太爷公子的区别。

宰相也是个奇葩，看着清正，实际上也是一肚子的男娼女盗，既然认定了太子有能力，就别半途而废啊！

直接阳谋让太子逼宫啊！

再找俩人设计设计，把自己给摘出去，落个从龙之功多好，我看这宰相白当了，一会儿就改变了立场了。

用瞎子的视角看历史，而且和他息息相关，有点意思。

可能导演想表达的意思就是 连瞎子都看见了，但是血腥的皇朝内幕却没有人能看见，或者说看见了，知道了，也装作没有看见。

这故事要是发生在国内估计得他们能拍八十集的连续剧。

你说这电影好吧，总感觉不大气，你说不好吧！

但又有那么点意思，特别是扯到最后，让瞎子活了，又他妈亲手复仇，真是扯淡他妈玩扯铃，扯他妈零蛋！

另外我想给翻译说说，字幕翻译皇帝说蛮族我不怎么认同，蛮族是只南蛮，黑山白水出身，又在东北的大清应该叫 北狄，我查过资料，北狄 衣毛穴居，食不粒之食。

也就是打猎为生，就是满人当时的生活状态。

既然皇上一心想当我明朝的狗腿，因该叫你这狄人才对！

史书上寥寥数语，被展开成一个关于朝鲜宫廷的阴谋故事，编剧肆意下笔，似做了历史论断，韩国电影从来不惧“历史虚无”。

朝鲜昭显世子之死，一直是朝鲜历史上的一桩谜案，毒杀传言从未断绝。

小格局上，它是关于垂老帝王和继任王子的分裂与谋杀；大层面，是丙子胡乱，南汉山城之围后，整个朝鲜政权被迫与明朝分隔，屈服满清之下的哀歌。

世子成为了满清在朝鲜的代言人，而仍记念明朝为正朔的仁祖，因此动了杀机。

再入本片，视角脱离于一般的权力斗争，从一个小医官角度，介入这场纷争，构建出一个自成逻辑的谋杀事件。

最是无情帝王家，血脉亲情在权力面前毫无价值，父杀子、子戮父、兄弟相残，甚至灭门屠族，血流成河，在史书中并不鲜见。

当然帝王家的家常便饭，在普通人看来依然耸人听闻，有违常理人伦，所以历史常被美化掩饰。

比如李世民杀兄逼父制造玄武门之变，史书只说是被逼无奈，太子李建成更被丑化成无能又残忍之徒，继位将与秦二世、隋炀帝无异。

普通人不会在意历史的复杂，只有最简单的黑白分明。

谋杀就是谋杀，父亲杀儿子，无论如何也是背德无义之举。

这层朴素的价值观依附在医官身上，也代表了观众，对仁祖的恶行做了最彻底的批判，直接把他拍成了一个虚弱又狂暴的小人，也更展现出宫廷的无情与残暴。

综合而言，《夜枭》等同于《思悼》+《调音师》的混合，它既有《思悼》帝王无情与父子离心之痛，也有《调音师》盲人视角的悬疑惊悚。

当然比较前者的厚重，《夜枭》更偏娱乐性，人物更加脸谱化，善恶过于分明，以至少了历史的复杂感。

毕竟是新导演的作品，剧本元素众多但保持了紧张流畅，剧情也算一波三折，但整个完成度仍有不少瑕疵。

首先是历史的书写，大框架没问题，一切动机基本成立，但执行却出问题。

太子被毒杀的一场戏，应该是多数人印象最深刻的，从单幕而言，的确气氛到位，让人震撼，但却拖累了整体的真实感。

一个御医就敢把太子扎得七窍流血暴毙，却能功成身退，没引起任何人的怀疑，怕是太子身边连一个可信的机灵人都没有了。

更别说，电影里太子的安保都漏成了筛子，寝室几乎到了任何人想进就能进的地步，何必大费周章又是秘密传召，又让御医设计毒杀呢，干脆找个狠手翻窗进去直接捂死或毒杀，让御医称是睡中暴毙，岂不更干脆利落？

电影的麦高芬也是一换再换，先是黑夜目击，后来发现盲人证言毫无意义；然后是遗落的银针，结果也毫无价值；最后又换到手书笔记，并大作文章。

可最后真正逼迫仁祖退让的，还是权臣们带兵围城，枪杆子里出政权，其它都是虚的。

电影按侦探片一样做抽丝剥茧和阴谋设计，最后却还是比拳头硬，本来拳头就是书写历史的决定性力量。

电影最后写了一场痛快淋漓的收尾戏，主角在绝望之中居然逃出生天还完成了终极复仇，神话一样的善恶有报。

这就完全是商业片的笔法了，很痛快很完整但毫无力量，远不如之前医官喊出真相却毫无作用的设计。

一介草民，在帝王的世界里，在历史的洪流中，他所有努力，如同一粒水滴进入海洋，甚至没有翻起半点波澜，就消灭无踪。

所以仁祖与崔大监毫不避讳地在他面前讨论着政治交易，毫无廉耻感地决定了王孙的处置，甚至并不担心医官会对别人道出真相。

因为在这些大人物眼里，他太微不足道，与蝼蚁无异，他的话语没有力量，也不会有任何人相信。

真实历史或许就是如此，普通人在其中没有声音。

如果保留这层无奈与悲凉，则男主角在电影中的全部坚持与牺牲都变得毫无意义。

他改变不了任何事情，观众们甚至也被带入叙事的骗局中，为主演的命运和正义的实现提心吊胆，最后发现不过是徒劳而已。

那种虚脱的无力感和宿命感，几乎可以穿破银幕，直入现实，在此戛然而止，那整部电影的格局也将会截然不同吧。