吴承恩与西游记

昨天我登机 ，打算去灵堂麦片。

“明年西游记的电影正式开机 还是由我来继续扮演孙悟空”因为找不到片所以改名《敢问片在何方》。

我开机从02年到18年，用了16年的时间去开机，和玄奘大师西天取经的时间是一样的。

登机的时候有个安检人员把我拦了下来，看了我的身份证 说：您这身份证是假的吧 我说，是真的。

“你不是叫吴承恩吗？

”人妖不分黑白颠倒！

我反手拿出六章吴三个身份证，中国我是唯一一个有三个身份证的人!不是特权，是工作需要。

卖完片就马上去了各大学校签名卖书，学生们纷纷都给来买了，我常常说，苦练签名手速，笑对走穴签售。

不过我的游戏他们没玩，一个艺术家没有自己的手游代言是很可怕的，有了代言你们不去玩是可悲的，你们去玩了还不充钱那就是可耻了。

戏说只能我说 改编只能我编。

你研究了几年《西游记》？

我演吴承恩 从28岁到他82岁去世 那么一个过程 我太了解他了。

吴承恩是世界神话之父 不过后来我发现吴承恩就是我。

一提到恶搞我就心痛，要恶搞去恶搞你爷爷奶奶！

我以前看见一部西游片，里面的孙悟空这样跟师傅讲话－👊－🐵－👊－走，你们还在笑，我是笑不出来，眼泪在肚子里流。

我说你这个动作也可以，但是也得带点猴样—💰💰—👊—🐵—👊—💰💰—走

从大的来讲，本剧恶意篡改历史，把吴承恩演成耍猴艺人，花一生写西游记，他朋友入朝做官程序瞎改，历史背景与明朝严重不符，就是平行西游宇宙，跟当时的明朝不是一个世界的。

在演员、演技、场景、道具方面，不能再敷衍，某国一级演员演技实在是，眼泪都在肚子里，场景就那么几个，西游记里的画面也是相当差，打斗场景实在没法看，也不符合原著。

甚至有些布景穿帮，比如出现现代下水道，简体字。

错误理解西游记，认为美猴王是专职降妖除魔扫尽人间一切妖魔鬼怪的角色。

过于强调美猴王，几乎忽略了唐僧的存在。

把猪八戒好色恶意改编，好色就是想媳妇，看到像自己亡妻的女人动心，被说成好男人，爱媳妇。

剧情实在是差，不符合逻辑，完全没有一个人的天性，主角被塑造成反派，死到临头还丝毫没有人的本性，还是有恃无恐，主角光环极其强大。

强行绑定西游记在吴承恩生活上，生活与书内容生搬硬套。

场景布置很简陋，不能再简陋。

本剧宣扬的三观也是不符合当代主旋律，比如一个男的在家吃软饭被当做是写书明志，在书上书名就不是写书明志，而是沽名钓誉；当官的不帮助吴承恩全是坏人，帮吴承恩的就是好人，而吴承恩还要骂当官的都是坏人，自己则利用当官的朋友多次死里逃生；为了让当官的没有“威风”，本剧主角可以随意拦截官轿，在街上不分青红皂白大骂官员，而官员只能不惩罚他们；吴承恩写书可以完全不顾家庭，他说这无愧于天地良心；吴承恩面对官员，公堂，圣旨，完全可以不用下跪（这在现在不可取，但是在明朝就是规矩，尊重历史就必须尊重当时的时代背景），公然藐视公堂、圣旨，公开辱骂皇帝，被认为是敢于反抗，不畏权贵；及其强调女性就是工具人，叶芸、兰亭就是活生生的工具人，为吴承恩服务；全程皆是吴承恩的舔狗，舔就对了；吴承恩面对死去的知己，在坟头卖书就OK了，到后面丝毫不会记得曾经有知己为了保护他的书稿而死；面对杀死自己知己的人，只要他舔自己，骂罗家，那就可以结为兄弟；对于“反派”，也不塑造他们多坏，但是可以无底线地虐待，只要他是“反派”就行；为了追求所谓的“公道”，吴承恩做事可以不按章程，意气用事，最后带来的麻烦还是要靠家人、知己去解决；最后几集，儿媳兰亭眼快瞎了，家里也不给她请大夫，就叫她别刻了，兰亭要刻，家里也不，本剧已经没有人类的天性了。

…………还有好多，我列举不全了。

三藏恨恨的道：“猴头过去！

等我撮土焚香祷告。

”这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云——　　拜惟好汉，听祷原因............你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。

冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

　　八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。

”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。

”--行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？

”八戒道：“不知，是甚么木？

”行者道：“一样是杨木，一样是檀木。

杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。

那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。

”行者道：“既是明日要去，且让我今晚捉了妖精者。

”三藏惊道：“又捉什么妖精？

”行者道：“有个妖精在这寺里，等老孙替他捉捉。

”唐僧道：“徒弟呀，我的病身未可，你怎么又兴此念？

倘那怪有神通，你拿他不住啊，却又不是害我？

”行者道：“你好灭人威风！

老孙到处降妖，你见我弱与谁的？

只是不动手，动手就要赢。

”三藏扯住道：“徒弟，常言说得好：‘遇方便时行方便，得饶人处且饶人。

操心怎似存心好，争气何如忍气高！

’把三藏惊醒，却原来是南柯一梦。

慌得对着那盏昏灯，连忙叫：“徒弟！

徒弟！

”八戒醒来道：“什么‘徒弟徒弟’？

当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！

原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶焐脚！

这早晚不睡，又叫徒弟作甚？

”三藏道：“徒弟，我刚才伏案上打盹，做了一个怪梦。

将近有一更时分，行者心中有事，急睡不着。

他一毂辘爬起来，到唐僧床前，叫：“师父。

”此时长老还未睡哩。

他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。

行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？

”唐僧怒道：“这个顽皮！

这早晚还不睡，吆喝什么？

”菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。

待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。

你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？

你须是留些甚么东西作当。

”

先来表明观点，这部剧确实很难看。

但这里不说剧，只说六拍《吴承恩》的一些辛酸过程，及该剧是怎么拍出来的。

六小龄童曾经表示，自己一生有三大愿意，第一个就是出演孙悟空，第二个是出演吴承恩，第三个则是出演《西游记》大电影。

在他演完86版《西游记》后，他就产生了出演吴承恩的想法。

一、感恩吴承恩原来在《西游记》热播后，六小龄童随《西游记》艺术团到江苏一带进行座谈、宣传。

到了淮安县演出时，六小龄童在后台见到了当时的文化局副局长刘怀玉先生，从此二人成了忘年之交，六小龄童在江苏的猴文化博物馆也是在他的帮忙下完成。

当时刘怀玉先生送给六小龄童很多有关《西游记》的文献史料，这使得他萌发了扮演吴承恩的想法。

1988年，六小龄童随“西游记剧组”去新加坡演出(就是杨洁导演没去的那次)，在接受媒体采访时他就明确表示自己接下来想扮演一次吴承恩。

吴老先生创造了孙悟空，孙悟空成就了我的艺术，如果有生之年不能演一次吴承恩我会死不瞑目的！

用六小龄童的话来说，出演吴承恩是他父亲及自己乃至整个家族的愿望，因为是吴承恩先生笔下的孙悟空养活了整个章家，所以有生之年他希望能出演一次关于吴承恩的电视剧来表示自己的敬意。

也就是说，六小龄童筹拍“吴承恩”电视剧实际是是从80年代末开始，尽管最后的成片《吴承恩与〈西游记〉》口碑并非很好，但这其间六小龄童却是历尽了辛酸、耗尽了心血！

二、《美猴王之父》有了目标后六小龄童就着手去做，六小龄童找到对明、清文化颇有研究的王资鑫先生（曾编过《天国传奇》《辛弃疾铁血传奇》），请他写了剧本《美猴王之父》。

六小龄童和王资鑫一起到吴承恩的家乡搜集材料、传说，几经易稿。

曾经上海拍了部《淮海浪士》来讲述吴承恩先生，但不是很成功，我们想拍《美猴王之父》主要想让大家了解吴承恩为什么写《西游记》和怎么写《西游记》的，希望将那种百折不挠、顽强不屈的猴王精神发扬光大。

剧本完成后，剧中角色的演员也很快就定下，曾经一起合作《西游记》的演员们听说六小龄童要拍《吴承恩》都纷纷来捧场，自愿出演剧中角色。

如“观音”左大玢出演吴承恩母亲，“八戒”马德华饰演和吴承恩作对的坏人，六龄童和六小龄童父子扮演吴承恩父子等。

“吴老先生是江苏人，我希望这部戏由江苏自己人来投资，不要被别的地方抢了风头。

其实，想投资的人还不少，不过都是江西一带的人，他们都很有诚意，但我还是想把这部戏留给江苏自己人。

”为了表示对吴承恩先生的感恩，六小龄童决定找江苏人来投资这部戏。

然而让他没有想到的是“美猴王”受冷，《美猴王之父》难以找到投资。

“我们拿着剧本到处跑，一些地方的领导表示欢迎欢迎，然后就没了下文；或者在什么商业活动中用美猴王形象宣传时才请我们去……”除此之外，六小龄童有意将收藏的美猴王珍品和文物拿出来免费展览，只希望有关部门提供场地，但依然受阻……“美猴王”的接连受冷让六小龄童很是不解，他不明白自己的做法明明可以在当地宣传文化、促进旅游业，为什么相关部门没有支持；对此六小龄童也很失望，以至于当时没有参加连云港举办的“世界猴年庆典”“世纪猴文化颁奖典礼”等“西游活动”时，还被传出是因为他故意为之。

其实，对于六小龄童的《美猴王之父》项目，连云港与其接洽的市政府副秘书长兼旅游局局长李道莹先生表示自己也挺好看，这个剧本有言情、有武打、有战争，只是自己也帮忙找了几年都没有找到合适的投资商。

“我们一直在寻找对这个本子感兴趣的投资商，我们觉得这部电视剧在连云港拍摄最合适，而且如果拍成确实对我们城市是个很好宣传。

”后来六小龄童也道出一部分未能谈妥的原因，因为他的孙悟空定了型，所以投资商希望他不要再出演吴承恩，但出演吴承恩是他的梦，如果自己不出演吴承恩他宁愿该剧不拍。

“说你演孙悟空可以，不演都不行；但演吴承恩，可以吗？

对不起，我们不敢投资”“章老师，只要这吴承恩可以换人，咱们立马签约。

”……尽管如此，《美猴王之父》始终未能找到投资商，六小龄童的“吴承恩”梦似乎越来越模糊。

三、《吴承恩与〈西游记〉》直到2005年，刘怀玉先生找到六小龄童，告诉他关于中视协影视制作有限公司、中国电视艺术家协会投拍电视连续剧《吴承恩与<西游记>》的事项，六小龄童激动不已。

刘怀玉先生安排六小龄童在2005年10月份与总制片人许明哲、导演阚卫平、总策划邹为瑞见面。

六小龄童与他们见面后达成共识，力争打造一部代表中国电视剧水准的富有传奇色彩的电视剧。

实际上在见到六小龄童之前，阚卫平导演从未想过邀请他来出演吴承恩，并且剧本也与后来的不同。

该剧原名为《吴承恩》，是由电影家协会和杨伟光台长亲自筹备，在最初挑选演员时是没有想到过六小龄童的，后来剧组参加吴承恩纪念馆遇到了六小龄童。

有感于纪念馆中有一半文物都是六小龄童捐赠出来，阚卫平导演就心生了让他出演吴承恩和孙悟空的想法，也就将原剧本增加了一些《西游记》的剧情。

尽管《吴承恩与〈西游记〉》并非自己筹备多年的《美猴王之父》，但总算圆了六小龄童扮演“吴承恩”的梦想，至于《美猴王之父》的剧本则被改成了小说《大明狂儒：美猴王之父》(网上有这部小说，听说涉及神话部分很少，b站有人扒过，只在结尾处提到吴承恩失意后写《西游记》，算是一部正常的传记小说)。

在拍完《吴承恩与〈西游记〉》后六小龄童对该剧的投资人王咏酮感激不已，认为她和杨洁导演是自己一生中最感谢的两个女人，是她和杨洁导演让自己圆了扮演孙悟空和吴承恩的梦。

《吴承恩与〈西游记〉》前后耗资1亿元，其中光制作立体效果就花费了9000万元。

在最初阚卫平拉投资时也是历尽艰辛，因为3D技术在国内并不成熟，所以很多投资商都望而却步。

几经周折，才找到北京咏酮影视文化发展有限公司。

然而有了钱也不是一蹴而就，该剧拍了三年之久，后期制作花了大量时间和金钱，还多次被延播，最后也向市场妥了协，在首播后不久就销声匿迹，重新剪辑，制作出了2D版本。

该剧于2009年12月4日获得比利时电影节“第一届国际立体电影节佩龙杯长篇奖”，在2007年7月1日于山东电视台齐鲁频道首播时，收视份额高达55.4% ，当时的口碑还是很不错的。

《吴承恩与〈西游记〉》类似于张铁林的《聊斋先生》及马俊伟的《蒲松龄》，都是在历史人物的剧情中穿插其作品，是一部神话作品，3D技术更是一次尝试。

可惜的是，这个尝试和创新终究以失败而告终。

尽管阚卫平导演表示自己不想制作出一部被国内外嘲笑的3D电视剧，但现实却是残酷的，该剧如今在网上口碑惨不忍睹，被批得体无完肤。

无论六小龄童扮演的“吴承恩”风评如何，但他确实为了这个角色而历尽了艰辛，花费了数年；最终由《吴承恩与〈西游记〉》圆了他的梦。

《吴承恩与〈西游记〉》也是命运多舛，从拍摄到完成再到播出都困难重重。

尽管它不尽人意，却耗尽了剧组人员的无数心血。

当然，不能因为别人努力了观众就不能给予正确的意见，由此可见，不是所有努力都能创造经典的！

只希望相关人员能再接再厉，为观众带来更好的作品！

有人喷章老师是个“文化流氓”，我极端不认同！

你可以辱骂章老师是“流氓”，我相信以章老师的心胸不会在意的，但怎么能侮辱章老师是“文化流氓”？

这些年来章老师一直苦心积虑流窜于各学校演讲、流水化自动化签书，我曾有幸拜读过他写的西游记的解读类的书，章老师对西游记的理解大概有百家号那么深，但为了方便没有文化基础的群众们阅读，章老师用最浅薄的文字编写。

此外章老师还费尽心血新编了精装本西游记，删去了原著中很多封建迷信糟粕内容，并在封面上放了大幅章老师的照片，且只卖200元，不为赚钱，只为将西游文化传承下去。

为了推广正统西游文化，章老师精选了《大圣轮回》等精品手游和产品亲自代言，并不懈余力与非正统恶搞西游文化的恶势力作斗争，积极起诉糟蹋西游文化的恶徒，虽然没有得到过法律的支持，但是赢得了民心。

2010年《吴承恩与西游记》首播受到热烈欢迎，全国人民奔走相告，一时间万人空巷，并在豆瓣取得了2.9分的高分。

本剧在豆瓣上的简介中写道“……丰富奇绝的神话、幻想、侠游与大胆有趣的艺术表现样式、现代高科技的立体表现手段、极大地扩展了天上人间的非凡想像”。

本剧内容之严谨给那些恶搞西游文化的无良商人啪啪打脸。

我时常重温这部经典好剧，每次看都会忍不住痛苦流泪，实在是西游文化在现代社会的精品再现。

每次看到键盘侠黑章老师我就很难过，他们总揪着当年的黑料不放，说章老师当年火了就飘了，拉着八戒唐僧组小团体排挤打压杨洁导演，禁止导演与他们同台。

但是当年章老师不顾导演反对全国商演，是因为他心里着急啊，看着老祖宗有这么优秀的文化却不能体现出商品价值，他只想快点将西游文化热乎乎的传播给全国人民，这也不能算错。

我相信只是杨洁当时没有体会到章老师的良苦用心。

何况杨导书中说了准备补拍西游记时，章老师找准机会带八戒唐僧去道歉，当场取得了谅解。

章老师这一可屈可伸的诚恳态度实为可赞！

他一生尊重杨洁导演，在导演去世时亲自前往悼唁并推销即将开拍的影片（灵堂麦片），让网上那些污蔑两人关系的谣言不攻自破。

多少年寒来暑往，章老师对猴子这一角色呕心沥血，已达到人猴合一的高深境界，潜心研究西游文化数十年并竭尽一切渠道去宣传和推销西游文化，这样一位一生只为猴戏的老艺术家，我们难道不应该发自五脏六腑的深深的尊敬吗？

难道我们不期待章老师今后奉献更多更精彩的猴戏吗？

请爱护我方章老师！

有一次一个讲座，有位小朋友跑来问我，六爷爷，孙悟空有几个妖怪女朋友啊，我二话不说，把小朋友扛在肩上，走了两圈，说：小朋友，戏说不是胡说，改编不是乱编，你这样是要向全国人民谢罪的。

说罢，把小朋友掷在地上，后来这个小朋友去医院拍了25个片子，每个70元，拍了6年，总共不到2000元，期间无数遍的体验了人被烧死前的感觉。

警察找上门来抓我，我一看这女警察，上下一打量，是人，哦这女的太漂亮啦！

她说要抓我，我一拍桌子：你这是人妖不分是非颠倒！

简直就和孙悟空和白骨精谈恋爱一样！

我现在正在参与拍摄七亿巨资的关于孙悟空的电影，你怎么能抓我呢！

她说就是要抓六小龄童，大家都以为我姓六，要么就叫我六老师，六小先生，龄童爷爷，什么称呼都有。

于是我拿出全国唯一的第二张身份证，你们要抓的是六小龄童，和我章金莱有什么关系？！

进入了义务教育时代，国民识字率飞速提升，随之而来的就是文学创作门槛的降低，现在但凡是个人就有靠文字当饭碗的念头。

然而识字离写作还差了十万八千里，这里面不仅要有丰富的阅读积累，对创作者本人的能力要求也是极高的，但凡是跟文字有关的东西，搞创作的人就要高度紧张起来，半分马虎不得。

我为什么在剧评前写这么一段话？

因为此剧对优秀的小说创作者的工作状态存在极大误解，剧里的吴承恩，每每遇到一件事，就把它当成灵感写进小说，最夸张的就是那个友人牵来一只长着六只耳朵的猴子，吴承恩就以此为原型写出了六耳猕猴。

单凭这个桥段就暴露了一个问题，编剧很可能没看过原著西游记，或者就算看过了，他也没读懂西游记作者为什么要在小说里安排个六耳猕猴。

优秀的小说创作者是以怎样的工作状态来工作的呢？

首先就是构思工作占了创作历程的大部分时间，能写出不错故事的作者，本身的阅读量和阅历都是很丰富的，一部分人还要根据自己想要写的内容寻找资料来进行查证，以免故事和事实产生出入，难以令人信服。

像西游记这种涉及佛教，道教，历史，民俗故事等错综复杂内容的小说，作者的文化底蕴一定是异常丰富的，各位可以想一下，古代的书籍印刷量并不如现在这般丰富，想写出西游记这种故事，作者这一生要不然就是在读书，要不然就是在找书的路上，他一生的大部分时间必然是在书房里度过的，当然我要说，西游记作者读书的目的不见得是为了写西游记，而是兴趣所然，只不过在他后来写西游记时，他一生所累积的知识发挥了作用。

构思的过程是漫长的，成文的过程却是很快的，作者每天挑一段时间，持续写作，要不了多久一部小说就会截稿，最多会在截稿后改一些错别字，语病，润色一些句子。

好的文章一定是下笔成章，行云流水，中间要是阻塞了，说明作者可能连自己要写什么，要表达什么，怎么表达都不了解，更不用说写出西游记这种位列四大名著的小说了，而电视剧里说吴承恩从年轻开始写，写到白发苍苍，这怎么可能啊。

所以各位明白电视剧里的问题出在哪了吧，吴承恩不可能成天四处闲逛跟纨绔子弟作斗争，批判皇帝，跟奸臣作对，跑到北方去吓唬蒙古人，也不可能只靠身边发生的事来找灵感，要不就是把自己带入成一只猴子来写作，好的小说是积累来的，不是意淫来的。

像电视剧里那种方法写作，写出来的要不然是小白文，有点天赋写出来的顶多就是网文的平均水平，不可能再高了。

编剧这么写，上到文学大家，下到网文小白，全部黑了个遍，编剧不懂怎么写小说，他才会觉得吴承恩就是这么写的，才会这么编。

此剧的问题当然不止这些，比如严嵩和嘉靖皇帝，那是何等样人啊，在剧里被写的如此之蠢。

更不要说西游记作者是谁尚存争议，记载吴承恩生平的史料也是很少的。

还有一些解释不明白的玄幻内容，比如孙悟空突然从石碑里蹦出，确实的把纨绔子弟吓晕了，能出现这样的桥段我们就要问一句，这部剧是基于现实的历史人物传记，还是基于神话的传奇故事？

吴承恩的幻想里可以出现玄幻色彩，可现实里就不能这么写。

戏说不是胡说，改编不是乱编啊六老师！

吴承恩是否是西游记的作者，本身都是一个值得进一步考证的问号。

然而在当代的盖棺定论和发明语境下，这个问题恐怕已经容不得更多的细究和探索了。

常见的吴承恩生平介绍

吴承恩故居在当下确实更多以六小龄童作为卖点

六小龄童俨然将自己和吴承恩、孙悟空、捆绑销售了“《西游记》的作者是吴承恩”——这是每个中国人在他的初高中阶段，必须掌握的一种“文化常识”。

遗憾的是，这个常识并没有坚实的史料依据作为支撑。

百回本神魔小说《西游记》，成书于明朝中后期。

今天可知的百回足本最早刊本，是明代万历二十年由“金陵世德堂”刊印。

上面的署名是“华阳洞天主人校”，开篇有陈元之的序，里面说：“西游一书，不知其何人所为。

……旧有序，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。

”也就是说，在这个刻本之前，神魔小说《西游记》已经有刻本了（但没有流传至今），世德堂的刻本，就是依据旧刻本而来。

陈元之读过旧刻本上的序言，里面没有写作者姓甚名谁。

图：世德堂刻本《西游记》其他传世的明本，还有署名为“朱鼎臣编辑”者。

到了清代，则有人依据《长春真人西游记》，想当然地将神魔小说《西游记》的作者认定为元代道士丘处机——这种想当然，无法解释书中的“锦衣卫”“司礼监”这些名词的由来，除非丘处机可以坐时光机从自己生活的元代，穿越到未来的明代。

《西游记》被署名为“吴承恩著”，是上世纪二十年代才发生的事情。

最早考证认为百回本《西游记》整理者为吴承恩的人，是鲁迅和胡适。

他们的主要依据，是天启版《淮安府志.艺文志》。

该书“淮贤文目”中写有这样一句话：“吴承恩《射阳集》四册□（注：有字已缺）卷，《春秋列传序》，《西游记》”。

鲁迅、胡适还找到了一些其他的“旁证”，如清人吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》。

但是，这些“旁证”说吴承恩写了《西游记》，其依据也是《淮安府志》。

比如吴玉搢说：“天启旧志列先生（吴承恩）为近代文苑之首，云：‘性敏而多慧，搏极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。

’初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。

”也就是说，这些“旁证”不过是在重复《淮安府志》中是说法，无法构成独立的史料来源。

《淮安府志》说吴承恩写了《西游记》，只是一条孤证。

对于这条孤证，俞平伯在1933年曾提出过质疑：“吴氏作《西游记》，根据《淮安府志》，志书上所谓《西游记》，是不是这个西游记呢？

也难定。

”俞平伯如此说，是因为历史上有许多叫做《西游记》的著作：“《西游记》名同实异者甚多，元代有吴昌龄的杂剧，有丘长春的纪行，明初有《永乐大典》所引的《西游记》，后来又有题作杨志和的《四游记》本的《西游记》。

招牌既如此之多，何以见得这一次一定是了，而不再是冒牌的《西游记》呢？

”

图：淮安吴承恩故居另一位学者沈伯俊也认为，仅凭《淮安府志》里的“西游记”三个字，就认定吴承恩是四大名著之一《西游记》的作者，是一种“想当然”的思路：“按照考证的逻辑，在《西游记》明代版本并无‘吴承恩’题署的情况下，要确认吴承恩是小说作者，必须证明两点：第一，天启《淮安府志.艺文志.淮贤文目》中著录的吴承恩《西游记》是小说，而且是以唐僧取经为题材的长篇神魔小说。

第二，此《西游记》即是大家研究的明代长篇小说杰作《西游记》。

然而，这两点却从来没有经过证明！

似乎这是不证自明的公理。

这显然是需要深深质疑的。

”有些学界中人反击称，质疑者需要拿出确切的证据来证明《淮贤文目》中记载的吴承恩《西游记》不是神魔小说。

沈伯俊认为，这种反击“是把本应由自己证明的问题推给了别人，恰恰是倒因为果，颠倒了考证的逻辑”。

在沈伯俊看来，吴承恩《西游记》不是长篇神魔小说的可能性非常大。

理由如下：（1）《淮贤文目》记载吴承恩所写的《射阳集》有册数有卷数，“而《西游记》不仅没有卷数，而且排在单篇文章《春秋列传序》之后，应该说也是单篇文章，而不是长篇小说”。

且无论是在吴承恩生活的时代之前，还是之后，流行的长篇小说都是分卷分回的。

（2）有人试图以《西游记》书中“多淮安方言”来确定吴承恩为其作者。

这个说法也站不住脚，“我在校注时发现，《西游记》的语言，总的说来是明代白话小说的通行语言，其中杂用南北方言，很少有专属性的‘淮安方言’。

……书中的方言问题，甚至突破了吴语区的范围”。

另一位学者章培恒，综合前人的研究成果，也于上世纪80年代撰文指出，在清初黄虞稷所著《千顷堂书目》的史部“舆地类”中，“吴承恩《西游记》”，是与“唐鹤征《南游记》三卷”、“沈明臣《四明山游籍》一卷”，并列在一起的。

黄虞稷父子是清代江南屈指可数的大藏书家，其千顷堂藏书达八万余卷，依据这些藏书编纂的《千顷堂书目》三十二卷，收录了明代人所写的著述一万二千余种。

《千顷堂书目》将吴承恩的《西游记》收在“舆地类”，可知据黄虞稷所见（或所考据），它应该是一篇文人游记——有学者认为，吴承恩的《西游记》，所记内容乃是他晚年西行，前往湖北蕲州荆王府担任“纪善”（王府里的教师）职务时的所见所闻。

这也与“天启旧志”将吴承恩的著作定性为“杂记”颇为吻合。

在方言问题上，章培恒的意见与沈伯俊相同，认为神魔小说《西游记》中出现的方言，大部分属于吴语，而非淮安方言。

以方言佐证《西游记》作者是淮安人吴承恩，是难以成立的。

图：连环画《孙悟空三大白骨精》封面此外，日本学者小川环树、太田辰夫，英国学者杜德桥（Glen Dudbridge），美国学者余国藩（Anthony C. Yu）等，均对“神魔小说《西游记》作者为吴承恩”之说表示怀疑。

中华书局版《西游记》的校注者李天飞，对于封面上“（明）吴承恩著”的说法，也持保留立场。

他曾对记者说，“这真不好说。

作者是吴承恩和不是吴承恩的比例，我认为各占50%吧。

”简言之，因史料有限，目前没人知道神魔小说《西游记》的作者是谁。

参考资料①章培恒：《百回本<西游记>是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1983年第4期。

②苏兴：《也谈百回本<西游记>是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1985年第1期。

③单颖文：《<西游记>的作者是吴承恩？

》，《文汇报》2017年7月21日。

④沈伯俊，《「西游记」作者补论》，《明清小说研究》2002年第4期。

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去过淮安吴承恩故居，里面竟然放了一个章家纪念堂，里面全是他们章家演西游记的历史照片，还有一个成吉思汗的立体像，说什么章家被是蒙古人，成吉思汗才是他们的祖先。

真的，逛完以后全程不适感，你跟人家吴承恩老先生有鸡毛关系啊，把自己祠堂建在人家祖居里？

吃相真的太难看了，还成吉思汗是你祖先，你怎么不说蒙古狼是你祖先

跟着b站天聪君追了近三十集，越看到后面越发坚信这部剧应该叫章承恩现形记。

结合之前曝光的这剧是章承恩自己先拟好剧本后再找的投资方，我丝毫不怀疑章承恩控制了整个剧组，陪他完成了这部全员舔狗的史诗级烂剧。

这部剧作为一个被章承恩吹嘘“翻阅了很多吴承恩的历史资料（实际上是一部网络小说大明狂儒美猴王之父）”的历史正剧，里面出现的显而易见的历史错误真的数不胜数（准确的说，这剧里完全没有任何切合历史的地方），什么吴承恩从28岁写西游记到82岁，沈坤当状元时首辅是严嵩，李春芳状元被强行安排成榜眼，嘉靖被描绘成了只知炼丹，被群臣骗着玩的弱智，嘉靖封章承恩为猴王之类。

当然这些问题和后面所述的问题比起来真的是小巫见大巫。

这部剧第二个大问题，完全不讲逻辑。

各种西游记里的故事都有吴承恩的现实经历，所以吴承恩被压在假山下就想出了孙悟空被压五行山，他老婆病了就莫名其妙想到悬丝诊脉，看到狱卒拿棒子打人就想到了金箍棒，贼二砍道观的树就想到了高老庄。

这还算最不恶心的一点，剧中的反派还被设定了各种原型，山阳土豪罗万金被设定成白骨精，他儿子罗庞却被设定成红孩儿，然后神奇的是严嵩，罗庞的伯父，却被设定成牛魔王。

结合章承恩把自己当美猴王，我觉得唯一解释就是章承恩那个时候的文化水平已经低到只知道牛魔王白骨精这些比较知名的妖怪上，还丝毫不顾及牛魔王是孙悟空拜把子兄弟，红孩儿是牛魔王儿子的基本设定。

（按章承恩剧中说法严嵩是吸食天下民脂民膏的最大最恶的反派，然后只能想到个牛魔王……，我寻思狮驼岭的金翅大鹏不是更好的选择吗？

） 剧中章承恩还经常莫名其妙的发神经，比如在大街上大喊“我会有女人的，我怎么会没女人”，面对好友李春芳的离开，突然冒出来一句“好你个二郎神”（前后没有任何相关剧情），在家里面神癫癫地喊“哈哈哈哈，南山大王”，以及各种莫名其妙的突然学猴子叫和学猴子动作的行为，活脱脱的一个精神分裂症患者。

然后章承恩还是宝可梦饲养专家，所养猴子可以轻而易举地打败十多个官兵而毫发无损，以一猴之力拆掉一个大堂。

此外章承恩还精通幻术和变身术，经常对反派罗万金和他儿子发动孙悟空幻术攻击，打架时还能变出猴王铠甲，对于这些鬼扯剧情，剧中没有任何解释。

这剧第三个问题，各种明显的前后矛盾。

比如章承恩科举中写文劝嘉靖帝不要沉迷信佛，然后后面嘉靖却信道炼丹（历史上嘉靖当然是信道教）。

章承恩在剧中曾脱口而出“孙悟空xxx”，后面却又突然要给美猴王起名字了。

前面刚说完俺答兵已经打到北京城门下了，后面俺答兵却在竹林中步行（难道是说北京城外都是竹林）。

当然还有些非常智障的错误，比如旁白在说二郎神却放着孙悟空和金角大王打架的片段，比如把文征明叫成文徽明（后面又改回来了但最开始叫错的地方又没改……），把俺答手下的人称为俺答人（很明显章承恩连俺答是人名都不知道）……基本可以确定这粗制滥造的剧本甚至连基本的校对都没有。

至于其他问题，诸如人物刻画就是一坨屎，正派演的像反派，除反派外全员舔狗之类的，就不再细说了。

看了这部剧，我坚信章承恩最大的罪不在于想做西霸，而是不学无术却想吃文化领域的饭，利用个人影响力强行推广他那些连糟粕都算不上的文化产品，靠着一套初中生都看不下去的理论到处招摇撞骗，将西游记这部中国古典文学名著彻底庸俗化。

然而请章承恩这个文化骗子的人仍然络绎不绝，章承恩仍能在学校里向缺乏基本判断力的中小学生传播他的文化垃圾。

这是他最恶劣的影响。