九义人

看朋友圈好多人推荐这部剧，去看了下，真心觉得还不错。

女性题材的剧不少，但这部剧还挺有新意。

片头的画有一种古典的氛围感，而这部剧也沿袭了这份古典美。

故事分上阕和下阕娓娓道来，上阙是因，下阙是果——恶的因，和复仇的果。

这种讲述方式好像在翻阅一本生动的书，虽然故事背景放在了古代，但讲的故事，就是放在现在也非常具有代表性。

这足以表明，过了千百年，女性的处境，好像变了，又好像没变。

梅花是物，物是女人丝绸床单换麻布床单这里，太讽刺了。

明明那些进烟雨绣楼的姑娘，都是一心求学，想要习得一门手艺，并且非常努力。

孟宛说:我学好了刺绣，即使不嫁人，我也有门手艺可以养活自己。

然而，在吴廉的眼中，她们的努力甚至有点可笑。

在吴廉看来，她们不过是这刺绣上的一朵梅花，而梅花的美，本就是要用于人观赏把玩的罢了，而现在这个玩物，竟然还想当人，这不可笑吗？

完璧之身时，她们配得上精贵的丝绸，而被破身以后，她们就只配一张廉价的麻布床单了。

可以说是，很精准的物化了。

造黄谣，今天依然适用然而，当先觉悟起来的那波女性想要维权，那才是比登天还要难。

如兰状告处处碰壁，不得不击鼓鸣冤，官老爷被舆论推着升堂之后，不明真相的吃瓜群众开始率先判案。

话锋很好引转，吴廉的一双巧舌，奸污便被说成了勾引，群众开始起哄：哇，她好浪好有心机哟。

他们不去指责加害者，却很关心受害者是不是完美的。

柳三娘出来作证，所有人的注意力却在她是个妓女。

柳三娘高呼：我是何身份，和这件事有什么关系？

他们不听，不洁身自好的女人说的事实那就不是事实。

他们明明有一万种方式让你失败，但他们却要选择最戏谑、最伤你尊严的一种：造黄谣！

直到今天，这种方式依然很适用。

只不过今天，越来越多的女性敢于站出来了，她们不再是丁茹，为了保住名声默默承受，连官都不敢报；她们变成了如兰，不是我的错，我就要维权；她们也变成了孟宛，如果维权困难，我就利用一切能利用的资源，自己收集证据讨回公道。

女性形象的多面性很喜欢剧中塑造的女性形象，不是单一的，非常多面：有男权附庸者吴廉的贤惠大娘子；有大胆豪迈做自己的柳三娘；有天真勇敢想做就做的如兰；也有忍辱负重，为达目的步步为营的孟宛……但，在那样的环境之下，如兰的天真勇敢是致命的，孟宛的步步为营才能让自己活下去。

孟宛深知，以死明志没有任何意义，只有活着，才有重新洗牌的机会。

这部剧的痛点都在上阙——如兰维权所反映出的社会方方面面；而爽点都在下阙——孟宛集结九义人复仇，互帮互助开辟出一条正道。

而这些义人，他们也并不是无缘无故，就揭竿而起的。

目前看到六集，出场了两位义人：原衙门捕头刘薪和混江湖的柳三娘。

每一位义人都是有自身原因的，人物动机很合理，而他们背后的原因，又让义人的形象立体饱满了起来，不是工具人和脸谱化的形象。

细节呈现出用心剧中还有很多细节上的暗示和隐喻：刘薪从烟雨绣楼出来，看着乌云密布说要变天了，暗示着绣楼要变天了；七年后，孟宛和吴廉的迎面相逢，那个慢镜头，孟宛在走上坡路，吴廉在走下坡路，两人擦身而过，暗示着命运的齿轮已经开始转动；孟宛每拉一个义人入局，就会亲手编织一盏竹灯笼挂上，这些灯笼隐喻着这些义人，他们是点亮黑暗的光……还有很多这样的细节，看剧的时候可以慢慢发现。

虽然是小成本制作，但能看得出来制作上的用心。

看弹幕说，就连孟宛在国公府第一次出席时，穿的那身华丽刺绣的衣服，也是一个伏笔。

真的是没有一个镜头是废的啊！

听说剧组为了省钱，场地租的时间短，很多镜头都只能拍一次，对导演和演员的要求就提高了，在这样紧张的调度下，还能不忽略细节上的用心，没有把观众当智障糊弄，真是难得。

放心可追，不会踩雷！

逛豆瓣这么多年，这是第一次写影评。

对于这个话题我是有话说的。

我算是性侵案的半个旁观者，因为当我意识到它确实发生在我身边、差点发生在自己身上的时候，已经过去好多年了。

但我仍然记得当时听说被举报成案时候的震惊和恐惧。

回忆起来，那时候还是小学，听周围同学对个别几个女同学指指点点，我就有所察觉，但因为年幼无知，对男女生理之别、师生关系之别没有很清晰的概念，所以当时并不知道男老师单独留女同学在办公室，还被男同学撞见难以启齿的行为意味着什么。

依稀记得有次上课，那位男老师让我们排队去讲台批改作业，那次好像问了我几个与作业毫无关系的问题，当时我答不上来，现在回想应该就此逃过了魔掌。

（至于是不是记忆错乱已经无可考究）这么多年过去了，明明不算真正的亲历者，但我还会想起当时的场景，想起被指指点点的女同学，我总是想，如果当时能勇敢一点，告诉有能力帮助自己的人有这样的情况，总比什么都没做好吧？

当然没有如果，直到很多年后被举报，期间应该还有不少受害者。

所以，举报的家长，我是钦佩的，他们不仅有愿意把经历告诉自己的孩子，也有揭发恶行的勇气，他们做了我幼时没有勇气做的事。

我很感谢这部剧，因为作为一个旁观者我也进行了一场自我救赎，有一颗沈牧的心却做了觉明的事，虽然我不是觉明，但至少该明白一个田小玲悟出的道理——错不在我们，被困的也不应该是我们。

将来如果再遇到这样恶心的事，那就让我心中长明灯，灯燃夜路明！

无论是七年前的如兰还是七年后的孟宛，她们不曾为所谓的功力正义努力过吗？

不，正是因为她们竭尽所能的去争取，才让九义人这部剧更铺满了悲剧的底色。

如兰曾经三次对吴廉做出反抗第一次，如兰击鼓鸣冤却只因唯一的人证是风尘女子，就在吴廉的言辞中颠倒了黑白；第二次，如兰拿到了证据却被讼师欺骗，被绣女们背叛，以失败告终；第三次，如兰以死做局，逼众人重新审视此案，可最终也不过是“死了一个妾罢了。

”孟宛筹谋七年，几经辗转为吴廉步步设局，召集“九义人”，斩断吴廉背后国公府的势力，夺取落梅图关键证据，寻找受害者人证，截停清廉官员重礼旧案……一步步都在努力的向最终寻求公理正义靠近。

然而现实却不尽如人意，吴廉的势力、女性的地位都是他们无法横越的障碍。

哪怕是最后吴廉也不过是被罚杖行三十，流放千里。

也许这也正是这部剧想要说的，真实、残酷官商勾结的本质，qj的犯罪成本之低，导致女性在维权的路上难如登天，直到如今我们依然能在现实案件中看到受害者家破人亡，施害者逍遥法外，如果一个罪行代价的上线仅为如此，那么无论当事人有多么努力的维权，最终的结局也就只是这样了。

最近我在网上关注着一桩”疑似“性侵案件，说是疑似，是因为法律程序走得并不顺利，受害人选择公开发声了。

在某一条帖子的评论中，我看到一位网友留言说最近新的电视剧《九义人》特别好看，讲的就是古代性侵案走法律程序的艰辛。

原著就发表在豆瓣上，作者在文中写道，“谨以此文致敬林奕含女士。

”于是我国庆花了3天、以及珍贵的18元点播费，看完了这部剧。

正好前段时间看完一本与性侵害有关的著作《傲慢的堡垒：性侵犯、问责与和解》，在看剧的过程中产生了很多联想与对照，就很想把这些林林总总的碎片写下来。

一、性同意九义人的含义是九位义士，其中的好几位本不相识，为了寻求一个公道、让施害者受到法律应有的制裁、还受害人一个清白而站在了一起。

第一位义人叫蔺如兰，大约有三分之一的剧集讲述了她受害、状告性侵者吴廉的故事。

按照现在的说法，她是个“不完美的受害者”。

15岁的如兰进入了吴廉的绣楼学习刺绣，跟其他绣女一样，对吴廉很是仰慕，也很渴望自己的刺绣得到吴廉的认可。

吴廉利用如兰对她的仰慕和尊敬，借助于指导绣艺，性侵了如兰。

如兰一开始以为自己跟吴廉是爱情，虽然诧异他的行为，却没有作出完全的抗拒。

讨论性侵案，必然会涉及到一个概念：性同意。

弹幕中仍然有许多人对性同意的理解停留在上个世纪。

准确来说，这不是一个理解的问题，而是一个关于性关系的错误信念千百年来在全球都广为传播的结果。

当如兰去状告吴廉性侵时，她需要证明自己没有同意这个性行为，但因为舆论大众把学生对老师的仰慕跟爱情混为一谈，加上如兰的反抗并不彻底，证明自己是被迫的，就成了一件难事。

图：蔺如兰状告吴廉在《傲慢的堡垒》中，努斯鲍姆有写到性侵犯的法律问责在美国的发展情况，最开始执法人员认为“受害者必须依循每一个自重的女性都具有的自然本能进行反抗，仅仅用语言来反抗是不够的。

”一个女性，只要没有挣扎反抗，没有冒生命危险，那她就是同意了，她就无权抱怨。

如兰面临的就是这个困境，她只用了语言反抗，她没有冒着生命危险拼死反抗，她对吴廉有着不一样的情感，于是成了不完美的受害者。

跟九义人中的另外一位柳三娘的状况不同。

三娘在绣楼也同样遭到了吴廉的性侵，她略施巧技用烛台砸了吴廉的脑袋成功逃走了。

逃走了，却无处可去，成为了一位官员的家妓。

遭到强暴的女性——无论当时多么激烈地反抗、多么强烈地表示不同意——往往都会感到羞耻和被玷污，而且通常情况下甚至不会考虑向法律寻求帮助。

这就是九义人中的最后一位义士田小玲的困境。

小玲在面对吴廉的性侵时，进行了强烈的反抗，不过由于生长环境的不同，她没有三娘那种灵活的应对技巧，正面硬刚，结果就被吴廉强迫着发生了性行为，而且在肩背后用绣花针绣了一朵落梅，作为肉体的惩罚。

小玲七年来一直在尼姑庵带发修行，师父都知道她心中仍有尚未放下的执着，这个执着就是对自身经历的羞耻、甚至憎恨，她仍觉得自己有错。

她为什么是最后一位，是因为如果她不能处理好这个问题，就无法站在公堂上去要一个公道。

无论是言语上的拒绝——“不就是不”，还是身体上的强烈反抗，这都需要受害者作出明确的拒绝。

后来人们意识到，即便女性表示了同意，也仍然不能轻易断定就不是性侵，因为关系当中有权力滥用的问题。

如兰没有彻底地反抗，还有一个因素是关系当中的权力不对等。

她是学生，她需要学得一门技艺，她想要成为世界上最厉害的绣娘，她有理想，吴廉是当地最优秀的老师。

我相信那一瞬间她的脑子里会划过这些念头，这些念头让她对反抗有所保留。

性同意的讨论到现在，已经从“明确的拒绝”到“明确的同意”，即使同意，也要看关系中是否存在权力不对等。

即使是情侣、夫妻，也需要表达同意才行，否则就是强奸。

同意，需要每一步都同意。

同意拥抱不意味着同意接吻，同意接吻不意味着可以发生性关系。

而沉默，则从默认”同意“到如今的，默认“不同意”。

二、诉诸法律程序如兰何以成为第一位义士？

官商勾结之下公道难寻，她终于作出了一个决定：在吴廉面前自杀，让目击者认为是吴廉杀了她，从而寻求一个可以重新升堂的机会。

失败是意料之中的。

这部剧值得称赞的一处，就是“坏人有脑子”，这种方式不可能让吴廉伏法。

但这个举动让如兰的好朋友，同样也是性侵受害者、曾经想要自杀无意中被如兰拯救的女主角孟宛，决定继承如兰的意志、想办法用更隐秘、更彻底的方式扳倒吴廉。

这里有一个很值得讨论的问题：为什么一定要走法律程序？

如果可以一刀杀了吴廉，甚至用更加狠毒的方式惩罚吴廉，把他的绣楼一把火烧了，岂不是更痛快？

努斯鲍姆认为杀了加害者也好，还是利用舆论对受害者进行讨伐也好，这些都属于“报复性愤怒”，报复性愤怒会对人格造成沉重的负担，它不会让社会有所进步。

而诉诸法律程序来让加害者受到应有的司法审判，则属于“转换性愤怒”，这种愤怒对于人格没有损害。

马丁·路德·金曾描述过这两种愤怒的区别，一种是发展健全的社会组织，以有效的、牢靠的方式来抵抗任何阻碍进步的行为；另一种则是由愤怒驱动的冲动，从根本上来说它是在努力造成伤害，来报复自己所蒙受的不正义的伤害。

后者并没有创造某种新的、更好的东西，因此并不是真正“激进的”。

图：九义人中的七义孟宛所带领的义人团队，之所以煞费苦心要这么做，他们除了要给受到伤害的女性一个清白的身份以外，更重要的是，试图通过这样的做法，让这片土地拥有更为进步的法律环境，让后来的想要学习刺绣的女生可以在安全、可信任的环境中学习和工作，让人们相信正义仍然存在、愿意去共同建设大家所期望的社会，并给到就任的官员一定的压力，不敢渎职。

从性别角度来说，从古至今，不仅是我们国家，邻国日本——可参考纪录片《日本之耻》中的数据，女性受到性侵犯而提出诉讼的比例非常低，即使提了也大都失败。

孟宛作为一名女性，在女性仍然从属于男性、地位低下的古代，控告一名享有盛誉的、地位高的男性商人，本就是有历史性进步的举动。

看剧时有一条弹幕我印象深刻，它说：“胜负在上位者的一念之间”。

这句话出现在孟宛借助于给太后的寿礼、在一副淮金绣中加入了对吴廉所作所为的控诉，从而使得太后和皇上都知晓了此事，命令清官娄明章彻查此事的情节中。

这句话一瞬间让我很悲观，虽然不想承认但似乎现实的确如此。

光看孟宛费尽心思去“劫持”清官娄明章就知道这事儿从古至今其实一直就没变过。

愿意重视地方性侵案件的太后和皇上，历朝历代又能出现几个呢？

“如果法律真正是法律，那么犯法就真正是犯法。

”执法的是一个个具体的官员，而真正清廉的、具备正义感的少之又少。

当人们认为法律是公正时，脑海中浮现的是一个抽象的对象，可实际上执行司法的每一个环节，都有可能出现破坏正义的人。

“正义是人为的美德。

”可见人是靠不住的，必须有程序正义。

在这一点上，如果这部剧可以在结局体现出九义人的举动最终推动了律法的修订，或许，会给更多人以希望和信心吧。

图：官司胜利三、被损坏的美德“虽然勇气不能算最重要的美德，但没有勇气，其他的美德也无法践行。

”——克里斯托弗·希钦斯在这部剧中，公开庭审的难度就在于：证据。

我们会看到如兰在衙门里受到了非常大的侮辱。

嬷嬷在验身时粗暴的态度和动作，对于一个15岁的女孩子来说绝对是身心灵巨大的打击，如兰拥有巨大的勇气，换做是其他女孩子未必可以做到。

在那样的年代里，对于受到性侵的女孩子来说，只有两个选择：一是自杀，二是沉默——当做什么事都没发生继续过日子，或举家搬迁。

纪录片《日本之耻》中，伊藤诗织说，她姐姐曾经问过她，“为什么非要是你来做不可？

”我想伊藤诗织跟如兰的心境大约相似，最初是为了自己，公开之后是为了其他更多受到侵害、可能会被侵害的女孩子。

我想讨论的就是这一点，是否愿意助力孟宛团队起诉吴廉，甚至七年前如兰起诉是否愿意帮如兰作证，在某种程度上能体现一个人的美德。

埃斯库罗斯认为的美德，包括：严肃地对待价值、一贯恪守自己的承诺，以及我们一直想在自己和他人身上找到和培养起来的同情心……如果每当危机来临，每当一种承诺与另外一种相冲突，我们就把自己从中解脱出来，那么我们就不算不得是高尚的人……我们不可能找到出路，行动者可以达到的最好结局，就是直面她所要遭遇的痛苦折磨，这是她高贵品格的自然表现，而不是出于盲目的乐观而极力打压这些自然的回应。

从这个角度来说，这部剧里面我认为有一些人，美德是有缺失的、或是受到了损害。

首先是如兰的父母。

如兰是一个小太阳，从一出场就是灿烂的笑容。

当然父母和哥哥给了她充足的爱，但我并不认为家庭背景是决定性因素。

如果剧中展现吴廉令人窒息的成长环境、弹幕都在说不要从原生家庭找作恶的理由是有道理的话，那么我就想说，如兰拥有如此美好的品质，同样也不要全从家庭找原因，她自己向善的品格和意志足以赢得这份尊重和赞美。

如兰的父母，最开始他们的确非常支持女儿，为了女儿这件事，药铺也关了好几天。

但是后期他们面临一个抉择：接受吴廉的聘礼、让如兰去做妾，还是支持如兰继续打官司。

他们选了前者。

理由跟很多人一样：日子还是要过下去的，能为这样的人做小妾也是不错了。

我们旁人无法站在道德制高点去指责如兰的父母，但我很难不去怀疑，他们所谓的“日子要过下去”究竟指的是什么样的日子？

什么样的日子更值得过？

从后期如兰哥哥的口中得知，老两口在如兰自杀后没过几年相继病逝，我想他们是心有愧疚的。

我也不知道怎么做这一家子的生活会更容易，或许在那样的境况下，怎么做都不会容易。

只是在作出选择的一刹那，我想他们多少会意识到，当中有多少是为了自己的胆怯和不敢，才去说服如兰接受当小妾的。

因此在这件事上，如兰的父母美德受到了损害。

其次是孟宛的母亲。

我认为她一开始美德就有所缺失。

七年前如兰状告吴廉，孟宛本可以先去打胎，为了在堂上作证，她没有第一时间喝药，结果怀孕有孕反，被母亲发现了，临出门哄着她喝下了一碗堕胎药，喝药之后心力交瘁最终导致无法及时赶到作证，且落下了病根终身不孕。

图：孟母哄骗女儿喝下堕胎药之后孟宛和如兰本可以相伴闯天涯，这本是如兰重新找回生活的信心的绝佳机会，却也被孟母破坏了，她一直认为女孩子靠自己无法在社会上生存，哪怕她自己的丈夫是个酒鬼、家暴不断，她仍然觉得嫁人才是最好的选择。

这种执念如此的强烈，不能不说如兰最后的自杀没有她的影响。

一样，基于自身的懦弱和勇气的缺乏，导致孟母无法信任自己的女儿和如兰可以凭借自己的能力生存下去。

当然她也是父权文化、儒家文化的受害者，但这不能否认她做了许多严重的错事。

有一个角色，戏份虽少，但我认为刻画得很好，就是高小娘子。

第一次如兰告吴廉，她答应孟菀一同出庭作证，结果孟宛被母亲哄骗喝下了堕胎药出不了门，使得她以为受到了孟宛的欺骗，加之高小娘子的出身还不错，应该是对家族名誉和个人未来的考虑，最终没有站出来。

第二次是七年后，第九位义人田小玲加入了孟宛一行人，小玲来状告吴廉。

这一次旧案重提，也升了两次堂。

第一次证据不足，为了让受害者愿意提供证据，孟宛提议娄大人采用不公开收集证据的方式，她面向衙门内的旁听者，恳请大家把证词写下来递交。

高小娘子似乎已结婚，听到孟宛的这番话，转身离开了。

图：离开后的高小娘子这一幕我觉得很动人。

她终究没有站出来，可是她也犹豫过，我相信这份犹豫已是温柔的体现。

而这眼泪，是她直面内心痛苦的证据。

所以我觉得，高小娘子的美德，没有损害。

一个就是吴廉的过去。

一路追剧看得很燃，九位义士本可以安于自己平静的生活，却为了一个义字舍弃身家，尤其是三娘死于火中和秀才给田小玲的信那里特别感人。

中间冷不丁来了段吴的过去经历，而且还是带着同情的倾向性的描写，莫名又膈应。

犯罪心理的成因很复杂，单独拍一部剧都够了，很难讲好，讲不好真还不如不讲，或者借剧中人之口几句话交代一下吴的过去，重点在复仇就行了。

而剧里呈现出来的让人感觉和他后来的所作所为并没有必然的关系，他的小娘是一位美好的女性，给了他关爱，又因为他被他父亲逼死，而他后来反而去迫害别的女性逼得她们上吊，怎么也说不通，而且一直到结婚前也还正常，因为妻子不洁就黑化了。

除非这样改还合理一点，就是他小娘只是假装对她好，背后又害他，他知道后感到背叛，加上他母亲和妻子的事，所以憎恨女人，一边喜欢刺绣且有天赋一边又因为世俗和小娘的关系厌恶刺绣厌恶自己，转化为越来越厌女（其实这样也不好，好像男人变坏都是因为女人似的，很男凝的刻板印象，或者着重表现因为男人喜欢刺绣而受到侮辱，但又和后面受人敬仰矛盾，社会风气变那么快吗，还不如略掉犯罪心理这块，只表现复仇的筹划以及怎么扳倒吴背后的靠山，什么都想要，就什么都表现不好，这点很多影视剧都给了教训）。

最后居然给了吴一个温馨的结局，出现了小娘的幻影，吴还落了一滴泪，整个一个大无语，要不要这么俗套，他害了那么多女性，居然在小娘面前当起小白花了。。

最后一集幻想每个人的生活，怎么又有吴廉啊！

幻想越美好越能衬托之前的悲壮，把吴加进来，一下子把之前的悲壮都冲淡了，不知道是不是编剧想开老天爷视角，就是无论善恶都一视同仁，一并怜悯，但这适合在更有深度的文艺片里探讨吧，在这个主打正义和复仇的剧里不对劲啊！

另一个就是只批判了男权压迫，把阶级压迫淡化了，从上往下说吧，太后：这个吴廉能够做坏事的最根本原因（虽然太后本人不知情），最后推翻吴廉却还是靠她了一把，感觉就很。。

国公夫人：明知道吴做坏事，为了讨好太后选择包庇，示意知府，却只是被太后训诫了几句，结局还变成正面人物，很正能量地说“淮州又有新绣坊了”。。

知府：只是降职，太轻了，虽不是很坏的人，但不知道糊弄了多少案子；走私案涉及的朝廷一系列人也没给个说法，尤其大理寺的那个，不用拍出来，结尾字幕打上几句也行啊。

另外绣楼里的丫鬟嬷嬷，她们在欺负绣女时，并没有表现出迫不得已的样子，很是刻薄，结局变成因为卖身契身不由己（虽然最后也当了证人），这属于表演没有安排好吧，尤其那个帮吴做坏事的嬷嬷竟然和冯大组CP变身喜剧角色，这不就是把严肃性都消解了。

这剧比其他剧“写实”一点的地方在于反派不是什么大人物，只是个绣楼老板，主角团也没什么光环，不禁感慨百姓真不易，只是扳倒一个绣楼先生就需要很多人七年筹谋积蓄力量，需要天时地利人和，还折了两条性命，上层人的一点休闲爱好左右了底层人的生死。

这剧给人感觉是一方面表现了九义人破釜沉舟的勇气和壮烈，一方面又隐隐约约地找补，“革命性”不彻底，说不上的别扭。

前两个月，因为某个热点事件，我和朋友围绕“师生恋”吵了起来。

在我看来，人世间只有一种“师生恋”，那就是利用地位和信息的不对称欺负人；而我那个朋友觉得，虽然的确是有相当多校园性骚扰甚至性侵的案件，但你也不能因此就对“师生恋”一棍子打死，万一人家是真爱呢？

得，正好为了看乔振宇追了四集《九义人》（无会员的痛），不得不说，这个剧可真是把“师生恋”那张好看的皮都给揭开来了——（1）过于真实的狩猎环境故事发生在一个叫“烟雨绣楼”的地方，相当于我们这个时代的高端女校，在这里学习绣工的女孩，也相当于当今中产家庭的女孩——这两点在剧中有好几个细节为证：1. 蔺如兰家里是开药铺的，可以想一下许仙他们家供许仕林考功名，而古代平均四个人干农活才能供养一个人读书，据此可以估算开药铺的经济地位属于中等；2. 刘薪拿了吴廉的红包后，下属跟他有个对话，说这些姑娘一个人一个屋，这爹娘得交多少学费，暗示了一般人上不起这学校；3. 吴廉做的烟雨绣是要进贡朝廷的，相当于聂卫平开的围棋班，你就说这学费能低么？

4. 孟宛跟蔺如兰的对话里说，她不想嫁人，反正靠刺绣能养活自己，说明烟雨绣楼出来的姑娘绣工很贵，那么她们交的学费也不可能便宜。

孟宛未来表示不想嫁人，很难不认为是吴廉对她造成的心理创伤这个剧里安排的这类细节真的非常多，可以看出编剧或者原著作者的细心，这里就暂且收住。

总之，这是一个在贵族学园里的故事：一个风流倜傥、玉树临风、才貌双全的男老师，还有一群情窦初开的女学生——其中的一个，是天真活泼的蔺如兰。

如兰一开始并没有被老师注意到，因为她学习不好，脑子笨，老师甚至直接语言攻击：“他日你出去了，可别说是从我们这毕业的。

”就像一切励志故事一样，如兰发愤图强，放学后也一个人在教室练习，她的努力终于获得了老师的肯定，只是这肯定……如兰不知道，是不是自己多心。

说乔振宇指甲长的都给我闭嘴，人家演的是绣师，人设要求要留长指甲劈线就在她无法确定老师到底是有心还是无意时，某天，老师又带她去看梨花。

在一片花海之中，他说：虽然我的绝技从不教人，但若是你想学，也不是没办法。

说罢，他一手揽住她，一手指向阳光下的梨花；待女孩凝神观花，他的眼睛却又痴痴落在女孩脸上。

这时，风中吹来一阵乐音，如兰心喜，说：我特别喜欢这支曲子。

老师笑说：好啊，等有机会，我吹给你听。

这一幕真的太美了，谁不会心动啊！

这种言情剧或少女漫里才会出现的桥段，试问，哪个女孩不会心里小鹿乱撞？

更何况是好家庭出身的十几岁姑娘，这辈子除了爹和哥哥，几乎没见过男人，对方又是一张乔振宇的脸（对不起），这几乎是情场老鹰对出壳小鸡仔的降维打击。

但到这里还不够。

第二天，吴老师又变脸了。

剧里可以看到，吴廉开口前摆了一下脸型，戏演得真溜估计大多数女孩这个时候都会露出如兰这种惊愕的表情。

我做错什么了？

为什么老师突然收回了对我的称赞？

之前不是还说要教我他的绝技吗？

不是还要吹曲子给我听吗？

心理学告诉我们，这种认知错乱会让人陷入心理陷阱，也就是咱们今天说的被PUA了（不知道的可以去百度《煤气灯下》，是利用认知错乱让人精神出问题的经典案例）。

再接下来，只要吴老师找个理由，就能让如兰缴械投降了。

教育，研究，多少肮脏之事假你之名！

而事情发生之后呢？

如兰告诉自己，这是因为爱慕；吴老师也如她所愿，为她吹曲，哄她开心（不得不说胡意旋这一出戏，真的把一个女学生美滋滋的心给演活了）。

可当东窗事发，如兰发现自己不是唯一，甚至不是第一个或最后一个，吴廉马上原形毕露：你不是自愿的么？

我可是为了帮助你学艺精进呢。

怎么，难道你还想让我娶你？

你一个女孩子好意思提出这种要求么？

这段戏真的太真实了，真实到可怕。

在我读书的年代，类似的故事不知道听过多少：某老师把女学生肚子搞大了，家里闹到学校了，给了二十万打孩子；某老师和女生搞婚外情，承诺离婚，结果女生空等了十年，老师日子该咋咋过……当然，也有成功上位的，或者叫“同学变师母”，当事人或许还有过一丝得意。

可嫁给老师真的就能幸福么？

看看剧里的吴廉的正妻吴大娘子，面对绣女来跟丈夫闹，她也只能说一句：“把这些收拾了。

”而在现实中，这些“师母”也或者如此，或者每天24小时盯着“老师”，疑神疑鬼，生怕他重蹈覆辙；或者老夫少妻，妻子无法选择职业，只能给“老师”当一辈子的助教+保姆……

吴大娘子“贤惠”地送上手帕，结果还被老公甩脸子而更可悲的是，对于这种明显的恶，社会并没有足够的严惩机制。

其实在剧里我们就能看到，对于烟雨绣楼这些腌臜事，大家都是心知肚明的，但他们干了什么呢？

刘薪到烟雨绣楼查案子，见到吴廉，他说：你这地方这么多如花似玉的姑娘，万一出了点什么事儿，传出去怕是不好听吧？

这显然是心知肚明敲边鼓。

而后，吴廉也确实识趣地送上了银子。

再比如，丁茹出殡，路人在一旁吃瓜，说这姑娘大了肚子、脏了身子，他们难道不知道事主是谁？

连如兰一个小姑娘都想得到：咱们一个月也就一日休沐，怎么可能……那些结婚生娃的大老爷们，自然一眼就懂。

可他们干了什么呢？

吃瓜。

这些女孩子的悲剧，只是别人捞钱的口子罢了所以，对于那些师生恋的伪童话，《九义人》真的是一剂解毒药。

作为一位常年在豆瓣当知心大姐姐的豆瓣鹅，我想在此郑重提醒每一个女孩子：千万不要爱上你的老师，也千万不要相信你的老师的爱。

因为你再怎么聪明，也斗不过他的套路（也没必要）。

退一亿步，如果真的是一生挚爱，有什么理由不能等到你毕业呢？

如果他不肯等，要么是他必须借助老师的身份控制你，要么是他知道，当你成为成熟的女性，他将毫无吸引力。

（2）有趣的双时空推进和群像剧最后说说这个剧有趣的结构，据弹幕说是什么“上下阕”，说大白话就是单数集就是“上阕”，是讲7年前，蔺如兰被吴廉凌辱后报官；双数集就是“下阕”，讲7年后，孟宛团结其他义人一起向吴廉寻仇。

或者说，上阕七年前（单数集）是蔺如兰从被凌辱，到生命一步一步走向终点；下阕七年后（双数集）是以孟宛为首的九义人，怀着复仇的心向吴廉一步一步逼近。

再不然，也可以用一句话形容：上阕七年前是小女孩被老男人骚扰的过往，下阕七年后是小女孩长成大女人后回来爆老男人狗头的当下。

为什么我说这个结构有趣呢？

如果有小伙伴最近看了《奥本海默》，应该记得里面也是这样的结构：彩色画面是当年奥本海默跟伙伴们发明了原子弹，结果被施特劳斯当众凌辱并撤销了他的安全许可；而黑白画面是多年之后，施特劳斯想当商务部长，结果因为奥本海默的事最终恶人有恶报。

还有一个今年爆火的剧也是采用了类似的结构，只是在剧集安排上没有这么明显，那就是《狂飙》。

《狂飙》开篇就是“现在”，即工作组来到京海市，想要团结安欣调查高启强，并最终实现扫黑除恶；另一条线则是通过安欣等人的回忆，展现高启强如何从一个卖鱼的一步一步成为京海恶势力的霸主。

今年最火的一部电影和一部网剧都采用了这一结构，当然不是偶然——因为双时空推进能在“过去”和“当下”两个时间之间自然形成张力，最大程度勾起观众的好奇心：这中间到底发生了什么？

更不用说，这七年的时空跨度还不只是发生在一个人身上，而是九个义人，一个群像，这就更让人期待了。

说到群像，不得不说《九义人》的群像安排也很有意思。

它让我想起作家阿来的《空山》三部曲，就是用三部小说，讲了互相独立的6个大故事，12个小故事。

而按阿来自己的话说，他是想用这些故事展现“机村”这个村庄的面貌。

比起故事里的人，这些人交织而呈现出的那个人群的面貌，才是这部作品真正的主角。

从这个角度说，《九义人》的主角也不是一个蔺如兰、孟宛，或是一个刘薪、吴廉，而是每个角色的言语、行动，勾勒出的一副社会百景图。

我期待，《九义人》最终能让我们看到一个围绕女性受害的故事全貌。

如果最终喜剧收场，我会感谢它，给了我们抗争的力量；如果最终悲剧收场，我也会感谢它，用真实戳破更多虚伪的谎言。

如果女孩的一生注定到处都是陷阱，那就让我们挽着手，同行。

时光还真是把刀啊，吴倩的灵气，乔振宇的盛世美貌都被磨没了。

我依稀记得当年欧阳少恭的惊艳！

七年前的旧事和当下的故事双线交替进行，进度挺快的！

也可以看见当时要一个公正有多么难，看到前边女孩子里我比较讨厌的就是田小玲，可现实里大多数人都是田小玲。

像能勇敢站出来的三娘和果决爽利的黄掌柜这种女子还是少数！

三娘自fen太壮烈了，我真的好喜欢她，她从不犹豫，她一直那么坚定的相信如兰帮助孟宛！！！

我恨不得活gua了吴廉！！！！

看到李春风没了我直接疯了，田小玲是受害者我不应该说什么，这一刻，我真的觉得她很可怜，只差一步，她便能走出心结过上与心上人相知相许的日子了，只差一步啊！

李春风还清欠条的时候我就觉得不妙，可转念一想，他们这些人，为了这份迟来的公正哪个不是做好了鱼死网破的准备，哪个不是将头栓在裤腰带上时刻准备着si。

所以我真的不该在前边怪罪田小玲。

看到她最后跪在娄相公离开的车前，我从来没想过我的眼泪刷的留下来。

她那样一个清高孤傲的女子，当众坦露肩膀自揭伤疤，我佩服她的勇气！

还有章榕儿，章娘子，因为自己很难与世道抗衡，和对母亲的误解，生生zang送了自己的青春，终于有看见光明的希望，紧紧抓住也是在所难免。

孟宛最后和徐之旸的分别让我倒是在这种氛围下磕到了糖，他们相敬如宾，跟三娘和主君一样，他们之间是纯粹的，孟徐是多年陪伴日久生情，孔雀夫妇是从始至终心里都将对方当做挚爱。

他们两对的告别也是让人看的心里不忍，两方不舍但是终要决断，两位女子都是坚定之人，心中总要有件事是最重要的，是比命还要重要的。

这也算，活着的另一种意义吧我最恨的就是吴廉，就是吴廉那个小跟班，他们早就没了人性，披着人皮的怪物！

吴廉小时候的经历确实可怜，但那就是他can害别人一生的理由吗？

谁不可怜？

谁没有被生活给过当头一棒？

那就是can害别人的理由吗？

你可以上进，可以为了变成人上人而阴谋阳谋，但是踩着万千女子的shi骨刺的绣，不觉得针针见xue吗？

不觉得心有惧怕吗？

死千万遍，不足惜！

我不爱分析什么时局，剖析每个人的立场，揣摩他们的动机，挖掘什么意味深长的点，当下感受就是我的心，我能叙述的也只是当下感受。

心疼或愤恨，都是我的存在，都是我存在的证明！

《九义人》改编自豆瓣阅读连载小说《九义人》，作者李薄茧。

故事围绕着一座颇负盛名的“烟雨绣楼”展开：少女蔺如兰（胡意旋 饰）不顾挚友孟宛（吴倩 饰）的反对，赌上自己的名节状告绣楼主人吴廉（乔振宇 饰），然而多方投告无门，孤立无援，最终自尽以证清白。

孟宛卧薪尝胆七年，攒聚与如兰案有千丝万缕 联系的刘薪（李佳航 饰）等“九义人”集结成复仇战队，谋定翻案，而当年少女被埋没于时光里的挣扎和奋战，也在这个过程中渐渐浮现出来。

看第一集前半集的时候，我以为这部剧只是普通古偶，背一个悬疑的名做噱头罢了。

吴倩跟胡意旋在第一集前半集的部分演得都不怎么样。

恰好我最近重温了《上错花轿嫁对郎》，两相对照，不得不说，现在的古装剧仪态跟以前的古装剧一比，根本没有那种刻入骨髓的优雅从容的教养感，单纯只剩矫揉造作了。

而且剧里滤镜开得太大了，乔振宇的五官都快糊了。

可是，看到第一集后半集吴廉逼迫孟婉的部分，我才意识到这部剧的题材有点意思。

看了四集之后，总结得出：这是一部女性向复仇爽剧。

单数集是七年前，蔺如兰不惧流言蜚语，不畏强权的要告吴廉强·奸她。

双数集是七年后，孟宛苦心孤诣，步步为营，谋划七年，带着主角团来为蔺如兰复仇。

七年后的戏份吴倩也演得比七年前对味多了。

这口姐妹情深，我又暗戳戳地磕了。

浮生可憎，苦海无边，我搅风搅雨，杀人无形，告慰故人在天之灵。

这部剧我之前没有看过原著，但是在我意识到这个题材非常沉重后，我搜索了一下原著，就是一篇短篇小说，可能也就两三万字的体量。

我飞快地看完了原著，才接着看的剧。

原著很短，讲述的就是一个被渣男诱骗的少女，意识到自己被骗被强迫且不只有自己被骗被强迫后，一腔血勇，奋起反抗，以为自己能讨得一个公道，却不知人心险恶，人言可畏，在这种时候，连父母都会变成死亡的推手而不是身后的助力。

她只能去死了。

而她死后，有九个人，谋划七年，为她，为她们，复仇。

最后，细皮嫩肉的吴廉被扔到了穷凶极恶的犯人堆里，很隐晦地暗示了吴廉凄惨的结局。

只是他结局不好，却也没有真正大快人心。

毕竟，没有正大光明牌匾下的惊堂木，也没有白纸黑字的一纸判决书。

毕竟，一个罄竹难书的罪人被路过的超雄暴躁患者给捅了几十刀死了，跟被GJ板上钉钉地判决吃花生米了，真的是两种感觉。

只是死了，如何抹得平那经年吞咽下的苦楚，如何告慰那小小坟茔里的红颜枯骨？

恶人就该接受律法与道德的审判，无关天意，当此结局。

也不知道算不算职业病，任何事情，只要没有发公函，没有红头文件盖红章，我就总觉得不够正式。

而这部剧要在本来就很短的原著上扩容出25集的长度，这注定要加很多内容，多到大概率要注水。

目前看来，就给原著里那个面目模糊的王妃加了不少戏份，也对王妃与吴廉的利益体做了深度的绑定：王府没落了，王妃用吴廉的绣品讨好太后。

这一点其实经不起推敲的，王妃可能是因为喜欢吴廉的绣品而对吴廉青睐有加，但是太后的寿礼连续十来年都送同一个人的绣品，平头百姓会决定吴廉的绣品很金贵，可是太后年年有，想要多少有多少，就不值钱了呀。

而且这样一添，把原著里那种落魄权贵也能压死许多人的权力威压感冲淡了许多。

原著里，吴廉把绣坊里的姑娘当玩物，用同样的套路分别PUA他能欺辱的无权无势的姑娘。

而他的风光都是靠绣品依附在一个没落的王府权势上，王妃喜欢他的绣品，他出事了，知府也不敢动他。

王妃对他的绣品审美疲劳了，还是同一件事，他就被知府悄无声息的给安排了。

电视剧里王妃要依仗他的手艺去向太后邀宠，这样的利益链条自然不容易被敲断。

所以，主角团应该是在一点点地磨掉王妃对他的依仗，对他的耐心。

刘薪伪装道士去给王妃算命暗示吴廉跟她八字不合应该只是第一步。

可问题出就出在这些地方了：如果只是吴廉绣花技艺高超，他跟王妃是没有必要绑定这么深的。

可是他一个绣坊的老板，一个手艺人，又凭什么跟王妃做利益共同体呢？

哪怕他是皇商都不见得能绑定啊。

而且不少地方编剧还采用了国产剧的老套路——用降低配角的智商情商来衬托主角的聪明伶俐情商高。

真的是看得人头皮发麻。

我们正常人就算是心里看不起一个人，会在背后嚼舌根，也断然没有当面嘲讽的。

能干出当面嘲讽这种事情，说话还不是阴阳怪气而是实打实的难听，这就很让人好奇这些低智商低情商的姑娘是怎么嫁进高门大户做当家主母，还能被放出来惹是生非的。

当然，这么短的故事改成电影长度更适合。

这个编剧也是真的不太行。

我对后续的剧情真的不是很乐观。

而导演其实是没有太大问题的，毕竟像朱锐斌那种酷爱大灯+迷之角度的导演也还是比较少的。

可是这个导演多节奏的把控也是不太行，一部古装剧情悬疑片，大多数时候被拍得像一部古偶。

导演你就算是没钱做质感的服化道，那你打光能不能有水准一点？

镜头能不能有张力一点？

感觉内娱不只是演员的综合素质在退步，连同编剧、导演也都是一茬不如一茬的。

这么好的题材，既然有人投资了，导演编剧拿出真本事来，用点心，讲一个让观众共情且加强这方面的防范意识的故事，有这么难吗？

最后夸一下乔振宇跟李佳航。

乔振宇把吴廉这个徒有其表的人渣演得真是入木三分。

这么帅，又这么坏。

但是我三观基本不跟五官走，建议吴廉最后被千刀万剐。

因为身为女性更能感受到这个角色的狠毒与无耻，便宜是他占了，偏偏因为性别优势，他还能抢占话语权，只要一抖开，横竖都是女人该死。

难怪叫吴廉呢，毫无廉耻。

李佳航这个演员给过我不少惊喜了，这次也一样。

他的演技不说浑然天成，至少是很对味了。

造型又沧桑又帅气，我甚至觉得他可以轻易演酒剑仙了。

本剧里，他一个吃完原告吃被告的小捕头，道德没有那么高尚，但是也没有那么低劣。

他收了蔺如兰的珠钗，就得替她办好事。

她活着一样，她死了也一样。

拖着一条瘸腿，要替自己讨公道，也要替蔺如兰讨公道。

我居然在这个人物身上看到了久违的侠气。

原著里，是刘薪一手策划促成了为蔺如兰翻案，他的帮手也都是一些贩夫走卒，扒手混混，贵妇尼姑。

就是一部小人物联合起来对抗权贵的故事，可惜最后也没动摇权贵，只是让权贵的附庸吴廉无法再攀附权贵了，甚至都没有办法对他判案定性。

哎，世道艰难啊。

不过，今天我在他这里学到了一个很高级的嘲讽词汇“肾水冻结不通之症”，骂人不行都骂得这么高级。

而这个角色这样骂吴廉是在烟雨楼死了第一个姑娘的时候，这是不是也说明：对于吴廉那点事，这些老爷们一看就知道，只是大家都在装聋作哑罢了。

毕竟被欺负的小姑娘也不是自己家的。

因为题材，还有部分演员不错的表现，还是给四星吧。

这样的题材都值得人追一追了。

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文：踏歌编：喵局长图：net＆截图

剧情不复杂，但编剧导演讲故事的模式不错，单数集讲七年前，双数集讲七年后，每集都有很清晰的故事线，女频爽剧能做成这样就很不错了。

故事的主线发生在远离京城的淮州府，在一些官员或者官眷角色的设定上，还是有点欠缺合理性，有点过于简单化和理想化。

1. 陈知府很懂事，但知府也当的过于久了吴廉的靠山是宁国公夫人，一个不上不下的尚有些残余势力的落魄勋贵。

虽说宁国公夫人是跟太后跟前说的上话的官眷，其实这话也就是拿到京城外面唬一下普通老百姓而已。

知否里齐国公夫人还是当朝皇后的干闺女，结果还得靠儿子出卖感情来营救自己老公齐国公。

一个活生生的国公都这样，更何况人走茶凉的国公夫人呢。

陈知府自然是很明白这些道理的，所以跟宁国公夫人也就是面子上过得去，并没有太把她当回事，但也没有完全不把她当回事。

需要帮忙压一下关系户的案子，那就得适当的做出点样子来，比如安排衙役故意羞辱蔺如兰，后面假模假样的组织营救被困在船上的吴廉和赵寅，多半也是演给宁国公夫人看的：看吧，我也尽力了。

但陈知府也不想把自己跟宁国公夫人以及吴廉绑太深，压上自己的身家性命为他们一条道走到黑，否则派人把蔺如兰灭口便是，何必大费那些周章。

说白了，陈知府就是一个投机官僚，秉承的原则就是不得罪不绑定不负责。

这样的官员在那个时代的官场上比比皆是，但剧里给的他的人设则是至少在淮州府当了七年的知府，这个就有些不太合理了。

在宋朝，为了防止出现晚唐年间的地方割据，知府这一品级的官员一般也就三年一任，任满经过吏部考核，要么升迁，要么平调他府，要么谪贬。

大多数官员都会在任期未满的时候就升迁平调谪贬，除非极为特殊的原因，否则极少原职原地留任。

看剧中陈知府的行事风格，既不像政绩突出深受百姓爱戴的，也不像大奸大恶导致民不聊生的，也就是庸碌投机之辈。

按照宋制，用不了三年就会小升或者平调。

至少七年还留在淮州府当知府的这个设定，又没什么特殊情由，这个设定确实有待商榷。

2. 有些单薄的宁国公夫人再说宁国公夫人，国公爷活着的时候，可能不一定能像知否英国公那样让官家都得礼敬三分，但也不至于比消极缩头保身的齐国公差太多吧。

惧内的齐国公尚且还有一子齐衡，本剧的宁国公怎么就看起来连一个子嗣女儿都没有，导致回乡寡居的国公夫人为了维持自己的那点面子，只好靠吴廉手上的刺绣来讨好太后和宫里，这个设定也是有点太过于简单了。

在非赵姓的爵位里，公侯伯子男排序，国公是最高一级的爵位，能得到这个称号的，要么是祖上从龙浴血奋战从死人堆里舍命救过先帝的，要么就是冒着全家杀头的风险拥立有功的，再或者就是开疆拓土家里挂了几十口人让官家可以理直气壮告慰列祖列宗的，所以国公爷的称号可不是大白菜随意给的，一旦给了，那荣耀也远非一般个宰相尚书可以相比的。

能嫁入国公府当上国公夫人的，除了煊赫的家族背景，还得是祖坟上冒点青烟的。

而且国公府那种深宅大院，里面的关系也是盘根错节，不是说挂上国公夫人的名头就可以院里无敌了，上有公婆叔婶的长辈规矩，旁边还有自己老公的兄弟姐妹们虎视眈眈，还有国公爷的二三四五六七八房的小娘也都是八仙过海各显神通的（不排除英国公那种只娶一个正妻的好男人，但少见），下面还有一群嫡庶子女也不见得都是让人省心的。

在这种环境里，你不锤人就得被人锤，即便是再白莲花白月光的人设，也得被锤炼成了芈月或者熹贵妃了。

但剧里的宁国公夫人，年纪这么一大把了，智商情商还是很让人捉急。

稍微动动脑子就能想明白，即便宁国公去世了宁国公府没落了，寡居的宁国公夫人回到老家也不会过太差，但她非要趟吴廉的浑水，然后去讨好太后和宫里，到底是图什么呢？

难道就图的个在老家受地方官的尊重？

再者说，宁国公夫人的儿子女儿和娘家都哪去了，一旦出点什么事，只要宁国公府的招牌没被官家没收回去，亲族裙带们就不可能坐视不理。

这不是说大家之间有多么相亲相爱，而是大家族的脸面问题。

剧情设定上给吴廉找了个宁国公夫人这么大名头的靠山，想呈现的就是通过正规渠道来搬到吴廉很难很难，这个想法是可以理解的。

但既然拉出宁国公的旗号了，但只摆出来一个这么一个有些单薄的幕后boss，感觉就少了那么点意思。

3. 赵寅这个角色的设定和智商明显不及格再说说那个赵寅，能在江南当上市舶司提举，别看官不大，但是实打实的肥缺，而且还不是一般的肥缺。

即便是花银子买到的官，那也得是朝中得势的那一派里的人，才有花银子买这个官位的资格。

既然赵寅那个智商能坐到这个位置上，那除了花钱，他背后的势力必然也不容小觑。

结果轻轻松松就被提点刑狱司的娄名章给拿下了，就算是证据确凿，娄名章官职也比他高，也不顾及一下赵寅朝堂上的靠山，这个也有点说不过去。

总之就是赵寅被拿下的太简单，跟之前在柳三娘面前的嚣张，落差有点太大。

看到目前这几集，娄名章的人设逻辑还没什么太大问题，希望后面别闪崩。

看到这部剧里吴廉对每个绣娘的各种pua手段，其实就是一种上位者对下位者的打压。

尤其是起初以爱之名各种诱惑，何尝不是仗着自己的地位和见识，在对这些绣娘进行一种无意识的压迫？

这就不得不提剧中他们的身份了，吴廉算得上是这些绣娘的师傅，而绣娘就是他的学生，这么一想，是不是还挺像我们现在常会说到的师生恋？

既然我们对师生恋都有那么多的看法，那么在这部剧中，他们之间的感情是不是也更应该要警惕一些？

而我们之所以不赞同师生恋，本质就是因为这只是一种上位者对下位者单方面的掌控。

因为身份地位的象征，而让下位者总有一种盲从的意识，这也使得两者从一开始就处于不平等的交往。

毫无疑问，剧中的这些绣娘就是因为这样不平等的身份而受到了各种引诱或是威胁。

而我们在生活当中面对这样突如其来上位者的“爱”，就更应该保持警惕。

不是说全无可能，但是小心些总是没错的。