奇异的恩典

奴隶制是一种古老的制度，长久以来活跃于所有的文明社会；随着文明的进步，这一制度在欧洲本土逐渐衰微，到十七世纪，主要以黑奴的形式存在于欧洲人的美洲领地。

由于一群仁人志士的奋斗，这一制度在十九世纪被陆续废除。

虽然一般通史都记载，大英帝国于1807年通过立法禁止了奴隶贸易法案，进而于1833年彻底废除了奴隶制度，但对于这场废奴运动的来龙去脉、支持者与反对者、以及期间所发生的冲突与斗争，少有提及。

相比美国的废奴历程，英国和平废奴的知名度可以说是很低的，我几乎一无所知。

众所周知，美国的奴隶制最终以内战的方式被终结，六十万人丧生。

后人与旁观者总是对轰轰烈烈曲折惨烈的场面更有兴趣，然而亲历者却不得不忍受难以承担的代价。

美国的废奴历史由于这场著名的内战而成为史学与文学钟爱的主题，与这段历史有关的史学专著与虚构作品，可谓汗牛充栋。

而英国这场不费一枪一弹的改革，如同其在十九世纪与二十世纪的多次和平改良，尽管民众的自由与福利因此得到改善，社会无需经历剧烈动荡乃至流血，却往往乏人关注。

我辈若想稍微详实地了解这些改革，光是寻找专著，就得花费一番功夫。

所以，感谢导演米切尔•艾普特（Michael Apted）和他的团队，通过他们制作的这部《奇异恩典》（Amazing Grace），这段鲜为人知的历史得以展现在人们面前。

虽然限于篇幅与电影这一表现形式，故事有些简略，视角有些单一。

这部电影完成于2006年，为纪念1807年废除奴隶贸易法案（Abolition of the Slave Trade）通过200周年而作，记录了这一法案出台、受挫和最后胜利的过程。

更有意义的是，这部纪实性电影使我们认识了威廉•威伯福斯（William Wilberforce）和他的朋友们。

这群朋友，为主基督所鼓舞，运用自己的知识、智慧、财富和社会地位，投身于这场体现时代精神的废奴运动。

通过这部电影，我也知道了这首动听的歌曲《奇异恩典》，了解了它的作者约翰•牛顿（John Newton）。

他曾是一名运奴船的船长，后悔改，献身宗教，参与废奴运动，并创作了这首经典歌曲。

应该说，他也是这群朋友中的一员。

在影片中，他作为威伯福斯的良师益友出现。

我是在另一部题材类似的电影——斯皮尔伯格导演的《阿姆斯达号》（Amistad）——中第一次听到这首歌的，那时我并不知道这首歌名为《奇异恩典》，只是觉得歌词很动人，充满了一种因找到人生意义而产生的感恩、欢乐与喜悦。

我不清楚编导对这首歌是否也有类似的感想，我想应该有吧。

影片再现了这群朋友的生活与奋斗。

很大程度上正是由于他们的努力，无数人的良知被唤醒，各阶层的有识之士开始思考、反省乃至反对奴隶制，全社会的共识逐渐形成，奴隶制最终在大英帝国全境以立法的方式和平而一劳永逸地被废除。

影片的故事止于1807年废除奴隶贸易法案由议会通过，从一些文献资料中得知，在以后的岁月中，这些朋友们继续以议会为平台，促成1833年彻底废奴，并且改革其它社会弊端，促进民众的人权、自由与福利。

相比简单、枯燥而有些冷冰冰的文献记录，电影所表现的历史自然要生动得多，有助于让我们铭记这些值得被记住的人和事件。

尽管全片围绕威伯福斯展开故事，但同时也以许多场景与情节告诉我们，一项伟业绝非个人之力所能成就，而是有赖于许多志同道合者的相互协作、配合和支持。

这群朋友使我钦佩并且印象特别深刻的，除了他们的目标，还有他们在斗争中所采取的手段：他们始终以法律与渐进的方式推进自己的目标。

尽管面临许多挫折，尽管有的朋友因改革受阻而禁不住想尝试激进暴力革命道路，但他们最终都坚持选择和平与合法的手段。

毫无疑问，对福音的信仰是他们这一选择的重要源泉，任何一个熟悉并认同福音书的人都会从中获得这样的理念：手段与目的是不可分离的，错误乃至罪恶的手段不可能带来良好的结果。

我们同时应该看到的是，这些朋友也很幸运，英国日渐成熟的宪政体制也为他们的和平斗争提供了条件，使之能够合法存在并最后胜利。

在某种意义上，这群朋友也是在向世人传播福音，以自己的方式。

两百年后的今天，通过文献资料，也通过这部像自由一样朴实美丽的电影，这些传福音者自己也成为了福音本身，启示与鼓励我们后人，去追求一种更有意义的人生。

虽然推荐还是打了三星，因为太多的细节牵扯到历史，没有任何背景学习的我实在无法将整个情节连贯起来。

但这是一部好电影。

想想，苏格兰风笛，最好听的曲目应该就是“奇异的恩典”，没有之一。

本妮特科特·康伯巴奇，新世纪福尔摩斯。

pitt对william 的爱，那是森森的啊，以生命为代价。

19世纪的英国，精彩的演讲、精彩的辩论，对于平等、自由的理想。

太容易让人热血沸腾了。

不论曾经的日不落帝国是否已经陨落，这个国度永远充满着吸引我的魔力。

风度翩翩的服饰、占满了整个画面的杂乱无章却有异常协调的街市码头、浪漫的爱情、坚贞的“基情”、可以摆满整张长条桌可以用手抓着吃的食物。

17年的抗争，终于以平民（不是穷人哦，他家貌似也挺有钱的，就跟现任王妃一样）在议会上打败了反对派，实现了废除奴隶制度。

有些事情以前发生了，现在还在发生比如昂山素季，但是，却始终无法相信会发生到我们的身边，虽然我们如此的渴望。

我通过看柯南剧场版，战栗的乐章，知道了那首Amazing Grace，听着很耳熟，想必很多地方都有用过。

然后搜出了这部电影。

明明是一部正统题材，传记，严肃，乏味，可是我却看得津津有味，随着剧中人物紧张。

优秀的事物总会聚在一起，由动漫搜出一部英国严谨电影。

收获很多好演员。

我希望我所学的能够铸成我的血肉，如果有机会去到一些地方，我看到的就不仅仅是一砖一瓦。

演绎了英国殖民时期一个议员反对奴隶买卖，解放黑奴的过程。

这部电影很好的演绎了他的生活，他的工作，他的信仰，他的立场。

主人公一次次在议会中的失败，一次次的被身体拖垮，这过程牵动着观众的心。

特别是作为一个有信仰的人，因为主人公的工作源自他的立场，他的立场源自他的生活，他的生活源自他的信仰。

主人公也在一次的失败后，想直接归回他信仰的本质，直接做教会工作而不是政治工作。

年仅21岁的威廉·威伯福斯在好友威廉姆·彼特的劝说下加入英国议会。

两人共同领导了反奴隶运动，与反对者展开激烈的斗争。

然而威伯福斯拟定的关于反黑奴的议案还是被国会否定了。

身心疲惫的威伯福斯被议会的明争暗斗弄得心力交瘁，患上大肠炎。

1797年，当他来到乡下朋友家静养的时候，遇见了他的崇拜者芭芭拉·史普纳。

威伯福斯向她讲述了他所为之奋斗的事业，两人相爱并结了婚。

终于，在1807年威伯福斯的议案得到部分通过，坚守反黑奴运动的队伍也开始逐渐壮大。

本片根据英国政治家、改革家，废除奴隶制倡导者威廉·威伯福斯的人物原型改编，讲述他在18世纪的英国国会长期坚持反黑奴运动并与反对者展开斗争的故事。

影片使用电脑技术将过去影片与现在影像结合在一起，上演一场关于正义与邪恶较量的史诗。

贰佰年前，西敏寺议会一士谔谔，为禁绝黑奴发声。

潮起潮落，同志们或退或隐或死。

多得一个心窍玲珑的女子，斯人劳其筋骨过后，终究成了历史的推手。

你道《奇异恩典》是「下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利」的样板戏也无不可，但既然「黑社会也有爱国的」，样板戏当然也有好看的。

《奇异恩典》那段往事本已动人，平平实实就是好电影一出了。

借电影讲历史，流水账赶客，反过来则难免招致歪曲历史的罪名。

George Clooney 的 Good Night, and Good Luck 讲 CBS 记者 Edward Murrow 挑战麦卡锡的故事，Slate 的影评：Good Night, and Good Luck and Bad History。

我对《奇异恩典》William Wilberforce 的行状一无所知，伦敦《星期日时报》倒有篇关于他的文章：却说 Wilberforce 的老家兼选区是 Hull，是英伦东部港口城市，面向北海，非靠「转口」黑奴起家。

他年仅廿一便成为国会议员，花钱买票多得父荫；他组织了道德重整委员会，禁书也可算到他头上。

可佐谈资者，弗敢随便以今非古。

有说《奇异恩典》是福音电影，各取所需。

印象中《旧约圣经》对奴隶制度倒没有甚么非议，黑奴「贸易大国」都是基督教国家，据「有时准有时唔准」的维基，教皇曾经主张奴役异教徒。

Wilberforce 确是个 religious man，投身世俗政治之前还想过「出家」，多得《奇异恩典》词人 John Newton 当头棒喝。

未能事人，焉能事鬼。

原文：http://www.shek.org/2008/02/post.html

有时候你必须相信宗教作为一种信仰的力量，威廉•威伯福斯作为一介平民展示了一个基督徒的特别能力。

威廉•威伯福斯与剑桥校友威廉姆•彼特一直是废除奴隶贸易的坚定支持者。

直到彼特告诉威伯福斯，他有可能成为英国的首相（英国历史上最年轻的首相），并劝说威伯福斯加入议会。

威伯福斯有极强的演讲天赋，在议会上经常舌战群儒，为废除奴隶贸易摇旗纳喊。

起初他几乎是一个人在战斗，在皮特的帮助下，慢慢的，威伯福斯身边聚集了一些同样痛恨奴隶制的人士，他们无数次看到了胜利的曙光，然而却仍然一次次陷入失败。

直到英法战争爆发，谣言四起，他们被套上革命党的帽子，一个个选择了隐退或者离去。

他开始感觉孤独，萎靡不振，加之糟糕的身体，以致鸦片吸食成瘾。

他每每从梦中惊醒，梦里满是带着手铐脚链的奴隶，在向他招手，那些渴望自由的眼睛似乎是一把把刀子扎在威伯福斯的心上，使他痛不欲生。

芭芭拉•史普纳女士适时地出现了，威伯福斯没日没夜对她倾诉着，而史普纳女士表现了精确的理解和巧妙的点拨，威伯福斯几乎焕然一新，重新燃起斗志。

詹姆士从印度洋群岛归来，带来大量的奴隶主残暴统治的证据，他们总结经验，采用迂回战术，用一种巧妙的欺骗，赢得了关键性的胜利。

这时彼特却病倒了，最终没有看到斗争的胜利。

终年44岁，终身未娶，一生献给了政治事业。

影片最后也借片中演员之口表达了观点：说起伟大的人，人们往往会谈起那些进行武装斗争的人，比如拿破仑，然而很难记住那些进行和平斗争的人，他们更寂寞，也就更伟大。

威廉•威尔福斯以一人之力对抗整个贵族权利阶层，并最终使奴隶贸易被废除，他的伟大足以名垂千史，赢得万世尊重。

影片最后，英格兰风笛响起，悠扬的Amazing Grace的旋律中，出殡的队伍缓缓前进，威伯福斯最终被葬在西敏斯特教堂，他永远的朋友——威廉姆•彼特的旁边。

在奴隶贸易废除后，威伯福斯仍然致力于教育、医疗卫生、监狱改革，实践着他的梦想——Make a better world，一个更好的世界。

http://olover.blog.hexun.com/19184599_d.html

演绎了英国殖民时期一个议员反对奴隶买卖，解放黑奴的过程。

这部电影很好的演绎了他的生活，他的工作，他的信仰，他的立场。

主人公一次次在议会中的失败，一次次的被身体拖垮，这过程牵动着观众的心。

特别是作为一个有信仰的人，因为主人公的工作源自他的立场，他的立场源自他的生活，他的生活源自他的信仰。

主人公也在一次的失败后，想直接归回他信仰的本质，直接做教会工作而不是政治工作。

文/锡安 1,在刚刚过去的这个周末，主持了（是的，有点不可思议）一场朋友的婚礼，因着朋友们此前的精心筹备，当天婚礼现场全程透着一股轻松的庄重、真诚的欢快。

当新郎新娘在台上回顾完相识相知经历的时候，我准备临时追问几个问题，跟新郎说你不要紧张，你一紧张我也紧张，后期剪辑完，咱们这个环节可能就成彩蛋了。

因为新郎当天激动得有点小紧张，除了向宾客们致辞时，忘记了事先准备好的后一半的话，在回顾经历的环节，他又几次讲到哽咽，转过身去抬起眼镜擦眼泪，座中无不动容。

或许加上这几年在各种仪式上见到的真情流露时刻其实并不算太多的缘故，所以这个场景在脑海中停留得格外长久。

另外一个类似的故事，是大学时代最好的朋友的，毕业那年，男朋友（现在的先生）把工作签到了她选择定居的城市，他父母飞过去陪他们看房子，中午在外面一起吃饭，吃着吃着，或许是觉得被幸福包围吧，男朋友突然毫无预兆感动得哇地哭了出来。

我相信这些眼泪都是爱的水到渠成。

2,我也相信上面两个故事都是健康又真挚的爱。

关于“爱”，只要是个正常人，常常都是欲取欲予。

也恰恰因为爱是位格之间的关系，所以天然地涉及到关心、付出、包容、忍耐、盼望，但同时也涉及到理解、尊重、自由、独立、平等。

可惜我们人实在软弱又有限，总是有意或无心地在爱上面一塌糊涂，对于爱里所涉及的一些元素，要么从没思考，要么尚未习得，要么过于健忘，要么缺乏自制。

要么是受伤之后不再愿意相信，开启防御模式，最多跟这个概念维持着表面的一团和气。

最常见的，还有患得患失。

这个世界上关于爱的理解，也愈发荒腔走板变了样。

最糟糕的情形之一，是被借口化甚至工具化，毕竟，以婚姻之名行锁链之实，以养育之名行利益交换，以全局之名行道德绑架，以付出之名行情感勒索，类似的事情对于我们这个社会已经并不陌生。

一面自我感动，一面高举“爱即正义”大旗的，往往既不懂爱也不懂正义，于人于己，反倒成了“爱即网罗”。

又比如，多少人因为所谓爱而去追求的自己的梦想，却成了别人的梦魇。

显然这些不是爱，至少不是完全的爱。

《圣经》中说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。

惧怕的人在爱里未得完全。

”一直不懂为什么会有那么多人推崇《真爱至上》这部电影，甚至每到圣诞节便近乎朝圣似的翻来覆去地看；在电影中，我是从头到尾都没看到什么真爱，看到的分明就是极度滥情。

因为这涉及到爱中“自由”的一面。

罗翔老师谈到自由时这样写到：“唯有真理的光照，才能……自由而不放纵……真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由。

任意更换性伴侣、始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由……然而，人生最大的奴役就是无法实现‘知道’与‘做到’之间的跨越……我们得到的绝非自由，而是彻底的奴役。

”只要是在虚假的爱里，任何时代、种族、环境中，人都可能是“奴隶”，即便看起来所处的是一个文明社会。

3,奴隶的反义词是自由和平等。

从实体历史来看，人类正式宣布废除奴隶制度不过才200多年。

2007年，电影《奇异恩典》上映时，正值英国《废奴贸易法案》通过200周年，这部电影可以看作是当年英国最积极的废奴倡导者威廉·威伯福斯的部分传记。

虽然影片本身，可能还没有片中演员——饰演威伯福斯的剑桥同学、一生挚友、英国首相威廉·皮特的——“卷福”（本尼迪克特·康伯巴奇）更广为人知，公众常识里，英国废奴法案似乎也不及美国黑奴解放运动在教科书里的重要性，但其在英国甚至人类历史上的意义，却的的确确举足轻重。

据统计，到18世纪末为止，有1100多万非洲男女与幼童，被送到西印度群岛等地当奴隶。

英国当时是全世界最强盛的国家，又因黑奴劳力俨然已成为其生产力的一部分，所以全国仅有少数人反对奴隶制度，其中又只有几个人敢站出来说话。

威伯福斯是其中敢站出来说话的人之一。

黑奴被铁链锁上，从非洲装船，一上岸即被烙上印记。

黑奴贩卖者用烙印告诉你，虽然你被造是一个有尊严有自由的人，但此刻你不再属于上帝，只是奴隶。

奴隶对人性莫大的污辱。

长期以来，被锁链捆绑的黑奴画面，在威伯福斯心中挥之不去。

黑奴孩子无助的眼神，成为之于威伯福斯自己的“马其顿的呼声”。

虽然有已经成为英国首相的挚友威廉·皮特的支持，但在议院中推进废除黑奴法案，触及了太多人的利益，仍然举步维艰。

威伯福斯去找他视为精神导师的约翰·牛顿，寻求建议。

老约翰一边拖地一边不紧不慢地说，你小时候总会向上帝寻求指引。

威伯福斯说，但随着成长，也变得愚昧，好在自己现在又开始慢慢找回信仰。

“有多慢？

上帝的做法有时候很缓和，不像暴风，是一点一滴来。

”老约翰鼓励他“为了上帝放手去做吧”。

再次站在议会的威伯福斯，当众宣告要为废奴抗争。

他说我知道有不少同僚从贩卖黑奴中得到好处，在座的也有人投资农场或当船主，但我相信黑奴具有人性，我相信你们都有人性。

威伯福斯相信上帝造人生而平等，他想帮助那些曾在昏暗船舱中的奴隶重见光明。

威伯福斯和一群基督徒朋友们组成了“克拉朋联盟”，他们在英国议会提出禁止贩卖奴隶法案，经过长达18年锲而不舍的努力，终获通过。

又经过8年，他们在维也纳和平会议上，促使与会的奥地利、普鲁士、俄国、瑞典、西班牙、葡萄牙与法国等代表也签署了《废除奴隶贩卖条约》。

4,影片中，曾三次响起电影同名歌曲《奇异恩典》，第一次是威伯福斯唱于他的同僚面前，第二次是在威伯福斯的婚礼上，第三次是在他的葬礼上。

这首经典歌曲后来被翻译成世界各地语言，200年来传唱不衰：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。

许多危险，试炼网罗，我已安然度过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。

将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现。

《奇异恩典》的作者，正是前面提到的约翰·牛顿。

影片对约翰·牛顿着墨不多，几乎是一笔带过。

历史上的约翰·牛顿，年轻时曾经当过20年黑奴船长。

他的一生，也是被上帝翻转改变的一生。

年老时的约翰，如他歌词中写到的那样，双目失明，但是他仍流着泪口述自己的过去，把做黑奴船长时涉及到的人名、船名和港口等记得的事情，全部写了下来。

在自传中，约翰写到：“当时，我特别希望能有一个机会站在公众的面前见证上帝丰盛的恩典。

我认为自己比任何人都更适合作出这样信心的宣告：‘耶稣基督降世，为要拯救罪人，而在罪人中我是个罪魁。

’”他说在认识上帝之前，自己没有眼泪。

这样的自省，比卢梭那种披着忏悔的外衣洋洋得意地炫耀愚蠢，不知高到哪里去了（当然，更比我那些浅薄的自省不知高到哪里去了）。

《奇异恩典》，文如其名，讲的正是信仰和真理如何改变一个人——不是给人以暂时安抚的心理学，也不是什么单薄的情感寄托，而是真正相信在世界之外，有超然超验的存在可以去信靠。

所谓超然超验，就是超乎人那有限到可怜的认知——如果说眼见为实，那么连韦伯望远镜尚且都看不到宇宙边缘的一星半点，人凭什么认为自己有一天可以达到全知呢？

若没有一种来自真正的“元宇宙”的公义作为标准，人所秉持的良善与邪恶又应该靠什么来分别？

否则希特勒的疯狂种族屠杀，与威伯福斯的废除黑奴贸易一样，也可以在人间找到自己正当的辩护人。

若没有一种来自真正的“元宇宙”的公义作为标准，人又如何去解释良心的起源？

若没有一种来自真正的“元宇宙”的公义作为标准，人又如何在面临入户消杀时，宣告“风能进，雨能进，国王不能进”的正当性？

坚持信仰原则的人相信，虽然世界上太多人事物都是变动的，但真理却是明晰不变的，不论是什么时代，什么国度，人即便主观上再傲慢，客观上也无法超越这个真理。

而在一切的狂风暴雨中，能保守人安然度过试炼网罗、前为瞎眼今得看见的，正是这个真理。

5,前些年“Keep”推出slogan——“自律给我自由”，我看得眼前一亮，觉得对于一款健身App来说，这个slogan非常棒。

不过如果更认真地去分析这句话，就会发现“自律”仍然十分有限，给不了人真正的自由。

自律固然是个好品质，它可能对你调节体脂率有效，对你有个健康的生活作息有效，但对于人内心深处的幽暗和无助却束手无策，有了自律，人仍然可能活在枷锁当中。

想做什么就做什么，也不算真自由，这很容易举例，比如人会成为自己瘾症的奴隶。

“Follow your heart”，这话乍一听很酷，再一想却很恐怖，因为我知道自己的心是不可靠的，跟从我的心，那么那些心思意念荒唐得恐怕还要加一个“更”字。

而不想做什么就能够成功约束自己不做什么的自由，才接近真自由，虽然还不够完全。

然而不想做什么就能够不做什么，谈何容易，不然你翘班试试？

人有自由意志，然而这自由意志大概没有怎么跟着“Keep”举铁，力量看起来并不理想。

正如使徒保罗说的：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

我真是苦啊！

谁能救我脱离这取死的身体呢？

”很多对自己内心诚实的人，想毕对这款痛苦都并不陌生，比如陶渊明的“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，比如王阳明的“破山中贼易，破心中贼难”。

和“自律给我自由”相比，百年前司徒雷登建立燕京大学时，将“因真理，得自由，以服务”作为校训，更切人的实际。

这个校训源自《圣经》“真理使你们得自由”一句，耶稣说，他就是“道路、真理、生命”，他也是爱，“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去”。

所以保罗在发完上面的感慨后，下一句是：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

”比起政治身份，这个年代的“奴隶”更多是指向一种生命状态，从而“废除奴隶制度”也愈发成为生命的刚需。

废除实体容易，废除观念难，正如切除肿瘤，有时反倒比医治心理问题更简单。

如果觉得当下的状态找不到出路，不妨停下来看看是不是走错了方向，可能需要一点决心、勇气和魄力，毕竟方向比速度更重要，然而用旧地图发现不了新大陆，吃感冒药也治不了夜盲症。

一部英国电影DVD无声无息地上架了。

英国电影除了哈利波特（投资人据说也是好莱坞）大造声势，别的影片都是随风潜入夜，这跟国家的电影业实力有关，暂按下不表。

且说这部新出的电影《奇异恩典》（Amazing Grace)。

这样一部没有动作，没有性感美眉，没有凶杀悬疑，没有煽情的片子，没有任何流行商业片的特征元素。

这种影片，就是饭店里的酸辣土豆丝，最考厨子的功力。

不玩特技，只靠刀工火候---台词和剪辑。

这部片子的台词，那是太amazing了。

要是想通过看电影学英文的人，这部影片是上佳的材料。

精彩的议会辩论，公众演讲，英语的精华都在里面了。

为什么这么说，跟英美的文盲学英语和英美的语言教授学，那能一样吗？

吃喝玩乐过日子那一套，如果您好那口那不提，如果您是想好好学习一门语言的，那就要看其国精英人物的谈吐。

美国也有议会，但美国是民主的近乎民粹，吴澧名文“人大代表都是红脖汉”，以美国人大代表为鉴，揭示了中国的人大代表为什么提不出像样的提案，素质摆在那里嘛。

英国是老牌资本主义，温良改革派国家，邻国法国革命彻底，结果血雨腥风，无疑已是反面典型。

英国看在眼里，知道人民民主专政最后就是民主压不住专政，议会这套还是得要。

资产阶级上位了，议会里还是要维持贵族传统，你可以陈述主张，但不许没风度；可以讽刺，但不许骂人。

议会里都是把国家玩转的人，攻击征敌又不让对方抓把柄，比的就是言语功夫。

上帝和国王面前，不可失态，言辞做尽功夫。

数百年历练，英国议会已形成“议会语言”，如果有谁言语不雅，议长大人就会提醒他，gentalman,你说的是非议会语言。

头次提醒，二次就要请出了。

再者就是影片的叙事风格，从中间开始。

先倒叙，讲到中间接上了再往下走，倒叙的过程中还穿插着主人公的感情发展。

跳来跳去的居然还很流畅。

导演的功力好。