七个会议

的确，研究故事，日本的剧本是不可忽略的。

感觉，日本的密集人口与有限资源，的确逼迫着激烈的竞争，而竞争就像自然选择，始终能够筛选出很多优秀的作品。

《七个会议》虽然不能称得上经典，也算不上精彩的电影，但是绝对是叙事的一个经典教案。

其特点，可以名之为“漩涡式”。

我没有仔细去计算到底有没有七次会议那么多，也不需要花时间逐个罗列会议的内容，下面就从底部到最上面来展示这个“漩涡”。

漩涡之根，只是一个人物。

开始我们会误会，整部电影是东京建电下面两个营业部门的竞争戏。

但其实漩涡就是那特立独行的八角民夫。

我非常佩服这个日本演员，从一开始的吊儿郎当，接着泼皮无赖，接着阴险毒辣，接着深不可测，到最后正义凛然，全凭一个人一张脸。

一开始开会，公司高层在骂人，总公司特派高层还在后面监控，这样的情形之下，他居然打瞌睡。

这样一个老油条居然没有被炒鱿鱼。

而后部门领导开始给他小鞋穿，可是他居然针锋相对，毫无畏惧。

争执之下，他居然上诉，而且反而是部门领导被“踢走”。

这让接任的部门领导和一众同事都心中疑惑。

所以，我们一开始对这个讨厌的家伙，都觉得不可思议，日本即便有员工终身制的传统（据之前看的资料，现在日本也改变了，但估计原著还是在那个时代，员工有错，也只是“贬谪”到其他部门），但是这样的人，简直就是害群之马。

所以，我们看到的“矛盾”仅仅是：混日子的员工与业绩至上的公司之间的矛盾。

当然，漩涡一搅和，我们发现问题越来越大了。

因为责骂八角，回头居然被公司“贬谪”，离开了业绩辉煌的第一营业部。

似乎八角背后有靠山，尤其是高层对他开会打瞌睡一事，虽然恼怒，但是却又无可奈何。

甚至，从第二部门转任第一部门的部长，被高层骂到坐坏椅子摔倒时，他竟然眼睛锐利地盯得高层发毛。

于是乎，我们跟着“配角”部长（一开始我们肯定会把他当主角），窥探出一点秘密：八角有勾结高层，贪污舞弊的可能。

因为他居然在赶走部长之后，立刻放弃大公司生产的价格低廉的螺丝，而且跟一家小工厂购买价格贵得多的螺丝，而且居然还向供货商（那个小螺丝厂）提供10万元的招待费。

而当财务部门发现了问题，并且在会议上弹劾他时，不仅高层，而且社长都包庇他，而且反而责备财务部门不务正业，浪费时间。

这时我们看到的“矛盾”变成了：企业高层贪污舞弊，与奸诈小人沆瀣一气，公司利益与小集团私利的矛盾。

回头，部长找到大公司生产的螺丝，发现螺丝不合格，居然被八角跟踪赶上，指出了背后的原因，原来是公司高层以次充好，降低成本，伪造数据，提高产品竞争力。

通过之前那张断掉螺丝的椅子，他发现了端倪，而后发现公司为飞机、列车提供的座椅都有相应的问题。

所以现在公司希望先调查清楚情况，然后公开情况并启动回收。

之前的部长真正被贬谪的原因，就是因为参与其间。

但是，高层包括社长，出尔反尔，只是提出暗地里置换螺丝，而不答应公开，因为不仅涉及声誉，而且比如导致公司亏损甚至破产，这会让公司的母公司施诺大发雷霆的。

于是，八角就把事情捅到母公司施诺上去。

可是施诺的社长，最终也是打算继续掩盖。

很明显，我们看到的矛盾又变成了：坚持质量至上、顾客至上、信誉至上的好员工与只求利润，不择手段，只图业绩，飞黄腾达的公司高层的矛盾。

八角将公司的事情揭发到政府部门去，公司接受调查，大批涉事要人被贬谪，但是施诺社长依然高高在上。

而八角在接受母公司和政府讯问提出了更深层的问题：企业的文化，数十年都是“想要出业绩，就改数据；出了问题，掩盖到底”。

日本人传统的“藩国”“武士”理念，一方面讲忠诚是好，员工和企业抱团，对上司忠诚并且牺牲小我，唯命是从；另一面讲业绩是坏，大家都为了藩国，为了企业的利益，而忽略顾客的安全。

所以矛盾上升到：企业文化与企业责任的矛盾，传统文化与当代发展的矛盾。

诚然，在高强度的竞争之下，产品既要提高质量，又要降低价格才有竞争力。

为了业绩惊人，最好的方式就是降低价格又提升质量。

但是这又是非常困难的，要么是让下游的厂家毫无利润，难以生存；要么是偷工减料，篡改数据。

最容易的自然是篡改数据，造假骗人了。

我这两天深有体会，自己第一个西铁城光动能用了近十年还能走，但所谓能够放水100米的，中间也把杆锈掉了；第二个西铁城光动能光波表，才一年多，居然把杆又坏掉了，而且还因为电能不足中途罢工。

自己近十年前买的飞利浦剃须刀虽然不大利索，但是作为后备外出时用，到现在还能用；可是后来买的飞利浦S5000才两年多，电池就坏掉了。

很明显，这些价格不菲的产品，现在也开始出现质量问题了，而质量问题的根本就是其中的零部件不行。

管中窥豹，一叶知秋，西铁城、飞利浦背后的问题也应该是同样的根源。

而电影讲清楚这样一个问题，甚至升华到这样一个反思。

却由一个小人物进行漩涡式展开，其构思方式，值得赞叹与学习。

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抛开影片中要反映的日本职场问题，这部电影的名字会让人觉得是部沉闷的电影，但稍微看一下，就发现原来是熟悉的中二风格啊。

剧情不算复杂，场景也不多，但整体足够丰满，得益于演员们的演技，尤其是斋叔，第一次看他的电影，看完立刻去搜这个演员，太有日系动漫里搞笑耍酷男的影子了。

嗯，剧情的转换，一些人物OS的呈现，也是恰好吧，看着不累，有时剧情就是不用这么烧脑吧，开心就好。

1.万斋最后的那番台词是掷地有声的点睛之笔。

制造业走量产成本压缩是销售端和供应商的龃龉永远存在的核心问题，一味强调责任的归属还有可能会酿成职级霸凌，塑造良性的企业文化是重要的一点，本片从武士道精神作出反思和检省，主题有升华2.干中层是这样的，向上管理领导预期，向下调配团队成员，还要背数不清的锅，万斋和香川两方的心路历程我都能理解，两条出路：逃避，亦或是是厚着脸皮硬起心肠，献出灵魂与魔鬼做交易。

万斋的角色吊儿郎当20年心里还有那么一团火吗？

一般人步入社会燃烧理想烧个2.3年心气就没有了，变成了20来岁就浑水摸鱼行尸走肉的职场老油条，但电影是电影，需要这个人物的初心来推动，现实生活是不可能这么理想化的3.出了问题就掩盖，死扛，扛不了就切腹，日本能成为发达国家是基于武士道精神的隐忍与坚持，但同时也是武士道精神的弊端。

这让我很难不想30年前的那场事故，有人去追究现场倒塌的设备的螺丝螺母吗？

有人对道具的品控、原材料、安装程序做过调查吗？

人命不是谁来做实验的工具，光是会道歉，这个说服不了我，但愿一条人命让东京电视台这30年学会这一课

电影把自己定位为池井户润系列的娱乐片，应该说可以给出出一个及格的成绩，毕竟有那么多实力派大牌的出演，也差不到哪里去。

影片还是讨论日本（男）人最关心的问题——公司和社员。

看完电影，细想起来，个人觉得有以下三个问题。

问题一：情节设置的不合理、不够细致之处1.主人公八角多年以前，因为卖高价商品给年老的“星野”夫妇，结果（直接/间接？

）导致老人之死。

感觉推销商品和老人的死之间的关系没有交代清楚。

八角的负罪感来自何处?这还是挺重要的啊。

2.梨田在二十年前的伪造螺丝强度的先例，导致了今天的再次伪造的事件的发生，即所谓的公司的“体质（体制性）”问题。

这样说并不是没有道理，可能也真的是根本的原因，但毕竟不是直接原因，放在电影稍显多余。

而且，主人公八角，从一个企业战士，变为一个企业负资产，究竟是因为以上的1.事件，还是2.事件？

还是因为两个？

这两个都没有交代得很清楚的问题纠缠在了一起，让人更觉得理不清，况且，这还是一个比较关键的问题。

另外，经理部的新田，负责客服的佐野，虽然电影前半段还比较有戏份，特别是新田构成了很多重要情节，但后半段就完全没有他们的事情了。

电影本身长度有限，如此使用方法有点浪费，感觉至少要像坂户那样一直有存在感比较好。

这些可能是小说改编电影会产生的一些必然的问题吧。

就好像这个作品的名字《七个会议》，如果是小说的话，七段故事，读者还能把书翻回去，回看一下，数一数是哪七个；而作为电影，看到最后谁还能记住是七个会议，还是五个会议，还是九个会议呢。

问题二 “野村问题”作为能剧演员的野村万斋，出演电影总是有他自己的独一无二的能剧表演风格。

如果完全接受，大概不会在意，更何况喜欢这一风格的粉丝也大有人在。

不过，要是无法接受这一风格的话，这部电影估计就要频频出戏，看不下去了。

本人虽然说不上喜欢，但也就把这理解为的野村特色了，不过在电影中的突兀还是可以感受到的。

可以说，电影中几乎所有的角色都是“小说改编”的感觉，而只有野村的扮演的角色给人的是“漫画改编”的感觉。

即使是加入了香川照之，及川光博，桥爪功，这还是一部野村万斋的电影。

每一个潇洒的姿态，画面外的能剧般的高声大笑，特别是电影结尾时，野村撇开腿坐在椅子上的一阵字正腔圆的论述，都在说明这个问题。

问题三 可以笑吗如果本片想以剧情取胜，那么可能不用追求“笑果”。

不过，电影似乎还是挺想在某些桥段把观众逗笑的，可惜笑点不足，或者说力度不够，也有可能是因为片子的类型有点复杂，观众们不知道该不该在这个还稍显严肃的电影里寻找笑点吧。

以上，水平有限，匆匆写就，还请指正。

豆瓣评出的2019年日本电影年度十佳中，《七个会议》位列第六。

文山会海这个词让人昏昏欲睡，但日本导演居然拍了一部关于会议的电影，而且电影中呈现了七个会议，从评分来看，这部电影的情节很提神。

慕名观看，电影快接近尾声的时候，我有些失望，电影主线是问题螺丝带来的安全隐患，螺丝被用在办公室的折叠椅上、高铁、飞机上，然而电影没有大型交通工具的镜头，没有展示超级工程物力之巨、技术之精尖的画面，我的内心和电影情节一样毫无波澜。

电影尾声，参与揭露螺丝质量问题的企业员工在政府派驻的调查员面前坦白自己的感受：在日本，公司就像藩国，公司员工就像为藩国卖命的武士，武士为了捧住藩国的铁饭碗可能违背道德，公司员工也可能为了握住公司的长期饭票而罔顾良知。

这个精妙的比喻让我对这部电影的评价改观。

1853年，美国蒸汽船驶进了江户港口，巨大的黑船震慑了日本人，一直实行锁国政策的日本打开国门与美国通商。

与西方社会的贸易往来促使日本开启维新运动，摘掉封建农业国的帽子，步入现代工业国的队伍。

在美国黑船到来之前，日本一直是幕藩统治，天皇是一个符号化的存在，他居住的地方被称为「云上」，现实的权力掌握在幕府将军手中，将军管辖着各个藩国的统治者大名，在藩国内部，大名的统治由武士维持。

武士为大名效忠、卖命，作为回报，武士不事生产，同时享有杀人豁免的特权。

美国黑船洞开日本国门以后，最后一代幕府还政明治天皇，天皇主导了大刀阔斧的改革，废藩设县，废除了武士制度。

郡县制加强了中央政府的领导，是日本从封建国家向现代国家转型的重要一环，然而郡县意味着藩国的终结，没有了藩国，武士也就没有了可以依附的寄主。

然而让人深思的是，在美国黑船抵达日本后，与美国签订通商协定的是幕府，思想保守的武士们愤怒于幕府的卖国行为，武士们集结在「尊王攘夷」的口号下积极倒幕，住在「云上」的天皇来到现实的权力中心，实权易主，新主果断废藩。

可以说，武士们是天皇掌政的奠基人，另一方面他们也是自我的终结者。

忠诚是武士的必备，「侍奉主上，永不生逆心」这一条居于九十九条《武田信繁家训》之首。

日本战国时代，丰臣秀吉曾想把德川家康的干将鸟居元忠招入自己麾下，鸟居元忠以「不知尽忠二主之道」拒绝。

在古代，如果武士在一个藩国内已经没有立足之地，通过效力二主来维系自己的社会地位与生活水平，是非常不切实际的，走投无路的武士往往只能放下武士刀，加入自己之前瞧不上的农商队伍。

在人们对于自然灾害几乎没有防控能力、社会政治经济剧烈波动的古代，依靠自己的农商劳动养活自己，是一件充满不确定的事情。

厌恶经济风险的武士们往往宁愿承受生命风险、为效忠的大名杀伐。

当美国黑船洞开日本的国门，被动开启工业化的日本建立了一批现代化企业，武士精神在日本企业内部被弘扬，于是，日本特色的现代企业文化出世。

回到《七个会议》那个把公司比喻成藩国、把员工比喻成武士的修辞。

武士、员工这样的个体与藩国、公司这样的机构之间是交换关系，前者付出时间，后者给予经济报酬。

明治维新以后，为了加速工业化，日本政府扶持了一批国有企业，同时，民间也出现了家族把持的财阀企业。

财阀企业是巨无霸，往往控制着其所在的行业上游到下游的方方面面。

财阀企业又与政治权力水乳交融，当日本完成国内的初步工业化，持续扩张的野心让日本国内军国主义思想甚嚣尘上，这时，财阀企业摇身变成了军工企业，助力日本海外殖民。

二战结束之后，美国全面接管日本，美国肢解了很多日企，并中断了很多产业的海外供应链，以纺织行业为例，美国禁止向日本出口商业纺织原材料与成衣，日本的纺织企业由于无法获得原材料而无法正常开工，进而，日本人的日常穿着衣物供应严重不足。

冷战爆发尤其是50年代朝鲜战争爆发以后，日本成为对朝鲜战场供应物资的前哨。

美国取消了对日本的出口禁令，重启了日本工厂被封冻的产能，重新扶持日本的国内势力、财阀企业，以便让日本工厂生产的军需物资直接就近补给半岛的美军。

除了二战后被美国占领的前期，日本企业尤其是财阀企业处于休眠期，明治维新以降的其他时期，财阀企业是日本国内无可撼动的存在，在财阀企业面前，员工个人以及工会的话语权微弱，加上企业内部忠诚文化盛行，员工唯公司是从，员工终身服务某家公司这种在西方国家少有的现象在日本比比皆是。

《现代日本》作者克里斯托弗·戈托琼斯指出，「到了18世纪，德川社会体制开始成为自身成功的牺牲品。

」武士维系的是一个封闭社会，封闭的体系难以长青，当封闭社会走向衰退，数量庞大的只消耗不产出的武士队伍成为随时待爆的炸弹。

当日本承接欧美的产业转移，融合了武士道、以终身雇佣为特征的企业文化有利于日本公司的腾飞，然而到了一定的时期，当经济增长陷入瓶颈，终身雇佣制也会和武士制度一样成为自身成功的牺牲品。

换言之，终身雇佣是增长期的配置，在充满不确定性的新局面中，如果雇员依然执迷于终身雇佣带来的安全感，结果只会增加自身的脆弱性。

去年10月，新一季的长寿日剧《相棒》开播，原本打算利用春节假期的时间追剧，但因为新冠疫情爆发，无心观看，追剧的计划就搁置了下来。

今日得闲，看了18季第19集，这一集和《七个会议》一样，讲的也是一个公司雇员在饭碗与良知之间二选一的故事，警部杉下右京密切接触的当事人常挂在嘴边的一句话是「我只会依附于公司，没有什么能力」。

这个自贬无能的人曾在建筑公司的研究部门工作，公司取消他所在的部门后，他被下放到勤杂岗位，虽然他的专业技能在新岗位完全没有用武之地，但他没有跳槽的想法，依然兢兢业业服务老雇主，于是，年纪越大、职场技能越衰退，他越意识到自己对公司的依附，依附的认知越强烈又让他更加谨小慎微、更加对上级唯命是从。

如何反脆弱，这道题公司人必须自己独立思考、应答。

参考资料克里斯托弗·戈托琼斯《现代日本》娄贵书《日本武士兴亡史》W·大卫·马克斯《原宿牛仔》

当日本传统的藩国变成了今天的大公司，武士们对领主的忠诚也就变成了职员与公司的休戚与共，但良心和寻求真理的冲动突破了那层铁幕……于是，世界得救了，尽管大人还是稳坐老板椅；同时，君子们也舒服多了，尽管生活还是糟心。

这是整个故事的主线。

但仔细回顾一下，就会发现叙事中还夹杂了一些构成了背景的声音。

办一个甜甜圈的自动售卖活动，是为了给今天的公司带来一些温暖和凝聚力。

那么，传统的方式恰恰在这方面有它非常独到的地方——作为现代社会（会社）的前身的传统的群体伦理恰恰强有力地向人们提供情感和意义归属。

跟大老板见面的氛围，与其说是开会的气氛，不如说是打boss的气氛，更别说会议室规模之大，大概只有纳粹美学和前苏联美学才有这样的特征。

在这种情况下，boss果然不愿主持公道，于是主人公诉诸更大的外部世界，还好他找到了（《国家破产之日》中的棒子国就果然是个从经济信用到立国信用都破产了的政府），所以政府果然是可靠的最终守门人？

在八角的回忆中，他曾把不适合的产品以不实诚的产品卖给一位老人家，结果导致了这名消费者的自杀，被奸商欺骗然后郁闷至死？

这个叙事的逻辑强度很差，差到不如“强度不够的螺丝钉等于害命谋财”，但它们其实一起表达了这样的一种信念：如今，商品的消费和生产、销售和购买构成了人的价值中轴——八角的苦乐的核心、是非的标准和因果的原委甚至不系于他的婚姻，在公司里跟有妇之夫的婚外恋似乎也不过是无关要紧的装饰品。

在计算和狡计方面，八角大概是最强的那个，严格地来说，他是边沁和密尔认可的理性至上的一名合格的功利主义者——他所寻求的公正和诚信，恰恰是现代功利主义社会奠基其上的基石。

事实上，现代性充分释放了人的自由天性也带来了霍布斯所担心的人人相互为敌的状态，或者至少是洛克所描述的个人之间的摩擦的问题，这个时候，契约精神、诚信问题、自由的限度的问题就需要有人来守护。

八角正是这样的人。

所以，八角才叫功利主义，而他的老板以及老板的老板等各大老板，却只能叫做功利。

“主义”必须是一以贯之的东西。

但吊诡的是，坚持主义的人，只能做一个股长，只是以“功利”为工具的人，却是一个帝国的统治者。

他们的基本差异当然在于对所谓的“边界、底线”的持守，但这对峙的两人，其实没有根本差异，因为他们都属理性人、现代人，他们只是分别代表着两极分化所形成的两极——这两极分化，是从启蒙运动以来一路倡导现代性并给予充分的论证的各位如雷贯耳的启蒙思想家们始料未及的事，这也成为现代性理论最被人攻击的软肋：都是说的好听，自由人都将充分地在这个新世界里实现自己的幸福？！

实践的结果呢，却是两极分化？

那还谈什么权利？

分明只有强者的逻辑嘛！

嗯，的确，今天，只有强者的逻辑。

表面上看，“知识就是力量”取代了“美德就是力量”，但真相往往是：力量才是美德。

如上所述，能产生那么大的压强的会议室属于君王般的强者。

而强者的台词很有意思，他虽然想知道事实，但他不贯彻理性——他讲道理的程度是有限的；所以当八角最终对着他开始讲道理，他说：“今天的会议不作记录”。

而更强的强者——当利维坦式的政府介入的时候，大boss也就是乖乖配合而已，他会通过讲道理或者通过被讲道理有所行动吗？

不会。

真正讲道理的知识分子——八角这个人物的定位其实是这个，成了两极分化中的代表着弱小一极的那个；当然，还有些并不真的知识分子，这些人有望给强大者提鞋。

曾经的启蒙思想家们能在他们所在的世俗世界里获得那种声望的那种年代，也早就已经一去不返了……今天的KOL?拜托，那是个营销的概念。

事实上，日本作为私有化程度最高的国家，政府并不算横强横。

奇葩有如：当年，福岛核电站都泄露成那样了，出来发言的人竟然还是供电公司的人而不是国家的人。

为什么这样，也许八角在最后无意中解释了一点，因为在日本，大多数“个人”还是附属于公司的，这就构成了东方集权传统的国家所亟需的稳定面，因此，霓虹国一般不直接由郭嘉把手伸到每个个体人的生活里，这样的设定同时导致了日本的压抑和活力：压抑的方面是，组织和单位变成了“维稳”的主体，其手段和效能比国家有过之而不不及，逼死小弱鸡，活力则在于，组织和单位毕竟在“暴力机关”的意义上不如国家，所以那些果真不怕死的个人，反而在日本能真正活出点个性来，能求一下“真”。

求真的日本人比棒子国多，看看明星们的脸就知道了。

不过，求真若是求理性所见之真相，那在根本上正如本片所昭示的：最多是兜着圈子回到了替现代性辩护的基本面上——就算求真得真，也还是摆脱不了深的失望和迷惑。

因为现代性的问题，正是理性自身的问题，所谓的功利、无信仰、低级趣味、价值相对化和虚无主义……这些东西，都是卓越的脑袋们用理性论证后的行动方案的产品。

据说，世上本没有路，都是走出来的，但太多的路都是殊途同归，真有点不同的路并不多。

韩国是揭露政治黑暗没在怕的，日本是揭露企业黑暗，特别是大企业。

日本的很多男性是在一家企业内完成整个职业生涯的，所以企业在一个人的生命中的重要性不言而喻。

这种黑暗看多了觉得非常合理，否则福岛怎么会核泄漏的。

又是批判唯销售业绩引发的罪恶，可是哪里不是呢？

只要有KPI，人的行为就是有指向性的和被调整的。

我总是怀疑单个个人成为英雄揭露挽救一个组织甚至国家的能力，毕竟再强的胳膊能有力到什么程度？

但是无数作品塑造这样的个人，也许真的是存在的，至少是良好的愿望吧。

男性群戏大叔们的演技除了浮夸了点，还是很有看头的

本片讲述了大型制造商东京建电公司因质量问题而引发的一系列内部斗争。

影片中，男主角八角民夫负责追查产品质量问题。

随着调查的深入，一个又一个责任人被他推至前台，但当他控诉对方的罪行时，得到的回应并不是愧疚和忏悔。

以宫野社长为代表的管理层觉得自己才是受害者：尽管自己也知道篡改检测数据是不对的，但为了销售指标、为了公司利益、为了个人的利益，自己别无选择。

抛开影片的故事背景，就只剩下“知”和“行”的冲突。

“知”和“行”作为中国传统哲学的讨论范畴由来已久：“知”，主要指人的道德意识和思想意念；“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

最有名的知行观点，当属明代思想家王守仁所提出的“知行合一”。

他认为“知”和“行”是同一件事：知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。

如果那时有人问他“知道许多人生道理，为何却过不好这一生？

”他会说：“真知即所以为行，不行不足谓之知。

”说得白话一些就是：“如果你做不到，那就说明你并不是真的‘知道’。

”自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？

——埃里克·霍弗“知行合一”说起来容易，做起来难，更多的人还是把“知”和“行”当成两件事，就像剧中那些人一样，因为和这个“知”争夺“行”的还有另一个“知”。

两个“知”打架，产生了认知失调。

“认知失调”用于描述一个人同一时间有着两种相矛盾的认知从而产生了内心冲突的状况。

这里的“认知”指的是任何一种知识的型式，包含看法、情绪、信仰，以及行为等。

认知失调理论由费斯汀格1957年在《认知失调论》一书中首次提出。

该理论指出这种因冲突而引起的紧张不安会形成一种内在动机作用，促使个人放弃或改变其中一个认知，然后迁就另外一个认知，借此消除冲突，恢复调和一致的心态。

在这种内在动机作用下做出选择是一个决断过程。

产生内心冲突的原因是两种认知所代表的价值在个体心目中大致相近，但在作出选择之后，个体对两种认知的态度评价就发生了改变：人对被他选中的一方更加偏爱，对未选中的另一方更易于采取贬低的态度。

理解这一点并不难。

作出选择意味着放弃了未被选择一方的利处，接受了被选择一方的弊处。

个体对这一结果的认知与他对自身的评价之间所产生的矛盾引发了失调感。

为了消除它，他可以采取行动改变原来的选择，但在很多情况下，所作选择是难于改变的，于是，他便采取重新评价各种事物的方式，收集新的信息缓解失调感。

这时，他更多地意识到被选择一方的优点和被拒绝一方的缺点，致使对双方的评价在态度上有了明显的区别。

我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。

但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。

—— 卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》在东京建电公司，至上而下选择数据造假，也可以称为一种从众行为。

埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中给出了两种从众原因：别人的行为使他认识到自己最初的判断是错误的；他可能希望在团体中免受惩罚（如不被别人排挤和嘲笑），或者希望得到奖赏（如得到别人的喜爱或被别人接受）。

从以上两个原因还可以得出一个结论：缺乏自信的人比那些自我评估较高的人更有可能遵从团体的压力。

20年前，北川诚选择听从于梨田董事弄虚作假；20年后，他一开始也还是选择将事情真相隐藏。

他也劝八角放弃追责，但八角说即使被当成傻子，他也要把自己知道的真相面对面讲给大家听，直到有人相信他所说的，因为他“不想再逃避了”。

八角的话深深触动了北川，他再一次强烈感受到了内心的冲突，而这一次他做出了不同的选择。

对此，荀子早有所言：“天道有常，或因人势而迟，然终不误 。

”永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。

——米兰·昆德拉

是东京回中国时，飞机上看的电影。

很有意思的是：在日本经历一番后，看起来特别有感觉。

一个以公司为“领地”，“领地”内实现完全垂直管理的奇特社会相处模式。

很被男主角略显浮夸的演技所“折服”甚至一度幻想：如果我是他，会不会也和他一样，面对如此多的压力和不正常时，保持理智和勇气。

最后附上，最让我印象深刻的微笑。

电影《七个会议》(2019)海报“丑闻不会从这世上消失，绝对不会。

这世上篡改数据隐瞒问题的企业，全都一个德行，干了第一次，就会干无数次。

从列车座椅数据被篡改那天起，二十年来我始终在思考这个问题。

人类是种愚蠢的动物，特别是日本。

公司内的常识要比社会上的常识来得重要，感觉这一点已深深嵌入了日本人的基因。

为了藩国，不惜自己的生命。

说得好听点，活得就像个武士。

古代是藩国，现代换成了公司。

为了保住公司，人的一条命又怎比得过公司的存亡呢？

西方人听了这话肯定会想，这种公司赶紧辞职得了，换个公司不就行了。

但要是武士脱离了藩，那就意味着完蛋。

忠诚这个词听起来不错，但反过来讲，你也享受到了庇护。

这种相互依存，相依为命的关系，是日本独树一帜的企业文化。

我们这个毫无资源的区区岛国，能够跻身发达国家行列，这种企业文化功不可没。

它有利，也有弊，但我能确定一点，我们要像小孩吵架那样坚持自己的立场。

错的就是错的，人命高于一切。

假如能做到这点，虽然无法彻底杜绝，但篡改数据隐瞒丑闻这类事情，说不定会少一些吧。

”

01 罪恶就是罪恶东京建电，一个只销售螺栓的大公司，上至航空座椅、高铁座椅，下至普通的办公室座椅，产品畅销全国。

供货商之一是只有10人的传统手工工厂。

日本的分工细致及工匠精神，由此可见一斑。

电影揭露了日本的国民性格及公司文化的阴暗面，职权霸凌、数据造假、内外勾结、内部斗争、婚外恋……为了达成业绩，螺栓数据造假，层层遮掩，其实指示来自社长，而社长的业绩压力来自更高层的母公司赛诺克斯副总裁。

当盖子终于盖不住时，所有责任人都逃脱不了责任（大boss总裁除外），而信誉破产且无法承担2000亿日元召回费用的东京建电及其母公司，都难逃被清算的命运。

而先后被社长、总裁欺骗，职业伦理超越对公司的忠诚，而不得不选择向媒体揭露公司造假丑闻的东京建电元老级员工、销售部销售一科组长八角民夫，在举报前也不得不做好公司倒闭、重新找工作的打算。

但在强调忠诚文化的日本企业界，现实中的“八角”大概率会被很多公司视为背叛者，并列入黑名单，永不录用。

02 池井户润职场系列《七个会议》的原著作者是池井户润（1963-），当年热播的日剧《半泽直树》(2013)也是他的原著作品。

池井户润擅长创作职场中的斗争和创业故事，情节热血，读起来十分过瘾。

看过《半泽直树》，再看《七个会议》，发现部分演员表（如下）及场景（如东京电建母公司赛诺克斯铺着红地毯的楼梯、硕大而空旷的总裁会会议室）很多都是熟悉的，莫非都是同一套制作班底、同样的取景地？

香川照之（1965-）：《半泽直树》：东京中央银行-总行副行长，大和田 晓《七个会议》：东京建电-销售部部长，北川 诚

及川光博（1969-）：《半泽直树》：东京中央银行-东京本部-融资课，渡真利 忍《七个会议》：东京建电-销售部-销售二科科长，原岛 万二

片冈爱之助（1972-）：《半泽直树》：东京金融厅-检察官，黑崎 骏一《七个会议》：东京建电-销售部-销售一科科长，坂户 宣彦

北大路欣也（1943-）：《半泽直树》：东京中央银行-总行行长，中野 渡谦《七个会议》：东京建电母公司赛诺克斯-总裁，德山

致敬日剧《半泽直树》(2013)东京中央银行的名片

《七个会议》剧照：熟悉的面孔之《完美的日子》男主——役所广司（1956-）

电影《完美的日子 Perfect Days》(2023)剧照推荐指数：4星（原文始发于微信公众号“风清不扬”）