特蕾莎修女

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

The day is sadness, let me be enjoying 人生苦短，让我好好享受吧Allow me to consult, rather to be consulted 让我去慰藉他人，而不是被慰藉To understand，rather than to be understood; 去理解，而不是被理解To love, rather than be loved; 去爱，而不是被爱Because giving is receiving; 因为付出就是得到Because it is in forgiving that we are forgiven 因为只有在宽恕中，我们才得到宽恕it is in dying that we are born to eternal life. 在死亡中我们才得到永恒这是电影Mother Teresa《特瑞莎修女》最后一段话。

但电影中，这些话，不仅仅由特瑞莎修女说出，还由她同事说出，由她身边的人说出，在这些人身上，仿佛可以看到，特瑞莎修女所洒的种子，在她身后，开始发芽，生长，并延续下去。

我想我们对于特瑞莎修女的故事都是耳熟能详了，她，凭着对上帝的爱，一个人单枪匹马，最后却造就了上个世纪最成功的慈善机构，同时也写了世上最美丽的一个神话。

-这个神话太完美，完美得近乎不真实（http://bbs.green-web.org/showthread.php?s=&threadid=12386），不过，我宁愿把她当真的来信。

不论是在传记中，还是电影中，都可以看到她坚定的信念，并且因着她的坚定，有如神助，一个个困难都被克服，化解，让人不由不感叹，她的信念连上帝也感受到了。

整个片中最引起我深思的是她于1995年在纽约参加一个关于募捐会议时，当她知道会议的一瓶水价值3美元时，她喃喃地说，这瓶水的价格可以供一个印度的学生上一年的学。

她宣布解散这个协会，关闭银行帐户并当场退席。

而一直跟随她一个神父也说，花了30年，我现在终于相信她是对的。

当初（电影中第二部分，7分20秒），神父对她说：为了继续你的工作，你必须要有策略，基金，有素质的员工。

听到这句话，特瑞莎修女回答说：我们不需要策略，上帝最喜欢细微的东西，尤其是怀着爱来行动的。

现在，他明白特瑞莎修女说的是对的，爱才是最需要的东西。

有种场面在人类历史文明中屡见不鲜的情况。

当初穷人受富人压迫剥削后，奋起反抗，推翻了骑在他们头上的富人，贵族，而他们，在刚开始还是很节俭，朴素，可是随着时间的推移，慢慢也开始讲究起来，今天是走路出行，明天换成汽车，后天就变成了飞机。

最后也变得奢侈无比。

远的不说，中国就是我们身边最生动的例子，就拿军服来说吧，从建国到现在，换了好多套，每换一次就奢华一次，到了现在的军服，跟当时国民党的军服差不多了，不知道十大元帅地下有知，看到现在军服，作何感受。

同样的事也发生在发展机构，刚开始创业的时候，都很艰苦，俭朴，平易近人，与群众同甘共苦，可以说很人性化，富有人情味和爱心。

可是随着机构的发展，壮大，职业化以及效率化，最后都变得官僚化，功利化和世俗化。

离服务对象越来越远，也与当初设立的宗旨想违背。

这就是为什么我们看到有的机构“会议在四星级酒店，吃饭要有红酒，自助餐有中餐西餐，餐后还有高级甜点，请的发展专家，更是身价不菲。

后来更听某机构的朋友传闻，他们的老板出差，非五星级酒店不住。

”（非鱼语，http://www.ngocn.org/?uid-2-action-viewspace-itemid-20725）。

《穷人的银行家》尤努斯也在书中描述过：“与世行之间的令人不快的交往经历，促使我尽可能地去了解其他发展机构。

我越来越清楚地观察到，多边援助机构有大把可发放的钱，在各个国家发放的数额都由官员们来决定，官员们发放出去的钱越多，他们作为贷款官员得到的评级就越高。

因此，捐助机构里的年轻而有野心的官员们会选择一些价钱最大的项目。

随着巨额的 款项的移动，他们的名字也在升迁的阶梯上向上移动。

在我这一行里，我经常目睹捐助机构的官员们在孟加拉不顾一切地将大笔大笔的钱发放出去，为了达到这一目的几乎会不惜任何代价，包括直接或间接地贿赂政府官 员。

例如，他们会去租住政府官员所拥有的昂贵的新房子，或是打着官方研讨班和会议为幌子，邀请官员们参加海外诱惑之旅。

顾问、供应商和潜在的承包人则常常 为这个贿赂机制提供方便，说到底，他们是捐助者资助的项目的最大受益者。

”对于这样的现象我并不急于批评，指责，我倒更愿意去思考为什么会这样？

我觉得有的人刚开始俭朴不但是发自内心，更是因为条件所限制，所谓艰苦创业，我想说的就是这个。

可是等成功后，一是条件开始发生变化，二是人也开始发生变化了。

特别是后者，如果没有坚定的信念，清晰地思路，很容易被社会同化过去，尤其是现在中国刮的奢华风。

今天把桌子椅子换成大台子和豪华沙发椅，明天把自行车换成汽车，后天把房间搬到写字楼。。。。。。。

没有坚定信念的人，很容易就这样，一步一步，在不知不觉中滑向奢华。

因为一是人的本性就是这样，喜欢享受，喜欢越来越好；二是随着机构成功或扩大，进来的人也鱼龙混杂，有的是来做事业的，有的只是来拿工资的。

而后者，只把发展当成领工资的地方，而没有真正认可发展的理念，于是就会提出这样或那样的要求。

这些要求按理说也不过分，工作条件舒适一点，环境好一点，没错，是应该好点，问题是，倒底好的底线在哪？

很多贪官是从今天一只手表，明天一台笔记本电脑这样，一步一步胃口越来越大，到了最后以前觉得的手表啊电脑啊都觉得不算什么，贪起来已经是汽车，房子，银行存款这样大的胃口了。

好是没有底线的，对有的人来说，一台桑塔纳就够了；而对有的人来说，轿车至少得有一个四个圈，越野车基本配置是三菱沙漠王。

所以，如果机构没有高度地敏感性和坚定的意志，很容易从改善变成奢华。

我个人觉得对于发展机构来说，因着其特殊性，节俭与简朴是其核心价值之一，是永远不能违背的。

因为在很多机构资金来源的后面，是很多有爱心的普通人，一点一滴省下来的，我们排张浪费，怎么能对得起资助人和受助对象？

而我们是做发展的，我们又怎么能去讲究排场呢？

这不是自己打自己嘴巴吗？

而在节俭与简朴方面，一方面是要靠制度，二也要靠员工对发展理念的理解与认识。

我个人很认同特瑞莎修女的观点，慈善事业与发展事业，我觉得都与爱有关，都与细节有关。

如果没有这份爱心，一切只会流于形式，而无法深入到问题的最根本去思考并着手去解决，最终导致我们离我们的服务对象与宗旨越来越远。

做我们这行，我觉得除了要担心从改善走向奢华，还有一个就是要注意避免效率的陷阱。

这也是特瑞莎修女不同的地方。

她不讲究什么工具，什么策略，她是用心，用时间去做。

做发展，讲究的是理念和工具。

我们的工作对象是人与社会，不是机器，而人的复杂性与社会的复杂性决定了我们不能讲究效率，而是需要花时间与精力去精耕细做的，同样的工作，在两个村工作，因为村的人口，地理，风气，结构，历史等不一样，结果，进度完全可能是两样的。

可是如果上级不管这些情况，只是按计划，时间来强行推进，上面压下面，为了不挨批，下面做假骗上面。

做发展不是生产线，加点班就能出产量的，做发展是做思想，观念和制度，这些东西的改变不是一天两天，一年两年可以做到的。

我记得我说过，我们这么多做发展的，有几个做得有郑冰好？

为什么？

一来人家是当地人，二来她是做了很长时间的。

我们又不是当地人，而且呆的时间又不长，谁能保证我们走后一切又不会恢复老样子？

村里的情况是很复杂的，有的村民为了项目，会全力配合你，等钱一到，或项目一结束，他们很容易回到以前的样子，除非发掘一个好的带头人。

为什么会这样？

整个社会风气，社会环境以及人的素质决定发展工作的曲折性。

如果我们一味讲效率，策略，最后就会出现电影中的情形：一群穿着西服的人，在高档写字楼里，喝着3立于美元一瓶的水，对着电脑数据说发展。

而真正的发展的对象，却在贫民窟里挨饿受冻。

说实话，我觉得我们做发展的应该好好向特瑞莎修女学习，不但是她的工作方式，态度，更是她的理念。

她之所以能做这样，就是因为她是怀着对上帝的爱去做的。

所以她创造这样的神话和奇迹不是偶然，是她的信仰的结果。

她使自己成为穷人，然后选择为最微小的那一个而做—为穷人中的穷人服务; 与此同时，以最微小的方式去落实她的服务。

因为这种深信，所以特瑞莎修女在一切的事情上，都无一例外地选择了微小。

在她看来，如果真正地要为最微小的那一个而做，就必须使整个修会在各个方面从始至终地保持完全彻底的微小。

她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？

如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西，如果他们说热，我们也有一样热。

他们赤脚走路，我 们也是。

他们只有一桶水，我们也是。

他们排长队，我们也排。

我们只有降低自己，才能升高他们。

如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活， 那么，他们就会向我们敞开心灵。

”看看特瑞莎修女的行为，成就，再看看现在发展机构的情形，我想很多答案大家自然会知道了。

“现代人迷失在制度里了，的确如此，我们对制度的依赖，已经远远超过对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。

”特瑞莎修女

Mother Teresa，她纯净的像一面镜子，真实地反映着这世界上的美丑善恶。

从你的内心的阴影感受到你所承受的痛苦，但从你的所为能感受到你对世人的爱。

她的她所面临的每一步困难，最终都化险为夷，似有神助。

但其实这正反映了爱与善良正是这个世界所缺少的，也正反映了这个世界历经艰辛，不断追寻并最终获取爱的过程。

以真实故事为题材，使人印象深刻，但影片拍摄手法不佳，剧情脉络不够清晰。

mother Teresa的爱人，助人的精神是因为从小受到父亲行为的影响，由于与父亲感情深厚，父亲离世后她决定当一名修女。

当她第一次远离修道院的高墙时，看到的是和修道院内截然不同的环境，她恐惧，但也想要帮助穷苦的人。

她大无畏精神，一心只从穷人的角度出发，凡事尽心尽力的操办，没有国籍宗教信仰的区分，她从不强求任何人信仰天主教，她一心只想帮人。

她说“我们做的事情就像是大洋里的一滴水，但如果我们不做，这滴水也就蒸发了。

”

☀️上帝保佑你，我怎么可以咒上帝爱着的人这些孩子都是上帝爱的结晶不怕，因为有你在这儿以后的日子还很长，只要你想就去做吧。

你可以做任何事，任何事哪里有悲伤，我就带去欢笑哪里有黑暗，我就带去光明哪里有仇恨，我就把宽恕带到哪里在我心里，我爸爸一直是这个世界上最伟大最好的人。

强壮，和善，慷慨。

我一直都很想念他其实你是牧师对吗？

我学会了怎样识别上帝的人白色象征着纯洁，而蓝色正是圣母玛利亚的颜色 上帝与我同在我要把希望带给所有绝望的人，让苦难的人们感受到主的存在，感受到他的爱。

这也是我们的使命。

去理解，远远胜于被理解因为奉献本身就是回报因为我们宽容，所以我们才会被宽容因为有死亡，所以才会有生命的轮回我的心常常沐浴在一束温暖的光里，它叫至善。

因为是你温暖我的但是此刻，我想成为那束温暖的光，温热他人2019.10.10

影片很长花了近一周才看完多次被动容结尾神父去世哭的稀里哗啦也可能是借机释放了下许久以来的委屈最初听同事麻麻和阮老师说起过特蕾莎的能量值有700多而普通人只有200多这是一部喜欢的人会很喜欢不喜欢的人会无感的电影没有当做宗教影片去观看对基督教也不甚了解特蕾莎的一生只有一个发心一生都在保守初心特蕾莎做事永远不是靠逻辑靠意识我想她靠的是觉知 这一秒都过不好，为何还要期盼下一秒？

这也是最近老师一直让我体会去开启的东西正因如此觉知+正念，特蕾莎是得道者天助需要什么，什么就会及时出现也就是老师常说的境随心转如此看来西方宗教的内核与东方的哲学是相通的人与人的差别，终究是能量的差别特地查了下全世界目前仍有80000万人吃不起饭想想自己能为他们做些什么能为这个社会做些什么？

无论如何，试着计划做点什么～尝试“永远不要隐藏你眼神和心中的快乐去理解 远远胜于被理解去爱 远远胜于被爱”……

一部能让心硬如铁的人哭泣的电影，德肋撒姆姆出家之前的名字似乎就预示了她的命运：Agnes Gonxha，Agnes是古罗马著名的殉道贞女，而Gonxha的意思是玫瑰花蕾，虽然德肋撒姆姆没有和Agnes一样获得童贞殉道的荣冠，她的一生却都在以身心苦行的方式进入圣子在加尔瓦略山痛苦的奥迹：不但亲身接触和拥抱真实的肮脏和赤贫，还与此同时面临着比神枯更黑暗的灵魂的考验，展现出了一种超越人类本性的伟大爱情。

她说，她在印度穷苦的街头听见人喊：“我渴”，我想许多沉浸世界虚荣的罪人，尤其是我在投入羔羊的怀抱之前，实际上，比这乞丐还要“渴”，这渴是灵魂的渴，是因为心灵的苍白和空虚，视真为虚伪，视善为愚蠢，视美为虚荣，是因为骄傲等多种灵魂的疾病和过错导致的对人间真善美的麻木，没有感受真情美好的能力，那是一条永远不会得到饱足的、注定会通往地狱的路，而姆姆用爱德的行动告诉人们，如何真正地为灵魂解渴：那就是舍弃掉一切虚荣，拥抱并热爱神贫，跟随道成肉身的脚步走向那被人践弃的黑夜，在其中寻找真光——曾经我感受不到真善美三个字真实存在，把这三个字错误地贬低成“上层麻痹底层的假口号”，可德肋撒姆姆却让人能够知道这三个字真实的重量：她说椰酥临在在最贫苦的病人们身上，如果人赢得了全世界，欺骗了全世界，却丢了这三个字，那么这人即便存活，也无异于死亡。

亲爱的德肋撒姆姆：请允许我跪下亲吻您蓝白色的纱丽，用玫瑰经祈祷的馨香给您献上一小串玫瑰花蕾，我愿追随你贫穷的脚步，弃绝虚幻的诱惑，走上去往t国的道路。

聖母媽媽最卑賤的女兒

哪里有绝望，就会带去希望；哪里有悲伤，就会带去欢乐；请允许抚慰他人，甚于被抚慰；理解他人，甚于被他人理解；爱他人，甚于被爱；因为，付出就是收获；因为在宽恕他人之时，我们得到宽恕；在死亡之中，我们得到永生。

愿公义，圣洁，荣耀，满有权能的神，赐福赐平安给那些敬畏他的人们。

如果我有一间空置的房子，我不能让它空着，我可以把无家可归的流浪人请进家门；我可以问天桥上行乞的人你们愿不愿意到一个稳定的居所，然后开始新的人生；我可以让孤儿们住进来，一起玩耍，一起长大，一起读书。

它可以成为救助站，可以成为私人学校，可以成为独立诊所。

它由一所空房子变成了爱之家。

一直在想，如果一个组织做大了，它的本源可以保留多少？

是组织扩大所谓的更有效的去帮助别人，还是从小做起，更实质化的去践行？

我迷茫，我无法衡量。

而她，只是默默的做就行，不会想多余，船到桥头自然直，只要一直贯行信念，执着的去爱，就可以了。

当她发现组织变大变味，果断终止回归本源，也许是难以避免的循环，但就这样下去，不也是片中所谓的指引吗？

不要思考这些外界所产生的变化，只要一直抱有那份信念，就能做正确的事。

付出就是收获。

有句话特别喜欢：“主最喜欢的是小的东西，特别是用爱做成的东西。

”我曾也抱有广泛影响的想法，去做有效的事。

也许我忽略了小的爱，而那，其实便是令我真切感动的，那便是让我真心佩服的，那是我应该去做的。

那是所指引出的方向。

爱是可以传染的，爱是可以感化别人的。

不要让别人理解你，让别人去关注你所要保护的，也是爱的方式。

抚慰他人，甚于被抚慰。

理解他人，甚于被理解。

爱他人，甚于被爱。

在死亡中，我们得到永生。

在死亡中，我们得到永生。

感谢你，前行的途中被爱感动，朴实无华，却普照世间。

不要迷失了方向。

单纯的去爱，单纯的，最初的。

不要忘记。

只要爱才可以永生，只有爱才可以永生，只有爱可以永生。

不要害怕，因为它一直都在。

不要担忧，因为她一直都在。