西藏秘密

迈进德勒府，郭晓冬多少有些不情愿，但事儿赶事儿碰上了，人走了又回来，命中注定的终究还是没能躲过去，“此生是为实现普度众生誓愿而来”——这个愿许了下来就要努力践行，就成了信念，成了信仰，所以苦衷要自己忍着，风险也要自己扛着，从底层到贵族再到扭转整个时代，西藏的“秘密”简写成扎西顿珠的“秘密”，郭晓冬要做的，是换个身份替另一个人完成人生。

一个人和另一个人“相貌相似”这事儿多少有些玄乎，但当故事发生在神秘的西藏，就多了一丝传奇色彩和禅学意味也是自然而然。

而自己和自己相遇想必也是几世修来的缘分，草原、雪山、玛尼堆，经幡、布达拉宫……这些都为故事增加情感上的信任成分，所以当郭晓冬走进西藏，用一个身份去创造另一个人生，并因此而制造了一个历史的拐点，偶然中存在必然，故事便蓬勃起来。

但其过程是惊心动魄的，而且，在戏里他演的人还要演另外一个人这事儿，想想都觉得累心——出门是其美杰布，回家的却是扎西顿珠，如果这是一个演员开始双面人生的契机，那么自打把郭晓冬装进布袋被马驼进德勒府，就让他陷入内外交困的境地则是戏剧的必然冲突。

一个云游四方的喇嘛要完成贵族家的事业乃至改变整个藏区人民的命途，他需要的不光是智慧，还有耐心、勇气和运气，这本身就是一场旷世的奇遇。

好在，郭晓冬对危险和困阻浑不在意，他身上有种超脱的淡然，这跟他扎西顿珠游僧的身份倒也相符，假装患上瘟疫骗吃骗喝那会儿，他的慈悲心和混不吝恰好对应了之后大风大浪中他的机智百出与实现普度众生的誓愿。

而当红色的僧袍换做黄色的官服之后，郭晓冬也未因为换了身份换了与生活斗争的环境就做出精神上的改变，心还在，精气神也在。

电视剧“以藏人说藏事的方式展现三、四十年代西藏种种鲜为人知的日常生活原貌，体现扎西为推翻西藏农奴制度做出重要贡献的传奇一生。

”从创作之初就带着史诗味，郭晓冬在如此宏大的叙事中行走，机智狂傲或悲悯仁慈都不足以完全定义其个性，在已知的结果面前，这个角色反倒需要时刻为剧情服务，如何厘清与德勒家族的关系，又如何在西藏上层贵族之间的血腥倾轧保全自身，他引导着故事，并让这些“故事”看上去更好看。

所以郭晓冬需要一再投入到“斗争”中去，和个人、家族、集团到和整个农奴制度斗争，难度的升级也让故事的可视性增强，见缝插针的儿女情长也弥补了这个“高海拔”故事的“氧气”，它让人物和人物的关系除了倾轧还能保留温情和爱，也让历史和现实之间多了可悲讴歌和记忆的情感线索，郭晓冬的“双面人生”因此显得并不那么生硬，而他的这一场奇遇在众多电视剧中，因为这种独特气质而占据一个特殊的位置。

剧是真不错，时间跨度几十年，演员服化道和前大半部分的剧本都很扎实，在女主下线以后就开始慢慢变得平庸，女主的亲儿子上场以后的那几集剧情简直可以用混乱形容。

前二十集水平很高，主讲了男主从一个假少爷变成真少爷，再从真少爷变成假少爷，两大势力的消亡（原德勒府和仁钦府），三股力量的兴起（扎西、土登格勒和活在台词里的热振），还穿插着男女主的替身文学梗（男主是替身）和雍丹府一妻二夫一家三口其乐融融的日常。

二十到三十多集节奏慢了下来，原少爷的外室搞了几集宅斗，男主逐渐成为智商和理想不能共存的状态，一个上线了另一个就下线，不过土登格勒和扎西这一对智商天花板一起联手还是很好看的，他俩之间的理念矛盾也开始展现。

小帅哥白玛和他从未谋面的妹妹兰泽也就是央宗，还有个贵族小姐梅朵，仨人玩了段骨科三角恋，但是这个如此狗血又刺激的梗编剧没有发挥出它的最大威力实属可惜，当然，这个是后话了。

这在一段里，土登格勒入主仁钦府，成为热振心腹却在关键时刻跳反，热振被捕，庙宇尸横遍野，土登格勒对着天空冷酷决绝地大喊那段蛮震撼的，比他后期动不动就吹胡子瞪眼睛地反派式咆哮要带感得多。

女主下线后的剧情拍得一般。

男主智商比二十多集那会儿上线得频繁了点，这难道就是恋爱让人智商下降吗？

一石二鸟地夺回宅院还算是个看点。

但后期剧情和人物总体不太行。

男主又又又时常陷入了理想和智商不共存的状态中，全剧段位最高的土登格勒成了个浮躁的脸谱化反派，主要人物年龄成谜，时间在不断推进，历史大事件一件件发生，里面的角色仿佛驻颜有术，看起来毫无变化，白玛这个角色没有达到我的预期效果，其实我是冲着这个演员来看的，但剧里面最吸引我的居然不是他，甚至第二第三吸引到我的都不是，我甚至觉得他这种偏软偏温柔的气质太容易在气场强大的演技派老戏骨面前被压了，这个角色的设定是男主绝对忠诚可靠的辅助，但如果男主在全剧没有压倒性优势，他这个辅助就更显不出来太多了。

女主的亲儿子那个角色就是个反派设定，还是很蠢的天天被人当枪使的那种，在全剧那么多高段位反派面前毫无看点。

骨科梗算是一个期待值吧（我承认我俗，不过剧本在前面都设定了，我有个小小的期待也不为过吧），但完全没有用好。

我原本以为会是真相大白以后白玛震惊之后对这段骨科恋慢慢释怀，然后跟梅朵日久生情。

结果他硬是到了最后一集的前三十分钟还不知情，兰泽就是死撑着不说，白玛还在搞多年不见款款深情恋恋不舍的戏码，然后在倒数五六分钟的时候仆人终于对男主说了这事儿，男主跑去认女，白玛就在旁边目睹了一切，然后……他就很平静地站在人群里看着认亲现场，宛如误入的吃瓜群众。

当事人的反应还没我的激烈，编剧导演要是不会用骨科梗麻烦去看十遍《雷雨》。

后十几集表现最亮眼的居然是兰泽和康萨。

全剧里人设和表演最带感的是曹炳琨（他好像当时还很年轻），最帅气质最干净的是赵阳，记住了郭晓东这个演员，几个饰演权臣和反派的演员个个都很牛。

我已经很久不看电视剧了，但是偶然看到这个电视剧，感觉生活有盼头了，每天就惦记着晚上这4级电视，，，，

一周看完，剧献，看完才了解点西藏，千年的农奴制，喜欢坚持的朝拜，各种阶级的较量，雪域圣地，确实有无穷的吸引力。

天天在百度各种品级，活佛，达赖，喇嘛，密修等等，有机会还是要亲眼目睹圣迹-布达拉宫！

某人推荐看西藏秘密，说你从中间往下看吧，前面就看个简介过一下就行。

于是我屁颠屁颠跑过去看了。

西藏的历史在剧里前半部分还是风淡云清，大家表面融洽，后半部分就开始阴谋迭出，硝烟弥漫。

其实通过这部剧也可以看出两性对于一部剧的着眼点不同。

某人推荐我的时候说，这部剧表现出西藏的风土人情，不要拘泥于故事情节，要体会剧里的思想。

而我把剧看下来之后，我喜欢的还是「故事」，应该来说是前半部分的「故事」，故事在西藏的澄澈天空下，向观众呈现信仰佛教百姓的生活风俗，慢慢展开曾经的一段过往，迷人而生动。

扎西和德吉相濡以沫，互相扶持，白玛和央宗的爱情肆意火热（虽然之后升格成亲情……导演编剧你们那么喜欢玩个伦理么！

），梅多的暗恋和成全令人黯然神伤。

这些穿插个娜珍的小打小闹，任钦帕甲暗中使坏，无碍于整部剧的明朗。

后半部分则有历史的浓重感，笔调深沉，隐隐露出说教意味。

网上争论的最大的是宗教信仰问题和不尊重藏族习俗。

网上藏族同胞指责这部剧指责得很厉害，由于我是看了评论再看的剧所以我看到后期也不是很舒服。

剧里刻画了一些佛教的细节比如信奉圣物，然后通过叶医生的口说出：这不科学。

这不就在「评论」或者说是在「批判」他们的信仰么。

我们看着此物觉得似乎它迷信，但这是我们「不信」，而他们「相信」而已。

信仰就是你所相信的，不是么。

我们无权评论他人信仰，我们更应尊重信仰，没有信仰的人其实有时很可怕。

藏族习惯--鄙人没有生活在西藏，因此不好评论。

我想讲讲剧里关于解放农奴拍法的看法。

现在看来农奴制是腐朽的封建的，但是鄙人拙见，每个制度在历史上存在都有它的意义，我们如今知道它不对，然而通过解放军驻军，通过梅朵小姐之口说：不带仆人因为感觉有阶级性，不好。

总觉得说教意味太浓，会失人心，这些导演把握得并不好，很多都处理得不妥。

后半部分交织着明争暗斗与枪火下的解放斗争。

看着累，说着也累，因为好多人说这历史似是而非。

本来只是想写个围脖来抒发一下剧终感想，没想到超了那么多字，估计某人也不会看。

32集次德吉死了之后真的有点狗尾续貂的感觉，剧里为了增加冲突强行把主角团制造一种好人没好报的感觉，有些剧情简直就是为了狗血而狗血，次德吉明明什么都没有做错但是她的家族儿子女儿几乎没有太好的结局，包括我不明白，扎西和次德吉那么心地善良政治倾向又正确的人，为什么会生出阿觉这种儿子，还有最后安排兰泽被土匪头人强奸，有起到什么推动作用吗，我就不明白兰泽卧薪尝胆这么多年，在外面自己给自己找苦吃就为了给她妈报仇，不是，大姐，你靠你爸都比自己委身头人要有效率吧，还有这种同父异母兄妹恋梗，我真是要吐了，还有一点让我无法理解的是，这部剧的年龄安排真的很迷，按照实际算差不多兰泽15/6岁和白马将近30谈恋爱，还有啊觉和白玛的年龄差将近20，还有里面各种偷情的人的年龄差，不知道真实的西藏就是如此混乱还是编剧你数学是体育老师教的。

我就为了客观评价这个剧，nm46集我全看了，简直无语，难怪当时反响不大，看完后面完全没有冤枉的，而且作为一部有教化和历史意味的电视剧，既要反映这段历史，但是也得尊重观众观剧体验吧，虽然服化道很良心，但是结局太垃圾了，三星是我很客观的评价了

虽然有虚构成分，但是我相信这是真实的。

一部关于西藏历史的电视剧，太少了。

剧中从多方面展示了西藏的风土人情。

央视出品，必属精品。

这比清宫戏精彩多了。

很喜欢兰登格勒，其有勇有谋，为了看他的表演，看完了这部剧。

相对于扎西，我佩服他的演技，扎西纯粹是运气，靠贵人相助。

而兰登格勒纯粹靠自己的聪明才智和勇气打拼下这一切。

释迦牟尼讲了个“狼来了的故事”，然后希望大家明白，做人要诚信。

众弟子听了，纷纷表示明白了。

--弟子跟徒孙讲“狼来了的故事”，告诉徒孙不诚信就会被狼吃掉。

徒孙表示明白了--徒孙跟第四代讲“狼来了的故事”，告诉第四代，不诚信下辈子就要投胎当羊被狼吃。

第四代吓坏了。

--第四代跟第五代讲“狼来了的故事”，告诉第五代，我看你诚不诚信，关系到下辈子投胎当羊还是当狼。

第五代成了第四代狗腿子--第五代跟第六代讲“狼来了的故事”，说正是因为上辈子诚信，我才投胎当了放羊娃，尔等小羊还不跪舔？

第六代立马跪了--第六代对第七代讲“狼来了的故事”，阐述了放羊娃代代转世的理论，告诉第七代要想继承放羊娃的资格，就要努力传播“狼来了的故事”的中心思想。

第七代心领神会。

--第七代全面梳理了佛祖“狼来了的故事”的伟大思想，构建了“羊-狼-放羊娃-猎人”四等民轮回转世体系和评价标准，并自封“活着的猎人”，在第八代中选拔若干放羊娃，要求放羊娃们到处去宣传转世理论，巩固政教合一思想：信猎人话的羊下辈子转世当放羊娃，不信猎人话的下辈子还要当羊被狼吃；狼也没落好，会被打死；放羊娃和猎人才是羊的大救星。

--第八代推举了新的转世猎人，自封世袭放羊娃，从此树立了千秋万代的狼来了思想。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞕。

片子拍的挺好的，虽然有些地方套路化，但基本上还原了那些贵族和贱民的斗争，历史大潮浩浩汤汤，谁也不是神仙皇帝，踏实点儿好。

三观最正的地方就是，主角不是谁谁谁的学生（多吉林先生明显跟军校校长、伊里奇之流不是一档次）、也不是谁谁谁的儿子和女婿（虽然后来是，但其本质还是农奴儿子），依然做出了自己的贡献，没有以人民的名义去当一个什么二代。

片中的雪域美女都很有味道，不知道是不是真的一年只洗两回澡。

鉴于部分脑残情节和bug，比如两个猪队友的炸弹党，给个三星吧。

另外我真不是自己想看这小众剧，完全是被迫蹭了一遍。

前半部还蛮好看的，大致剧情是“坏人”设计，好人拆招，每个小结局皆大欢喜。

虽然情节简单，但蛮有西藏风情，也基本符合历史背景。

历史背景可以参阅《西藏现代史（1913—1951）——喇嘛王国的覆灭》。

里面人物也都蛮可爱，占堆傻得可爱，德吉哭的可爱，扎西，格勒聪明的可爱，仁钦噶伦贵族的可爱。

但是后半部越来越觉得不真实。

首先是情节经不起推敲。

比如占堆居然一直都那么傻，一点长进都没有。

比如白玛指责阿觉犯色戒时，阿觉回答说自己的密宗，要有密妃，但是当他爸指责时，他却无话可说。

又比如最后所有情节 在拉萨汇合时，时空有些混乱，有些人物的言行也不可信。

其次虽说宗教是不怎么高明的，但编剧故意贬低也太狠了。

比如说土登格勒居然把达赖的屎作为圣物，比如阿觉作为一个活佛，一无是处。

再有这个核心价值观宣扬的太过，里面的解放军全是光辉形象，言行毫无缺点，一尘不染，不太可信。

再次那些群众演员的台词也念得太不投入了吧。

最后谈谈里面几个卑鄙的人物。

首先第一个出现的小人我觉得是旺秋。

为了得到次德吉，居然利用政治派别的对立，挑拨两派，制造毁灭性的混乱，在从中妄想得到自己想要的。

最后造成一派完全毁灭，另一派虽明白自己受奸人挑拨，但不敢改正自己的错误，因为改正的话自己的下场更惨。

从此拉萨世俗力量低于宗教力量。

第二个出现的小人是土登格勒吧，一直声称自己为了家族利益而见风使舵，结果把自己的亲哥哥卖了，这叫什么维护家族利益，而且杀死仁钦的大儿子也太不要脸。

第三个出现的是帕甲，为了往上爬那什么招损就使什么招，完全不把别人当人。

杜登格勒是人性的代表，扎西是菩萨转世的代表，这部剧贯穿了西藏道德伦理问题，中心思想很不错，服饰和背景看得出来下了大功夫。

但是剧情有点扯，我希望看到的是政治斗争，政教合一的表现，而不是情情爱爱。

杜登格勒这个角色是真的很棒！

其他像次德吉被炸死就有点太突兀了，一个主角莫名其妙杀青了。