1923第一季

《1923》无疑是黄石系列中我最爱的剧集，爱他们的狂野浪漫，爱他们的桀骜不驯，更爱他们血脉里流淌的一意孤行的不屈与反抗。

编剧谢里丹无疑是爱女人的，这部剧里每一个女人都率真，勇武，敢爱敢恨，让人不由心生敬畏：卡拉达顿——雅各布达顿的妻子，是这个家族的定海神针，温柔智慧又兼具坚毅。

她虽然身材瘦弱，但在千钧一发之际，扣动扳机射杀袭击者时，却又那么威猛强悍。

亚历桑德拉——斯宾塞的妻子，她绝不是一个花瓶式的存在，是勇敢又笃定的俏皮女孩。

她在第一次深入非洲草原时，面对大自然感慨地说：我从未感觉自己如此渺小，我们的生命不过转瞬即逝，瞬息之间就消失了。

是的，所以她珍惜和斯宾塞之间可遇不可求的爱情，哪怕他们经常会处在命悬一线的边缘。

还有特奥娜——这个骨子里充满反叛精神的印第安女孩。

被关在教会学校的她，没有被神父和修女的虐待摧毁，而是选择毅然逃离。

用圣经砸死毒打自己的修女那一幕，简直大快人心又充满讽刺…

所以，谢里丹的“西部”，不仅是茫茫草原，狂野空旷，它是最戏剧、最自由的边界，更是荒蛮与秩序的角斗场。

最动人的部分，仍然是厚重又充满张力的情感：一代又一代的达顿们为坚守自己热爱的土地，做出了巨大的牺牲和努力，这种炙热而浓烈的情感才是真正抵达人心的东西。

好剧！

jack不应该叫雅各布和海伦叔祖父和叔祖母吗，怎么叫他们叔叔婶婶，辈分不是乱了。

约翰是詹姆士的儿子，詹姆士和雅各布是亲兄弟。

约翰才该叫雅各布和海伦叔叔婶婶吧？

jack不应该叫雅各布和海伦叔祖父和叔祖母吗，怎么叫他们叔叔婶婶，辈分乱了。

约翰是詹姆士的儿子，詹姆士和雅各布是亲兄弟。

约翰才该叫雅各布和海伦叔叔婶婶吧？

一如1883女主叙事的风格 又一个时代的画卷徐徐展开相比前作 黄石家族不再为三餐 安全 终日惶惶不安 但是可是然鹅 西部淘金方兴未艾 牧场经营举步维艰 与此同时 大资本妄图联合对家吞并黄石家族 。。。。

最后银行家提出旅游业是黄石最终归宿大产业 令人叹为观止 海伦与哈里森老当益壮 老而弥坚 老头子突遇袭击 老夫妻坚韧可嘉 但是可是然鹅 old generation will fade away in the end. 非洲大陆上赏金猎人与世家小姐的私奔故事有些套路 不过蛮有20 30 年代纸醉金迷的感觉 。。。

这对的遭遇一波三折 不要最后老公死在横渡大西洋路上 大小姐揣着遗腹子到了西部 到了下半部证明只是脑洞而已印第安人小姑娘遭遇和反抗太过惨烈 如果黄石这一部分的故事与历史接近 土著人的恨意熊熊烈火Hurry up Spencer, or there's nothing to fight for (๑ १д१)

扯着脖子等了一个月，《黄石》前传《1923》第五集终于回归了。

IMDb上本集拿到了9.1分。

这一集，也是开播以来，迄今为止最长的单集时长，共110分钟。

在这110分钟之内，编剧再一次提起了刀子，不由分说的便捅进了观众的心，一次又一次的提醒我们，这是一个彻头彻尾的悲伤故事。

E05 Ghost of Zebrina又一个达顿死亡了。

在E03中，牧羊人偷袭达顿家族，整个家族遭到重创，艾玛在袭击中失去了她的丈夫约翰，自此以后，她的生命便没有了色彩，冷漠和沉默成为了她的余生。

她失去了重要的部分，坠入了情感的地狱中，尽管她还有儿子杰克，但是，存在的空虚和无意义，让她选择结束了自己的生命。

在她自杀前，艾玛还对卡拉留下了一句恶毒的话：“你连母亲都不是，却来教我为人父母的道理。

”

这是第五集一开场，便交代给观众的死亡。

没有太多震惊，也没有太多诧异，这是达顿家族遇袭之后的又一个牺牲。

但是，接下来的才是真正的悲剧。

艾玛的死，很快地就被抛在一边，一个简单的埋葬便处理了一切，所有人都安静的低下了头，没有太大的悲伤，甚至她的儿子杰克也没有流泪。

似乎无关紧要，又有些麻木不仁。

同样的情况，在《1883》中，詹姆斯·达顿的表姐克莱尔·达顿，因为失去最后一个孩子也选择了自杀后，谢里丹对此的扩展更认真更严肃，他还借其他角色谈到了克莱尔，也肯定了克莱尔自杀所需的毅力，没有人可以因为她所做的事而称她为胆小鬼。

但《1923》中，一个大概3秒的片段，便结束了艾玛的死。

由Elsa开启的旁白中这样说道，“我们的家族，在沉闷的疗伤中，迷失了自己。

”

其实，连艾玛·达顿自杀式的死亡，也是这巨大沉闷中的一部分。

达顿家族的所有成员都被悲伤笼罩，生活在悲伤的阴影下。

不过，好在，女性再次成为了达顿家族的光。

自从斯宾塞得知家族被袭击后，便毅然决然的踏上了返程的路，但是，返程不是度假，而是复仇，所以，是否要带着亚历克斯一同踏上这危险的归途，也成为了他的思量之一。

在某个清晨，斯宾塞在梳妆台留了一封信，便准备起身离开，但是一个平静的声音叫住了他，原来聪明的亚历克斯，早已经注意到了斯宾塞想要撇下自己的想法。

不过，亚历克斯没有顾影自怜，也没有怨声载道，她只是郑重的严肃的表明了自己：我们要么在一起，要么分开。

没有“丢下我再去接我”之说。

你只能选择我一次，不会有第二次机会。

面对男人的犹豫和不决，很少有女人能像亚历克斯一样，处理的如此漂亮，这份坚定和决绝恰好和斯宾塞成为反比。

亚历克斯身上那明媚乐观的一面，也刚好对应了被悲伤笼罩不苟言笑的斯宾塞，但亚历克斯有她的处理办法，一句“我的欢悦打扰到了你的阴沉吗？

”便切入了斯宾塞内心灰暗的缝隙中。

斯宾塞也爱上了亚历克斯，又一次的。

对于约翰和艾玛，编剧的笔墨和篇幅少，我们也知之甚少，以至于他们几乎没有给我们留下任何印记。

但对杰克来说，他们的死几乎带走了他的生命全部，所有的空洞，都被不断发酵的愤怒取而代之，他的内心，连留给爱的空隙都几乎没有了。

他忽视丽兹，不与丽兹说话、亲近。

好在，在他的心被愤怒全部征服之前，丽兹选择了当面控诉。

也正是她的当面控诉，拯救了这段爱情。

他们之间孕育的孩子，也给了达顿家族再行前路的希望。

雅各布遇袭后，卡拉成为了整个家族的主心骨，她努力维系着目前的平静，也每天如一日的出现在邮局内，她在等斯宾塞归来的电报。

她的等待也终于在某日得到了响应，斯宾塞的电报终于等来了，他已经在回家的路上。

这边，卡拉因为收到了斯宾塞的电报，喜极而泣。

另一边，斯宾塞和亚历克斯的小船，则覆灭在了大海之上。

斯宾塞和亚历克斯有生的希望吗？

他们能成功到达黄石吗？

他们什么时候能抵达黄石呢？

在第四集中，从不阅读亲人书信的斯宾塞，终于在亚历克斯引导下，读了一封又一封，也终于在凌晨十分，得知了家族被重创的事实，然后留给观众的便是，对后续故事约一个月的等待。

然后，斯宾塞仅仅是在归途的第一段，便生死未卜下落不明。

观众们太想看到斯宾塞扬鞭策马，在黄石牧场上杀死全部敌人的场面了。

但是，我们无法控制叙事。

只能在编剧打造的海洋中漂流，迷失，溺水。

我们的期待越高涨，我们的等待便越漫长，也许拖尽我们的希望，便是编剧的最终目的。

也许，斯宾塞已经下线了；也许，只有当达顿家族真正的奄奄一息时，侥幸偷生的斯宾塞才能抵达家中。

最后，他取得了胜利，整个家族只剩下了他和杰克那嗷嗷待哺的婴儿。

如Elsa的旁白所说，他背负起了家族的命运，他留住了家族延续的血火，他后来死在了黄石，再也没有流浪，这就是他的最后一站。

来自剧集的唯一好消息是，《1923》已经正式宣布续订了第二季。

不过，《1923》一开始就计划了16集，首季确定8集，第二季8集，体量并没有什么变化公众号【天天美剧吧】，40w美剧迷已集结，带你get追剧新技能

《黄石1923》第一季安排了三条线，一条是守住黄石的老辈人，一条是出去流浪的后辈侄子，还有一条就是印第安人。

故事非常清晰的把三拨人要聚集到一起，就其中的印第安人设定，编剧们相当敢于下猛料，这个主线是印第安女孩被扔到白人教会中心学习语言和教义，在那个学校里关着的印第安孩子们，都是用各种名目抓来，为了教化而教化从孩子抓起，当然结果很暴力也很打脸，在这个学校不服管的女孩就是打不服，不服打的来回切磋，最后，女孩在一个月黑风高的夜晚，用装了几本圣经的布袋子打死了教育她的修女，用刀刃插入了猥亵她的修女，然后消失在茫茫荒原。

当然表面上看，是对当年殖民印第安人的真实写照，其实不然了。

只要是人反抗这玩意不是语言了思想了能驯化了，黄石整个系列就是一群不服管的人反抗的故事，不管是白人黑人印第安人，只要想过自己的日子就要争取，只要想守住自己的地盘就需要战斗。

至于说啥话想啥内容受啥教育，都不能毁灭人骨子里的反抗基因。

虽然大多数人是喜欢顺从了习惯了，可是就是有些人不喜欢这些玩意。

这个世界里的蚂蚁了蜜蜂了那么多相同，都要个蚁后啥的不同来维系它们的生态，更何况人了。

从反面来说好斗的人类，在顺从和习惯中不也是一种反抗变化的基因在作祟嘛，如果说那些个反抗的家伙们都是捣蛋鬼，那么，维系一成不变的那些家伙，何尝不是一群妖魔鬼怪。

黄石的反抗三条线一旦汇集，就形成了黄石这片土地的特质，也可以说这片土地需要这种反抗基因的汇聚。

这个系列的黄石看点相当多了，强化的反抗与黄石之地算是天人合一。

最近第二季也来了，不过等养肥了再看，国外的电视剧一周只有一集，实在是太磨人了，不过可以再重新看一遍《黄石》系列的以前部分。

反正这一季编剧太敢整活了，就连侄子的回归历程都浓缩成了奥德赛式的经历。

另外就是老辈的出演是哈里森.福特和海伦.米伦，当然了老帅哥固然也要看，重点还是看老美女海伦.米伦，实力派出演不管她是十七八还是七八十，一如既往都是有料有看点。

剧中，海伦米伦出演的戏份比较多，持枪部分把握的相当融入骨血，不管是一枪毙命院子里的狮子还是闯进们的孤狼，守护家庭的那份责任不仅是勇敢而是骨肉般的土地，要在黄石这片土地上生存下来，需要的是决绝的守护和骨血的奉献，更何况要坚守住这片风雨飘摇的家庭，枪人合一的海伦米伦把女主演绎的入木三分，有了这样的老辈有什么理由她的孙辈不出贝丝呢。

100年前 在美国这片当时还是新生的自由之地要去为一些真实的东西而坚持下去需要一颗坚毅不拔 百折不挠的雄心其代价往往是惨烈至极的幸而雄心左右总有一颗美丽的真心相伴历程中的艰辛和凶险也变成了对爱的试炼为悲壮的结局带来无尽暖意和温馨对比1883的孤寂和无奈同样是悲壮的1923增添了不少灿烂和缤纷再看看今天的我们 真的可以说是身处黄金时代爱的黄金时代写这篇文章之时 故事进展到第六集精彩！

缕清思路：（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）1.1883的James是第一代，共七代人，看黄色阿拉伯数字2.图中白色虚线表示结婚3.图中红色实线表示似乎是父母-儿女关系（3部系列剧中暂时还没实质证据表明）4.1923中旁白解说只有一个达顿人活到下个世纪，可能就是Jack了，然后Jack和Elizabeth孕育出John一世 or ??5.黄石中的是John二世还是三世？

欢迎补充。。。。。

2018年，美剧《黄石》第一季开播，这部剧以美国著名的黄石国家公园为故事发生地，围绕着主角牧场主约翰达顿向我们讲述了一个现代版的西部故事。

而且，这部电视剧不仅仅是一部西部片，它还关注了如土地争夺、环境保护、印第安人问题等现代美国的社会问题，因此成为一部备受赞誉的作品，而这一切都离不开编剧泰勒谢里丹的功劳。

Vol.1“这里是美国，我们不分享土地”

当年冲着这句台词，我入坑了《黄石》这部剧，从此无法便无法自拔。

作为美国边疆影视题材的“懂王”，泰勒谢里丹在《黄石》里为我们呈现出了一个富有深度和复杂性的现代美国西部，让我们在观看到精彩故事的同时，也能对美国西部地区文化、历史和社会问题获得一些更深刻的认识。

而在《黄石》这部剧深受好评的同时，泰勒谢里丹的“野心”也在不断地膨胀，一批围绕着“黄石”宇宙的作品被提上了日程，目前已知的有《1883》、《1923》、《黄石：6666牧场》以及另外两部分别聚焦1940年代和1960年代的前传限定剧。

2021年，讲述达顿家族安身蒙大拿州第一代故事的《1883》开播，同样收获了不错的评价。

而到了2022年，讲述黄石达顿家新一代的《1923》也接棒开播。

虽然《1883》讲述的是达顿家族立身蒙大拿州第一代的创业史，但其在故事性上给人的感觉总是差点意思。

而《1923》给我的感觉就要好很多，因为他让我找到了最初看《黄石》的感觉。

Vol.2与《黄石》第一季一样，《1923》的第一季有着相同的三条主要的故事线，分别是：达顿家族、印第安族群和资本家。

但不同的是，在本剧中，达顿家族与印第安族群之间并未发生矛盾，主要冲突在于达顿家族和资本家之间，印第安族群则独自发展出了一条故事线，而在我看来，这部剧最精彩的部分，恰恰就是印第安故事线。

我之所以特别喜欢这一条故事线，是因为泰勒谢里丹描述印第安族群的角度选的很不错，从一个被强制送到教会学校的印第安女孩的视角去以小见大的揭示了当时美国印第安族群的生活状况。

所谓的“教会学校”是指一系列由基督教会和政府机构联合创办和管理的印第安人教育机构，主要旨在将印第安人从他们的文化和传统中解放出来，让他们接受欧洲式的教育和文化，以促进他们的“现代化”和“西方化”。

这些学校通常采用强制隔离、强制改名、强制学习欧洲文化和语言等方式，让印第安人学生被迫放弃自己的母语、文化和宗教信仰，接受欧洲式的教育和文化，导致了许多人的身心受到伤害和创伤，甚至直接引发了大量的死亡事件。

在剧中我们可以看到，仅仅是因为说不出肥皂的成分、扫地的动作不正确、说自己本民族的语言，未成年的印第安女孩便要遭受一遍遍的毒打。

而剧中的这个女孩还是幸运的，至少她还能活着逃走，更多的印第安少年则在一次次“驯化”中殒命。

2021年6月，加拿大政府在一个由加拿大天主教教会创办和管理的印第安人学校旧址旁发现了215具被掩埋的未成年人遗骸，震惊了全世界。

而在剧中，我们也能看到，当前来教会调查的警长询问另一名女孩死因的时候，学校的主管牧师用很轻松的口吻说道：有孩子死掉是常事，印第安人就像狼一样，很少能适应圈养生活。

镜头平移，一大片十字架出现，这也算是一种无声的控诉了。

Vol.3本剧的故事背景是1923年的美国，彼时的美国经济正在从农业向工业化转变，工业和制造业正在迅速发展。

这些从剧中达顿牧场集体去城里时路过家用电器展的那一幕就能看出来，电冰箱、洗衣机之类的工业化的出现确实给人们的生活带来了便利，但连达顿家这样的有着西方基督教教育背景和财富基础的群体都一时间无法接受这种所谓的“现代化”，他们又如何敢奢求印第安人变得“现代化”呢？

很显然，如果真的想要印第安人变得符合“现代化”，成本最小的办法就是在不干涉他们自身信仰、文化的前提下，通过商业、科技、教育、医疗这些能够改善生活水平和社会地位的方式来影响印第安人，吸引他们的兴趣去改变，而不是简单粗暴的把人扣住强行灌输，不服就揍。

道理谁都懂，但悲哀之处就在于没人愿意等。

环顾全球，大家都一样，小到个人，大到集体，大家都急切的想让改变发生，急切的想实现自己的目的，甚至觉得用强硬的手段去改变一个人或者一个群体的想法才是最直接有效的手段。

但其实，这些做法虽然会快速的见效，但付出的代价则是个人、族群之间长久而无法消除的仇恨与弱势一方在文化和自我认同上永恒的伤痛。

由此我也想说，在我们的日常生活中，对他人的尊重并不是给外卖骑手说句“谢谢”这么简单，真正对他人的尊重是”希望每个人都能用自己的方式去生活的更好、更有尊严、有更多的机会去实现自我“而不是“我希望每个人都能按照我指定的方式生活、那样他们才会更有尊严，按照我指定的方式去实现自我”可惜这一点，美国政府做不到，我们也做不到。

Vol.4“黄石”系列剧之所以好看，就是在于泰勒谢里丹用非常巧妙的笔法，将彼时甚至是现世的种种社会问题糅合到故事之中，而推动这些故事的人物也都十分鲜活丰满。

在《1923》里最具有这种代表性的人物便是由哈里森福特扮演的雅各布达顿和由海伦米伦扮演的卡拉达顿，两位老戏骨精湛的演技让这对夫妇的形象更加立体，雅各布的坚定与沉着和卡拉的坚强与智谋共同构成了支撑达顿家族的穹顶，也让整个故事变得更加具有人情味和戏剧性。

在第一季最后一集中，老奸巨猾的商人得意洋洋地说道：想要出人头地赚大钱，就得设定好目标然后六亲不认的去执行，而达顿的每一个决定都被情感左右，他太爱他的土地了，所以我们可以靠着计谋就能把他的土地抢过来。

但《黄石》已经让我们看到了，即使又过去了一百年，这片土地依旧属于达顿家，只不过“达顿们”为了自己热爱的土地到底做出了多少牺牲，就有待后续的剧情为我们解开谜题了。

我想，这才是整个“黄石”系列最让我着迷的部分，那就是看着一代又一代的达顿为了坚守自己热爱的土地所作出的努力和牺牲，这种炙热而冲动的情感才是真正迷人的地方。

因为，我们身边“冷静”的人已经足够多了。

马的，印第安我站在旁边看，再一次从1923看到印第安我突然脑袋被剥开了。

此时此刻恰如彼时彼刻。

一些一直看不明白的社会问题，身边现状，很久之前在学校遇到的人和事，社会中的朋友公司都在第八集那个矿业公司老板口中看到了，都在他说的世界里，都在一次一次经济文化政治中体现了出来，我们都进入了他口中说的那个世界。

这不是主动被动的问题，这是阎王爷手里的生死簿问题。

人们必须入这套规则办事。

因为法律，生活习惯，抖音里的女权也罢，女拳也罢，屌丝也罢，偷拍男也罢，大学毕业生也罢，政治家也罢，有权也罢，穷人也罢，富人也罢，文化也罢，结婚也罢，丁克也罢，买房子也罢，偷税也罢，开店也罢，他们带来的技术，思想……问题，此时此刻中华的根已经没有了，我不知道中华的根是什么，但就有那种站在楼下垃圾桶旁边丢垃圾的直觉，一定会中的那种直觉。

我们就是印第安文化，印第安文化就是我们社会规则已经不是中国，不是社会主义规则，虽然大家都知道是特色社会主义，但是我说的不是主义，是里世界社会规则，不是法律道德，是每个人的思考方式，行为方式，做事模式，就像黄石老达顿说的我不知道这种进步算不算是正确的进步。

但是这种思维喝思想已经在这片东方黄土地上扎根发展壮大。

并要挟地球村里的每一个村民都按照村里的村规生活，思考，学习，说话。

东西方已经没有没有文化差异了，东方和西方已经没有文化差异了，只有语言上的差异，甚至语言上的差异都阻挡不了思维方式的统一，霸权的不是美国，也不是帝国主义，不是资本，互联网整天资本资本，不是资本，资本是手段，资本手段不可用的时候，大脑控制四肢，资本手段不可用后面可以有千千万万个手段，霸权的西方带来进步的思想，这种霸权不是坏的，不是好的，是像打雷下雨一样的不可控制的，是是春夏秋冬一样变化的，是像一个成年人行为举止一样不可改变的。

读书也好，读研究生也好，学历带来的进入更好的圈子，有钱人家儿女出国留学，我同学出国留学，学习技术，思维，外国的世界的外文化，里规则，，中国的上层，我们这样的下层，只要活着就得…有人活着追求快乐生活，no，有人活着去参透社会规则，no，吃饭睡觉，或许从以前到现在只有一点没错，就是我们都会在死亡的终点排队。

但是牛逼的是他们文艺复兴带来的发展到今天，我不晓得是技术的进步还是思维的进步或者是思维文化和技术的共同进步，他们开始追求换血，换心脏（追求长生）和我们并没有岔路口，或许文化从始至终就没有壁垒，技术也没有。

南方吃米饭，北方吃面食，东方吃粗粮，西方吃…地球是村，东西方的文化经济技术政治只是村东头和村西头晚上他家吃饭，他家吃稀饭的不一样。

或许在经历过疫情后经济的打压下，现在我们这个村子只有村干部和村民之间的差距和不一样的生活方式，只有五菱和特斯拉的区别，西进运动开拓的不只是土地，淘金者，南北战争争的不只是土地。

他们赢了，赢得的不只是土地，大西洋的那边，印第安丢失的不止是土地，所有的东西中在今天土地却变成了最不重要的，就像在东方他们没有土地，却在这片东方土地上刻下了他们每一道痕迹，并影响这片土地的每一个。

他们征服了蓝色星球每一寸土地，海洋，天空，也包括他们自己。

虽然没有黄四郎，但是每个人都要成为黄四郎，黄四郎在不在已经不重要了，死不死已经无所谓了，因为每个人都成为了黄四郎，是那种无法从思维行为方式改变的那种成为，是像黄石被打上烙印的牛仔和牛一样的无法抹去的，。

自晚清黄埔学生那一代开始留学，去海那边学器，中体西用，德先生，赛先生，，我很不想说华已经在大清亡了，所有的一切都已经亡了，你可以说我中国人，没错，我是中国人，我只是出去和同班同学玩耍需要家长的同意，需要签证的放行，需要确保我晚上能回家，明天能继续回到我自己的学校上学，这是家长的监护权。

这是父母对我的担忧，不希望夜不归宿，变得像别人家的孩子，从计划生育到放开二胎，显然大孩子们都受到各种文化，生活方式的变化变得不可预期，小孩子刚进入网络世界还是像黄石里老达顿唯一的孩子凯斯一样，还没有定型，他既可以接受主席四天在野外找寻自我的洗礼，也可以接受老达顿传给的畜牧队长和黄石农场，他的世界还存在可以分叉被人选择的十字路，他还可以被修正，还可以被选择，但不是杰米那样的傀儡摇摆棋子，凯斯是老达顿培养的下期人、小孩子也是。

蓝色星球是统一的，是村头到村尾的，不是分裂的，不是不合的，联合村不是摆设，联合村是一个共同话事人制度。

村里，村东一个姓，村西一个姓，像白鹿原，白家和鹿家共同拥有一个向上的祠堂，故事也和白鹿原前前后后的发展一样，只要把蓝色星球村代成白鹿村，所有的人和事情都一样，最后我这是直球，不知道这些漫无逻辑的话语，看众能看到几分，很少写东西，以后慢慢写写。

网上总是说内卷内卷，也会有少数人跳过内卷说分配，说白鹿村怎么样，目前就看到这样，我跳不出白鹿村这个框架，我在接收各种东西，不知道会不会有一天在身外之物的基础上能想到能跳出白鹿村这个框架思考问题，能更进一步看看我们每天都在干什么，每天吃喝拉撒之外都在干什么，都在做什么事情，做什么样的事情。

这种事情能干什么，除了带来物质基础和精神满足之外能干什么。

也能看穷极一生满足到精神快乐了就是目前村里这么多村民这个基数前提下做的事情了。

或许是等到文化中提到的恐龙大爆炸时期-那种超饱和各个方面充分发展饱和开启新纪元之前。

这篇文字到这已经毫无逻辑了，估计比我写毕业论文查阅文献还难摸索到作者此刻的思考所在，所思所想，在第三方阅读看来。

这就是他喵的米国自信，真的是不得不服。

白皮干过这么多的丧心病狂的事情，对此还洋洋得意，毫不掩饰地展现出来。

盎萨白皮的邪恶与虚伪，估计只有鱿鱼一族能与之媲美了。

印第安人不仅像北美野牛一样被肉体毁灭，其文明也被刻意地抹去所有存在的痕迹。

整天神叨叨说自己是tmd上帝子民，白皮犯下罄竹难书的罪恶，迟早有一天必定会被清算！