命运之夜前传第一季

一流的画面，一流的音乐，可惜，却是二流的人设，三流的剧情，实在让人难以看下去。

一堆充满争议的废话，自以为很有道理的说教，不正的三观，狗血的故事。

唯一吸引人的可能就是意淫出来的女性化主角，这种莫名其妙的剧就只能让那些幼稚的中二少年们为之叫好，当成装13的资本，自以为自己看懂了，实则就像《皇帝的新装》一样，说不好的就是没境界。

最烦那些老是说“吾王”的，简直是意淫过头，中二至极，毫无理性。

硬生生把一部烂剧吹成了神作。

只能感叹当今青少年价值观大多病态也。

以本人十分外行的眼光看fate系列作品，在剧情、台词、脚本、作画、人物、配音等方方面面都存在着很大的问题，也不想再多说什么，但唯独是人物塑造这方面，让人实在无法忍受。

所以在这里写一个比较主观的评分表来吐槽一下，以抒不快。

注：仅讨论动画，非游戏。

评分原则：1星：shi，人物本身就很shi2星：可以存在的人物，但塑造的很糟糕，让人无感。

3星：有可取之处，但很多地方令人迷惑4星：让我能够基本理解，感同身受的角色5星：令人印象极为深刻的角色对不起，5星嘛估计是不存在的。

但有一点要注意，主角确实会得到相对高的分数，因为他们有更多的戏份。

一、Master1、 卫宫士郎 2星正义的伙伴。

2、 远坂凛 3星主角，会让人喜爱的角色，被愚蠢的剧情所支配东帮忙西帮忙，却缺乏深度刻画，为了家族而抱着信念参加圣杯战争，却全局没有一丝想要赢的感觉。

3、 间桐樱 1星破鞋（划掉）。

极度糟糕的角色，无法形容的糟糕。

前辈，我不当人了！

4、 伊莉雅 2星有特点且可爱的角色，配音尤其的烂，只会疯狂为B叔打气。

5、 葛木老师 3星很酷，原则和切嗣一样残忍且明晰，没什么戏份。

6、 间桐慎二 1星不知道这样的角色是什么脑子设计出来的。

7、 言峰绮礼 2星fz花了很大篇幅来讲言峰的转变，但这个讲述过程比较一般。

言峰在改变之前丝毫没有以苦为乐的迹象，经过金闪闪调教之后就开始愉悦了。

我越想这个角色的整个塑造过程越觉得迷惑，他的兴趣与道德的相悖，这本应存在的矛盾的纠结感，在他身上真是一塌糊涂。

说到底，他的性格设定实在让人无法理解。

8、 间桐脏砚 2星作者恶趣味的担当，让人痛恨至极。

9、 卫宫切嗣 4星这是我最想谈论一下的角色。

切嗣是本作最为悲剧的角色，他的扭曲是难得的让我感到有一定魅力的。

我很欣赏这种为了目的而不择手段的角色，行为处处展现着他信念的坚定。

在19集结束后，老虚揭示出了在切嗣为自己的正义行动的表象下，本质上的病态，由此一个角色的矛盾才展现出来，因此我很欣赏这个处理。

但和他所背负的巨大扭曲相比，用于解释他的动机的回忆仍然是极为牵强的，阳光男孩到杀人魔的改变，根本找不到充足的理由。

另外，他为了救人却不去当医生而去当杀手，这虽然解释的通，却看起来非常的让人匪夷所思。

还有一点要说的是，让saber与切嗣不和分道扬镳的处理实在有待商榷，虽然这并没有影响切嗣的人物塑造，但爱丽丝和saber的大量戏份却基本没有表现力，如果换成切嗣，那表现力必然是截然不同的。

10、爱丽丝菲尔 2星剧情的必要角色，但没有内核，连一厢情愿帮助切嗣的原因都没有。

11、远坂时臣 4星作品中唯二让我理解且欣赏的角色。

他有着一个角色应有的立体感，既可以为了理想或是家族后代利用各种手段，也有着作为人，作为名门魔法师的尊严与道德原则。

我很喜欢他作为Master向金闪闪以臣子之礼相谏的片段，这展现了他的胸怀。

很有魅力的角色，却死于背刺，戏份根本就不够。

12、肯尼斯 1星铁废物，出来送的。

不知道这样的角色是什么脑子设计出来的。

13、韦伯 2星他的剧情都太过幼稚了，在圣杯战争里像一个孩子。

配音很糟糕。

14、龙之介 1星不知道这样的角色是什么脑子设计出来的。

15、间桐雁夜 1星无知、自不量力，不知道这样的角色是什么脑子设计出来的。

二、Servant（下以ubw/fz/hf区分）Servant群体的设计问题在于，作者想要借助于神话来增加故事的文化基础，从而使人物深度本身就有一定的积淀，但实际上却给所有英灵都做了脸谱化的处理，每个人都带着极为单纯的动机，这用来描绘历史上有名的人物本身就是不合理的。

英灵凭他的平生经历，都要比只活了这十几年几十年的小杂修要复杂1、Saber 4星Saber或许是公认的最具有魅力的角色，这主要来源于她的高洁品质和可靠感。

然而如此亚瑟王竟然带着格局十分狭小的悔恨作为角色核心动机，实在不妥。

有人说在fz中saber 的表现过于软弱，与原作相悖，然而后面的ubw和hf中也并没有改观。

不过每次喊出“EX咖喱棒！

”我都起鸡皮疙瘩。

2、Archer(ubw) 3星我讨厌红A被画成的样子，也比较讨厌 “I am the bone of my sword”这句不明所以幼儿园级英语。

除此之外还算可以理解。

3、Lancer(ubw) 2星除了很爽快招式很酷炫人很不错外，Lancer的唯一其他特点就是喜欢远坂，这角色就单薄的离谱。

4、Caster(ubw) 3星C妈大概也是个人气很高的角色，她追求圣杯的目的也比较纯粹，是我可以理解的。

看似残忍的表象下也是温柔的，这么看她的塑造至少是完整的。

5、Assassin(ubw) 2星燕返！

好帅！

纯纯的在打酱油，都不知道这个角色除了在充数还有什么用。

6、Rider(ubw/hf) 1星纯纯的龙套，都不知道这个角色除了充数还有什么用。

在hf中，刻画成了纯纯地希望樱能好的角色，完全不知道为什么。

最后召出来一匹马，哦原来你是rider。

7、Berserker（ubw/hf） 3星人气很高的b叔，在有限的篇幅内确实塑造出了一个守护者，甚至于父亲的形象，但是打架没赢过。

对于一个只能通过沉默站立冲冲冲来塑造的角色，还算合格。

8、Kinpika 3星人气更高的金闪闪，华丽的宝具，实在是让日本动画的技术难以支撑，所以金闪闪肯定是看不上日本动画了。

位列英雄中的英雄之王的男人，其王者、贤君、英雄的特点没有太明显，傲慢、刻薄、满嘴脏话的特点倒是很明显。

我不知道为什么你一定要为一位王者安上这样一个扭曲的癖好，和言峰的对话越说越幼稚。

除此之外，压迫感塑造的还算比较好。

9、Lancer(fz) 3星重蹈覆辙的悲剧骑士。

因为忠诚，却显得软弱，有关骑士道与saber的对话过于幼稚。

老虚没有给他一个好的结局，他那时候不该骂切嗣，应该骂老虚。

10、Assassin(hf) 2星剧情推进的工具人。

11、Rider(fz) 3星人气极高的征服王。

凶猛残暴推平半张图的王者，变成了大大咧咧广交好友的豪杰。

戏份超级多，自来熟，到处帮忙，两个宝具一人一下全没了，gg。

对“无限之海”的向往并没有道出他真正的愿望。

凭借着和韦伯所产生的的羁绊来感动人。

虽然我觉得这个角色的动机很浅，但在fz中确实是将了saber一军，因为saber的动机确实更蠢。

以我的观点看，saber那个想法确实是不配当王的。

相比之下，亚历山大王显得还好。

12、Caster(fz) 1星不知道这样的角色是什么脑子设计出来的。

13、Berserker(fz) 2星到最后才知道这是谁，原来是历史有名的二五仔，出场意义是对saber的衬托。

完全没衬托好。

目前为止 万众瞩目的zero已经播出了8话 一个高三党 每周六零点都要偷偷准时蹲守在电脑前 一遍一遍地刷B站 只是为了这24min的人参 我觉得自己已经走火入魔了作为一名老虚厨 在老虚所有的作品中 个人最喜欢的就是这部Fate/Zero 得知zero决定动画化的时候 真是不知有多开心不过前有FSN惨烈的画质 后有UBW凶残的剧情 对于本次动画化心情一直很dokidoki 就算UFO作出了全程剧场版高能画质这种保证 还是让我很忐忑第一话 47min的人参 直接闪瞎了私的狗眼 每周六的蹲守从此成了保留节目前几天偶然看到了一个帖子 名为“万宅期待 《Fate/Zero》动画化前瞻” 其中详细地阐述了zero动画化决定的前后 其中一段：【本来，将《Fate/zero》定位在“同人小说”这一点上的虚渊玄，是认为这个作品最好是只有玩过《Fate/stay night》的人才会找来看才好。

所以一直以来他都只是让这部作品当同人出版物在卖，未曾有过正式出版的打算。

版权没有落实，动画化自然也就无从谈起。

而他心里也是认为，群像剧本来就难以动画化，再加上作品风格太硬女性角色太少，肯定是很难受到欢迎的了。

这样的想法可以说是自嘲，也可以说是对现在动画业界只要有角色里萌妹子多销量就好这种现状的失望。

而这个想法又是怎么改变的呢？

这就要归功于aniplex的制片人岩上敦宏了。

他从《Fate/zero》的第一本开始就迷上了这部小说，当时就决心有机会一定要弄个企划案出来把这部作品动画化。

而在那之后不久，ufotable开始了《空之境界》总共七部剧场版的制作，一直做到2009年8月第七章上映告一段落。

TYPE-MOON和ufotable的关系已经可以称得上是恋奸情热了，两边就开始考虑起下一个合作的作品是什么。

这时候岩上敦宏觉得机会到了，就提出了将《Fate/zero》动画化的企划。

妹子少男人多？

没关系！

没卖萌纯硬派？

没关系！

只要故事好，哪怕是天我也逆给你看！

就是这样的态度说服了虚渊玄，让他恍然大悟：是啊，其实妹子多不多卖萌多不多，和好动画并不矛盾啊。

顺便一提，之后又是在岩上敦宏的牵线下他和SHAFT的新房昭之搭上了关系，担任了《魔法少女圆香》这部他以前最讨厌的妹子卖萌动画的系列构成和脚本…… 】（引用自：http://comic.qq.com/a/20110622/000020.htm ）这两段真的让我觉得很感触 如今动画界 真的只剩妹纸们的凶器大腿基佬们的基情可以让人欣赏了么？

速食动画迅速走红 曾经带给我们感动的那些情节都哪里去了？

二次元世界只剩下撸管男和腐女的胜利？

（好吧 我也是其中一员= =）ZERO的动画化 真的让我鸡冻了 很久都没有的那种 傻兮兮又孩子气的感动前几天 又把小说翻出来 炼狱之炎的最后 闪闪和大帝的对决 韦伯的成长 又让我湿了一把 我想这就是我一直在找的 丢失在基和腐的世界里 怎么也找不回来的属于少年（？

）的激情我一直说 FZ是慢热作品 【别急 慢慢来】 命运（老虚）笑着说有关【UFO】大家都知道 除了赞助 动画制作本身是无法带来特别可观的收入的 作为UFO 在这个经济危机下满二次元都是五话寺的情况下 做出了全程剧场版画质的保证 就可以看到此公司的良心到了第四话 中二少年们又开始出没 zero被喷“崩” 说真的 我想表示这他nia的真是太神奇了相比前三话 第四话相对来说节奏略微放慢 这还是因为要考虑到动画党对于动画的理解 以及对于原作描写尽可能的保留与尊重私以为并不是打的越多节奏越激烈的动画才能算是好动画 看到有人提到soul eater 这部动画我从头追到尾 忽视那相对诡异的画风（个人感觉 还请不适者多多包涵） 战斗很激烈 剧情也比较饱满 但是 也仅此而已了 它是好动画 但它无法被称作“神作”我所期待的zero 是完美还原原作精髓的动画 老虚带给我们希望 而UFO则在一点点让这个希望现实化作为一家动画公司 到目前为止 UFO在本次zero的制作上 担得起“良心”二字作为上百万zero观众中的一员 我支持UFO 实现本次zero历史的（？

）跳跃大丈夫！

干巴爹！

---我不是型月厨 我不是蘑菇厨我是老虚厨 我是闪闪厨一个在看过FZ后 爱上了老虚和老虚笔下闪闪的小小的厨我看到很多人打一分 很多人说“没意思 不燃 不好看”我想 当动画完结后 当所有的剧情都结束 所有的角色都离开 所有的眼泪都落下也许 你们会改变想法（吐了个槽的·：25集的动画出都没出完 看个零头就知道“角色刻画不深刻” “剧情零碎不紧凑”的 真心牛 一分党 请问这是您的节操吗？

）

很多年前看和写的了从日记里挖出来存一下fz的神学算是多神论和二元论的混合物吧，而且其最深刻之处就在于二元论的部分在于安哥拉曼扭的存在但实际上，我觉得最能代表善恶两个极端的不是任何一个英灵，而恰恰是切嗣和绮礼这两个人以他人的幸福为乐，以最多的幸福为幸，这就是“善”最深刻的本质；而以他人的不幸为乐，以最多的不幸为幸则正是“恶最纯粹的本质”切嗣那个至善的天真悲愿，从纯理论上来讲，就是因为世界上有绮礼这样的存在而不可能实现——期望所有人都能幸福——可是这之中有些人，对他们而言，“所有人都幸福”正是他们的不幸所在；所以只要承认有这样的存在，只要不把这样的存在从“所有人”中排除，“所有人都幸福”从逻辑上就是不可能的。

当然现实应该是纯粹的善人和恶人都不存在，但这种推理对现实依然生效。

这两个人从各种方面来看都完全相反不是吗。

切嗣太过有“人情味”，用原著的话来说，“あまりにも人間過ぎた”；绮礼却与之最为背离切嗣能够最强烈地感受到“普通人”该有的感情，幸福和痛苦；这些却是绮礼渴望而从来没有体验过的东西正因为如此，切嗣把最多人的幸福视为崇高，有明确的目的和理想，甚至为此一次又一次地把自己的幸福作为献祭；而绮礼则永远找不到真正的崇高，找不到能让他付出全部热情，在追寻中获得满足，乐趣和心灵平静的，能称为“理想”的东西而表面上，本质为善的切嗣作为杀手被世人看作恶人，本质为恶的绮礼却作为圣职者被世人看作好人，甚至信仰守护者的榜样甚至这两人导向的结局也是悲剧性地相反这两个人之间的关系性很有趣绮礼最早以为切嗣是自己的同类，抱着想要找到一个精神上的同伴甚至导师的目标拼命追寻，那之中即使受到金闪闪的引导（引诱）而逐渐认识到自己的本性，逐渐挣脱压抑本性的道德感的枷锁，也没有完全放弃他在切嗣身上倾注的希望直到从爱丽丝菲尔口中得知切嗣和他不仅不是什么灵魂同类，甚至切嗣和他的距离比时臣和他的距离还要远——他想要的东西切嗣都有，他明明拥有友情，爱情，他深深地拥有这些普通的幸福，但是他却为了“最多人的幸福”，进而是“所有人的幸福”这样愚蠢天真的目标——是的，目标也是绮礼想要的东西——而在放弃这一切，在自己把自己推向深渊是的，他本该拥有绮礼缺少的一切，却在为了无法真正兼得而痛苦，他在和绮礼相反的方向走到了极致。

绮礼对切嗣的心路过程，用“粉转黑”来概括最为贴切。

一开始把自我和一厢情愿的想象投射到偶像的身上而陷入狂热，等到认识到偶像完全不是那个样子又被幻灭和被“欺骗”的失望感冲昏了头脑，进而转为敌视而切嗣从一开始就看穿了他的人格残缺，他是出于对危险的本能探知而一直在回避不知道他有没有在潜意识中认识到，其实他的理想无法实现正是因为有绮礼这样的存在这两人关系性更有趣的点在于虽然绮礼本应是个以他人的痛苦为粮的人，痛苦越深愉悦就越甚，而切嗣刚好在这个方面能为他带来最大的愉悦但是无论在绮礼和切嗣对战之时，或是在切嗣失去了一切深陷绝望后，在绮礼身上看到的却明显的并不是愉悦，粉转黑的愤怒和失落甚至别扭感才占据着最大的比重直到fsn时期，几乎完全作为真正的自己而活已经不再有年轻时的迷茫的绮礼，回想起切嗣时的口吻依然那么复杂——实际在原著中，他从没坦然享受过切嗣痛苦的乐趣这种复杂性正是他难得的还残留着的人情味的体现，我觉得是绮礼的可爱之处w但同人因为总要让剧情向着至少能打炮的方向进展，不可避免地把两人关系简化成只剩下绮礼以折磨切嗣让他痛苦为乐这一面，虽然也别有乐趣（爆），但我还是这是觉得很可惜，明明应该还有更多萌点才对其实他们并不是普通所谓“相爱相杀”关系的典型例子。

相爱相杀通常是互相尊敬的对手，只是因为立场或理念不同而不得不成为宿命的对手，言切两人却几乎没有互相视为对手过切嗣只是沿着希望所有人都幸福这个纯善的方向走到了极致，他走得太远，甚至有些超出了人的职守，涉足了神的领域，因而在他人看来显得过于傲慢——毕竟你常常无法自证，自己来作天秤称量人，会比其他无数人组成的“命运”要做得更好不是吗——但他的目标是无可非议的

zero被捧为神作算是勉强及格吧，其实动画里刻画的最为丰满的也就是切嗣了，但是幼年性格突变也还是有点人设崩坏的，可能是剧集有限。

然而其他人物的挖掘明显不够，绮礼的愉悦有点让人摸不着头脑，时辰剧情有点太少了，对这一三大魔法世家之主表现太少了。

至于saber，大帝，闪闪，三王会谈哪里有什么内涵，完全是大帝对saber的“谆谆教诲”。

大帝的王道个人还是比较推崇的。

看知乎有人将切嗣和三体维德对比，个人感觉不同，作为目标，维德是明确的，就是人类的生存，哪怕一个人的生存；而切嗣的目标却是缥缈的，一个充满正义的世界。

这也是很多动漫一个明显的缺陷，过于理想化的目标和中二的方法论，也是饱受诟病的原因。

最后说说末尾圣杯对切嗣的考验，有点扯淡，没什么内涵，完全是为了使切嗣崩溃而强行扯，很简单，人对于最优解问题从来都是在自己可以看到的地方进行判断，看的远的我们可以称之超越时代，例如罗辑，章北海，维德。

而切嗣被给出的条件是不可能被预测的，两次的局部最优解并没有什么问题，整体的结果也只是无奈而已，不至于让意志坚定的切嗣崩溃。

崩溃是因为理想幻灭，和由之而来的过去的无意义牺牲。

导言：本文为自己看完这部剧以后对圣杯战争主要人物的形象分析和评价，请注意存在严重的过度解读，读者可以自行理解。

1. 韦伯首先讲一讲最单纯的因个人原因参与进来的韦伯，韦伯可以说是圣杯战争最正常因而也是最平凡的一个人，在正常的社会氛围中长大，是一个随处可见的典型的现代大学生，因为在课堂上被老师居高临下贬低自己的学术成果和家庭，一气之下偷了老师的圣遗物召唤了从者。

这是因年轻气盛所做出来的最自然的选择，单纯想获得别人认同，并没有考虑到这个选择背后所暗藏的深意，所以整部剧中他一直很像一个局外人，他这一组与其他人组别的气氛都明显不同。

2. 间桐雁夜间桐雁夜是本剧中彻头彻尾的圣杯战争牺牲品，虽出生于在魔法师世家，但他早早就看透了这种脱离于世界规则外的特权团体畸形与虚伪的本质，抛却这一切的他本可以过上他向往的普通人的生活，但也正是这种向往，将他带入了万劫不复的深渊。

为了拯救另一个圣杯战争的牺牲品远坂樱，为了重拾那种幸福而温馨的日常，这种作为普通人最正常的情感，却让他选择了背弃信仰燃烧生命作为魔法世家的奴隶参与变态的狂欢这一最不正常的道路。

从他做出选择的那一刻起，他的命运就注定是一个悲剧。

无论结果如何(结果几乎是注定的），他再也不可能回归他所向往的正常生活了，即使牺牲一切，换来的也只会是所爱之人的眼泪与唾弃。

3. 龙之介和魔法师杀人狂龙之介和魔法师这一阵营很有意思，气味相投又有所不同。

他们的自我定义都是艺术家，但他们的所谓艺术却是以欣赏人的死亡、鲜血和绝望为美的，是变态和癫狂的，他们所谓的艺术只对自己有意义，对人类则是公害，他们满足于张扬地制造恐怖，对圣杯战争的结果和规则并不关心，也因此成为了圣杯战争中巨大的不安定因素。

龙之介让我想起了我大一时候在思政课堂上做的第一次演讲，当时讲的是人生意义的问题，我的总结是应该求人类的崇高精神，下面有个同学的尖锐提问很有意思，他问如果有一个父亲为了达到自己的所谓艺术（因为我说崇高精神也体现在艺术上），把女儿活活烧死了，这是否符合我说的追求人类的崇高精神这一目的。

我记得当时的回答大意是，除了艺术，人的崇高精神也体现在人类的情爱和生命中，这个父亲践踏了更重要的崇高精神，是绝对不能认同的，特别是这种所谓的崇高只对他自己有意义。

魔法师则更加复杂一些，生活在英法百年战争时代的他目睹圣女贞德的光辉与圣洁，产生了对圣女的狂热崇拜，这种狂热将他的理智燃烧殆尽，使他选择行遍世间之恶，期待神明对他这世间最邪恶的存在降下天罚，以证明他热爱的圣女所侍奉的至高无上的神明确实存在。

他无所不用其极，自以为越是卑劣就越能接近神圣，然而直到最后他所期待的天罚都没有出现，如同对他的嘲弄一般，结果他生命的是一群卑弱的凡人。

深深的恐惧与矛盾让他发了疯，狂热的爱产生了疯狂的恨，让他更加变本加厉地去咒骂与亵渎神明。

怨恨是他的崇拜，诅咒是他的赞美，卑劣是他的神圣，亵渎是他的救赎，越是接近神明就越是接近撒旦，即使他知道越是接近撒旦就越是绝对地远离神明，这种复杂的矛盾让这个角色的思想张力极强，给人深深的震撼。

4. 宫崎绮礼然后再说说言峰绮礼。

这个人看似十分复杂理解起来却非常简单，言峰绮礼这个人，也许是因为出生在高贵的圣职世家，世俗的欲望因过剩的资源而不再躁动，凡人的情感因圣喻的教导而压制殆尽，然而超凡的天才也让他无法在那些煞有介事的崇高理想中发现生活的意义所在。

他因缺乏欲望而无聊，因缺乏情感而麻木，因缺乏信仰而虚无，对一切都无动于衷，对一切都冷酷无情。

他的灵魂是空虚的，他的思想是空洞的，他完全没有也无法理解任何作为个人的动机，不知道自己为何而生，只有在圣教会的指示下，他才能有所行动，用他的天才做出最优的选择，就如一架遵循着指令与程序运行的冰冷机器，为执行魔法师与圣座的命令而生，最早也是作为远坂家的助手入局圣杯战争。

无聊与虚无会让人发疯，但是因为缺乏情感，他甚至无法理解这种痛苦本身，也因此他才会对情感上如此强烈的间桐雁夜和信仰上如此坚定的卫宫切嗣产生兴趣。

圣杯选择这样一个几乎没有自我意志的人入局，绝不是为了魔法师群体的利益，而是为了引出他心中的魔鬼。

在吉尔伽美什的引导下，一直以圣人的要求被教导的他猛然发现自己居然能够在别人深切的痛苦之中收获未曾体会过的愉悦，这种美妙的情感体验，还有对这种美妙体验的渴望深深震撼了他死寂而空虚的灵魂，驱散着他的无聊，治愈着他的麻木，打碎了他始终被灌输却一直找不到意义所在的晓喻和习惯。

从神明的圣喻到人间的幸福一路寻寻觅觅，成就斐然却又一无所获的他，最终发现地狱才是他灵魂最终的归宿。

为了抓住这来之不易的愉悦，他如同吸毒一样献祭了他所拥有的全部，但是作为一个长期以理性行事的人，他却无法从理性上对这份愉悦作出解释，因此，他依然希望理解卫宫切嗣，理解那和他一样天才而执着的理性行为背后的原因。

但这一切终究是徒劳的，正如爱丽斯菲尔所说的，作为在魔术师与圣教会卑鄙的欲望和虚伪的谎言下诞生的木偶，言峰绮礼最终也只能成为“圣人父亲生下来的一条狗”，即使能够如动物一样感受到愉悦，却永远也无法理解“爱”。

本质上他和爱丽斯菲尔一样，是圣杯战争的可悲产物，但是这两个人都在以各自不同的方式，让魔法师这个变态的群体遭到报应，第四次圣杯战争走到最后的是言峰绮礼和卫宫切嗣也能看出这一点。

5. 魔法御三家与教会再来讲讲本剧中以魔法御三家和圣堂教会为首的魔法师群体，他们是魔法与秘技的拥有者，圣杯的制造者，圣杯战争的发起者与核心参与者，同时也是千千万万惨绝人寰的悲剧的制造者。

翻手成云覆手雨的力量使得他们得以傲视众生，让他们成为脱离世界规则之外的秘密的特权阶层，操弄世界众生于股掌之间。

绝对的权力导致绝对的腐败，没有监督的特权必然导致滥用和为所欲为。

言峰璃正言之凿凿地说魔法师脱离于世界的规则之外因此有着自己的规则，然而魔法师群体内部林立的派系纠葛的利益和圣杯战争的混乱场面都证明了事实根本不是这样。

间桐脏砚用樱来做灭绝人性的人体试验以达成他永生的欲望，爱因兹贝尔家族如玩弄物品一样玩弄人工生命以追求复兴的野心，卫宫矩贤令整个岛屿都化作了丧尸地狱却不以为意，言峰璃正作为圣杯战争监督人却假公济私暗中协助儿子和远坂时臣，远坂时臣为了所谓魔法的利益与监督者上下其手，而且将自己亲生女儿如同物品一样送给了间桐家，从此不再过问，跟他们相比不可一世的肯尼斯简直算是个正常人。

圣杯战争催生了一代又一代的生死争夺，无数无辜者被这个团体内部的变态游戏牵扯进来，秘密进行的原则简直是个笑话。

魔法师群体用冠冕堂皇的虚伪借口掩盖他们卑鄙下流的无耻欲望，简直是以圣人之姿行禽兽之举，其腐化堕落令人发指，对世界而言就是赤裸裸的毒瘤和反动派。

卫宫切嗣正是为了终结这一切而来。

像魔法师团体这种“脱离于世界规则之外”的组织或个人。

在很多的故事中都有出现，比如猎魔人中的女术士，武侠小说中的江湖人士，这些团体或个人其力量远在社会或常人之上，无法用正常的社会建构去约束。

现实中在法治不完善的时期或地域，武装组织如军阀或黑社会也是这样的团体，个人通常没有故事中那种以一敌百的特殊力量，但是个人可以通过掌握独裁的权力去实施他们的欲望。

没有约束的特权必然会导致滥用，这些团体或个人的存在必然会导致其对弱势群体的奴役，在一个稳定的社会中，他们是极大的不稳定因素。

在之前我就有过一个想法。

人的内心是一座隐秘的火山，每个人都有自己成熟或不成熟的观念，平日里这些观念被法律道德等等社会观念所约束，无法表达或者付诸实践，但是如果有了无所顾忌的力量，他们很可能会将这些想法变成现实，无论这些想法在外人看来有多么疯狂和多么离谱。

不只是观念，欲望也是一样的，看古往今来那些有名的昏君就知道了。

无论如何，权力必然需要受到制衡。

6. 三位王者：吉尔加美什，亚历山大和Saber然后说说煮酒论王道的三个王者。

这一段我感觉是全剧最有意思的部分，让我想到了很多。

我没有看过相关的典故，只能说说自己的一些理解。

金闪闪是神话时代的王者，是人类蒙昧时期所崇拜的自然神性代表，视万物为草芥，视苍生为蝼蚁，是高高在上睥睨众生统御宇宙的上主，以超凡入圣的完满姿态君临天下，追求的是唯我独尊和至高无上的绝对权威；亚历山大是古典时代的王者，是人类童年时期那种激荡与热情人性的化身，一个单纯而复杂的真实的人，用放荡不羁的豪情引导人民，在畅快淋漓的征服与开拓中寻求霸道的实现；Saber 是封建时代的王者，是封建时代人们理想中道德意义上完美的圣人，毫无利己，专门利人，秉承公义，完全的大公无私，重视国家人民与骑士荣誉大于一切，成为以神赐之剑守护人民的概念。

金闪闪有着神明一般无可撼动的绝对尊严，而其能力与人格魅力确实也配得上这份孤高自傲，然而人类早已经不是匍匐在神明脚下卑微地乞求其恩典眷顾的可怜存在，作为人性代表的亚历山大在会晤中承认其对万物的支配权，但依然宣称要征服这一切，这个表态代表了短暂而热血的人对永恒而冷酷的神所发起的挑战与反叛，表明了人性的觉醒，自然的神对人的统治不再天经地义。

双方最后的决战也表明了这一点，亚历山大失败了，如他生前一样早早逝去，但是人对神的战争却将永远延续。

征服王是古希腊文学中那种真实的人，豪情万丈又谨慎细腻，从神的束缚中解放出来的人性秉承着征服自然的自信，朝气蓬勃，容光焕发，有着征服者的残酷又有着统治者的悲悯，是所有从者中最具有人情味的。

与人斗与天斗皆其乐无穷，然而他如焰火一般短暂而明亮的绽放在照亮世界的同时也灼烧着世界，那种无拘无束无所顾忌的自由奔放引导他走向辉煌，也给他带来了毁灭，他的征服给蒙昧世界带来了文明，也给文明世界带来了灾难，那一套纵横天下的霸道已经不再能适应经历了理性与文明长期教化并且见识到了世界大战毁灭性力量的现代世界。

但是即使在文明的进程中经历了无数次刻骨铭心的成长，我们的天性中依然镌刻着那些与生俱来的情感与欲望，在这个压抑与异化人的现代社会中，隐藏在深思熟虑外表下躁动不安的人性，显得尤为意味深长。

近现代的文艺复兴、存在主义运动以及现代主义艺术的出现，也代表着长期被压抑与异化的人性对文明与理性的反思与批判。

Saber 和御主卫宫切嗣是这部剧中我最感兴趣的一组。

他们两个人都有着各自关于“善”的原则，Saber 的善是非结果论的，信奉与追求的是行为与规则的绝对正义，恪守着神明的戒律与骑士的荣誉，一身表里如一的大公无私与浩然正气，没有任何情感与欲望带来的偏颇和脆弱，担负着推行正义与保家卫国的责任。

虽然她懂得圣喻的所有规诫，明了骑士的一切原则，但是对于人性的认识她却单纯得如同一张白纸。

她是所有美好高贵品格的象征，却唯独不是一个具体的人。

她的神圣庄严是非同寻常的，她的理想主义是不切实际的，她不能理解人民真实的情感与欲望，因而她给不了人民需要的；她死守着绝对正确的荣誉与教条，因而她无法看清具体的情境做出有利的决策。

将全部的生命与力量奉献给了不列颠的她最终却依然没能履行拯救人民的责任，不列颠还是灭亡了。

某种程度上看，这是一种必然，就像征服王所说的，Saber 不懂人心，因而无法引导人民，最终也无法拯救人民，所以虽然她有着神圣的品质和通天的力量，但是却完全不适合当王者。

然而她自己看不到这一点，依然想要借助奇迹来挽回曾经的悲剧。

另外一个方面，Saber 所信奉的公平正义和家国责任在基础和实践都是有问题的。

Saber 执着地坚守着她心中的正义与荣耀，却没有反思过她的信仰凭什么绝对正确。

和康德经历了反思批判的实践理性不同，Saber 信奉的义务论基础建立在最最古老的神戒论之上，其绝对正确性是由至高无上的上帝所保证的，由此可见，这些圣人准则并不是Saber 自己与生俱来或者历经反思所领悟的，而是当时信奉基督教的社会所建构的，她其实是封建时代人们理想中完美无瑕救世主的化身，她超越人性的神圣和脱离现实的理想，都是时代精神局限性的体现。

不仅如此，从她的圣杯愿望是让古老的不列颠复活就可以看出，Saber 的信仰其实是非常狭隘的。

正如切嗣所指出的，那些看似神圣和伟大的字眼完全可能成为践踏生命的理由，历史上那些血腥而惨烈的党同伐异和侵略战争无不是打着正义的名号为非作歹。

7. 卫宫切嗣最后说说卫宫切嗣，因为我自己就非常认同功利主义，所以我对他的主张和行为思考的较多。

切嗣这个人全部的思想张力都体现在其所信奉的朴素功利主义与其自身人性和具体现实之间的冲突。

与单纯而表里如一的Saber 不同，切嗣是一个复杂的矛盾集合体。

Ssber 对于正义的追求大多来源于她对于上帝的神圣信仰，虽然能够被大多数人所认同，但其根基是抽象的。

而切嗣对于正义的追求，正如爱丽所说的，是出于“爱”。

这份爱是他遍历人间疾苦之后人性中恻隐与悲悯的真情流露，那些生活在水深火热苦痛折磨之中受苦受难的人们悲惨的命运让他的灵魂深深震撼，让他决心成为正义的使者，去贯彻他心目中的爱与善。

切嗣对世人发自内心的爱本是非常具体的，但是为了让更多具体的人受益，却让他不得不去爱更加抽象的“大多数人”。

由此，他将人性中那份深沉而具体的爱变成了一种理性而抽象的信念，他的爱越是深沉，他的信念就越是坚定，他悲天悯人的情感越是热烈，他贯彻信念的理性就越是冷酷无情。

切嗣自身的冲突主要体现在三个方面。

第一是情感与理性的冲突，从那份对世人的爱以及对贯彻这份爱的不择手段可以看出，切嗣有着超越常人的深厚情感与坚韧理性。

为了爱更多具体的人，他只能去爱更抽象的多数人，而为了爱抽象的多数人，他只能“不爱”那些具体的少数人，即使那些少数人在道义上看可能是无辜的，但是为了拯救多数人，他们必须被牺牲。

道德是衡量人命重量的天平，正义就是拯救更重的一方，决不能因为情感的偏袒而做出不公正的判断。

切嗣是一个独立的个体而不是一个高高在上的当权者，他既做决策同时也负责执行，因而永远只能通过亲手牺牲眼前具体的人，去拯救那些他脑海中抽象的多数人，这就让他无法真正抛却所有情感去贯彻自己的信念，因为当他的枪口与刀刃对准那些具体的人时，那些绝望的恸哭与淋滴的鲜血总会让他的灵魂深深震撼，沾满鲜血的双手不断提醒着他所犯下的罪行，这时候他对于具体之人的爱总是会与他坚定不移的理性发生激烈的冲突，但是为了贯彻心中的善，他依然咽下了全部的罪恶与痛苦。

那不择手段的决然与麻木不仁的冷酷，都是为了压制这份痛苦以更好地贯彻信念所做出的自我保护。

第二是关于“大爱”与“小爱”的冲突，这既可以看做理智与情感的冲突，也可以看做情感内部的冲突。

人具体的爱总是有范围的，亲近的人我们爱的就多一些，陌生的人我们爱的就少一些，这是人性中很自然的情感。

但切嗣的信念却让他决心一视同仁地爱所有人。

在运用理性贯彻他的信念时，即使那少数人里有他最亲近的人，但为了拯救多数人，他也应该选择令其牺牲。

然而，做出这样的抉择必然伴随着最为激烈的痛苦，最为亲近的人总是寄托着你最为深刻的情感，是你爱的人之中最亲密、最具体也最鲜活的。

但是，切嗣还是做出了选择，他杀死了父亲，击落了导师，将他最爱的爱丽丝菲尔送上了圣杯祭坛。

切嗣放弃了他所曾经拥有的一切确定而微小的幸福，他毫无疑问是一个会为了大爱而牺牲小爱的人，然而做出这些选择的他深知已经没有任何资格去享受人间的天伦之乐，永远只能独自背负这份沉重责任与痛苦。

在伊莉雅出生的时候，他不敢抱这个孩子，出发冬木后直到临终，他都没有再见过这个孩子。

这个为了正义而自我牺牲的人，最终注定一无所有。

第三是信念与能力的冲突。

有着极端理性的切嗣深知世事的无常与人类的局限性，因此他从不相信那些看似正确却完全可能带来灾难的仁义道德，也明白以个人的能力绝不可能拯救所有人，战争，饥荒，灾难，疾病，这些客观存在的不幸是导致人类痛苦的根源，切嗣朴素的功利主义总是在力图将伤害降到最低，而没有产生惠及所有人的利益，因为他的能力到此为止。

这是他对现实的妥协，这种妥协令他痛苦与不甘。

可以实现一切愿望的圣杯让他看到了创造这样一个理想社会所需要的奇迹的力量。

在一个和平的世界里，无人不饱暖，无户不均匀，将不再需要他这样的人来作为衡量人命孰轻孰重的天平，因为到那时候将不会再有任何人流血牺牲。

为了实现这个终极的愿望，他夺取圣杯的信念比任何人都强烈，立志要让冬木市所流的血成为人类流下的最后一滴血。

从这个方面来看，他又和Saber 一样，是一个理想主义者。

然而这种理想主义的破灭是注定的，圣杯没有给他想要的答案，相反他从圣杯中看到了魔术师团体这个世界的毒瘤继续危害人间的可能，他没有被圣杯许诺的美好生活所诱惑，因为这早就是他为了信念所抛弃的东西，毁灭这个可能招致更多不幸的圣杯，成了他最终的决定。

对于切嗣的信念与矛盾，我有很多想法。

因为我也比较认同功利主义的思想原则，所以我先说说切嗣的信念本身，再对他所面临的冲突进行考察。

首先，真正的功利主义绝不只是“为拯救多数人可以牺牲少数人”这么一条具体而肤浅的教条，现实是复杂的，而真理并不总是显然的，一种简单的准则绝无可能完全指导实践的方方面面，更遑论这个原则还如此具体，其正确性与实用性是值得怀疑的。

其中一点就是，这个原则本质上只是在面临一个具体道德难题时候一个指导，是被动而消极的，但是道德准贼还应该告诉我们应该主动做什么。

功利主义的基本原则是“实现最大多数人的最大利益”，什么是“最大多数人”？

要如何计算”最大“？

“利益”有哪些，要如何计算，不同的“利益”可以一起计算吗？

具体要如何实践？

实践中可能的问题要怎么解决？

这些都是需要思考的理论问题，并且一种理论还需要回答与反驳各种诘问与批判，并且在辩论的过程中不断深化自身。

理论是深刻的，思想是发展的，切嗣将如此简单的原则奉为圭臬并且从不怀疑从不动摇，和Saber 对于正义的信念一样，更多的是一种未经反思的信仰，虽然可以看出其博爱的情感与坚韧的理智，但是如果方向错了，走的越远只会陷得越深。

切嗣所面临的很多矛盾冲突，都与此有关。

理智与情感相冲突的问题，我觉得普遍存在于各种伦理学理论之中。

伦理学理论总是教导什么才是正确的事情，但是“美德即知识”并非总是正确，人与现实都是复杂的，我们并不一定总能做我们理性上认为正确的事情。

有时候，一些具体的道德原则是“反人性”的，有些事情虽然正确但是常人根本无法达到（saber 这种圣人境界），而有些事情虽然能够做到但却可能给当事人带来巨大的痛苦（切嗣所面临的冲突）。

我有时候觉得很多道德原则虽然很有道理但是过于理想化了，在实践上是难以执行的，除了社会基础的问题，还有人性的问题。

具体的人都是复杂的人，并不只有不偏不倚的理智，因此完全只用理性法则要求人是不现实的（就像康德那样），当然这并不是说这就是没有意义的，而是说应该不断进行理论的探寻，让理论更加具有实践意义，毕竟伦理学是一门实践的学问。

我自己的一个想法是，伦理学应该更多考虑到人的自然倾向，更多关注人的主体性，而不能一昧寻求客观的正确准则。

最后我想谈谈切嗣的博爱情感与救世行为。

智慧、力量与勇气，是改变世界所需要最重要的三样东西。

切嗣因博爱而心怀救世的信念，并且始终贯彻着这份爱与善，为此不惜曾经拥有的一切，独自背负起所有的责任与痛苦，如同为了给人类赎罪而甘愿被钉死在十字架上的耶稣，在这一点上，他是有勇气的。

然而切嗣只是一个独立的个体，他并没有掌握什么巨大的权力与资源为他效力，虽然有着卓越的特种技能，但是一个人的能力终究有限的，切嗣有限的个人能力能够帮助他在险象环生的战场上出生入死，却根本支撑不起他博爱的信念和拯救世界的理想，即使他抛弃自己所拥有的一切也不足以让他背负如此沉重的责任，因为在拯救世界这种艰难的使命之下，他个人的牺牲根本不值一提。

出生入死这么多年，不如领导革命建立红色政权给人类带来的效益更多。

但是，切嗣最后抓住了圣杯这一奇迹的力量，这种力量在现实中是不存在的，然而就算我们假设它存在，切嗣就真的能够拯救世界了吗？

故事的最后，切嗣拿到了圣杯，然而圣杯却无法给他想要的结果。

圣杯固然能够给他改造世界的奇迹之力，但是人类的智慧特别是一个人的智慧根本无法把握奇迹，这样的力量对于人类来说必然弊大于利。

人类经历了无数刻骨铭心的成长才成为了今天这个样子，虽然依然有着无数的问题，但是世界毕竟是在进步的，理想社会的实现不可能一步登天，不仅因为人类的能力有限，也在于我们还远远不知道理想的社会究竟是什么样子的。

就算切嗣真的得到了奇迹的力量。

他作为个体的人有限的智慧也无法使用这股力量造福世界，因此摧毁这种力量才是更好的选择。

切嗣的力量与智慧都注定了他无法担负起拯救世界甚至成为正义使者这样的责任，他根本不必抛弃他所拥有的幸福而去追求这种本不属于他个人的使命与理想。

没有人要求去当救世主，而且也当不了救世主，很少有人能够拯救世界，能力与智慧都有限的我们只能尽自己所能去做我们能做的事情而已。

如果他能够早日认识到这一点，也许会更加珍惜那些身边具体而鲜活的人与微小而确定的幸福吧。

第一次是看到亚历山大死,我好伤心...看到在枪林弹雨中大帝就算兵马尽失,也依然不改脸上的霸气看着刀剑一把把的贯穿大帝的身体,在前面呼啸奔波的样子,我再也忍不住大哭虽然已经预料到了,可还是好难受毕竟大帝的结局在看原作时就已经知道了大帝的结局...这位在FATE/ZERO中我最尊敬的人讨厌他的人可谓少之又少尽管他不是那么完美的人 不是从者,不是工具,而是王和子民,兄弟一般的心连心怪不得他改变了韦伯,也证实了自己的王道他是唯一一个令金闪闪都尊敬的人"敢于和我驰骋沙场的人,才是我的MASTER""啊,因为,那只是个理想罢了""王命令你,要活下去""将我的身姿,传向很远很远"大帝 长久的路 是该歇歇了第二次回想起STAY NIGHT里的闪闪，最终伸出手，第一次也是最后一次，唯一一次触碰到了自己心爱的女人描绘着她的脸型，自嘲的说“可恨的女人”就像在自言自语“直到最后还要跟我作对”不过，我原谅你有些东西，正是因为得不到所以才更显得美丽也许是这样，从一开始就注定了我要输给你不高兴的这样嘟囔着，然后，他消失了“再见了，骑士王”那十年 对于闪闪来说，真的就像他说的那样，仅仅是想着看SABER“痛苦的样子”而走过的吗？

还是正如他第一次在正传中出场时所说的“从那时开始，我的决心就从未曾变过”呢不管你考虑的怎么样啊啊……也许对你而言才第二天吧真是的，搞了半天只有我一个人等了十年啊你这个笨女人。

金闪闪是个笨蛋，根本不知道怎么去爱一个人可是，他的爱不是假的啊……双王真是怨念啊

评分太高，其实剧情很无聊，一直没见能让人心潮澎湃的部分，都是几个人在对话，或分析或回忆，打斗也没多少，剧情也没有什么波澜壮阔的起伏，这是平淡吧，感觉回忆篇幅太多这种动漫应该让人看得热血沸腾才是，可我看着就是没感觉啊没感觉，甚至有的集数里面从头到尾就是两人在对话（真有，不信你自己找，那两人在一个场景对话完了一集，期间连位置都不变），太没激情了可能大人的斗争太深沉了，没有第一季里少年们斗争的活力和热血

第11集《圣杯问答》对于”什么是王道“的讨论对我很有启发。

RIDER亚历山大大帝的角色塑造以及他和他的MASTER韦伯之间的互动很有爱 以下摘抄。

原文地址：http://movie.douban.com/review/5453116/就三王的价值观来说，Saber是神的价值观，追求牺牲自我和对私欲的绝对抹杀，同时也造成了人性的泯灭；闪闪则是对私欲毫无限制的绝对忠实，这种放纵使他的价值观接近于魔。

而相对于吾王和闪闪这种都对他人的看法和感受毫不在意的中二价值观【吾王我对不起你】，大帝的世界里并不只有他一个人。

他看重自己和别人在价值观上的共享，以及自己对于他人所起的引导作用。

大帝意识到人性必然是由神性和魔性组成的，但是像Saber那样树立起完全神性的模范，必然是落下一个不近人情的后果，而掺入一些魔性，就像葡萄美酒里的单宁一样，虽是苦涩，却使之更加香醇诱人。

有空再看看那集 写下台词吧现在记得的 大概意思就是 SABER认为”王道是孤高之道“ 要自己做好道德模范，但周边人却认为”亚瑟王不懂人的心“RIDER认为”所谓王者 他的欲望和雄心都比一般人大 并因此能激励他人 这样才是王道‘想起我自己 在实习的时候 周边的实习生聊天 很多时间是在讲八卦 我认为这样不对 因此没有参与 只是静静地在旁边一边看手机上的文章，一边自己吃饭。

到了最后，我就发现我和他们都还是很不熟，而他们之间已经熟起来了。

无法包容能够匹配故事框架的内涵，没意思，看打打杀杀定点爆破或超能力者展示才艺或培训跟班赢得大奖都有好得多的替代品，对于低年龄段观众这个故事应该更加无趣，搞不明白为什么热门而且分高。

剧情的方方面面都不高明。

七个那个什么里，竖发的金毛王是最蠢的角色，征服王大老粗假装呆萌穿越者不能再俗套一点，泪痣那个也不高明，整什么小学生期末考试班级前两名般虚假的惺惺相惜，有人说因此喜欢这个角色简直是丢脸。

切嗣的人造人老婆咋咋呼呼吵死了。

拐小孩那人和征服王的御主这俩人也根本不怎么需要创意。

绮礼的声音似乎不太符合他的脸型和体型。

三个龙鸣一样的王坐地上喝酒那集蠢哭了。

没耐心看下去，也没用心看很久，攒的槽点太多了。

这种蠢东西能九分那同样十三岁以下孩子看的《死亡笔记》应该打18分。