千与千寻

（一）千与千寻之童年情境我的一个朋友每看到在花丛下白给千寻吃他用魔法做的饭团那一段就泣不成声。

很多人不明白，但是我并不奇怪，因为我也是一样。

也许没有童年创伤的孩子不会明白那一段的感人之处。

我想也许每个孩子都会幻想自己能够有一个白龙朋友，平时他也就和自己差不多大，可以陪自己玩，但是在遇到危险的时候，他就会变身为矫健的白龙，挺身而出。

是的，那并不足为奇。

但是不会每个孩子都曾设想自己遭遇绝境，孤立无援，满目都是神情漠然、居心叵测的陌生人，当然，更不可能都真的遭遇这样的事情。

一个受宠的孩子会觉得他所拥有的都是理所应当的，而一旦没有得到，就会觉得百般委屈。

这样的委屈固然也是无可厚非，但是却没有什么可以在其中生成，换言之，如果一直如此，那么就会是一个长不大的孩子。

但是遭遇绝境却并非如此。

其实绝境并不非要是穷山恶水或是危机四伏，对一个孩子来说，在人海中一时间脱开了妈妈原先紧握的手，就可能是一个绝境。

在这个绝境中并非步步杀机，而仅仅只是陌生。

当然，陌生中也的确会有邪恶，但更多的只是中立的环境。

孩子离开了倚靠，忽然发现自己孤立无援，并不需要被迫害，就会感到自己被遗弃。

自感被遗弃的荒野的孩子，在最初的惊慌失措之后，终于认识到这一次不是坐倒在地上哭泣就能等来救援的了，于是他开始倚靠自己仅有的判断和力量，独立面对当前的局面。

然而很显然的是，他那点仅有的东西是那么不够用，他总是四处碰壁，然而却没有人为他擦干泪痕，没有人替他点亮明灯。

这个情境在他即便摆脱出来之后都会被深深铭记，在此后的漫长的人生中他每当遇到相似情境都会想起，那时候他所获得的实际经验也许早已过时，但是那份感受却能照亮自己，曾经走出困境的孩子就会明白如何靠自己的力量坚强地走下去。

也许，那个迷失在绝境的孩子曾有一份幸运，得到过哪怕是一个小小的指引，一点微不足道的善意，那么所有这一切也都将被深深铭记。

只有经历绝境的人才知道那份举手之劳对他人可能意味着什么，在今后的人生中，他也不会忘记在力所能及的范围内给予，他知道，那并不是一个多么高的要求，也并不困难。

那个迷失的孩子在如同快要溺水一般的感受中苦苦支撑，忽然周遭的陌生中浮现一丝亮色，某个方向上伸出了一双温暖的手，那个也许本来一脸倔犟的孩子一下子就泣不成声了。

在那个时候，要俘获一个孩子的心是多么的容易。

惟其如此，伸出手来的你就该知道肩头重负，你在那一刻为他背负了什么，他在此后的人生中亦将始终背负下去。

如果他在那一刻遭到欺骗或者伤害，那么他亦将以他全部的不信任去伤害这个世界。

千寻是幸运的，她既没有在溺爱中沉沦，也没有在绝境中沉陷，那一点点的苦难，来得刚刚好。

她眼中的世界会有艰辛，但却不失温暖，她能够倚靠自己，却也没有失去对人世的谅解。

我不知道是否所有的孩子都那么幸运，也许不全是吧。

有人仍在刻骨铭心地报复着这个世界，也有人仍在予取予求得那么理所当然，他们都是不幸的，其实，是不幸的。

当我看到千寻在花丛中接过白递来的饭团，我怎么能不泪流满面？

毕竟，我也曾有过漂泊无定的童年，那个时候，我曾被深深伤害，也曾被深深地温暖，无论是什么，都让我一直以来在内心深深地铭感。

成长其实真的很不容易啊，稍稍不小心，就在心底留下了阴暗，就不再是那么一个健康的孩子。

若你不想仅仅怪罪于这个时代，那么，就请妥善对待每个孩子的童年。

（二）千与千寻之成长之旅宫崎骏原本是想安排白龙、千寻同无脸男大战一场作为结局的，但是后来觉得不妥，就改成了一次旅行。

幸好改了！

否则这部经典的动画巨作就不会象现在如此完美了。

是的，千寻的旅行也是让我至为感动的一幕，就如宫崎骏自己所说的，所有的成长到最后总是一次旅行。

身处童年情境之中，很多事情都是出于被动。

陷入绝境也好，倍受宠爱也罢，那些都并非出于自己的选择。

因此，那里面还没有新的东西生长出来，那还不能叫做成长。

要在经历种种之后，离开当时所处的特定的情境，方才可以获得对当下的领会，而那些种种的经历方能为自己呈现新的东西，换言之，方才真正成为自己的一部分。

那时的自我，如果没有在经历中受损，就会变得更加的完整。

要明白这一点，其实也不困难。

回想一个人的恋爱历程就是如此。

当一个人开始了他一生中第一次的热恋，他的生命中忽然涌入了许许多多新的内容，仿佛每一天都是全新的，他精力旺盛、情绪饱满，不写日记的开始写日记，不懂诗歌的变成了诗人，一起早起锻炼，一起游山玩水，仿佛有做不完的事情。

可是，那些内容完全外在于他，从不曾成为他自己身上的一个部分，他就像一个受命运宠爱的孩子，满屋子的玩具却不懂得其价值。

忽然有一天，因为这样或者那样的原因，谁知道呢？

我们见多了这样的情形：他失恋了。

整个世界仿佛崩塌下来一般，他忽然发现自己的贫乏：当初他抱了满怀的珍宝瞬间就成了一堆垃圾，什么电影院的票根，什么夹着虞美人花瓣的情书，全都成了废纸。

而他掉过头来却发现，他早在某个时刻就遗失了自我，他疏远了自己的朋友圈子，他忽略了自己一贯的追求，他甚至因为两人世界的支出而使得自己大加破费。

更重要的是，原先在恋爱中他是快乐的，他认为全世界都在自己手中，即便那时候一文不名也不曾烦扰到他，可是，如今他觉得自己一无所有，所有曾经的种种都毫无例外地离他而去了。

他如果真的爱过，那么失去的时候，请允许他在自己的世界里孤单地抽泣两声，我们暂时不必要去打搅他的悲伤。

但是，如果我们的这位主人公他就此沉溺于那份悲伤之中，甚至开始自暴自弃，开始怨天尤人，甚至因此成了一个愤青或者虚无主义者，那么，他其实从来不曾离开过原地，在恋爱之前他拥有多少，在那之后他不可能变得更加丰富，相反还可能变得偏激而贫乏。

那时候，他将不能再给予，因此也就不能再获得，不能再拥有可能的幸福。

在对当下情境的沉溺之中，人是永远不会成长起来的。

纵然愤怒足以燃烧整个世界，纵然哀怨足以窒息所有生命，都是一样的苍白无力。

那么，该怎么办呢？

其实很简单：我们的主人公只需要离开原地，离开那曾经带给他最大的快乐和安慰也带给他最深的痛切和孤独的种种经历，然后，走开去。

离开原地，走开去，那就是所谓最后的旅行。

千寻乘上那班有去无回的列车，就像我们有去无回的青春，开始了她最后的旅行。

那已不再是一个被动的决定，而是她独立的自由意志作出的选择，如今她不再听从他人的指令，她只听从她内心的声音。

其实周遭依然如此陌生，那些乘客无一不是面目模糊，不知何为，而此行依然吉凶未卜，千寻的身上并无多出任何的足以面对危险的装备，她依然一无长物，她所能倚靠的依然只有自己。

然而那一刻千寻却没有了慌张与迟疑，她神情安祥，行动坚定，她很知道她究竟要什么，她究竟在做什么，她并不怀疑。

她的眼中于是呈现出惊人的美丽：水泊波光闪动，落木苍翠绵延，灿烂的霞光映照着遥远的地平……其实，我们不难发现，那并不是一次陌生的旅行，相反，那只是一个缓缓推远的长焦距。

当迈出离开原地的那一小步的时候，她挣脱了当下情境永不驻停的重负，她拥有了一个审美的距离。

于是她看到了完全不同的风景。

这时候，我们方才可以说，她成长了。

当然，不难预料，在某个十字路口，命运可能再度将她推入泥沼，但是，那已经没有关系，擦干眼泪之后，深吸一口气，苦难和坎坷转瞬即会成为过去的风景。

若我们能以一种发生后的眼界来看待当前迷惑我们的种种，也许我们就可以不那么迷惑，也许我们相反可以从我们所承受的那些之中获得一些什么。

在你我的生活之中，那并不必要是一次实际的旅行，那极有可能只是在呼吸或者转身之间的事情。

但是如果你处于那熟悉的周遭环境之中，不利于你从其中抽身，那么，你也不妨真的离开当下的情境，作一次轻快的短途旅行。

去那些水土新鲜、莺飞草长的地方，你看到的将绝不仅仅只是沿途的风景。

也许，人生终究是一程没有归途的远航，也许航行所带给我们的终究是苦大于乐，聚不如散，但是，我们却绝不仅只是被动的接受者。

面对每一个命运的打击，人都以其最高的精神娱乐着自己。

从旧时少年的离家修行，到释迦牟尼的出走得道，所有成长到最后总是一次旅行。

当那段饱含清冽和忧伤的旋律在耳边飘荡起来，当千寻静静地坐在长座位上，面对空空落落的车厢，站台的钟声敲响，沿途的风景映照于她的脸上，也许我说不出那许多的字，我惟有满含热泪，在心底用一种极度婉转的声音轻轻吟唱。

——————————————————————感谢 NJ呼噜 为此制作的节目。

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静静的开端： 我们的时代生活剧一般的开端。

音乐虽然是近似主旋律的那首《あの日の川へ》，但在这里只作为“好听的曲子”而存在着。

风和日丽，道路畅通，乐声轻巧温馨，琐碎的家常谈话--一切都极为流畅，在这里导演无意提及一个“重点”来引起观众的注意。

因为那在同时也意味着限制住了观者的思维和视角，而这对于期冀在潜移默化中传达信息的剧本是不利的。

只是一辆车，只是一家三口，只是...一次搬家。

然而并不是全家人都认为“只是搬家而已”。

千寻不经意中流露出了孩子特有的冷漠和埋怨的表情。

之所以说是“特有的”，因为这种表情是带着天真调皮；在本质上脱离不开撒娇，是期冀引起父母的注意（而千寻的父母，对孩子的言语则有着公式化的冷漠），换言之，是有着部分面对父母的成分；而非是一种真正冷峻的面对世界的神色。

十岁的女孩子并没有这种阅历和痛苦。

她也同样还没有明白家长能练就对一些事物司空见惯而不动声色的本领...因此千寻有强调“还是以前的学校比较好”，这种对家长的攻心就简直是声色俱下了（记忆中似经常这样，笑）。

不愿意接受新的事物，举止冷漠，对世界没有期冀，不会接受自然的色彩。

很多人会得出这样的第一印象，而接下来的影片主题就是如何救赎一个精神上比较不可救药的孩子，在一次冒险中给她填充精神元气。

（虽然接下来接触的每个人都明明有各自的病态...）其实这种观点只是很简单的一层。

孩子会有缺点，但是仍然洁白干净，任何年代，任何洪流都改变不了这一点。

宫崎导演更会这样认为。

费尽心力做这部动画，也是因为爱着他们。

会冷漠和埋怨，嘴上的小油壶也可能会挂一天，但千寻夸张化的表情已经远超了“孩子的错事”的范畴，任何对她的指责都会马上自动变化成对这个冷漠社会的讥讽。

在突出当代孩子的“巨大、醒目的缺点”的同时，宫崎导演暗暗地铺陈这一切：父母为了寻求住宅而搬家，因此千寻必须转校，而孩子只能跟随在大人后面亦步亦趋，像一个随从或者附庸。

父母只注重物质上地养大子女，却从未关心他们的心灵。

小到一个要求，或者一点嗔怒，往往只需要一句安慰，而长辈在敷衍以外简直没有做其他的。

长此，自闭的种子就开始萌发了。

长大了以后我们才会说：孩子善于撒娇，长辈善于无视。

因为搬家和小孩子，就要提到《龙猫》。

但是《龙猫》中的孩子乐观地面对了这一点，她们想的是“新朋友、新学校和新房子”，兴高采烈，而非恋旧。

这也暗喻了人们之间越来越少和简单的关系。

八十年代、九十年代、新的千年，（在《龙猫》中重笔描述的）邻居、同学等关系都渐渐变为形式，个人的庞大的朋友群体正在社会上消失，现代人都更倾向于只有少数知己，并且由于自我封闭，交流有时甚至是沉默的。

孩子的活力被限制在钢筋混凝土的丛林里，久而久之，如同豢养的鸟儿。

宫崎导演自己很有意味地说：“现在孩子找一块打棒球的地方都很难”。

千寻并没有无视自然的色彩，她纯真到会为花的枯萎而惋惜，这种突然的感情流露，也作为生活中的小插曲处理了，导演决意让观者在这个午后随千寻的父母看到这些，却并没有做作地将这件事抬高。

细节与意味，如同千寻踏入的世界中的萋萋芳草，任人采攫，而回荡在耳边的，却只有静静的风声。

一 时代下的孩子，和时代下的人们千寻捧着花束。

对本地的抱怨，千寻母亲其实也说了一句：地方很偏僻，买东西很不方便。

丈夫回答：习惯就好了。

（对千寻的嘀咕则忽视了）父亲被体现为家庭事务的决断者，这是个很亚洲的家庭类型：父权威专断，妻子顺应丈夫，孩子没有发言权，三度景深。

类似的情形多次发生，确切说直到父母变猪，千寻孓然一人时才结束。

下面的类似之处就不赘述了。

现实中的车子，学生书包和孩子的鬼脸，乃至一模一样的零食，都在巧妙地消除观者的世界与银屏之间的隔膜。

不光是关于花的谈话，接下来开窗的画面也是随着母亲的“把窗户打开”而出现，父母对子女是命令式的态度，而千寻已经习惯这一切。

我们知道日本的街道是靠左行车的。

但是千寻父亲的轿车却是左舵车。

其实对千寻家庭的描写从这一刻就已经开始了：富有。

日本造汽车很普遍，而千寻父亲却开着“洋车”，一辆西方生产的奥迪轿车，甚至是存在安全道路隐患的。

千寻之父的专横偏执也体现了出来。

车蛮横地冲在山间小道上，自信过度、唯我独尊的表情跃然银屏。

期间千寻母亲曾劝告丈夫勿高速，却得到了“这车是四驱”的回答。

而停车则是因几近撞到隧道门口的石像。

石像是进入日语“不思议之町”也就是不可思议的小镇之前的最后一个暗示。

先前已经有了另一个石像，用了惹眼的3D效果；而第一处出现在误入歧途的路口，神社的牌楼，日语称谓之“鸟居”，以及神祠。

日本神道的徽印种种。

这时候千寻是带着很新奇的态度审视那些石头小房子。

传说毕竟是传说罢了。

谁都会这么想。

然而也就因此形成了对下面剧情的巨大照应：千寻必须强迫自己认知传说中的人物的真实存在。

进入隧道前千寻父母自信将孩子留在后面安全，并不是因为相信这里安全，而是自信孩子被晾在一边就会自己追上来；因此这点并不能认为是家长对安全的忽视。

父母对于物质上的问题还是很重视的，即使方法欠佳。

至此前奏结束。

事实上，片子的节奏是很舒缓随意的，这简直很类似北野武的电影，前面大段的懒散和集聚（笑）。

二 存在在梦境与现实之间点缀着夏之花朵的草地，毫无遮挡的蓝天，和风而动的白云，散落其间的，是破败的建筑和石像，这种景象，引得心灵会莫名哀伤。

配乐的琴键，有着晶莹的意味，让人联想起水晶一类的精致事物。

事实上完全有理由认为已过六旬的宫崎导演会对自己把这种情景融合到剧情里感到得意。

他也喜欢这些，并且是非常非常喜欢。

他对世人说，自己会在古建筑公园徘徊，斜阳西下之时，有落泪的冲动。

也许真正能和自然完美结合的人类存在的证据，都需是破败不堪的。

风之谷，天空之城，OnYourMark，幽灵公主...我们见惯了宫崎导演的“荒野美学”，最后的最后，这几年老先生忍不住放出了“狠话”：我期望青草接管世界。

这实在不是什么“清醒者的责任感”使然，事实上宫崎导演恰是不符责任的，对于动画，他乐于加进“没必要”加的，精心雕琢成浑然天成的样子，像一个把自己的魂灵和生命也都统统灌注进作品的呢喃的老艺匠。

比如突然冒出的古老的小镇，消失了的食肆形式，古朴的道路，石板缝隙间青草招摇...但是仿佛梦的色泽会失真，而脑海中纷乱的记忆也会扭曲变形，小镇的斑驳，实在很独特。

到处是莫名的符号和标记，剥落的墙皮上漆着花朵、文字、星星和月亮，仿佛自己就告诉你，这是梦的场景，这种景象在现实中，不会存在了。

音乐的旋律变得好古老。

千寻父母延续他们的专断。

九十年代各地都在开发，然后就是倒闭。

作为大潮退潮后的少数成功者的千寻父亲，把这种话说得简单而轻易，不了解的外国人也可一窥当时的社会状态。

比这更加讽刺的是，他认为“美丽的自然”就一定是主题公园的杰作，而千寻母亲则认为“感到舒服”的地方，是适合野餐的（提到应当带三明治）。

都市人的趣味之恶俗，入木三分。

父亲既然在别人劝他减速的时候会夸赞车好，就一定会说出“信用卡、现金，随他收取”这种话来。

而他吃饭的样子，是非常夸张的，简直是一种暴发户的习气。

千寻的“孩子的天然优点”再次体现。

唯一一个认为这样不妥的人。

剧情里神话中的神明并没有体现什么光辉性，“吃了神享用的食物”有着汤婆婆作为借口的可能；本质上是，单单这样不打招呼就开动筷子，不论在任何地方都是很不好的。

千寻独自闲逛。

此时她的柔弱变得很显眼--对于台阶拾级而上。

而她并不是只有这般的力气，而是健全而轻快的孩子。

这就为她下面剧情里能够“卖力”提供了条件，这样不会把周遭事物的客观催化，提升到一个主观的“帮助”的高度。

天不可思议地黑，神秘的少年出现，衣履也是很脱离现代日本的。

一切看起来都很怪异，千寻只得接受，观众只得接受。

这种连贯一脉相承于片头，不过性质已然大异。

千寻不能相信少年的说法，但天空印证了，因此她就转变为将信将疑。

白龙第一次出现就很飘忽莫测。

他有着这种自由度和自由的习气，易于汤屋里的任何人的印象，至此开始带给观者。

千寻父母存在一种人到猪的卡通化过渡，因此衣服不合身（笑）但仍然存在，提醒着变化的突然。

而杯盘狼藉的画面能勾起任何人对贪食的厌恶--如果先前千寻父母的吃喝带给人的感觉还算被压制住的话。

夜晚出现的怪物，在氤氲雾气中抽打猪的这位“掌柜”显出了一点真面目，真是分外难得。

除此之外，其他情景里都是半透明的幽灵。

随着幻景展开，日本能乐风格的旋律开始出现了。

白天时过来的钟楼，现在其左右已然拓展起一片灯火，石蛤吐出的水形成了旷阔的河，迷幻的对岸，明明白白地“无法逾越的彼岸”的意思，意指千寻无法归去。

这种情景，比单纯强调“世界的规则”在剧情之初要生动得多。

就像千寻看到天黑才开始逃走，她也是看到自己的手臂竟然能穿人而过才没有拒绝帮助。

危急时刻的崩溃并且毫无主见，人们会本能地拒绝一切事物，包括好意。

本来手臂已经穿人而过了，但还能拨动头发这种轻巧的事物，隐含却也明显地告知“逐渐消失”的童话设定正是进行时。

即使时间不容许，白龙也并为强迫千寻吃药。

千寻挥舞着空气一般的手臂挣扎的同时，持着单药的那只手始终一动未动，待她认识到自己真的在消失后，药送到了嘴边。

理智地等待，为对方着想地选择恰当时机，少年的举止精干，而且，朋友是在处事上是异于父母的。

清冷的夜映衬着很温情的一刻。

对千寻所念的咒语也许并非无意为之。

流传甚广的《柳毅传》传奇有云：“龙以水为神,举一滴可包陵谷...”水和风是龙的依托，也是龙的力量，拿来施展是很合适的。

隔墙开门，穿过仓库、冷库、养殖场。

看似随意的设计精妙非凡。

自后观者会了解到此地是一个“消费中心”的事实，而巨大的消耗是如何补充的，这个问题没有占篇幅地解决了。

另外还突出了带她飞跑的那个人--总之，是全面的相导。

一个新学校的各处也许几天就被一个学生踏遍，而亦会有毕业时仍感到陌生的人。

对境况的熟悉，引申出来是一种人生的差别，接下来我们可以看到许多慵懒的人，女侍从，打杂的女孩们，忙碌的青蛙一样的家伙们，如果猜测他们不会到工作范围以外的地方走走（即使近在咫迟），那几乎是毫无疑问的。

接下来就出现了最初的这类人。

对客人点头哈腰的青蛙，是对公式化的人们的讽刺。

欢迎光临。

欢迎光临。

欢迎你回来。

不断地说着表象上的谦辞，鞠躬很欢，但这个人物给人的感觉则是“一动不动”的可笑。

而谦辞和鞠躬，正是日本社会所泛滥的。

皮笑肉不笑。

内心咒骂。

脸上的每个细胞都非凡恭敬。

汤屋就是浴室，而“油”是这个屋的名。

其实夜晚纷纷前来的神灵，在日本民俗里几乎都是很常见的，比如戴纸面具的春日神，是神社的春日大社祭中扮的主要角色之一，对于日本这个注重传统和保留民俗的国家，小孩子没有理由先前没见过这类传说中的人物的样子。

千与千寻的神隐，以想象为舞台，却在各个方面都突出了现实意义。

千寻看到神祠的表情是惊奇和求知的，然而人们所拜的“神”真正出现在面前的时候却惊慌不止，这种孩童心理的刻画，鲜明饱满而有异于成人世界。

险境连连白龙也施展各种才华。

千寻像抓救命稻草一样抓住了白龙的衣服，后者按住千寻的手慢慢将它们挪开。

含蓄地表达，本质上却是残酷而必须的。

至此，千寻学着面对。

回应了屋子里的人。

柔软的口气迅速变成冷酷的嗓音，八面玲珑的...孩子。

白先生的翻译是不得已，区别于san，照理说用了sama一词已然极尽尊敬之能事，应该翻译成“大人”。

正像它用在别的地方的：提到神灵的时候，往往加在后面，“kami-sama”。

用在这里，真是残酷的敬语。

同样照应的是：白龙进屋的时候有龙套待他进屋后拿起他的草履。

三 世界的另一面走访别国，往往总是先惊叹于表象上的华丽，然后才会注意到百姓的生存状态。

千寻开门从油屋正面的庭院里走出来时，她就远离了这个地方光鲜的一面，而“工作”用另一种话说就是加入到让这种光鲜的表象持续运转的队伍里。

这种暗喻式的表达，也是本片“东方风格”的一部分--没有强调，没有凸显，内在的影响却如潮水冲刷一般不可抵挡。

“在现实生活中，我们总不能为了激发孩子的本能，而要他们独自面对种种困难。

我相信一出用心制作的电影将是孩子借镜的好对象。

就是这个信念，促使我制作了这出电影。

”正如一系列的变故对千寻产生的影响，她的弱势也在种种危机中不断体现。

待到她独处的时候，剧本以一个“很一般”的场景体现出了千寻在性格上的缺陷：过度害怕下很高的楼梯。

“从来不特地去生活里找原型角色。

每年都会有两三次和孩子专门呆在一起，每次大概两三天。

虽然不知道孩子一定会怎么想怎么做但只要耐心和爱护地揣摩他们的心理，也可以让他们对剧中人产生亲近感。

”一般的女孩和寻常的场景。

危险和恐惧并不是来临得天花乱坠，本来宫崎导演对于冒险故事是太擅长了的，但却在有意压住这些本来更能吊起观众胃口的设计，而突出“寻常”的意味。

很长时间里观者不停地体验到千寻的各种柔弱之处，花样繁多，绝不会厌烦（笑），而那些看似不困难的情景，让故事贴近了现实。

另一方面，没有安全措施同时年久失修的楼梯指示出了这个世界求存的困难，并且世界没有笼罩着一个存在一点仁慈的规则或实体（在现实中是政府机构）。

这是现实中（“城市女孩”的现实中）所体验不到的。

白龙的意思是，凡事需要你自己来；另一层不是给十岁孩子听的意思则是，这里没有为失败者着想的义务。

更大的锻炼随后到来：崩坏的楼梯板。

无法控制地飞跑到底同时还干脆地解决了先前的拖沓，张弛有度。

对千寻即将工作的地方，初次的描写是间接的。

有人推窗吸烟，雾气升腾，室内传来厨房烹饪的声音和服务员忙碌的话语。

工作狂的釜爷，有着童话风格的设定：工作繁多，所以是“六本腕”的--不停地给自己的六只胳膊分配任务。

老先生坐着，后面的剧情里我们可以看到，这个怪人（还是习惯敬称之为老爷爷）的腿是不怎么用的，他吃和睡都是在工作的台子，而走路的时候更习惯用六只胳膊。

联想起刻苦的学生弱不禁风，办公室一族的腿脚不便，让人哑然失笑的暗喻。

煤灰精灵被搬的东西压扁。

千寻心有余而力不足的帮助体现出了她的好心和缺乏锻炼。

事实上，千寻得很多缺点都是看客片面地主观夸大的。

懒散啊，了无兴趣啊，柔弱不堪啊，都只是些小的，很容易克服的缺点。

她的心地单纯和善良，在故事的后半段多次体现出来，而这些无疑是在油屋这个染缸学不到的东西，反而是一不小心就可能失去。

宫崎导演的话说，她的沉睡的“生命之力”被唤醒了。

这“生命之力”包含很多内容：求生欲望，勇气，乐观的生活态度，希望，坚忍...而不单只是表面上的体力的改变；唤醒者是生存的挑战，而挑战本身是不在乎你用什么手段完成目的的。

因此油屋并不是一些喜欢形而上学的影评人喜欢形容的笼罩光芒的培训场所。

正像观看的孩子们所认为的：他们从一开始就被灌输了“这里汤婆婆随意掌管生死”，世界规则的某种龌龊性是不言而喻的。

在油屋里可以看到种种社会的缩影，宫崎导演只是让十岁女孩提前面对“浓缩版的社会”而已。

不光每种人的性格都像戏剧一样鲜明，而且时间也是同样被“浓缩”了，在这里有了生存信念就会迅速获得力量--千寻卖力工作并且完成看似不可能的冒险；行善会以很快的速度看到好处--无面转眼就从恶者变成好人；行恶会在转眼间得到报应--千寻父母变成猪只；甚至别人的人生需要承担的后果也恰好在她到来的几天集中爆发--白龙的事情。

她客观地见证各种东西。

一个童话，然而却是现实。

恰如那梦境一样的街巷，触手可及的却是时间的沧桑。

千寻的成长是客观催化和主观努力的双重过程。

她“学会”的东西很少，“唤醒”的东西很多。

而不是把一个不可救药的孩子“变身”成勇敢者那样没大脑的迪斯尼式成长喜剧。

最后我们看到的则是一个小女孩用她贯穿全片的优点改变了整个油屋（虽然按照切实的悲观视角，是暂时而浅显的改变）。

而现在，她正走出第一步：帮助被压扁的煤灰精。

精灵们纷纷让自己被压扁，来博取同情减轻工作量。

釜爷嚷“你们想要变回普通的煤灰？！

”“不工作魔法就会消失！

”，说明它们是魔法变化来的精灵，而工作是自己被赋予生命的条件。

先前就有一个镜头：被火燎到的一个小煤炭精的黑烟凝聚成了另外四个。

这实在是一种魔法^^被呵斥的精灵们向千寻发脾气。

可是它们并没有理由，只是因为釜爷说，你想坏规矩的话就是对它们不好。

它们自己并没有太多主见的。

盲目地工作，盲目地生存，煤灰也能长出可爱的眼睛，也能吃到霜糖。

也许这样不错。

谁知道有多少在混凝土丛林中压抑了梦想的人会用“这样也不错”来安慰自己呢？

然而它们倒也不会像人那样，发出“是自由地堆在角落的煤渣子好还是劳累但有生命的精灵好”这种生存得很实在的动物会认为很愚蠢的话题（笑）。

玲：“啊呀！！

是人类啊！！

”。

设定资料里说，最初设置的世界是更加奇异的。

玲是夸张化的人物，嘴会超出脸的轮廓。

无面的身上绘满花纹。

而龙也是很奇异的。

但最后他们都在“贴近现实”的指导思想下，变成了比较亲切的样子。

玲也许是人，但喜欢壁虎实在是日本民间传说中妖怪的一大嗜好（有兴趣的人可以看看《犬夜叉》里小狐妖七宝，呵呵），因此也许这里所有的“人”都只是“精灵”。

但不论玲和千寻到底是不是一类，她对千寻的“恐惧”也是盲目的，因为她对着一个柔弱的女孩说“好危险”。

而这是统治阶级汤婆婆的意志传达到底层后的夸张表示。

一个女孩在她的眼里变成了入侵的洪水猛兽。

煤灰们对鞋子（或者...说是现代的鞋子吧）表现出了兴趣，它们限制在自己的工作小圈子里，没见过外面的世界。

而千寻，这个“外面的世界”的孩子，和上台阶拾级而上一样，拉那扇推拉门要使劲两次。

玲的警惕体现着她的强干一面...千寻看到了新鲜的事物的新奇感在细腻的种种剧情设计中不断体现出来。

可供交流而不是观其外表的神第一次出现了。

是日本民间信奉的农神，很奇怪但是亲切的形象。

我们可以假设他真的具备特殊的神力，也可以像玲一样明显地视之如蠢货。

可是他没有去自己想去的楼层，而是送千寻上更高一层--汤婆婆的阁楼去。

电梯间里有着充满想象力的眼神交流。

并且以鞠躬的形式道别，可爱而不拘泥于自己的地位的家伙。

在这里，“长辈”的形象是主要的，而“神”则是外表和形式上的东西。

千寻忽视礼貌的地方已经有四次：没有和玲说请多关照；没有向老爷爷道谢；萝卜神先向她行礼道别，她才被“提醒”；没有敲门。

第一个是玲的小脾气，而其它的是不应该的。

不过，要注意到的是，这里存在着一点古气，因此礼貌上说来是明显比现实琐碎的--即使是现实的日本。

汤婆婆的场景里光影跳动：熊熊燃烧的壁炉，珠光宝气的饰品，装潢和用品也都极尽讲究。

千寻站在距离写字台很远的位置，而之后白龙也站在这个位置。

空旷的空间和很远的距离使得工作寻求者有一种在法庭上当被告的感觉。

相对的，汤婆婆则是法官一样的主宰者。

一个有趣的细节是，在汤婆婆因为宝贝儿子而受惊的同时，壁炉的火焰也熄灭了；靠着魔法的力量，契约书和笔自己飞来的同时，壁炉的炭慢慢变红热并且开始燃烧。

剧情最后钱婆婆曾说：用魔法做的事物是不顶用的。

而这里汤婆婆的壁炉都竟然是魔法的火焰，正如之后用魔法收拾房间，她沉迷于此，并且深深自信--把人变成别的东西的魔法，移动物体的魔法，飞的魔法，让人闭嘴的魔法，燃烧壁炉和点烟的魔法...还有，控制他人的魔法。

千寻变成了千，而名字，在故事里成了自我的一种意象。

正像那个少年在前面一贯精制而准确地行事，白龙以一句装蒜的话来接千寻。

（您是叫我么？

）这里白龙自己用的自称是Haku-san。

千寻认为电梯间里是保密说话的好地方，事实上也是。

白龙并没有十足的理由对她冷眼，如果他真的是个“热情”的人的话。

而事实上，他不是。

所以先前的温柔就成了惊鸿一瞥，难忘，却成了过去式。

他有着复杂的性格，以及自己难以控制的不确定性。

人不是生来就这个样子的。

谁都会有痛苦。

而目前千寻的认知还不能理解这一点。

做了好多昨天会认为不可思议的时之后，她身体上难受的地方在看到白龙莫名其妙的冷漠后还是勉强忍住了。

接下来她问了她一定会问的话，却是以孩子的方式：这里有没有两个名字一样的人。

（除去感情因素，很忍俊不禁的罢）。

她还不能接受这种突变，所以在问玲的话里用的名字是Haku，但这也代表着一种信任。

先前我们就领教了玲市侩的嘴...而这里她说了在自己的立场上正确的评语。

千寻身体上的难受突然远甚于刚刚在窗前的一幕。

她一定认为自己的支撑点倒塌了。

而同时，玲在关心千寻的穿衣问题。

玲是很关照千寻的，而且是每时每刻。

然而白龙始终是特别的，这不光是因为这是第一个帮助者，或者是异性的缘故（笑）在玲这里，在千寻的父母那里，物质上的关心，比如身体不适或者穿衣，都是很容易给出和得到的。

只有白龙几乎是用哄来鼓励了千寻。

这才是真正特别的地方啊。

笑。

一个细节：玲没有给千寻里面穿的衬衣，接下来也从没提到有这些衣服。

可是它们是必须有的...因为衣服的样式，衬衣会从外衣的开口里看到...四 以清晨为开始此时的音乐很好听，而OST里竟然没有（唯唯独独地...）。

前面是用OST的第四曲的旋律，变得更舒缓。

之后转变得很悲伤的样子。

白龙出现了，片中唯一一次独处。

看起来简直就是为了验证玲的话一般。

惨淡的光线，萧瑟的清晨，乐曲带着清幽和怅然。

与故事里最寻常出现的木地板的日本房间抑或豪华装潢带给人的暖感不同，这些画面是冷色调的。

硬和冷的石墙，少年苍白而冷峻。

就连走路的姿势都是极不随便的。

一笔带过，却甚过千万张浓墨重彩。

请安这种下对上的礼仪反馈在汤婆婆那里则是得意的神色，她正变化成鸟，展示着自己能力上的深邃。

这是一种控制者的得意，但恰如她为了飞去而变成很丑陋的鸟，汤婆婆是没有资格在飞这种事上对着优雅的龙得意的。

然而，她确实笑着展示自己的魔法，意味深长地瞥弟子一眼，后者默默承受这一切，不难堪也不骄傲，然后，一个鞠躬。

清晨的光影在精妙的场景里碰撞。

早晨阳光穿过缝隙的光柱让人惊叹。

乐音、鸟鸣、电车声交织。

闲适的感觉让观者也陶醉其间。

寻常，但却至美。

只是都市人往往沉迷于懒睡，抑或在工作日惊慌失措地完成起床的各种功课，然后上班上学。

花絮里也着重提到了千寻穿鞋的动作，并且说是女孩子的习惯。

然而...一个男生真是如何也想不通啊^^日本人生活细节的写照，然而，记忆里分明是千与千寻的神隐之后，动画里这种磕鞋子的动作才“雨后春笋”起来的！

包括猫的报恩。

关于一个小动作的跟风也能这么华丽。

叹。

注意千寻有向无面行礼。

千寻不知道无面是妖怪。

妖怪徘徊着不敢进油屋去，也不知道如何去（金子的使用，是后来现学的）。

戳在桥上没有人搭理中，千寻向它道了早安。

其实...私以为，如果无面对千寻有什么思慕的话，应该这里就有了（笑）。

白龙的沉默和内敛都很特别。

这并不是孩子应该的状态，而千寻正流露心情。

白龙只是看着、守着而已。

他在尽可能地做一个好的引导者，而非告诫者。

同时，他的性格也只能让他做这些。

正如接下来他以卡片让千寻醒悟自己本来的名字，而这同学的卡片甚至也不是直接呈递的，而是包在千寻的衣服里，让她自己发现--亚洲式的含蓄。

而另一面，他很少用“你”，而是直接叫“千寻”，期望用这种实实在在的形式让千寻不要忘记。

千寻总体来说并不觉得白龙与她有着两个世界之间的差别。

因此即使她会磕巴地自称为千，却没有在白后面加一个先生（一切以日语音轨为准，个人认为小玲也没那么叫是因为她的脾气）。

千寻不自由，有着无法解开的枷锁。

因此她看到了龙的表情惊异之外还有羡慕，羡慕那种自由感吧，高高地飞着。

可是后面她才知道“龙”是谁，而龙的羁绊又是如何远大于他人。

现实往往是讽刺的。

而无面也跟随千寻跨过了桥。

对于它，千寻的行礼被认为是一种许可，可是它明显感到底气不足。

数小时后的雨夜，它站在庭院往里看，千寻说“我给你留门了”，又是一种许可；但它仍然只是停留在“进去”这一步，并且试图帮助（或者笼络）千寻，以此报答。

浴场热闹起来以后它也没有做更多的尝试，直到迅速地“变坏”--而前后是何其反差。

这期间千寻开始了真正的工作。

而汤婆婆又不好的感觉。

“有东西混进来了”恰在无面进入以后。

汤婆婆敏锐的“魔法神经”察觉到了，而主观上被“腐烂神”的表象所困扰，并没有深究腐烂神的本质。

此时，另一个“异物”，无面，则在自由游荡。

为“腐烂神”准备了一点可怜的贡品，每个人都在尊敬地试图将之劝走，而手却按在鼻子上。

成语敬而远之的合适画面吧？

日本的神道是自然崇拜的，因山川草木皆有神，以“八百万位天神”的虚数来形容，繁多而形形色色。

汤婆婆体现了圆滑的经营者的一面：她是对内的统治者，却只是处在人类的层面，因此尽力避免着惹怒神灵。

因此刚刚还颐指气使的汤婆婆，忽而就变为走狗一般依顺。

河神的真身并没有先前那么大，很容易让人联想到那些污染物的“填充”。

他豪爽地将金子“散布”给每一个人，却不在意人们最终会如何分配，以及人们争夺的丑态。

从这一点上说，河神是高高在上的，正像他强迫地最终进来，又自如地离开油屋。

无面却注意到了人们的丑态。

青蛙是清晨人静的时候期冀在地板缝隙中找到残余金子的。

他碰到了无面，而无面因为金子而信心十足，他出现在浴缸里。

青蛙首先指责无面，然而发现掉下的金子的来源后，转瞬间被贪欲折服。

吞掉青蛙的无面，至此开始以青蛙的形态行动，以青蛙的嗓音说话。

表象的变化，内在则是青蛙加速了它的堕落。

接下来兄役忙不迭地接着金子。

千寻则在安睡并作梦。

梦直白地表达了千寻对父母的不安。

猪很多，占满视角，分不清谁是父母。

而其中有更深层的意味。

就像先前千寻父母变的猪将店面搞得杯盘狼藉而引人厌恶一样，画面中所有的猪都表现出了十足的贪欲。

讽刺的是，它们不记得自己是人，因此更不可能是期待用那颗丸子变回人。

它们哼叫并且满口垂涎。

人已经异化成猪，不记得自己是谁，不晓得为什么在这里，但强烈的贪欲却依然存在着，使场面变得很恶心。

五 一页特别的纸这出“童话”有着一两页特别的地方。

血和伤口，这种赤裸的视觉暴力极少在宫崎导演的电影里出现，即使是被美国划分为“指导级”的《幽灵公主》，血也是没有多加渲染的。

它们只是安静地流淌而下而已。

…特别的白龙也终于迎来了特别的代价。

即使他自己口上也许会说不会在乎这些，然而世界上已然有了会替他在乎的人了。

他，是感激千寻的。

虽然并没有表达出来，但是眼神的确很温柔。

这种眼神出现在如此狰狞和伤痛的头上，混合出奇怪的效果。

跳动的神经正被极力压制着。

白龙以神的面貌出现，他现在处在一种绝对无言的状态，这能省很多事。

他没有必要表达出感谢并为之愧赧了。

导演也不必更痛苦地设计一个人形的龙是如何难受，这样可以放开他。

与之类似的是，后面到沼底接千寻的时候，变身的白龙比起冷毅的少年形象来说反而更容易接受千寻的暖意，这样没有别扭。

而同时，他却并不是神圣不可侵犯的。

宫崎导演无意造神。

神也许只是一种称号和一种能力。

他说，OnYourMark里出现的天使，也许要叫“鸟人”呢。

他并不高大，也并不特别强力。

最后，在老于世故者钱婆婆的攻击面前，也仍只是个十二岁的孩子而已。

然而白龙的自负是极大地存在着的。

他不愿意羁身在这栋洋溢着丑恶的建筑中，同时责备自己的能力单薄。

于是他做了弟子，而不是油屋众生的常态。

因此他可以自在地飞和探索广阔的天地。

歌词“...探求海的另一方”明明就是在说白龙。

然而他就此成为一个背负着“心腹”骂名和被迫行恶的人，虽然其他任何人都统统全心敬畏汤婆婆。

他可以有着特别的高傲和矜持，也可以有着超出常人的坚忍，他一出现，所有其他人就都统统成了剪影的背景。

然而他也同样会得到这个世界给的报应。

即使如此，也只是一个谁也看不出的谢谢，然后继续我行我素，不计代价。

浮现出的更多是狂野和失控。

这是一种积聚力量的变化，而身体正像压缩的弹簧一样绷紧，因此这个情景带给观者以非凡的力量感和不屈精神。

用直接飞走的形式拒绝了千寻的帮助，干脆而不容他人质疑。

飞向汤婆婆的阁楼，决计不可能是为了“完成任务”。

高傲支撑着他的人生，也要一直撑到最后一刻。

一定是想静静地待着，甚至，带来自己悲运的恶人的讥讽，也比让人惭愧的朋友的关心要好。

越深刻地看，白龙越是有别于先前作品里的那些男主角们。

他并不是生活化的，而是真正的剧本人物。

而且是一幕来得很古典的剧。

...血飞溅出镜头令人心惊，仿佛是北野武的桥段摆错了位置。

粘稠、刺目，因而带来让人几近窒息的氛围。

这突出了一个意义，也就是“代价”。

六 高于童话而此时他人都在为无面、或者说是为金子而忙碌。

“帮助”这种事，在现代社会是极其缺乏的，也因此更要为有所相知的朋友尽力。

正如同千寻在遇到各种阻拦者时说的：我很急，我的一个很重要的朋友受伤了。

无面抓起喝斥千寻的兄役把他扔到人堆里。

后来恼羞成怒却难以转嫁，又把他吃了。

无面即使贪欲膨胀，也仍然是试图“帮助”千寻的，虽然这种头脑很简单。

千寻无视金子：这是她在各色人等中的唯一性。

也因此，她虽然并不优秀、并不有地位、甚至并不漂亮可人，却突然在堆满垂涎金子者的地方，像白龙一样鹤立鸡群了。

争抢的人们，是千篇一律的，像那些梦到的猪贪食的表情一样千篇一律；而人们看到先前几乎捧到天上的大主顾转而吃人，又都是千篇一律地惊慌逃走。

社会中，人们千篇一律地工作，学校习惯用学号记住学生，自我的缺失缓慢而不太恐怖地存在着--然后，仍是千篇一律地在KTV、网吧、迪厅和其他别的什么地方销魂。

可是好歹现实社会需要钱，而油屋里用不到钱。

很像一些寄宿学校的样子。

没有花钱的必要而迷恋金子，无数个葛朗台们在吃了太多东西而膨胀的巨大的无面的阴影下，捡拾那些看似灿烂的金色小颗粒。

故事里充斥着个性鲜明的年轻人。

白龙，千寻，打杂的女孩们，每一个都是特例，而现在汤婆婆宠爱的儿子坊第二次出现在人们面前。

看起来他还从未离开过婴儿间，他对千寻说：外面有着不好的病菌；我们当然会嗤笑着认定这是汤婆婆的哄孩子话之一。

坊的外形，以童话语言表达成巨大的婴儿--体积、力量、脑筋都已经远远超过婴儿，形态却仍然是婴儿。

把这种画面翻译成俗语就是常说的“长不大的孩子”。

坊被其母汤婆婆溺爱着，并且深以为理所当然。

这种自闭远超于千寻等城市女孩的小小缺点。

桥段中表现了坊的可笑：千寻用手上白龙的血吓唬之，可谓哭天喊地，而后来他则说“我根本不害怕！

”。

而汤婆婆面对白龙的话竟然是“他的血把地毯染脏了”。

著名的兔死狗烹之类的话中，这一句大抵上也可以跻身经典之列了罢。

钱婆婆的出场几乎是灾难性的。

随着她的解说，简直看似没有任何希望了。

虽然目前给人的感觉只会是“凶恶”，然而她也体现了和汤婆婆不同的地方：将人头妖怪、坊、汤婆婆的随从怪鸟都施加了很有童心的魔法。

钱婆婆行事有着名正言顺的理由，而且并未加害于别人--先前铺天盖地的式神只在千寻身上表现为纸张；然而她和白龙的矛盾不可调和。

站在有理的一面上，她正向后来自己说的：我太大意了。

她以一个得意者的角度说了羞辱他人的话（“龙是温柔而且愚蠢的”）。

又站在得意者的位子上没有尽快地办她想做的事（被变成婴儿的三个妖怪引开了注意力），因此给了弱势的白龙机会。

向钱婆婆咆哮，以尾击碎了式神，钱婆婆的虚像因此失去了依托--力量的爆发，孤注一掷的勇气，种种在刹那间闪现。

而因为千寻，白龙没有放弃而尽力拼搏。

从这里影片开始像恶补一样地说白龙做的事和身世，因为先前他实在是太飘忽了，然而形象却又丰满；而这种丰满，需要理由比如个人阅历。

千寻说了很多日语常用的安慰的话（虽然白龙已然昏了）。

比如“大丈夫”--...虽然这些话对于白龙大概是不合适的（笑），然而重要的是千寻以前从白龙那里知到了如何真正关心和帮助别人，并且如今在“回报”出来。

做作的侍女们。

从谈话中，可以得知她们是主动要一窥无面的面目的；却惊慌地跑出，大叫，丑态百出。

无面满嘴口涎，一运动体内就产生出类似瓶子里液体晃动的声音：很形象地，它胀得极饱了。

因为吞食了兄役，无面声音也变成他的。

虽然处在一个极其丑陋恶心的姿态，无面也仍在心理简单地试图以糟蹋过后还算完整的食物笼络千寻。

千寻的问话让无面羞愧，它的声音变成青蛙的。

羞愧让它渐渐接近了自己的本来面貌，虽然只是“青蛙的阶段”。

青蛙的声音是无面最初开始用的，那让它得以说话。

无面用青蛙的声音说“我寂寞”，然后又变成日语发音相近的“我要千”，再然后又以兄役的声音说“我想要！

”。

语声的切换代表着无面的挣扎。

之后它仍试图给千寻金子，因为这是它“唯一会的”。

汤婆婆也为一是因为这点，才不收拾这个吞了三个人的妖怪，而是意图榨光它的钱。

无面用了两种语声说“拿着（金子）”。

无面是空无一物的。

它不会说话，也没有脸。

思想简单。

在油屋环境对其的影响中，它对千寻的思慕也就渐渐转变成了变态式的“占有”，也就是吞吃掉。

而同时这种思慕又在极力反对这么做。

随后千寻投给无面丸子，无面呕吐是转身过去的，说明它还有那么一点羞耻之心。

无面在呕吐和追逐中不断变小。

而这里可以清楚地看到导演刻意为之的青蛙的脚蹼。

而无面在吐出青蛙前的呕吐声，是最后的青蛙的话音。

千寻简单地将不恶的无面放进来，而油屋里的人们让无面滋长了恶，又在拜金中助长了无面的恶的膨胀。

事情不可收拾之后，每个人都在集体无意识地将责任推往“新来者”和“特别的人”--千寻。

反过来千寻则顺应地承担责任；事情不可收拾以后，他们先前的恐惧感被油屋首脑汤婆婆的坐镇压制住了，现在又迅速释放出来。

人们奔逃逃窜；千寻则不在意用自己来吸引无面离开油屋。

她对这种事的危险性有一种额外的把握：“那个人在这里会学坏”；因此对无面以前的帮助，千寻的分析认为那是真心诚意的。

无面看到别人争抢金子后凝视自己的手，无面吞掉青蛙，这些渐进的变化千寻是没有看到的，她遵循的是孩子纯真而正确的直觉。

七 回归到一出童话乘电车的人。

没有言语，没有颜色。

仅有的动作是呆坐和上下车--而且，在取形形色色的包裹的时候，那些包裹也变得和他们一样仿佛幽灵而没有颜色了。

财物是身外之物。

但一经他们的手触碰便也被沾染了那种颜色。

电车车厢让人想起大城市里寻常的巴士或铁路，在大城市中生活的人们做着千篇一律的事情，面无表情地乘车，各怀目的，一哄而散。

而谋生的人们也往往持有形形色色的包裹，学生书包，职员公文包，务工者的麻包...除了占据空间带来的体积，没有人会彼此注意它们，就象不会注意它们的主人一样。

而在海原的电车上，人们的共性甚至连颜色也包括进来。

其实这种半透明的灰色，是很类似无面的半透明的。

透过的光线使他们看起来从未脚踏世界，灰色衬托出了他们的沉默无语。

人们和无面同样是不说话也面无表情的。

虽然人忙碌，却也同样缺乏目的感。

而音乐，和它所描绘的海一样，做了这一切默默的旁观者，至美而清寒。

其实，在另一辆同样莫名其妙地开着的列车上，宫泽贤治先生微笑着告诉一个男孩，要让所有的人都幸福，才有真正的幸福...许这就是“颜色”的意义。

千寻有着在乎的人和在意的事，尽可能地为别人着想。

因此她是鲜亮的存在，而那些沉浸在庸碌中的人们则是晦暗的。

这不失为简单而精巧的解释。

而同时，不经意间世界很虚渺的地方一掠而过：开着的列车，忽然每节车厢多了两扇窗子，从12到14。

过后刻意地去数沼底站的电车，却变成每边13扇了。

而此晚的月亮的变化也是奇异的。

先前，得到坊的身体的三个“头”妖怪不失时机地利用着自己的新能力。

妖怪本来是汤婆婆的宠物，此时则想拍死变成弱小老鼠的坊本人。

钱婆婆感叹“这里的人怎么了”便是因为这个罢。

先前，它们没有这种力量，如今一瞬间从被欺凌者变成欺凌者。

一切风平浪静之后，它们以坊的身份大吃零食。

无面是吃了饭菜然后吐出碗，而它们亦同理地吃巧克力然后再吐包装纸。

贪欲的符号呵。

汤婆婆曾沉迷于“挖空无面的金子”这种事，而忽略了变成老鼠的儿子。

而现在她同样忽略了变成儿子的三个妖怪。

她明明是自己也曾对无面动手的，而当时她认为能从“贵客”得到更多金子的想法应该已经破灭了，然而她却仍然对“黄金万两变成泡影”念念不忘，责怪千寻--转嫁自己因为阻止无面反而出丑的怒气。

她穿着浴袍，明显是刚洗净了身上无面的呕吐物。

白龙出场，他比以前更在精神上无视汤婆婆。

不同于先前的实在落魄，这种“打压不住”的骄傲又让汤婆婆觉得刺眼了，后者脱口而出：你怎么没死。

白龙：你最宝贝的事物让人替换了。

白龙心里大概是吃惊又感到意料之中的，因为汤婆婆竟然抓起金子看。

需要注意的是，金砂闪耀着光泽，汤婆婆突然瞪大眼睛看它们的时候，整堆金砂突然“很合时宜”地一起发光，更加璀璨...真是“聪明的”金子...汤婆婆意味深长地笑得很狞。

从她会封住在一边的“宝贝儿子”的口看来，她已经知道如果白龙说的是对的，那也并不是金子而是儿子了。

汤婆婆溺爱孩子当然是甚于贪财的，可是现在的情景让她失去判断力；因此她心怀恼怒而尽力不表露出来（其他下属是傻的，她要唬住他们才能确保自己的地位感不动摇），眼神几欲洞穿对方。

而这得一个基础竟然是：她先相信金子是真金，因此而转向认为被替换的可能是孩子。

没有首先想到子女本来就很可笑了，被“金光灿灿”的金子迷住再加一层，然而汤婆婆更举止乖张的一面表露出来：她封住“宝贝儿子”的嘴，却在亲眼目睹儿子和宠物的巨变之后，十分失态。

金子化为粪土！

又一个打击。

汤婆婆的反应...OST曲目里用了“狂乱”一词。

变成泥巴的金子被汤婆婆打飞，然而下属却纷纷接住...他们下意识里有着贪财的欲望，金子到泥土的质变虽然产生了，可主观上仍然是伸出手，尽可能地接住更多...简直就是葛朗台扑向十字架一般迅猛…汤婆婆的权威是建立在一种人为的位置上的，正像最初千寻见到她的时候，她远远地坐在那里，一切都在掌握中。

而她丑态百出之后，有着“殷勤的魔法”的椅子自动让她坐上去，而稳坐的感觉恰带来了那种“位置感”，又膨胀了她的自信心--虽然是有点空虚的自信，因为她不得不接受弟子竟然向她谈什么条件。

跟随旅行的坊第一次看到了外面的广阔世界，在列车上他是非常兴奋的。

他也获得了见世面和成长的机会，并且也在尝试着--在小鸟累坏之后，自己走路。

千寻屏息让自己平静的动作有好几次，第一次是清晨见到无面，第二次是为了到阁楼去而走危险的地方，第三次是这里进屋前。

三件事在她脑海里产生的恐惧感是渐次增加的，而钱婆婆先前看起来简直是极为可怕。

而这表现着她渐渐学会勇敢。

无论是举止，还是房间内，都体现着钱婆婆与其妹妹的区别。

很早先前她用式神作为傀儡使得自己显形的时候（这种事在日本的传奇故事里太常见而轻易了），自己却说“原来这样真的会变透明啊”，证明竟然是第一次使用这种法术。

而现在，钱婆婆用手开门和做事，而不是像汤婆婆一样喜欢显摆移动物体的法术（笑），并且点题地说：“法术做的东西一点用也没有的”。

钱婆婆将高人一等的法术视为一种能力而不以此炫耀，这和送千寻上楼的萝卜神是相似的。

同时，她却在送千寻的东西上施加法术。

头绳是女孩子常用而不离身的，钱婆婆的朴素而富有心思表露出来--同样表露的是这个简单物件有着魔法，以外在的漂亮颜色展示出来--并不是织物的质感和颜色啊。

老太太说，这是幸运符。

而导演在为之寻求配合。

白龙扫了一阵风地到来。

昨夜的月是满月，接下来应该是下弦月，而现在则是从满月变成上弦月！

宫崎导演是喜欢飞行的感觉的。

提起先生的动画，人们浮现在脑海里的往往是白云之上的逍遥。

然而真正自在的飞，第一次也唯一一次地出现。

先前白龙和千寻都是不自由的，而现在，至少在形式上，他们都获得了某种自由的可能，也因此这个情景格外畅快而速度感非凡，导演为之设计了富于美感和力量感的动作。

音乐也几乎是华丽的--久石让在印象音乐那张CD中直接改改就成了圆舞曲。

而这之前的飞则是挣扎式的--在制作花絮里，宫崎导演对年轻的手下们说要画好白龙就去看鳗鲡饭店，被杀的鳗鲡是怎样扭动（寒...）。

事实上有些东西被导演善意地“忽略”了。

不自由的白龙以飞来获得某种安慰，浮云无端，长空无限。

因此（如果没有突发情况）他飞的时候应该都是有所骄傲的。

另一方面即使被汤婆婆指派不好的任务，也不可能每次都被这样的伤折腾。

导演截取了一个特别的时间点让千寻到来，不光看到白龙的人生的矛盾集中地爆发，而也在差别中体味到了追求自由的可贵。

白龙还没有完结的麻烦，千寻能否顺利带父母走，导演希望观众的这些疑虑在飞翔的自由感中统统化为流水。

是的。

白龙也变得特别沉静，而先前的眼光则满是逼人的锐气。

宫崎导演刻意地强调这一幕：他所爱着的晴空的广阔，让他内心平稳而暂时放弃苦撑姿态。

风的声音其实很安静。

迷底揭开的时刻就这么到来。

鳞爪是龙的特征啊。

需要注意的是，没有鳞的地方--比如角--也落下鳞片。

白龙在这种状态下变回人形。

人是比龙看起来亲切的，白龙的性格并没有高于人而存在着，而在外在上却确是如此。

这种变化，虽然只是普通变身的一个变形，但明显有着预示“蜕变”和“解脱”的涵义。

九 归去之刻汤婆婆说凡事都有规矩，而众人则在起哄。

我们不妨称之为汤婆婆的规矩，它们并不是高高在上的，而是统治者为了自己的利益而创制的。

然而人们却深以之为铁律，他们认为自己的人生轨道就这样是理所当然的。

众人起哄则预示着规则的表面上的“神圣性”被破坏。

而另外一种与这不同的话是“一切都得靠你自己喽，这是这个世界的规矩”--这是钱婆婆说的话。

这个“规矩”才是千寻真正要学习的。

对这种差别的思考则是，即使屈身于规矩也要坚持考虑规矩本身，而不是麻木地依顺。

这尤其是对于日本吧...各种规矩夸张而个人普遍排斥外界的国度。

然而导演并不是要特别提这个，这并不是嫉世愤俗的作品（红猪很嫉世愤俗吧？

），因此导演把这一层深深地隐藏起来了，作为一个意味深长的地方。

先前父役、兄役、青蛙曾说千寻的好话，而现在的故事风格简直是太童话化了：意图带给孩子们真正的“好人好报”的印象，即使这快得略有莫名其妙。

人人都为千寻加油和祝福。

随后千寻也顺利地过了一道坎。

契约以爆炸的形式消失掉，而汤婆婆则小小地惊慌了一下。

这说明汤婆婆即使如此使用法术，也不是能达成万能的。

契约是她所握持的，千寻的名字是她所夺走的，契约消除需要千寻答对是她的“规矩”，而猪是她所安排的。

这一切牢牢在她掌握之下，然而，笑，契约的消失形式仍会出乎她的预料，简直让人想起伊索寓言中所说的狮子和蚊子。

如果将契约的纸张爆炸作为契约消除的普遍情况的话...那就是，现在还从未有人能离开这里。

汤婆婆难得像她姐姐一样遇到一个“新奇的”魔法，不过却是让人自由的，多么可笑啊。

千寻画了一个很大的圆，最终又回到了到来时的那片草地。

分别的时候白龙仍然用的是“千寻”一词，一种关心的延续。

千寻完成了她的目标，并且在这个过程中学到了东西，而这些对她日后的生活是很宝贵的。

然而千寻的成长是突发而强制性的。

她能够成功，而且是一贯正确地做事最后成功，要得益于白龙、釜爷、玲所做的缓冲和引导。

而同时，正向别人只是“引导”的，她发挥出了自己的潜能的同时，保存了自己所有纯真的优点，并且渐渐地影响别人。

宫崎导演称希望电影能变成孩子“借鉴的对象”，他是引导、不告诫的，把这种特点制作到了电影人物中。

白龙与千寻的关系，在千寻面对真正庞大的社会这个问题面前只是很小的。

而后者的不安感虽然巨大却不需要十岁观众承担。

事实上，孩童的成长是不会注意悲哀和恶的。

我们长大了才醒悟到，长辈曾教自己认清社会上的丑恶并且避开，只是表面功夫而已。

回想童年，无言以对。

故事有着极多的为了孩子的成分，也有着极多的额外给其他人的成分，但“面对社会能否长久保持内心”的不安感，孩子是无从知道的。

宫崎导演多次强调，这不是冒险故事。

其实冒险和危险都是具备的，传奇的场景也是很多的，先生的潜台词也许是“这是和生活有联系的故事”（吃零食“欣赏”电影的人们注意了！

）。

为了避免让小观众脱离联系感而只是认为“这是有趣的故事”，宫崎导演用白龙和千寻关系上的不安感来替代那些更深层的涵义。

这种不安感，与整个世界的挑战和面对世界的不安一样，都是一分别就会袭来的。

白龙安慰千寻并说“一定”也能回去，由此，孩子也会体会到信念带给生活的切实意义，需要坚信“一定”的事物还有很多。

而种种希望，皆以那头绳为寄托，一声三角铁的清脆声音闪过之后，结尾的旋律如同滚滚的洪流，将千寻冲刷回了现实世界。

依旧是种种极其含蓄的表达。

其实，这和白龙不直接告诫千寻不要忘记自己一样。

宫崎导演认同了他认为正确的，也实实在在地做着他认为正确的。

因此故事也以一种很亚洲的风格结束了：有所悲哀，然而不论是剧中人还是观者，都已经升华到了能够克服之而“向前看”的高度。

（至少导演是如此期待）幽灵公主之后四年，宫崎导演依旧只得以某种精神力量来让人安心。

这不是幽灵公主那样导演极力压制住失控的局面，并最终以一种妥协的形态升华主题的电影。

然而一个人的精神力量能改变整个社会，在成长的过程中永远出淤泥而不染，这仍然是有着极大的理想性的。

幽灵公主呕心沥血地将“你们没资格活”侥幸地变成了“活下去”，而千与千寻的神隐，也在无路可走中尝试把灰暗变成光明的点金术，这真是一种悲哀。

这也许就是宫崎导演为什么要费尽心力创造一整套和故事并无关联的自然环境的原因了。

“ただ青い空の　青さを知る”啊。

借用同样爱着孩子的冰心的一句话--六年过去了，白龙“一定”平安的了。

千寻也“一定”好好的吧？

因为我们大家都“一定”的！

千与千寻，一部用童话的形式表现的现实。

一个初出茅庐的女孩，长相挺普通的，宽宽的四方脸，两只眼睛小而圆，不是特别的惊艳，不足以吸引人。

虽然她挺怯弱的，在现实生活中的她，娇气，任性，总是埋怨生活中的小事；当她去到了白龙所在的世界，经历着一件又一件不可思议的事情，她一开始有过迷茫，无助，但是在这同时，她也慢慢地开始学会依靠自己去解决事情，通过自己的善良，坚毅，勇气去化解了一次次的矛盾，变得坚强、勇敢、孝顺、感恩。

宫崎骏的动画，极具东方神秘色彩，历史气息厚重，文化信息承载量很大。

画面精美细腻，人物形象简洁大方。

还有温情。

千寻找到了一份打扫浴室的工作，一次她往门外倒水时，看到曾在桥上见过一面的无脸男孤寂地站在雨中，两人微微点头示意，然后千寻说：“你站在那里不怕淋湿吗？

这扇门我不关了。

”无脸男的脸上微微露出了一丝笑容，从千寻未关闭的门中进到温暖的室内。

“我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。

”

小时候的我其实对日本动漫了解不多，机缘巧合之下和家人在电脑上看了这部《千与千寻》，第一感觉是有点恐怖，后来细细回想发现真的是很好的动漫。

这部电影很有趣，一个小孩，一对父母，因搬家误入一条神秘通道，发现了一个无人居住的不可思议的小镇，不安的孩子想尽快离开，无奈贪吃的父母却在一个满屋漂香的食店内挪不开了脚步，开始偷食。

小孩唯有四处游荡，途中看见大群精灵和幽灵出没大吃一惊，欲通知父母之际却发现他俩已经变成了一对大肥猪……..从善如登，从恶如崩。

一个人要成为一个有道德有文化的人就如登山一样难，一个人不善节制堕落为一个下流坯子，就像山石滚落那样容易。

电影里从人变成猪，也就一眨眼的功夫，而把猪重新变成人却是十分困难的。

这个十岁的弱小女孩，从此以后不但要拯救自己的生命，而且要把自己的父母从猪重新变成人。

这个充满童趣、意寓深刻的开场，让我很惊喜。

这个叫千寻的小女孩经历了一场跌宕起伏的冒险之旅，在她的奇妙的历险过程中，她，一个少不更事的孩子体验了人生所有的艰辛和磨难。

她也藉由这些磨难，获得了战胜人生困厄的很多美德，节制，勇敢，宽容，坚持和感恩。

最终不但拯救了自己而且把父母重新由猪变成了人。

我们，不管是孩子还是成人也在千寻跌跌撞撞的脚步中体会到：一个人在面对诱惑的时候应该如何学会自控，一个人在困厄面前应该如何学会坚忍。

谢谢宫崎骏，谢谢由他塑造的千寻同学，让我知道由猪变成人会有多难，使我能够时刻铭记培根的一句名言：顺境的时候要节制，逆境的时候要坚忍。

也是改变我对日本动漫偏见的开始。

写于2014-10-05早就想为《千与千寻》这部多年前看的动画写一篇自己满意的影评，总不得。

这些年断断续续看了好几遍。

今天中午又找出来看了一下，当初的惊艳犹在，夜晚的油屋（即汤屋，泡汤的地方）和街坊，灯火辉煌，远远开过来的游船，带着对岸的灯火，缓缓驶来。

油屋、街坊和游船上的窗格、纸纱、画屏、雕刻、颜色，不论焕然一新还是点点斑驳，都带着久远的陈旧和积淀。

一座惊梦的游园。

而后半部分，列车行驶在湛蓝澄澈的水面上，浅浅的水面，底下的游鱼清晰可见，碧空如洗，广阔无垠，飘着大朵大朵的白云，一派云淡风轻。

列车在水面上行驶，半没于水下。

慢慢地，晚霞映于天际，淡淡的橙黄色晕染开来，水面亦退去蓝色，染上霞色，更显澄澈透明。

配上久石让舒缓的音乐。

这是本片令我惊艳的另一处，与油屋的辉煌不同，这一段令我感到非常舒服，似乎闻到了飘于天空的清新的空气，列车滑动水面发出的不易察觉的轻轻的水声，都让我全身放松，仿佛置身画中，如此安静。

我之所以几次执笔却不知如何去写，是因为这部动画表达的东西太多，我有许多感想，但都无法清晰地表达。

也许这部动画是需要一遍又一遍地看的。

如今看了这许多遍，终于有了清晰的脉络。

我觉得宫崎骏是用一个神仙世界去代替人类世界，也许这样更有趣味，吸引小朋友，也能淡化揭露和批判的尖锐。

用一种唯美诗意的手法去表达深刻黑暗的东西，宫崎骏很擅长这点。

我觉得本片描绘最深刻，表达最突出的一点，就是，贪。

因为贪，千寻的父母成为猪，河川主变成“腐烂神”，无脸男成为吞人的可怕怪物，而青蛙等几个油屋员工成为怪物的肚中餐。

而宫崎骏又从这些角色扩散开去。

河川主变成“腐烂神”是因为他吃了太多河川垃圾，包括工业垃圾和生活垃圾，还有满满的废水，这些都是人类排放和丢弃的。

无脸男成为吞人的可怕怪物，是因为他欲求不满，也许他本来只是一个被忽略的神，甚至大家都看不见他，他很孤独，也很自卑，内心迫切地想要得到他人的重视，机缘巧合碰见了千寻，千寻帮助了他，带他进了油屋，给了他机会，让他用自己变的金子获得这一切。

于是他疯狂地吃喝享乐，极力补偿自己，那副早已丧失理智的样子确实很可怕。

当他发现聚在他周围的人只是为利而来，甚至连千寻也不认可他，厌恶他，他发狂了，因为他发现自己吃再多食物，心还是空的。

这里，食物与歌舞象征物质享受，而无脸男犹如暴发户，一朝从社会的底层升到上流阶层，欲壑难填，最后的可怖嘴脸，使得原本真心待他的朋友，也疏远了。

再多的钱也买不到尊重与爱啊。

如果说汤婆婆与她的油屋代表物欲横流，利欲熏心的繁华都市，那么汤婆婆的胞姐，钱婆婆和她的乡间小屋，则代表着另一种生活，一种朴素、平实的生活。

男耕女织，静夜微风，虽人烟寂寂，但人与人之间亲和友善。

而列车在油屋附近行驶时始终半没于水下，到了钱婆婆住处附近却行驶在坚实土地上，也象征着这种生活的踏实与安稳。

反之，汤婆婆的油屋人声鼎沸，却少见人与人间的交流，小玲在电梯里遇见大白胡子神，只是问“你也要上去吗”之类陌生人之间才会问的话，客人与客人，客人与员工，员工与员工之间，除了呼来喝去，抱怨争挤，也未见其他和善亲密举动，反有为一地金子争相抢夺，半夜偷偷前来寻找金子等乱象，当初千寻来到油屋，谁也不愿意收留她。

无脸男最终留在钱婆婆的乡村小屋，于他，是一个好归宿，也象征着孤独自卑的人最终找到了内心的自足与平和。

而本片对于其他人性弱点和社会现状也有描绘。

白龙沦为汤婆婆的奴隶，是因为他忘却了自己的名字。

名字是出生时获得的，象征着初衷和纯真。

一直以来留存在白龙肚子里的虫子咒印，是学魔法的交换，似乎汤婆婆一开始就料定最终能控制白龙，白龙也许曾以为自己足够强大不会被汤婆婆放的虫子咒印所控制，但结果是，随着白龙慢慢忘却自己的名字，身心也逐渐被汤婆婆控制，犹如人慢慢忘却了自己的初衷，前行也渐渐偏离了设定的方向，直至最后迷路，才醒悟过来，可是，已经找不到路了。

汤婆婆作为最高权力中心，生活除了她拿来聊以自慰的娃娃，就是金钱与利益。

那个娃娃，被她像宠物一样养在豪华的育婴室，除了提供丰厚的物质，没有任何心灵交流，以致娃娃被钱婆婆变成了一只胖乎乎的老鼠，汤婆婆见了厌恶道：“哪里来的脏老鼠！

”这多么像许多家庭里，父母与孩子的关系。

许多父母还停留在衣食无忧便是优质养育的思想阶段，漠视心灵交流，不了解，也不愿意去了解孩子的内心世界，他们急于粗暴地否定，然后强加自己的观点。

从心灵方面来说，他们与孩子，是陌生人。

孩子换个模样，他们完全认不出来。

若真正亲密，夸张点，哪怕烧成灰也认得。

值得一提的是油屋里的锅炉爷爷。

这个角色与油屋里的其他人不同，终日居于底下，一刻不停地调配汤泉。

在油屋这个大群体中，他仿佛是置身事外的，但却拥有一定的地位和所有人的尊敬。

宫崎骏似乎在用这个角色告诉我，锅炉爷爷象征着一类不被社会主流影响，专心于事的人，并成为各自领域里的精英。

这类人的数量虽少，却表示着，社会并没有完全腐坏。

在《千》里，每一个角色都有其各自的象征和意义，代表一个方面，却又融汇交织得非常和谐，最终呈现出一幅社会生态图。

而神仙世界，带着世外仙气和飘忽神秘的美感，淡化了直接碰撞产生的尖锐和不适，这种隐晦婉转的手法，领略到其魅力后会在心底升起暖暖的感动。

对于小朋友来说，这是一部可以反复看一生的动画，包含着纯真与深刻，随着年龄增长有不同的体悟，这个过程也让人觉到温暖和感动。

千与千寻是历史上第一部，也是唯一一部获得欧洲三大电影节柏林金熊的动画作品。

它的魅力不仅在于影片制作精良，在引人入胜的故事背后也蕴含了非常多的人生哲理。

在灵异小镇里，凡是没有工作，好吃懒做的人，都要变成猪被吃掉。

千寻的父母由于贪吃，未经允许就随便触碰食物，而遭到惩罚变成了猪。

人不可以没有工作，否则只知道吃喝玩乐，和猪有什么分别。

努力坚持很重要。

为了拿到一份工作，娇弱的千寻鼓起勇气越过险阻找到汤婆婆，不被她威逼利诱不被巧言巧语所迷惑，既害怕又坚定的诉求，终于顺利得到一份差事。

在工作过程中勤恳努力，坚强善良，最终获得大家的尊重。

不可以忘记自己。

小白说:忘记了自己的名字，就会忘记自己的过去。

这个哲理很警醒人。

不论混得什么样子，处在什么位置，收获多少荣耀，也不能妄自菲薄或者目空一切。

忘记自己最初的样子，没有了心，飘飘然没有根基就不知道会落到哪儿去了。

虽然是动漫，影片的整个基调还是挺严肃的，一板一眼的通过虚幻的世界阐述道理，或许更适合成人观看。

1。

千寻VS父母：进入另外的世界，成长的开始。

通往新家的路上，父母给千寻说着新环境的优点，而千寻却说，还是以前的学校比较好。

好在哪里她没有说，但我想，是因为那里有熟悉的人和快乐的回忆，一旦离开那里，一切都将重新开始。

千寻看见手中的花枯萎了，心里就一阵阵的难过，那花仿佛成了千寻自己，她紧紧的握着它，一刻也不肯松开。

而妈妈说，都怪你握得太紧。

它就像是千寻的孩子一样，因为被过分宠爱而提前枯萎。

那么，我们在爱着一个人的时候，是不是也要保留一些空间呢？

给对方，也给自己。

让孩子学会成长，让恋人自由呼吸。

千寻是个孩子，她看到石像会害怕，更不肯像爸妈一样主动钻到城堡里去。

但她无疑又是个听话的好孩子，她个人的意识和父母的要求产生了矛盾，她改变不了父母的观念的想法，所以只好委屈自己。

爸妈无法抗拒食物的诱惑，坐在那里大吃特吃起来。

食物在这里有了一种象征意义，它代表着成人世界里的种种诱惑，金钱，权力，地位…为了这些诱惑，他们甘愿冒险。

所以，你说千寻胆小也好，没有冒险精神也好，总之，她没有坐下来和他们一起吃，她阻止不了他们的行为，只能一个人走得远远的。

因为没有抗拒那一点点的诱惑，爸爸妈妈变成了猪，而千寻，也从这一刻开始，学着自己照顾自己，学着去做一个大人。

2。

千寻VS小白：成长的最初，需要一个真心的朋友。

千寻害怕了，她想回到原来的世界，她希望这一切只是一场梦，她一边蹲下一边哭着对自己说，醒来吧。

她孤单的躲在角落里，身体开始变得透明，这时候，她多么希望有一双手可以紧紧的拉住她，带她逃离这一切。

所以，当小白出现的时候，她虽然心有犹豫，却也还是接受了他的药丸，跟着他一起逃走。

他对她来说只是陌生人，但她选择相信他。

她没有按照他说的完全屏住呼吸，她被发现了，他却鼓励她说，你已经做得很好了。

他告诉她接下来该怎样做，这时候，没有学会独立的千寻，还是会感觉到害怕，不肯让小白离开她。

可是他说，你必须这样做，你只能这样做。

从此，千寻才真正进入了社会，不依靠父母，不依靠谁的帮助，想要继续生存下去，唯有辛苦工作。

3。

千寻VS锅炉爷爷：请你给我一份工作，我想工作。

找工作确实不是件容易的事，尤其是，你刚刚进入社会，缺乏实践能力的时候。

什么都不会的千寻，只能造成困扰和麻烦，而帮不到锅炉爷爷什么。

但是她必须工作，她只能工作，她不工作就会变成猪。

她是个积极的孩子，她宁可辛苦，也不要享乐。

锅炉爷爷说，既然插手要做，就要做到底。

的确，工作里没有只是便宜的经历，成功也从来不属于半途而废的人，无论从事什么工作，所要做的只是坚持，不抛弃，不放弃。

千寻成功搬运了一块煤，却遭到了其他运煤工的抵抗，她抢了它们的饭碗，她没有找准自己的方向和定位，她来到了不欢迎她不属于她的地方。

所以锅炉爷爷说，孩子，你去别的地方吧。

身处复杂的社会之中，想要有自己的一席之地，仅仅有工作技能是不够的，还要有为人处事的本领。

小玲要把千寻带到汤婆婆那里，她告诉千寻，要懂得对旧上司感恩，对新上司礼貌。

小玲的脾气虽然坏，却教会了千寻为人处事的道理。

4。

千寻VS汤婆婆：千与千寻，被给予的与被剥夺的。

汤婆婆是个狡猾的上司，她想从千寻口中套出话来，可是千寻只是不停的重复一句话：请让我在这里工作，请让我在这里工作，请让我在这里工作…这一举动惹恼了汤婆婆，她反问千寻，为什么我非雇佣你不可？

一看便知你又没用又爱撒娇又爱哭，没有工作适合蠢丫头做的。

其实我们都是和千寻差不多的蠢丫头，更多的知识的技能，是在工作中逐渐学习积累的，为了不输在起跑线上，只能提前参加社会实践，充实自我。

汤婆婆对千寻那么凶，对待自己的宝贝却又那样温柔，也许，每个女人内心都充满了温柔，强悍的外表不过是面对世人的伪装。

看婆婆被孩子折腾的样子，忽然觉得她也是个很可爱的人，起码内心充满了爱。

汤婆婆给了千寻新的名字，叫她小千。

她被剥夺了过去，不再是那个无忧无虑的小女孩。

5。

千寻VS过去：忘记了过去，也就没有了未来。

又一次看到他们，或者说是它们，比从前更胖了一些，过着吃饱睡睡饱吃的生活。

他们已经忘了自己曾经是人类，他们没有了过去，也看不到未来。

千寻哭着说，不要吃的太胖，否则会让人宰了吃！

其实她是在告诉我们每一个人，不要被繁华和欲望所诱惑，要知道自己是谁，要知道自己该走的路。

父母忘记了过去，不知道自己是谁，但是千寻不能忘记，如果连她也忘了这一切，他们就真的再也回不去了。

小白帮助千寻记得她的名字，却怎么都不记得自己的名字。

小白给千寻食物，一开始，她很小口很小口的吃，结果越吃越大口，索性让自己哭了起来。

我猜，她一定是想起了过去。

6。

千寻VS无脸人：她给他一滴水，他还她一片海洋。

不知道他是从哪里来的，但是他从一开始，就选择站在千寻身边，默默的关注着她。

他孤单的站在雨里，正在擦地的千寻发现了他，她对他说，站在那里不怕被淋湿吗？

我把这扇门开着。

他什么都不说，可是我却从他那一成不变的表情里，读到了千言万语。

是感谢吗？

或许吧。

千寻需要药浴，可是掌管药浴的人却始终不肯给。

无脸人悄悄的设计了一个局，分散了那人的注意力，成功偷取了药水。

他默默的守护着千寻，在每一个可以提供帮助的时候出现，却不要她回报什么。

千寻为客人准备热水，无脸怪递给她大把的药水，千寻一开始说不要，后来说只要一个就好，可是他坚持要把这些全部给她。

最后，他索性离开了，只留下散落一地的药水。

是的，她只帮助过他一次，而他因为从那一次开始，决心要一直默默的帮助她，所谓滴水之恩，涌泉相报。

无论他对她的感情是感激或者爱慕，他为她做的一切，都足以让人感动。

7。

千寻VS腐烂神（河神）：这是我的工作，再辛苦也需要坚持。

千寻的第一位客人，身上充满难闻的气味，大家都叫他腐烂神，看到他要过来，就纷纷走开，害怕被他的味道污染。

千寻不小心掉进了浴盆里，怎么也爬不上来，是腐烂神把她托了出来。

她发现他身上有一根倒刺，于是集合大家的力量一起拉，这一拉却拉出了自行车等无数工业文明的产物。

原来他根本不是什么腐烂神，而是河神，他散落了一地的金砂，同时也给了小千一颗药丸。

小千是勇敢的，当所有人都逃走的时候，她坚持到了最后，她战胜了她遇到的困难和阻碍，完成了她的工作，向独立自主的成人世界又迈进了一步。

8。

千寻VS无脸人：他给她真心给她一切，她什么都不要。

当青蛙说他不像是客人的时候，无脸人给它金砂，它立刻见钱眼开了，它跳到他手上，想要得到更多的金砂，却被他毫不留情的吃掉了。

是它的贪婪害了它，就像千寻父母的贪婪害了他们自己一样。

众人看到他的财产，无不趋之若骛，他们捧上最丰盛的食物，只为了从他手中换取黄金，但他从来不肯正眼看他们一眼。

可是当他看到千寻，他那空洞的眼神看起来却充满了疼爱和怜惜，他变出大把大把的金子，递到她面前，而她只是一直不停的摇头，说她不要，说她还有别的事情，所以必须离开。

他手中的黄金瞬间散落到的上，我仿佛看见他眼中的泪水。

他能给她的，也许只有这些，可是她不要，什么都不要。

他把他的真心捧到她面前，可是她没有珍惜，她心心念念的，是小白，是另外一个人，不是他。

9。

千寻VS巨婴：他说，陪我玩吧，你不陪我玩我便哭。

巨婴要千寻陪他一起玩，他有着孩子的孤独和任性，他对千寻，恐吓也好，暴力也罢，只是希望她陪他玩而已。

他只是一遍又一遍反复的说着，你不陪我玩我便哭，你不陪我玩我便哭，一边说，一边掉下大颗大颗的眼泪。

看到这里，我忽然对他充满了怜惜，我忽然原谅了他所有的任性，如果汤婆婆能放下手中的事业，多陪陪他，也许他就不会是现在这个样子。

他需要一个朋友，哪怕她只是一个偶然闯入的陌生人。

10。

千寻VS小白：我决心帮助你，因为我们是朋友。

小白的伤很严重，他快要死了，千寻拿出河神给她的救父母的药丸。

小白是千寻在这个世界里最好的朋友，从一开始就在帮助她，他救了她的命，使她不被其他人发现，他告诉她怎样继续生存下去，怎样拯救她的父母，怎样才不会忘记过去，怎样才能重返过去的生活。

在过去的日子里，他帮了她那么多，现在该是她回报他的时候了。

白龙吐出了钱婆婆的魔女印章，千寻要把印章物归原主，虽然火车有去无回，她还是决心要去，什么也阻挡不了她要救小白的决心。

或许这就像锅炉爷爷说的那样，是一种爱，可惜我不愿把它理解为狭义的男女之爱，把它理解为人与人之间的信任与互助，也许会更好吧。

11。

千寻VS无脸人：他喜欢她，无关爱情；她幸福了，所以，他也幸福了。

千寻不在，无脸人像是一个任性的小孩，把整间屋子搅了个天翻地覆。

婆婆告诉千寻，要尽量讨好他，榨干他身上的金子。

而无脸怪呢，他给她好吃的食物，用不完的钱财，他对千寻说，我只给你，不给其他人。

千寻只是看着他，不说话，他对她那么好，他只对她好，她却在生他的气，为他所做的暴行生气。

他问她，你要什么呢，你要什么我都给你。

她却说，你还是回到你来的地方去吧，我要的东西，你没办法给我。

她问他，你家在哪里呢，你有爸爸妈妈吗？

他像是要哭了一样，把头深深钻进自己的身体里，默默的说着，不要，不要，我好孤独，我好寂寞。

他不知道自己从哪里来到哪里去，他只是不停的说着，我要小千，我要小千。

其实他要的不是小千，他要的只是一个不因为贪图他的钱财，真心待他的人。

他喜欢小千，无关爱情，只因为她对他好，只因为她比其他人更善良真诚。

而千寻，居然把仅存的半颗药丸给了他，而那本来是她用来拯救父母的。

无脸人吃下药丸，开始拼命呕吐，他紧紧的追着千寻，其实就等于是在追逐着一种纯真。

他吐出了曾经吞食的人，他给他们新的生命，还他们自由，与此同时，他也获得了一次新生。

千寻坐上小船要离开这里了，她看见无脸人在看着她。

她说，他是来到这里才学坏的，她想带他离开。

他默默的跟在她身后，每次都是这样，她一回头，就能看见他。

火车来了，他跟着千寻一起上车，他远远的站在车厢中央，看着千寻，直到她说过来，他才安静的坐下。

他那么听话，那么乖巧，那么善解人意。

他跟着她一起来到钱婆婆那里，他那么笨拙的，把毛线织成千寻需要的头绳。

千寻和小白重逢的时刻，就是他该消失的时刻，他留在钱婆婆那里，成为她的助手，也许就是他最好的归宿。

唯一的遗憾是，千寻对婆婆说了谢谢和再见，而从始至终，却没对无脸人说过同样的话。

虽然他不需要她回报什么，可是我想，如果他能听到她对自己说感谢，如果她能对自己做最后的告别，他一定会更加没有遗憾的看着她奔向幸福。

12。

千寻VS回家：成长的路，我们一起走过。

千寻帮助白龙找回了他的名字——琥珀川，白龙也想起了他们当年的相遇。

两个人笑着，手拉手在空中飞，泪珠从眼角渗出来，随风飘向天上。

她要回去了，他找到了自己的名字，很快也会回去了，他们一定还会再相见的，所以他们笑着放手。

最后，千寻又回到了原来的生活，这一切像是一场梦，那么遥远，却又那么真实。

她还是那个纯真善良的她，唯一的区别是，在经历这一切之后，她真的长大了，懂得了什么是责任，什么是爱。

我想，这也是我们每一个人都必须走过的路吧。

好电影常常是多层次多维度的，也许是表故事与里故事，也许是明故事与暗故事，也许是本故事与喻故事，由此便可以进行多角度的解读。

关于《千与千寻的神隐》，本故事讲了一个少女误入神隐世界的奇幻故事，至于它的喻故事，我认为至少可以做三层解读：成长主题，孩子与成人的对比。

社会、人性、心理。

日本泡沫破裂，经济衰退。

第一层含义，是最具大众共识的，这是宫崎骏一贯对孩子们的温柔，他虽对人类悲观失望，却坚持在潜移默化中歌颂童真的美好，用祝福带给他们勇气。

比如说，用成年人自以为熟悉社会规则，变得自以为是，用借口放纵欲望，丧失了警觉性，来衬托孩子的天真无邪，他们能天然地感到危险在逼近，而且比大人更懂得什么是不对的事情——还没跟老板协商就不要吃店里东西，哪怕有钱有信用卡。

在宫崎骏的眼中，孩童身体里蕴藏着巨大的能量与美德，并且还没有沾染到成人的缺陷。

于是我们发现，表面看来胆小无助的千寻，在被白龙引进门告知规则之后的路，全都是靠着自己的努力一步步走出来的，在危机中她的潜能被激发出来了，不辞辛苦，不怕危险，勇于承担，代人道歉，于是她先后帮了河神，帮了被吞的店员，帮了无脸人，帮了胖宝宝，最终救了白龙，救了自己，也救了父母。

基于对第一层感受，有很多心灵鸡汤式美文，比如类似于“人生是一班有去无回的列车，有人在旅途中伴你成长，却没人能陪你走到终点”这种。

国版海报就采用了片中传达出最重要的两个观点，来自白龙指引千寻走出神隐世界的两个重要提示，分别是“藏好姓名，否则会找不到回家的路”和“原路返回，千万不要回头看”，引申出来其实就是“别丢了自己（不要迷失自我、丧失本性）”和“一直向前不要回头（别害怕，勇敢走下去）”，是影片所表达的忠告与鼓励。

以上关于第一层表达，很多人都写过，暂且就只说这些吧。

第二层含义，是以日本社会为蓝本的人性表达，但在全世界也具有一定的通用性。

在片中，天黑了，千寻离开父母，来到汤屋附近，身体开始变得透明，白龙说如果不吃这边的东西，就会消失。

我认为这段隐喻的是人在成年后离开家进入社会，要遵守商业社会的规则，否则就会成为“透明人”，消失在主流视野之外。

日本社会固化极其严重，如果一开始没能顺利进入公司工作，就等于被排除主流之外，成了社会边缘人。

就像是永远站在桥上不进入汤屋，时常隐身的无脸人，前阵子被父亲杀死的日本大龄男，也是这样的一个社会边缘人，他这样的情况在日本还很常见，成为了一种社会现象。

日本人在进入一家公司后，基本就要一直做到离开，没有多少机会跳槽。

如同片中所说的，签了汤屋的合约便无法离开，这一纸劳务合同就像卖身契一样，买走了人们的自由。

汤婆婆和钱婆婆是一对双胞胎，她们是一体两面的，钱婆婆代表金钱，汤婆婆代表资本。

刚开始我们以为钱婆婆是坏人，像是在说“金钱是万恶之源”，后来我们发现，钱婆婆并不是什么坏巫婆，而是在远方的小屋里，过着朴素的生活，做着简单的劳动，然后慈祥地告诉孩子们，只有亲手劳作出的物品才是最好用的。

因为金钱本就是代替劳动价值流通的工具，真正“恶”的反倒是“金钱”的双胞胎“资本”罢了。

汤婆婆住在豪华的大屋里，压榨手下的所有人，签合同还不够，还要收走他们的姓名，剥夺人身自由，不惜牺牲他们的性命，而且善于制订规则，和利用漏洞来玩弄把戏。

汤屋里的高管，极其注重成本控制，吝啬使用高价药浴，只想用人工来填补。

这些都是对资本嗜血，剥削剩余价值，绑架法律的寓言。

资本为了追求更高利润，不惜一切代价，移山填海，大兴土木，污染水源，破坏环境。

神隐世界入口处的人造河流是最好的讽刺，人们一边把天然的河流填塞盖楼（白龙）或污染（“腐烂”河神），一边又在建造所谓的人工乐园，开凿河流假充天然。

千寻离开时发现人造河的水不见了，可见创作者对这条河的设置别有深意。

在资本社会里，人们竭尽全力追求金钱，所以有全屋上下献媚无脸人的大段剧情，金钱是欲望的延伸，似乎可以买来一切，或实现一切愿望，就如玲梦想的离开汤屋去往远方。

片中有大量关于“吃”的画面，是对欲望最直接的比喻。

无脸人用假冒的金钱，骗取不属于自己的豪华大餐，贪婪无厌，索取无度，发展到“人吃人”的地步。

锅炉爷爷用高级食材炭烧壁虎请求玲帮助千寻，玲又用它引开青蛙的注意力帮千寻上到顶楼。

玲给锅炉爷爷送去了便当，而煤精们只能吃到一些像猫粮似的小星星。

大家都在劳动，不过为了换口饭吃，但是地位不同，收获便不同。

煤精是社会最底层的象征，是最廉价的劳动力，数量大却要求少。

千寻爸妈没有付出劳动，就不取自食，于是成了被豢养的猪，等着宰来吃肉。

你想不劳而获，于是炒股、传销、p2p，最后成了被割的韭菜。

能够不劳而获的，只有汤婆婆的巨婴宝宝。

所以锅炉爷爷警告想偷懒的煤精，如果不劳动就会被变回煤渣。

是的，工作虽然辛苦，但没有工作拿什么养活自己呢，只能失去生命。

工作岗位是有限的，突然闯入的千寻无异于在抢煤精的饭碗，当煤精认识到这一点，还抗议了一阵，要排挤千寻赶她走。

汤婆婆不想给千寻工作，也是希望她变成猪，因为猪的压榨价值是最大的，它们已经失去了全部自由，成了砧板上的肉，只能任人宰割，一切都要被敲骨吸髓啃食干净。

但汤屋的规则就是可以用劳动换取饭碗，所以汤婆婆面对坚持要工作的千寻也是无可奈何。

无脸人大受欢迎，大概因为这个角色设计得过于妥帖，他的整个形象，表情动作，那种对人心微妙的把握恰到好处，以至于太多情绪都可以完美贴合，他所传达出的蕴藏于人心的各种负能量，在我们每一个人身上都有可以与之相呼应的频道，毕竟天地万物阴阳两极，没有人是可以活得完全正能量的，这与当下正在走上台面广泛流行的丧文化不谋而合。

能够设计出这样的形象，一方面是吉卜力的功力实在惊人，另一方面我认为也是因为过去几十年里日本实在太丧了，这种丧是方方面面的，洋溢在整个社会所有角落的，加上日本文化即使在整个东方偏向压抑人性的氛围中，也是首屈一指的，他们对此感受越深，传递的便越精准。

以上关于第二层表达，就先说到这吧，大体意思就是这些，其他依次类推。

第三层含义，是每个日本人都痛心难忘的，关于日本经历的那段大起大落的历史，从经济繁荣到吹泡沫再到破裂，全面衰退，失去的二十年，至今也还没能走出。

片中千寻一家进入神隐世界后，千寻爸爸提到过相关台词，这是电影在成人层面的题眼。

资本社会小到一个公司，大至一个国家，再大到整个世界，是流转着的。

如果把汤屋的合约看做“世贸协议”、“广场协议”等等，日本何尝不是被美国绑架，永无自由，难以抽身。

最恐怖的是，当时的日本似乎还缺少金融常识，对此毫无察觉，浑然不知，只知道兴奋地大修大建，挥霍无度，试图“买下全世界”，却几乎丢了安身立命的家伙，把经济命脉送到别人手中。

当然了，实力差距摆在那，难免被绑架控制，但日本的不警觉加剧了这个后果的严重性，就像片中的千寻父母，贪心到不如一个孩子。

在这个层面上，煤精就像部分第三世界国家，在产业链中提供大量人力，换取外汇，进而获得部分需要用外汇换取的资源。

而日本就在膨胀中，忘记了劳动的重要性，不知不觉变成了被豢养的猪，养得肥头大耳，最终在泡沫破裂时成了被宰的肉。

如此一来，汤婆婆变鸟倒可以理解为鹰，巨婴宝宝就成了巨鹰宝宝，坐享全球剩余价值，虽然他自己其实也能站立、走路、劳动。

千寻坚持要工作，汤婆婆就不得不同意，因为她曾立下这样的誓言，这代表着资本社会的商业规则，大家都可以遵守并利用，因为资本的逐利性是无国界的，只要你能提供具有价值的特别是高性价比的产品/劳动，资本就会选择你，你就会获得一个属于自己的位置。

无脸人用泥土假变的黄金，骗走了汤屋众人创造的劳动果实，黄金是硬通货，美元是纸黄金，超量印刷的美金本质只是泥土，却换走了其他国家的产品和服务，后果还要别人承担，这样的“杀猪”行为无异于“吃人”。

片中多处展示的“油”字，我不懂日语只能在网上查，看到有人解释说“油”跟“汤”发音相似，而且都有水的意思，所以油屋便是汤屋，是泡澡的地方。

但是汤婆婆管理的地方，为何坚持用油字而非汤字呢，而且在多处展示强调？

或者不让汤婆婆干脆叫油婆婆呢，为何偏偏要区分开来？

一来，油做形容词，有做事不认真之意（来自百度知道）。

我认为这是指代了那个时期日本全社会的浮躁状态。

二来，在日本古代，油用来去除不净的东西，而在日本的神道里有着如果神触碰到了不净他将会失去所拥有力量的想法，在那个时代澡堂就是众神用来去除不净的地方（来自百度知道）。

这就非常符合神隐世界鬼怪神出没，来汤屋沐浴的设定。

三来，也是最重要的，是我个人的脑洞，这个到处被强调的油字，可能暗示了用美元绑架石油定价权的操作，这是美国能够吸血全世界的根本所在，也是日本经济衰退之伤的根源，吉卜力把自己的控诉放在了影片里各种显眼的位置。

在这个层面上， 因为成年人，或者说日本当权者，进一步来讲是全社会上下，齐心协力将国家送到了难以挽回的境地，牺牲了未来的年轻人，这是“千寻父母”对“千寻”的亏欠，然而他们自己也付出了惨痛的代价。

日本有自杀森林，香港有烧炭潮，房价泡沫破裂的威力不亚于核弹，葬送了多少人一生的幸福。

说到“油”字，就想顺便再提下神隐入口匾额上题的“复乐”与汤屋内匾额上题的“后乐”。

"复乐"有两个相关出处，一是弥尔顿的长诗《复乐园》，讲述了耶稣抵御住撒旦的诱惑，拯救人类重返伊甸园的故事。

二是梭罗的散文集《复乐园》，道出现代社会过度向大自然索取资源后的严峻后果，对人类社会提出的忠告与建议影响了许多名人。

前者刚好对上《千寻》的本故事——从神鬼世界中拯救人类重返家园，后者则对上《千寻》的喻故事——经济大发展之下人类为欲望大肆破坏环境。

至于“后乐”则是来自日本三大名园之一的后乐园，“后乐”二字取自“先忧后乐”，也就是我国范仲淹的“后天下之乐而乐”，在这里应该是宫崎骏劝诫大众，不要耽于享乐，要有忧患意识，懂得延迟满足感。

从影片来看，宫崎骏对此的态度是痛心而同情的，他希望人们能找回自己，不要在迷失本性，要把劳动当做最重要的事情，不被资本绑架、豢养，他把美好的希望投射在年轻人身上，希望他们不忘初心，努力劳动，回归简单，再勇敢地向前走下去。

如此看来，千寻在此时被引进播出，倒是颇有意味。

本月院线前有《绝杀慕尼黑》，说没有永远的老大，只要有信心就有战胜的机会，要团结努力，因地制宜，师夷长技，勇往直前。

后有《千与千寻》，要勿忘本心，告别浮躁，努力工作，回归简单。

往后还有很长很长的路，等着我们自己的双手去创造呢。

每年夏天都要再看一遍千与千寻，从04年高考完的暑假到现在---工作一年。

印象中的电影，有一块陆地，下雨后就会变成海；有一列火车，从水上穿过，车上的人都看不见脸；有一只猪，由一个胖小孩变成，会从桌上拿饼干，会纺线，会对着煤球小炫耀；还有那几位主角，千寻、白龙、钱婆婆汤婆婆以及可爱的锅炉爷爷。

以前总会关注小千寻找自己的足迹，看着小姑娘惶恐的眼神一点点坚定起来，自己总是会莫名的欢喜。

但这一次看却注意到河神的丸子。

你发现了吗？

河神的丸子只有一个功效：把吃过的吐出来。

小白龙吃了丸子，把印章和那个封印虫吐了出来；无脸男吃了丸子，把在澡堂吃过的人、物和那只傻瓜青蛙吐了出来。

而最初小千是想给爸爸妈妈吃得，为的也是让爸爸妈妈把吃过的东西吐出来回归人。

我不知道小千是什么时候发现这个秘密的，亦或者说是在那个童话世界里的规矩？

每一个吐出吃得来的最后都找回了自己，汤婆婆不能再控制小白龙了，而无脸男将所有吐出来后最终也回到了自己本真那个只会点头说：恩恩 安静的孩子。

大概这也是寻找自己的方式吧。

随着在这个世界上的成长，每一个人都吃了太多东西，逐渐逐渐儿提时光那双对世界好奇的眼睛不见了，有的人变成了只知道继续吃的猪，有的人开始被别人利用做东做西，还有些人欲望扩张成了攫取的唯一目的。

只有把所有吃过的脏东西吐出来，才能干净起来。

河神的丸子在哪呢？

呵呵，突然想起圣经里的一句话：“若有人在基督里，就是新造的人了。

旧事已过，一切都是新的了”

今天又把这个电影看了一遍，感慨良多，说出来，大家听听：）千与千寻:让我们感动的内涵 孩子不是父母手里拥有的东西，他们要学习这个世界的规则，发掘自己心里的美丽。

千与千寻，就是用童话的形式讲的正在孩子身边发生的现实的故事。

1 父母 父母是普通的城里人，比较重视自己的快乐，生活对他们来说就是规矩，适应别人的规矩，也让别人适应自己的规则。

爸爸喜欢开快车，妈妈和千寻就得忍受。

妈妈喜欢轻松地观赏景色，所以千寻就不可以紧紧抓住她的手。

他们要穿过那个阴森的门洞，千寻如果不愿意 跟随，就只能留在车里，千寻怎么想他们根本不想要听。

小孩子家家，懂的什么？

他们的管教不会带来快乐，所以千寻的眼睛失去了光泽，爸爸说这里好看，妈妈说那里好看，他们的眼睛只顾看外面，也不管自己的孩子有多孤单。

孩子的心是童真的，千寻看见花蔫了会伤心，看见石像会害怕，父母的反应却是那么平淡，是他们放弃了和孩子的交流， 错过了与孩子交流的美妙时光。

管教的意思，就是不让孩子给自己惹麻烦。

他们是成功的，当他们在没人的店里大吃大喝，千寻不会哭也不会喊，只能一个人默默地走开。

父母一定想：千寻这个孩子可真任性。

可正是由于这种任性，才使千寻没有和父母一起，被变成肥头大耳的猪。

要说懂事，千寻至 少知道，没经主人的许可，是不可以动别人东西的。

单这一点，就比自己父母强呢。

在鬼气森森的街上，父母因为贪吃奉献给神明的食物，被变成了猪。

千寻只能自己照顾自己，在这个场面的背后，隐含着宫崎一贯的命题：成年人因为自身的缺陷，注定要被社会淘汰，孩子们能够依靠的，只有自己。

2 朋友 只要走出家去，孩子并不孤单，会有追捕她的汤鸟，也会有帮助她的白龙。

爸爸妈妈说过，不要和陌生人说话，可是如果爸爸妈妈都变成了猪，能信赖能依靠的，就只有陌生人了。

白龙递过来一个药丸，千寻记得妈妈说过，别人只会给你迷幻药，让你什么都听他的摆布 。

对着孤单的小女孩，所有的男人都流着三尺长的口水。

千寻不想要，可伸手去推的时候，自己的手却从白龙的身体穿过，才发现这回真的遇到问题，真的需要别人帮助。

在张口的那一瞬间，她学会了信任，才发现友情的种子就埋在自己心里。

随着白龙奔跑，过桥，屏住呼吸，千寻知道，朋友就握在自己手里。

虽然因为吃惊，吐了一小口气，朋友依然紧紧拉住自己。

飞快穿过那些怪物，躲进小屋还不忘了安慰自己："你已经做的很好了"。

千寻从此懂得，朋友就是不发脾气，就是原谅，宽容和鼓励。

3 锅炉爷爷 魔法油屋的天条，就是每个人都要工作。

不干活，就变猪。

这正是我们时代的写照：变猪意味着轻松的生活方式，追求轻松的人可以说比比皆是，他们要走"捷径"，他们要享受生活，却忘了，没有汗水和梦想，生活就不再是生活。

即使是工作，来的也不容易。

锅炉房没人理她，谁也不信她能干活，当她费尽九牛二虎之力，把煤块送进锅炉，那些黑黑的搬煤工居然集体罢工，抗议这个人类来抢他们的饭碗。

而不管怎么说，千寻还是凭着勤劳打动了锅炉爷爷。

虽然自己不能收留，他还是把千寻介绍给了小玲。

千寻慌慌张张往外跑，又受到小玲的训斥：锅炉爷爷那么照顾你，就不会说声谢谢吗？

孩子总是这么毛手毛脚，丢三落四，但是在别人的训斥中，她学会了礼貌。

4 汤婆婆 小玲让她找汤婆婆签约，千寻好象长大了，躲在白白胖胖的蚕神后面，居然也不那么害怕了，走出电梯，居然还对蚕神点头致意。

看来千寻真的是懂礼貌了呢。

面对空无一人的走廊，想到自己的命运就要在这里决定，心里不禁充满不安。

三个绿油油的大人头在地上跳着，人头也可以当宠物来养吗？

可是，来这里不是观光的，是要为了工作和生存努力争取呀。

千寻大胆地说："请让我在这里工作"随后发现，自己的嘴被汤婆婆用魔法粘住了。

汤婆婆大骂："你又任性，又爱哭，又笨，这么没用，到底能干什么？

"而千寻知道自己一定要活下来，活下来才有机会救自己的父母。

所以才忍住所有的恐惧，一滴泪也不掉，只是一再恳求："我想在这里工作"，这就是凭心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔。

在 我们的世界上，那些有能力，有想法，有梦想的年轻人，最缺的就是这种坚持。

他们工作一不顺利就想跳槽，可跳到哪里都是一样没有机会。

那些中层的领导不能容忍新人的能力超过自己，年轻人都不敢为了梦想坚持到底。

他们敢辞职，却不敢越级上告，不敢把整个公司闹 的满城风雨。

千寻这个小孩，却一直坚持着，最终得到了工作的机会。

5 猪 签契约的时候，自己的名字被夺走，从此，千寻只记得自己叫"千"。

白龙和小玲虽然对她很好，但是当着别人的面，就摆出一副冰冷的表情，千寻觉得不好受，好象自己低人一等。

好象当着别人关心自己，是件很丢脸的事。

再一想，那些贪吃的人都变成了猪。

人类在这个社会中，地位也和猪差不多吧。

想想现实生活中人对猪的态度，妈妈一定会捏着鼻子嫌它们臭，这大概就和自己现在的遭遇差不多吧。

千寻唯一能做的，只有认真工作，让这些鬼鬼神神明白，人类也不都是象猪一样贪婪， 也有努力工作的好孩子的。

白龙带她去看父母。

在猪圈里，爸爸妈妈一动不动地躺着。

千寻还以为他们得病了呢，没想到白龙却说，他们只是吃了太饱，睡着了。

千寻气得大喊："你们不要再吃了，会被人宰掉的！

"看到父母这种下场，千寻更加坚定了信心：绝不要做和爸爸妈妈一样的人！

她要象自己的朋友白龙一样，热心帮助别人。

白龙帮助她找回了自己的名字，她从此知道，找回自我是一件多么好的事。

以后遇到那些迷失本心的人，自己一定要努力帮忙。

当无脸人孤零零地站在雨中，千寻为他留了一扇门。

6 腐烂大人 工作真的很苦，10岁的女孩，再怎么努力也比不上那些大人的。

千寻比别人强的，大概就是尽心。

当腐烂大人来洗澡，别人闻到恶臭就躲的老远，千寻却强忍着站在旁边。

从腐烂大人手里接钱。

又粘又滑的泥浆一起落到手上，千寻一身鸡皮疙瘩，头发倒竖。

但还是硬撑着没走。

为了给客人冲凉，千寻在没膝的泥浆里艰难地挪着腿，客人嘴里的臭气扑来，她还是拼命伸手够着拉下了开关，自己还不小心跌进了浴盆。

无意中，发现客人身上插着一根刺，她又钻进水里把绳子系上，让大家一起拉。

吆喝中，破旧的自行车出来了，乱七八糟的垃圾出 来了，大堆的泥浆也出来了，原来这位客人是河神，被人类污染成了这个模样。

清亮的河神被污染成"腐烂大人"，也是只有我们这个时代才有的童话。

河神在地上留下了金砂，给小千留下一颗药丸，大笑着离去。

正因为小千的努力，隐含着"为人类赎罪"的意思，所以才得到了大家的敬重，汤婆婆也表扬她了呢。

7 无脸人 无脸人变出了金子，当青蛙过来拣，一口就把它吞了下去。

别人都抢着送他好酒好菜，只有千寻对着他手里的金子摇头。

可是当二掌柜说千寻不懂事，要好好教训她，无脸人又一口把他和一个浴女吞进了肚里。

无脸，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀乐。

变金子，是因为别人喜欢，是对别人曲意逢迎。

没有自我的人，只有在别人的夸奖和逢迎里才能快乐。

而吞下青蛙，则是对自己也是对别人的厌恶：我不该这么下贱，你不该比我更下贱。

这样的人，是现代社会的父母培养出来的。

从小教孩子听话，教孩子讨好，教孩子拜金，就是不教孩子什么才是真正的自己。

现代人有一个通病，就是只有花钱才能让他们找到自信，自信不在自己心里，而在别人尊敬的眼神里。

油屋的规则是拜金，有钱就是上帝，这恰恰是现代企业的通病。

企业是为普通人服务的，普通人需要的不仅仅是商品，更有尊敬和关心。

千寻关心无脸人，所以才得到人家的尊重。

而二掌柜只关心人家的钱，没有拿出真心和客户相对，所以就被人吞了下去。

宫崎是想通过这小小的情节，让孩子们了解未来社会竞争的规则。

拼的不是谁会讨好，而是谁会真诚，谁会关心。

大人们都说生意不好做的时候，宫崎在悄悄告诉他们：你们做事情的方法，有一点点问题。

8 朋友 白龙受伤了。

朋友救过我，我一定要救我的朋友，于是鼓起勇气，踩着悬空的铁管往前跑，又一层一层爬着铁梯，终于到了汤婆婆的屋里。

这里的巨婴要他陪着玩，三个人头要把白龙推下地洞，汤鸟盘旋着要啄他，千寻真的应付不来了。

幸好汤婆婆的姐姐钱婆婆，借着千寻身边的纸鸟现身，把巨婴变成了老鼠，汤鸟变成了乌鸦，三个大人头又变成了巨婴的模样。

可她也是要来杀白龙的，千寻和白龙只能无 力地跌下地洞里的深渊。

他们到了锅炉房，锅炉爷爷说：白龙就要死了。

千寻没有别的办法，只能把那个用来救父母的河神药丸，分了一半喂给白龙。

这一刻，千寻看清了自己的心，朋友对她来说，比父母更加重要。

父母只顾自己变成猪，丢下她孤零零一个人，而朋友，却在她最需要帮助的时 候，挽救了她的生命。

白龙吐出了钱婆婆的魔女印章，这里已经没有千寻可以做的事，她要把印章物归原主。

她从父母变成猪的那一刻起，就深深地记住：别人的东西不可以拿。

虽然自己的朋友千方百计才把它偷到手，但是千寻相信，做人应该帮朋友弥补错误，而不是把朋友往错误的深渊里 推。

朋友是要走正路的。

9 希望 无脸人把油屋搞的大乱，汤婆婆想让千寻当替死鬼。

而千寻的武器，只有心里的爱与关心。

无脸人已经忘记了自己的家，忘记了自己的爸爸妈妈，他甚至连自己的声音都没有，已经没有地方可以去了。

这个人需要帮助，千寻不能不管，就把剩下的半个河神药丸塞进了他的口中。

半粒药丸，是救父母最后的希望。

可无脸人是自己带进油屋的，他需要自己的帮助。

因为爱，因为关心，千寻真的为他难过，就把自己仅有的，都付出了。

于是无脸人开始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把讨好，拜金，虚荣这些现代社会的通病，统统吐了个一干二净。

这时，他才可以跟着千寻去钱婆婆那里，给千寻帮忙。

钱婆婆问千寻：你知道你还给我的印章，是干什么用的吗？

千寻摇头："我只知道它对您很重要，我替白龙向您道歉。

" 这就是孩子的善良，是每个孩子心中都有的财富，也是这个世界未来的希望。

10 充满期待的旅程 千寻帮助白龙找回了他的名字——琥珀川，白龙也想起了他们当年的相遇。

两个人笑着，手拉手在空中飞，泪珠从眼角渗出来，随风飘向天上。

按照魔法世界的规矩，千寻必须从十二头猪里找出自己的父母。

它们看起来一模一样，他们都没有千寻心目中父母的亲切与慈祥。

千寻心里，想着父母受过苦难变好的模样，于是说：他们不在这里。

魔法契约从此解除，千寻强忍着没有回头，一直追上了父母，才发现，他们还和从前一样，自私，冷漠。

只是这时，千寻已经不一样了，她知道自己该怎样生活。

片尾，千寻一个人坐上电车。

宫崎说：比起无脸男大闹或者和汤婆婆交战，对孩子而言，最重要的是一个人坐上电车，展开充满期待的旅程。

全文来自焦，简儿08.8.8转校内。