基督圣体

Boże Ciało,流氓神父(港),另类神父(台),另类神父代理人(台),Corpus Christi,Boze Cialo,La Communion

主演:巴托斯·比莱尼亚,亚历山德拉·康涅兹娜,伊莱扎·莱辛姆波,托马斯·兹代克,芭芭拉·库尔扎伊,赖塞科·利希塔,泽兹斯拉乌·瓦尔德金,卢卡斯·辛拉特,安娜

类型:电影地区:波兰,法国语言:波兰语年份:2019

《基督圣体》剧照

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《基督圣体》剧情介绍

基督圣体电影免费高清在线观看全集。
本片由扬·科马萨执导,讲述20岁的丹尼尔在青年管教所生活时所经历的精神转变。他想要成为一名牧师,但由于他的犯罪记录,这让他的理想变得不可能。而当他被送到一个小镇的木匠工作室工作时,他乔装成一名牧师,并阴差阳错地接管了教区。年轻、有魅力的传教士来到这个刚刚发生过悲剧的社区,社区的重建给了丹尼尔无限机会。热播电视剧最新电影我爱李泰利燃烧的青春热血尖兵鲁肯伯爵之谜老汉也疯狂江湖论剑实录武陵山剿匪记外之国的少女梦响唐人街少年犯之七人皇室风流史恐龙侵袭朽木第一季贫嘴张大民的幸福生活与玛格丽特的午后得心拳手胸部解放运动欧文的网球赛从爱情到幸福独女君未见第一季依赖药水活下去!塔卢拉火力少年王屋顶的浪漫动物总动员亲亲坏姐妹热爱岛郭小宝和周老财厄运的恋人狄更斯世界

《基督圣体》长篇影评

 1 ) 囹圄之中 有位神父

丹尼尔的监狱是少管所,村民的监狱是车祸后的阴影,镇长的监狱是自己的骄傲和贪婪,也许 所谓的监狱就是一个圈。

人呢,始终想逃离,却始终会回到原点,这时候,什么能改变这个圈?

那就是信仰多年后,又听到熟悉的波兰语,总有种很亲切的感觉,再次看到教堂,难免想起自己在圣诞节去教堂听弥撒,睡着了,不由得还是羞愧难当。

可实在是听不懂呀,也有可能是没有信仰,感受不到力量,年轻的自己还觉得这么多人听这干啥?

可是看完影片,加上后来的成长,明白了一点点信仰的力量是什么,那就是帮你度过难关的一丝希望,科学上叫 概率,信仰会提高往积极的方向去的概率,而在自我变好的过程,我们简称 自我救赎。

片中 少年犯丹尼尔阴差阳错成为神父,并在其任职时进行了自我救赎,同时也化解了小镇上车祸带给村民常年的积怨和悲痛。

帮助了这么多人,最后丹尼尔却是褪去衣冠,回到少管所,不再虔诚,饭前祷告不再起立,拼死搏斗后奔向光明,因为他知道自己的过去抹不掉,所有人会给你标签。

其实信仰本生就是自己,信的人在改变自己和这个世界,不信的人也不过是欺骗自己和伤害他人。

 2 ) “上帝与人的距离”

观《基督圣体》有感———自述祈祷词:“从哪里来不重要,重要的是要去哪里……”您曾这样教导。

在此我虔诚地向您祷告,我的愤怒,我的痛苦,我的冤屈,愿您宽恕我的罪过。

我也想如您般慈爱怜悯,可我自身即是罪过,看来每个人都需要先处理自己的事情,可我无法洗清罪孽,它如同沉重的锁链般将我双手捆绑。

我渴求同伴的宽恕,他们却痴迷,归咎我于我的过去。

我向拿着教条的权力人士寻求宽恕,可规矩就是规矩,我不敢愤怒,您没有看见吗?

可憎的庸人正冒充着您的法度,践踏您旧时的理想国,等他们披上罗马领、套上了制服,我只能屈服于这场权力的游戏。

我跪拜在您的面前而不腆于渺小,希望真挚的忏悔能获得您的宽恕,我也渴望着您一般受人美誉,被奉送为圣杰。

我杀过人,但用的是思想,我在思想里杀掉了我做过的事情,我逃避它,甚至想要遗忘它,我也杀掉了我没有做过的事情,我抹去了未来的可能,我断送了我的前程。

过去的罪恶将成为无法湮灭的证词,恐怕我再也不能去仿效您,我也无法仿效您,您太纯洁了,而我只能背负着这些脏东西来见您。

谁来洗清我的罪孽!

主!

谁来救赎我的灵魂!

主!

您时常吐露的爱与自由为何还不现身。

但您一定与我同在,或许您化身为了身边的圣灵,监督着世间的善与恶。

您曾说过,善行有很多,往往比作恶简单,而我,已踏上了朝圣之路。

您与我同在,我便是,基督圣体。

———Geally 2020.5.22. 12:37

 3 ) 你成为你,不是因为你是谁,而是因为你做了什么

今天我们反对歧视,比如被称为“蝗虫”、“东亚病夫”,因为我们是受害者。

而会不会在某一天,我们也成为施暴者,亦或我们曾经就是。

下一个简单的结论,在原始社会可能可以帮助人类躲过很多危险,即使这个结论是错的。

而到了现在这个文明社会,贴标签下结论一般来说就仅仅是一招偷懒的操作——尽管不知这波操作是否能帮我们躲避什么危险。

我们依照某个侧面、某个特点定义一个人,甚至一群人。

好人、坏人,成功、失败,老师、学生、家长——标签、观念、身份将我们的世界简化。

于是,我们失去了一份五彩斑斓的世界。

我们也会依照某些轨迹,定义一些路线,进而再次定义一个人、一群人。

比如,到了某些年龄应该要学会什么,做到什么,成为什么。

如果别人的行为跟你不一样,或者跟你认识的大多数人不一样,这个“别人”对你来说会是“奇怪”还是“特别”,会是一份惊讶还是一份欣赏?

反过来,如果你和大多数人一样,这样的你收获的是一份安心还是一份自豪?

你成为你,不是因为你是谁,而是因为你做了什么——所以不必太在意你是什么、会成为什么;试着去想你要做什么,然后再试着去执行。

标签、既定轨迹,无论在行为上还是精神上都是束缚。

希望有一天,在这个复杂的世界里,每个人都不被简单的定义。

不轻易定义自己,也不轻易定义别人;简简单单做个复杂的自己,认认真真去观察这个世界:它有硝烟弥漫,它有山明水秀;它有时乌云满天,它有时晴空万里;它某刻是这样,它下一刻是那样。

我们望着它,微微一笑,继续做自己想做的事,无论它是硝烟弥漫还是晴空万里。

 4 ) 《基督圣体》看罪与罚,人虽有原罪,但成魔成神只在一念之间。

这部影片在国内挺冷门的,2019年9月在威尼斯电影节上映的,影片提名“最佳影片”。

2020年奥斯卡金像奖提名“最佳国际影片”,是最近新上的影片里“最喜欢之一”,另一部是《饥饿站台》。

海报做的极棒了,暗点救赎和升华,曾经的魔与神融合在一起,就像是善与恶中间没有鸿沟相隔。

影片大致分为两部分:第一部分是Daniel从少管所释放后,经由少管所的神父介绍去边远小镇的锯木厂就职。

因为内心对于基督的虔诚向往,他去了小镇上的教堂,在机缘巧合的情况下,冒充了神父,代替生病的托马斯神父履行神职。

偶然知道了镇上的一场车祸,以及更多的内幕。

第二部分是Daniel为市长的新锯木厂祝福,遇见了少管所的狱友Pinczer,准备逃离小镇。

但思量过后,他选择留下来,决定利用自己的“神职”为小镇上不被原谅的司机下葬。

而当人们认可了Daniel代替神,理解了原谅这份爱,同意司机下葬后,Daneil的房子被火烧尽,来小镇坐公交所遇,知晓自己真实身份的警察出现在面前…少管所的神父也出现在了面前…Daniel此时面临着身份被揭穿的巨大风险,可还是坚持完成最后的弥撒,回到少管所……影片用极其冷清且固定的镜头,以旁观者的身份平缓克制的讲述了Daniel这一段“寻找基督,寻找自我,寻找信仰后蜕变升华”的故事。

导演是扬·科马萨,其处女座《自杀房间》是中国观众第一部熟悉的波兰影片。

摄影师是小皮奥特尔·索博幸斯基,父亲是掌镜过《红白蓝三部曲之红》和《十诫》的皮奥特尔·索博幸斯基。

1,情节前后多处对比与对仗。

1)锯木厂与少管所的对仗和身份与内心精神的对比影片一开始的第一幕,地点是在锯木厂,看管少年犯的狱警突然离开,狱中刺头Pinczer与伙伴欺负狱友,Daniel是他们的望风者。

此时Daniel虽然信仰基督,但却没有那么坚定。

此场景与影片最后Daniel从小镇回到少管所的场景形成对比。

同样是狱警突然离开,Daniel却不是望风人,他变成了战斗中的一方。

心情也已变化,Daniel未必把基督当作信仰,但信仰已经深种心里。

此战斗从某种意义上来说是基督里面“圣体圣血”仪式的最后一步“圣血”(后文会作详解),是Daniel对自己最后的救赎,加上前面在教堂的的弥撒(“圣体”仪式),Daniel完成所有仪式,可以说是他变成了耶稣,完成了救赎。

第一幕的锯木厂已为片子作出基调,与后文频频出现的锯木厂一样,代表少管所,代表监狱,代表着世间少数可以接纳罪犯的地方,而此处由权利掌控。

与后文出现的“为市长新锯木厂祝福”情节有一定的对仗。

那时Daniel对新锯木厂的祝福,正是代表了他内心已脱离少管所监狱那个罪恶的地方,等同于代替上帝对于自己的祝福。

虽然Daniel对基督信仰,希望可以就读神学院,成为一名神父。

可影片中监狱里的神父对Daniel说的话却极为嘲讽,教堂也不是一个可以接纳罪犯的地方。

此时,Daniel还不懂得这句话对于自己的意义以及影响力。

2)基督于Daniel内心的摇摆,十字架和灯光。

影片第二幕是Daniel和狱友们为了迎接神父做室内打扫,Daniel端着十字架整齐的摆放在桌子上,并且领唱圣经。

此段表明Daniel是个非常信奉基督的罪犯,并且受到神父的喜爱。

十字架代表基督在他心目中公正、神圣的位置。

十字架顶天立地,处于画面中心。

此场景与影片最后形成对比,Daniel从小镇回到少管所监狱,在就餐前找到Pinczer确认他是否出卖了自己(身份上与Daniel的对调和讽刺,当都成为了“望风者”Pinczer却出卖了Daniel),在得到确认后,Pinczer害怕自己与Daniel走得太近,被Daniel的仇家(当时监狱罪犯中的权力者,Daniel因为炫耀失误杀死的男孩的哥哥)寻仇,立刻坐到后面的桌子。

狱警走进来进行餐前祈祷,被杀男孩的哥哥站在Daniel身后,两旁狱友皆起身祷告,Daniel却依旧坐着吃饭,并没有进行就餐祈祷。

此时Daniel不是不再信仰基督,而是真正明白了基督对于一个人的意义,祷告不过是个形式,比起形式而言,不如监狱神父对他说的那一句“人生中做善事的方式有很多”的表达:实践更重要。

(也就是他利用自己神职帮助小镇的司机得到原谅,并顺利下葬)也印证了接下来小镇神父托马斯的一段话:“上帝通过我们生活中的各种事件与我们交谈,有时我们认为这不可能是上帝的计划,各种河阳的悲剧袭击了我们,但最重要的是永远不要失去信心......这是一个关于你离上帝有多远的寓言,包括每个人,甚至我。

”——小镇神父2,光与光的对比和对仗影片出片头的方式很特别,是在影片的第三幕。

白天被神父拒绝进神学院之后,Daniel坐在少管所监狱的床上,开着灯祈祷。

忽然监狱的灯(冷光)关闭了,Daniel不为所动,继续祈祷,带着栏杆的窗户射进外面的灯光(暖光)照进来,刚好照在Daniel的身上。

镜头一转,Daniel抬眼,片名出来了。

监狱的灯光或许象征基督,散发着高冷的灯光,不由Daniel所控。

即使上帝关闭那盏灯,Daniel却依旧有那一份执着的信仰。

窗外的灯光如同自己本身,是自己支撑自己的光亮。

Daniel在祈祷。

灯已关。

对比情节镜头:影片中部,Daniel在Eliza的母亲Lidia的引荐下来到一户人家为垂暮的老人做坚振礼。

那是Daniel第一次做坚振礼,其实漏洞百出,心里也极为慌张。

Daniel独自踏进老人的房间,老人躺在床上奄奄一息,只为等着他的到来。

Daniel握住老人的手,老人盼着的“上帝”到来,左手刚覆上就去世了。

此时房间仅靠蜡烛和墙上耶稣画像周边红色的灯散发着微弱的光,未拉紧的窗帘投出窗外的光,是象征圣洁的白光,照在老人的上半身。

Daniel却坐在窗帘的阴影里,楞楞地握住老人的手。

这是我最喜欢的一场戏,其次才是弥撒。

此刻Daniel感受到了死亡的沉重以及基督的信仰带给人的力量。

他真正的意识到了作为“神职人员”应该做的事情,并不仅仅是背诵经文,要担当起每一份信仰的价值,担当起传达基督精神的正确力量。

影片中经常被断定为神职人员的一句话“以圣父、圣子、圣灵的名义,阿门"。

其中圣父是指上帝,圣子是指耶稣,圣灵是指教徒所领受的虔诚的愿景,阿门代表确信。

教堂的神父,对于虔诚的教徒来讲,等同于上帝。

Daniel想努力做好神,一个可以真正成为他人信仰的神。

3,身份的不断摇摆和坚定,怀疑和确信。

身份的摇摆和坚定来自于Daniel自身,这也是他对自我身份的怀疑和信仰之间的摇摆和坚定。

第一个摇摆,在Daniel本来只是开玩笑自己是教父,却被带到了托马斯神父家的时候,等候之时本想通过窗户逃走,却未能如愿,只得硬着头皮把戏演下去。

第一个坚定则是做坚振礼的时候。

(时间较长)第二个摇摆,是Pinzer出现,Daniel受到Pinzer的威胁,准备离开小镇。

但第二个坚定也随之而来,Daniel放弃逃走,决定留在小镇。

(时间很短)第三个摇摆,是Eliza,二人彼此相爱,在夜晚二人去了托马斯神父的主屋里…Daniel颈间的十字架也在二人身体之间摆动…在这时旁边Daniel所住的小木屋被烧得精光。

也因此引来了市上的警察,正是Daniel来到小镇的路上,遇到的知晓自己身份的警察。

Daniel靠着Eliza躲过了部分追问(此时Eliza应该已经确认Daniel教父身份的虚假)也算是靠着Eliza坚定自己的信念。

就算在司机的葬礼上看到了监狱里的神父,Daniel也毫无波澜,依旧决定完成最后的弥撒,从当初自己想要逃出去却未能如愿的窗户,如愿的逃了出去。

其实对于Daniel的身份,Lidia也有怀疑。

Daniel与托马斯神父见面的时候,神父问他喝不喝酒,Daniel喝了酒。

镜头给到了站在门口处的Lidia,暗示怀疑。

(神父是不能喝酒不能结婚的)之后Daniel在教堂所做的弥撒、祷告与其他神父有区别时…Lidia迟于别人的鼓掌和看人眼色的赞同时…让Daniel住进小木屋却不让住主屋并强调主屋是神父住的时候…在做坚振礼Daniel进入房间后,Lidia关上房门时…Lidia已经知道了Daniel虚假的身份,却帮助Daniel做隐瞒(也或许是为托马斯神父就医做隐瞒),但最后Lidia却是因为Daniel获得了上帝传递给人类的感化、原谅和信仰,赦免原罪。

在这其中,Daniel经受自我怀疑、他人怀疑,最后得到坚定和确信。

4,爱能掩饰一切过犯,爱也是救赎的开始。

Daniel第一次冒充神父听他人告解时,对方是一位母亲。

母亲为自己殴打儿子前来告诫,询问怎样让儿子戒烟和补偿的方法。

Daniel先是照着经书上的话为她开解,却闻到了女人身上的烟味。

Daniel没有指责女人,也没有要女人为自己所做的事情向儿子道歉。

而是要她陪儿子去骑自行车,也就是靠爱来赎罪,靠爱化解矛盾。

这与影片剧情的第二条线异曲同工。

小镇上的一群孩子因为司机的不当发生车祸全部死亡,其中就有Eliza的弟弟,Lidia的儿子。

小镇上的人因为神父对于司机的不原谅而憎恨他。

不让他下葬立碑,骨灰也只能摆放在家里,还孤立司机的寡妇老婆。

(一个暗黑的想法,神父或许是Lidia逝去儿子的爸爸,也因此作为教徒的Lidia见到如此不称职的神父Daniel也没有揭穿他,也因此和托马斯神父走的如此近…一般神父都会对于这类时间劝别人要原谅…当然也可能仅仅是因为Lidia对于他多年的照顾,产生了对她逝去儿子的同理心)Daniel为司机举行了祷告,劝小镇上的人要原谅,也是利用爱这一话题,完成了赎罪和原谅,最后为司机立碑下葬。

5,最后的弥撒Daniel在最后逃跑,是为了完成最后的弥撒。

【关于弥撒的一个科普:弥撒来源于《圣经·新约》的最后晚餐。

根据福音书记载,耶稣在受难前夕的晚餐中,分别拿起麦面饼和葡萄酒,感谢祝福了,把饼、酒变成自己的圣体圣血,交给门徒们吃、喝,并命令门徒们这样做,来纪念他;晚餐后,耶稣即被交付,受苦受难,在加尔瓦略山上被钉十字架而死,牺牲了自己的生命。

耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事,举行了第一台感恩祭。

而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。

他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血,表示他受难死亡.完全倾流了自己的血。

从祭献的本质来看,最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一,根本不能分离的。

教会举行弥撒,便是按照耶稣所吩咐的,直接地重行他的晚餐祭献,间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。

弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。

其目的是成圣体圣血、祭献天主,向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。

教会的主要信仰活动都围绕着弥撒而进行。

弥撒是天主教礼仪生活的主体与中心,也是高峰。

】其实在Daniel见到公交上的警察和监狱神父的来电时,他已经意识到了自己最后会回到少管所监狱。

所以当他在葬礼上,见到少管所的神父并没有慌张,也没有闪躲。

他只期盼自己能够完成最后一场弥撒。

Daniel逃了出去,穿着绿色的祭衣。

绿色的祭衣代表生命和希望。

Daniel在做弥撒的时候望向耶稣,说着“他太圣洁了”,并脱下了绿色的祭衣,裸着上身走出教堂,给小镇上的人看自己的纹身,曾是罪犯的证据。

并且把颈间的项链也留在了教堂。

此时Daniel内心已放弃希望和生命,回到了少管所监狱。

而情节上,Daniel已经完成了弥撒的“圣体”环节,他距离成为“耶稣”只差一步。

6,我所认为的结局影片的最后,Daniel被打的满脸血摇摇摆摆的逃出少管所,身后是追着他的狱警。

情节上已完成“圣血”的环节。

Daniel和耶稣合二为一,圣体圣血以作赎罪,与前文所说的弥撒科普仪式相同。

仪式完成,耶稣被钉在十字架上为世人赎罪,仪式完成,Daniel为自己赎罪。

所以Daniel最后的结局是死亡。

那他要跑去哪里?

小镇吗?

显然不可能。

Daniel出来是因为一个信念,他已经明白了基督对于自己的意义,此时正是完成了影片的片名《基督圣体》。

所以他已经做到了基督圣体——牺牲。

他救赎了小镇上不许下葬、举行葬礼的司机,救赎了司机的夫人,救赎了在那一场车祸中失去亲人的家属,以及他自己......那么他跑去哪里呢?

我觉得是教堂。

而这些,只是猜测罢了。

还在跑着,就代表还有信仰,还有希望不是吗?

但做另一个ending镜头的设想:Daniel跑出来,跑到了大草坪,望着远处的教堂顶(不必给镜头),立定,隐隐的一道光照在脸上,张开双手,影片戛然而止。

 5 ) 人神不相容

从《方济各之花》到《苦路十四站》,欧美有不少或质疑或赞美圣徒、抑或对他们摆出模棱两可思辨态度的文艺电影,大多深沉而冷峻。

相比之下,《基督圣体》从色调到场面上都要温暖太多,且穿插着很多纵酒、狂舞、歌唱的世俗场面,虽然故事最终也包裹着一个神性与人性不相容的悲剧内核。

与这些年被奥斯卡宠爱的、以导演帕维乌(《修女艾达》、《冷战》)为代表的波兰新电影也不同,《基督圣体》里的波兰乡镇,不再追求黑白光影和经典构图,而经常是一片阳光普照。

有着锯木厂的边境小镇占据剧情的大部分时间,却更像一个不真实的戏剧舞台,一个不需要学历、资质、证书,就可以作为基督代言人去“表演“神父的舞台。

而现实则是危机四伏、相互欺凌的少管所,犯了命案的主人公丹尼尔,在里面也得扮演好从了上帝的乖乖仔角色。

然而,带着强烈求生欲在少管所里学来的那么点祈祷本领,却在小镇舞台上派上了大用场。

假释中的“好演员“丹尼尔,成功欺骗了相邻,却也像被圣灵附体般,让教堂和路边祭坛,真正成了可疗愈村民伤痛的圣地。

渐渐的,这则娓娓道来的神迹故事,让观众发现,痛彻心扉的秘密、埋藏深处的罪行,既可以在忏悔室的窗框旁诉说,也可以在伴着海洛因的伏特加里倾吐。

当然,这一切虚假的美好注定不能长久,褪下代表神性的那层皮,少年犯丹尼尔还能是一具圣体吗?

 6 ) 以父之名

之前曾听人说 真正的信仰 是不动摇的 哪怕没有神 都不能影响自己的坚定 那么我想 我是没有信仰的 我自私 贪婪 想要比常人更多的钱 想要荣耀 想要权利 想找到一个比我更糟的人 以便我心灵的平静 神啊 你能理解我吗 你能接受这样的我吗 我值得被救赎吗 即使我嗑药 杀人 带着一身肮脏的我 如何面对如此圣洁的你 我离你的距离到底有多远当本片的男主角从囚犯转换到受人追随的冒牌神父 之后又回到监狱 通过肉搏赢得越狱机会 他是被上帝救赎之人吗 当有一天 听你忏悔罪恶的神父是一名罪犯 同样拥有漆黑的欲望 而你却多少获得了解脱 上帝是否可以是任何人 他可以神圣光辉 也可以满身污浊 他可以善良宽容 也可以赤诚的罪恶 上帝救自救之人 上帝或许不在十字架上 他是你是我 是这众生 也许天堂和地狱一样 它们都在这人间

 7 ) 各司其职的救赎之路

作为一名天主教徒,自我批判地看完这部电影。

波兰是传统的天主教国家,即便在苏联的铁幕下也没有失去信仰,但仅从近年来的一些电影来看,现实不容乐观,宗教在僵化和退化,神职人员的缺乏和失去信心,年轻人受自由思想的侵蚀等等。

男主出入少管所,就一个混混,偶然情况竟混上了假神父,这也是电影的表现(其实天主教会非常严谨,除非战乱不会出现这种情况的,因为有教区管理制,没有身份获得证明的外地神父不可能在教堂行圣事的),临时抱佛脚,通过手机搜索勉强会主持弥撒仪式,这说明神父的技术活,经过学习不难,但神父这个职业最重要的是牧灵,面对堂区内那些伪善、信仰僵化的老教友,难怪老神父酗酒且想逃离,假神父的到来确实注入了新的气息,比如没有成见地看人,和青年人的沟通,但还是禁不住诱惑(女青年诱惑神父是大罪,也可能她感觉出来那男孩不是神父),和女孩上床了,这里所有的角色都没有做好自己的本分。

影片还通过假神父调查一起死七人的车祸和镇长的新工厂开工,这几件事来集中表现小镇各类人的信德观念,通过几次在集会中的讲道,启发人们自我悔罪和救赎。

当然,纸是保不住火的,最后假神父选择当众脱去神父衣袍,结束了这段自我救赎,回到少管所,脱离了神圣的引导,于是又是浑浑噩噩。

影片充满了悲凉和失望,有稍许慰藉的是,老神父回来了,教友们也接纳了那个寡妇,可救赎之路还很长很长。

 8 ) 圣徒还是骗子

(文/杨时旸)一身衣装改变一个人的身份,一个身份重塑一个人的精神,这就是《基督圣体》所讲的故事。

别被这个名字骗了,这电影所讲的和人们想象中的那些宗教事务其实并没有什么关系,不过是借用神父身份讲述一个年轻人脱胎换骨的过程罢了。

从某个角度去看,它就是《冒牌上尉》的反转版,那部著名的《冒牌上尉》讲述了一个失魂落魄的士兵偶然捡到一件军官的军服,一点点感受到周遭态度的变化,从一个懦弱的男孩变成一个残暴的军人,而《基督圣体》则恰恰相反,它有关于一个为非作歹的男孩从少年监狱里出来,意外披上了神父的衣服,拯救自己也拯救他人的奇妙历程。

丹尼尔在服刑期间,每天都要在一位神父的带领下祈祷,神父风趣也亲切,他有些动念想去考神学院,但前科累累的他不可能被神眷顾。

假释之后,他被神父安排到一个锯木厂工作,但路过一座教堂的时候,他声称自己是神父的玩笑被意外当真,赶上这教堂的神父年事已高,他真的开始代理起了神父的职责。

这类电影是最典型的“做戏”,所谓无巧不成书的阴差阳错,假戏真做。

人们都知道这做戏的最终要被戳穿,在这过程中能让人们提心吊胆跟着看下去就需要把这戏做得扎实。

《基督圣体》的故事步步为营,一方面向前挺进,让男主角在试探中慢慢放飞自我,建立自信,一方面向深挖掘,那个小镇历史上多人死伤的残忍车祸是多年来不能碰触的伤,而丹尼尔以闯入者的姿态,以神父的身份,以宽宥为名,竟然解决了这一切,让真相浮现,让情绪倒转,他解放了被仇恨封存的人们,也解放了被悲伤封存的人们。

而与此同时,他自己也在迫近那个终将反转的结局。

这样的故事有着独特的魅力,它的根基坐落于现实之中,但它从最初就有着一种与生俱来的寓言色彩。

观看者都知道那身“皮”会改变一个人,但又都想看看如何改变,又能改变到怎样的程度,看人性一步步扭曲、异化、堕入深渊,也看人心一次次升华、涤荡、脱胎换骨,我们兴致勃勃地观看他们,同时也都在暗中幽幽地审问自己,如果是我们换上了那样一身衣装——纳粹的军装或者神职的长袍,我们是否会成为恶魔,我们又是否能立地成佛?

到底是什么力量扭转了一切?

是周遭人们的恭维、恐惧、溜须拍马让一个人最恶的部分暴露无遗吗?

是所有人的尊重、崇敬与信任,感化了一颗顽石之心吗?

对于改变而言,外界的引诱占多大比例,内在的驱使又是多重的砝码?

那一身衣装不过就是个隐喻,隐喻着无限的权力,隐喻着重生的可能,隐喻着信任、爱和拯救,我们面对那些突然降临的无限权力时,能把持自己吗?

我们遇到爱的拯救时,能伸出手让自己得救吗?

又能拯救他人吗?

至少《基督圣体》里的丹尼尔抓住了光的一瞬,他在监狱中似乎从未信任过那一套关于救赎的话术,但在这段恶作剧般的日子里,他却拯救了他人也拯救了自己。

在他的前半生中,从未有过如此真诚面对自己和坦诚面对他人的时刻,但这交付真心的基础却建立在谎言之上。

这算不算骗局呢?

从道德层面讲,他算是圣徒还是骗子?

《基督圣体》和《冒牌上尉》都在假借身份错位,讲述人性之变,前者向善,后者向恶。

现实之中,我们或许盼望着能见证与前者类似的故事,但遭遇的却大都是后者的变形,那些在非常时期拿着鸡毛当令箭践踏他人权利又引以为傲的人,不都是一个个“冒牌上尉”吗?

我们又能见到几个“基督圣体”?

丹尼尔还是逃不过被拆穿的命运,但更多的人或许都盼望着就让他这样一直走下去吧,他毕竟已经完成了蜕变,但最终他还是回到了那片污脏之地,只能继续打斗搏命,直到血肉模糊。

那神父的经历就像个梦境。

人心皆存善与恶,拯救与堕落不过一线之隔,什么激发了善,又是什么巩固了恶呢?

都能看清了吧。

 9 ) 另辟蹊径的青少年成长与宗教反思故事

今年奥斯卡颁奖礼上,韩国导演奉俊昊可谓抢尽风头,凭借一部《寄生虫》横扫四项大奖。

也许是锋头太过耀眼,盖住了其他一些同样有实力的影片,特别是在最佳国际影片这个奖项中,其余入选的四部都是百里挑一的佳作,《蜂蜜之地》、《痛苦与荣耀》和《悲惨世界》大家可以说是耳熟能详了,而在我看来这部来自波兰的《基督圣体》也绝不能小觑。

这部一看名字就很容易联想到刻板深沉的宗教题材,但事实上这部波兰电影却另辟蹊径地探讨信仰的本质以及宗教制度的困境。

影片的主角和前两年获得柏林影帝的法国电影《祈祷》极为相似,同样从误入歧途的年轻人的视角展开叙事,亲身体悟宗教的救赎实质。

不过相比起《祈祷》里面拿宗教作为戒毒的手段,这部影片对宗教的反思更为复杂与耐人寻味。

影片的剧作相当出色,两条叙事线索并行交错:一面是假扮神父的主人公在这个闭塞的小镇里经历心灵洗涤和思想转变,另一面是则是在主人公的介入下,由车祸事件引发民众之间的怨愤情绪得以解开。

这个冒牌神父的故事或许并不陌生,但是透过主角这种阴差阳错的命运选择,让观众能够深入浅出地思考信仰背后的实质。

一件衣服足可改变一个人的身份,平凡人的身躯也能承担起神圣的任务。

少年犯自然也有机会获得救赎,并享有与神父同等的精神力量去为民众排忧解难,尽管他的行为看起来远非宗教所定义和容许的范围。

这种模糊的宗教道德观念在这个角色身上展现得淋漓尽致,一时是恶迹斑斑的混混,一时是虔诚尽责的神职人员。

当他的真实身份被揭穿后,两条叙事线索逐渐汇合:小镇上的民众从车祸事件中获得释怀,而正当观众以为主人公经过此事而获得救赎的大团圆结局时,却遇上令人愕然的反转结尾。

这个戛然而止的结局让我回想起他在小镇上尽心尽力帮助的那位寡妇,在现在看来他并非是出自主持正义或者宣扬无私大爱这种说辞。

实则上,他是从寡妇身上看到自己的遭遇。

寡妇因为丈夫驾车引发六条人命的车祸而被镇上其他民众孤立,而他在少管所的经历不也正是如此吗?

仅仅是犯下疏忽杀人的过错而被身边人和社会排斥,狱中的神父先打消他日后担任神职人员的念头,随后登场的警察则对他一脸不屑,认定他无法从良。

他在帮助寡妇与众人和解而重新融入到社区的过程中,抱有希望自己日后也能为这个社会所重新接纳。

然而,影片的结局彻底击碎了他这个良好的愿望。

这个结尾对西方传统宗教有了多一层反讽质疑的味道,似乎也暴露出宗教制度的困境。

由此,这个貌似常见的“冒牌货”题材在开放性的结局中提升不少,特别是画面结束在男主角带着满脸鲜血和迷茫的双眼逃往未知的方向。

 10 ) 那些关于真假与对错

“不是什么省油的灯… …”这句话,加上省略号可以总结电影开头几分钟对故事主角的人物设定:Daniel在少改所里和小伙伴们一起霸凌,目光冷淡疏离至极,但一转眼,牧师做弥撒的时候做助手的他满眼的虔诚真挚,甚至闪着泪光。

于是我们凌乱了,习惯了人物非黑即白的我们对着这不确定的灰色,头脑里生出了一个大大的问号:“不是什么省油的灯… …吗?

”Daniel获得自由,但因为少改所的经历不能如愿读神学院,只能去一个小镇的锯木厂工作。

他走进小镇的教堂,因为不甘心被一下就猜到是锯木厂工人,和坐在教堂里的女生说自己是牧师,拿出牧师的圣袍之后女生信以为真把他介绍给自己的妈妈,也就是教堂的管理人员。

本来只想吹吹牛的Daniel,被带去见小镇的老牧师。

第二天,对酒精过分亲近的老牧师醉倒在地,Daniel被带去教堂代班,结果最后阴差阳错地暂时接管了小镇教区,当上了牧师。

Daniel目光里没有了开始的疏离冷淡或者虔诚真挚,只剩下慌乱的两个字“完了”。

然后像… …也许我们所有人一样,在并没有准备好面对世界,甚至面对自己的时候,被披上那件“圣袍”,也就硬着头皮上了。

还好有网络,有Saint Google帮忙应付,在告解室里用手机查告解室用语的他像极了百度“如何用英文写简历”的我们。

(真的可以谷歌到告解用语手册吗?

我得试试)只是Daniel要面对的事情更复杂些(如果这样的比较有意义的话):面对告解室里寻求救赎的打孩子的母亲,做弥撒,面对死亡,面对权势… … Daniel的面对可以算是很成功,他做弥撒时发自内心的热情表达极具感染力,于是去教堂的镇民越来越多,大家也对他越来越信任。

但是,最终,他要面对真与假,对与错,而关于这两个终极问题,没有任何搜索引擎可以给出指导手册。

对与错或者善与恶,是不久前小镇一起交通事故,两辆对面相撞的车。

一边是坐着六个年轻人,一边是一个中年司机,无一生还。

六个年轻人的家人痛苦不堪,亡者的照片贴在村口的布告栏上。

中年司机的照片不在那上面,而且,连被葬在镇上都不被允许,因为大家觉得六个年轻人的死亡是他的责任。

于是中年人的妻子躲在家里不敢出门,房子外面写满侮辱她的语言。

究竟是谁的责任?

谁对谁错?

其中一个遇难年轻人的妹妹给 Daniel看了出事前三小时收到的哥哥的视频,这群年轻人在喝酒,吸毒,所以可以想象他们开车时的状态。

中年司机的遗孀给Daniel看了遇难者家人辱骂她的匿名信。

这时天平好像倒向一边:年轻人酒驾。

但过了一段时间,司机遗孀告诉Daniel,丈夫开车出门是他们吵架以后盛怒中离开的,因为她不让他进门,于是他扬言要自杀。

善恶对错与真相的关系如此经不住推敲,道德在现实的变化中可胖可瘦可大可小。

对错与权力的关系是另一个难于归零的天平:市长风生水起地发展着自己的事业,只想宁了人才好息事。

于是有了牧师与他在逼仄的车里冷静但剑拔弩张的对话:“你有权力,但我有道理。

”“你是对的,但权力在我这里。

”在真相的片面性和权力的绝对性面前,善恶对错的分量似乎轻了些,但在失去了亲人的心里并没有。

Daniel说了一句,原谅是爱。

猛一听,感觉一大锅鸡汤泼在脸上,中度烫伤。

但是再想一想,似乎也只有这个没有办法的办法,这个爱是一种接受,原谅的意义就是接受那些难以甚至无法接受的吧?

那些与你不同的,与你对立的甚至于伤害你的。

选择相信了,或者说相信经过选择的片面的真相,认识到权力的绝对,悲观且痛苦,但也许不比失去亲人的痛苦更痛?

有关真与假,很多电影以迫不得已或阴差阳错的谎言作为故事的基础,大部分都是喜剧性地隐瞒,被揭穿,再隐瞒,最终将错就错或者真相大白。

这样的故事里,谎言必然要带来一些好处而不是伤害,然后观众就变成了最忠实的同谋,战战兢兢地希望主角不被揭穿。

如果你不相信,那想一想这部电影里,当老牧师问Daniel读的华沙哪个神学院的时候,在那短暂又恰到好处的停顿之后,在他说出了老牧师不熟悉的那家学院的时候,你是不是也跟着松了一口气呢?

那么对我们来说,真假和利益究竟哪个更重要呢?

还是,只有在电影里,谎言比揭穿更能抚慰看客的心灵?

电影里“真”的牧师是那个醉倒在地的老人,教堂管理人斩钉截铁地说:“牧师不喝酒”,在把不省人事的他抬到床上以后。

老牧师在的时候,教堂日益冷清。

“假“的牧师心怀信仰,热情虔诚,并且感染着镇上的人,人们渐渐回归了教堂。

那个穿上圣袍的Daniel还是脱下圣袍的他是真的?

或许连他自己也不是很清楚。

清楚的是,那一件用来辨别真假的圣袍在这个世界仍然重要,Daniel也只能脱下它。

《基督圣体》短评

很一般,节奏慢!很早就知道结局了,没意思!

6分钟前
  • 似暖阳
  • 较差

竟然是真实事件改编。一开始想到了2017年的冒牌上尉,但后来剧情的发展更多展现了一个更接地气的“神父”,其实他的做法更接近一个善良的少年的所作所为,与宗教无关。而更加人性化恰恰应该是神应对人类宽恕的吧。一个犯过错的人,我们是否该原谅,是否能原谅,这是个无解的问题,因为一个人的发展谁都不能预料。清冷的天色和这样一个闭塞的小镇真的容易制造出惊悚的白色恐怖气氛。男主角的眼睛特别有神,外貌很有特征,这已具备一名成功演员的潜质。

11分钟前
  • 瑶瑶
  • 推荐

3.5男主实在是太可了,那张脸集合了圣徒&瘾君子两种特质。题材还挺好玩的,是个喘气的都能当牧师。整体来说故事不够飞,后来看到友邻说这个故事用来隐喻波兰总统坠机事件。那就不挑故事的问题啦~

13分钟前
  • 鹿鞭野餐
  • 还行

我有时犯了罪,做了一件坏事,我花了很长时间才承认我的罪行。

16分钟前
  • 颍原真吾
  • 推荐

比1917好看多了

20分钟前
  • 落语
  • 推荐

看不懂.

21分钟前
  • 保修一年
  • 很差

诚恳、落地的现实主义文本,-1星在于能够说服和解的合理性不足,纯粹地与神对话,人可生如蚁而美如神,人心既是圣灵也是巨兽。

22分钟前
  • Phos
  • 还行

其实挺没意思的

27分钟前
  • 枯藤和老虎
  • 还行

很多人物介绍了一半就停止了 人物形象转变得太快了

32分钟前
  • 久石让的夏
  • 较差

复杂背景的主角伪装了他的身份,人们则选择了自己坚持的信仰。在真实素材进行打底的前提下,抛出了很黑暗而又沉重的辩论—暴力或是救赎,欺骗还是真实。十足安静冰冷的剧情推进和结尾落点形成了强有力的反差,那一刻故事已经做出了它的判断和表达。【男主让人想起了Harris Dickinson】

36分钟前
  • 基瑞尔
  • 推荐

@2020-03-08 21:49:56

41分钟前
  • Vivsion
  • 推荐

"I killed. I killed in my thoughts. I killed in what I failed to do. I killed in what I did."

43分钟前
  • Février
  • 力荐

7.0,开头以为是东欧版《冒牌上尉》,其实还是披着基督的一部自我救赎的电影。剧本扎实,后部分略闷,但结局还是很给力的。主角性格丰满,几乎是一个人支撑了整部电影。

46分钟前
  • 梦魇皇朝
  • 推荐

昏昏欲睡

51分钟前
  • 独享别离
  • 较差

这种比较冷僻的影片往往会有惊喜

54分钟前
  • Craft Bear
  • 推荐

精妙绝伦。学会原谅学会爱。

59分钟前
  • Johnny Fung
  • 推荐

7.0 带有现实主义思考及批判的片子,是否真实题材改编还未求证,对于波兰天主教国教国家来说这种疏于管理的神职空降一个堂被本堂要求牧灵是有可能的。假神父用社会经验的另一种思路的牧灵的可行性带来新的气象,与女主合力解决社区共融问题的过程中是否重新认识自我有待商榷,但获得真相过程是令人惊喜,女主母亲类似国内北方堂口会长的职务,掌握堂口话语权,但决定权还在本堂神父,最终落在了丹尼尔解决了社区共融之后他与社会的共融和谐在哪里?仍旧面对丛林法则的弱肉强食迷茫。导演讽刺了众人的伪善及坦然,波兰历史上面对着俄国人、纳粹侵略(修女艾达中面对犹太人的态度)共产文化及天主教会的影响,一直寻求一个民族的共识,还是那句话,事情总会变得复杂,但不会太坏。

1小时前
  • Michele
  • 还行

什么都没有改变,社区和个人。

1小时前
  • 天兵
  • 还行

上帝的旨意,何其难测。

1小时前
  • Mr.D
  • 力荐

恶人也可以是天使吗?答案是不可以,是他不配?还是我们从来不给与他们机会,教堂里的丁达尔式打光美轮美奂,外景又凄冷肃杀让人胆寒,波兰电影竟然有种北欧的冰冷,导演的功力可见一斑。

1小时前
  • 春田映畫工作室
  • 还行